孔子有关的传说故事有哪些(孔子的传说故事有哪些)

2023-03-19 02:36:01 技术常识4 新人要看

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关于黄帝传说，故事都有哪些？,下面一起来看看本站小编微凉给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

孔子的传说故事有哪些1

众所周知黄帝是古华夏部落联盟首领，远古时代华夏民族的共主，地位无比尊崇。那么关于黄帝出世传说的故事有哪些?下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

　　传说一

　　相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。后来他继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。

　　传说二

　　在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒(女登)，二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。

　　黄帝的母亲名附宝，是位圣贤之人。因思念儿子心切，经常求神问卦。有一天在祁郊野外，向苍天祈祷，突然雷鸣闪电，全身麻木，眼花缭乱。从此过后，就身怀有孕了。当时的巫婆也到处奔相告，扬言：“不久这里必有圣人降生!”

　　附宝怀孕24个月，天空出现五彩祥云，百鸟朝凤，二月二日黄帝在沮水河畔，沮源关降龙峡出生了。从此，有了二月二龙抬头”之说。据司马迁写的《史记》上说黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而聪明。”意思说，几个月就能说话，长到七八岁时，就有大人风度，十二三岁就有大智慧。

　　传说三

　　黄帝生于山东省曲阜市周围，如果黄帝本人存在的话，这一说法无论在学理上还是遗址上，毫无疑问都是目前为止证据最充分的一个。据古史记载“黄帝生于寿丘”“寿丘在鲁东门之北”，而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东，宋真宗赵恒尊黄帝为赵姓始祖，诏令改曲阜县为仙源县，并于曲阜寿丘起建景灵宫、太极观进行祭祀。景灵宫建筑群规模宏大，有殿、堂、亭、庑等1320间，占地1800亩，是今天曲阜孔庙的三倍还多，是当时礼制最高的庙宇，元代忽必烈入主中原后，推崇黄帝，下令重修景灵宫，准许汉人祭祀黄帝，后景灵宫毁于元末战乱。其北即是着名的被称为中国金字塔的少昊陵。

　　而目前，曲阜市正在重建景灵宫，重建黄帝城，为黄帝正名，曾邀请陕西黄陵政府来祭奠黄帝，并向社会宣布一代文化宗师孔子的故里同样也是中华民族始祖黄帝的故里。这一附近地区也是中华文明沉积最深厚的地区，号称“邹鲁”，既有号称“孔孟桑梓之乡，文化礼仪之邦”、国家第三批历史文化名城、古为有穷国的邹城市，也有号称“东方圣城”“东方耶路撒冷”、第一批国家历史文化名城、古为奄国、鲁国的曲阜市;既有号称“江北小苏州”“运河之都”的济宁市，又有古九州之一，曹操势力根基所在的兖州市。

　　黄帝的诞辰农历二月初二，是中和节(又称龙抬头、龙头节)，也是传说中黄帝诞辰的日子，是炎黄子孙共同的节日。中和节是唐德宗李适在贞元五年(789)所制定的，又名二月二日“龙抬头”。

孔子的传说故事有哪些2

扁鹊（公元前407—前310），齐国卢邑（今山东省长清县）人，战国时代名医。扁鹊是卢国的卢医。卢国是过去的长清县。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，“望闻问切”是由名医扁鹊提出的，他在《难经》中写道：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。

根据司马迁《史记》记载，扁鹊年轻时曾是客栈的管理员，有一位名叫长桑君的异人常来客栈，扁鹊十几年间一直优待他，长桑君便将自己的医术悉数传授给他，并给他一剂良药，扁鹊用草木上的露水送服了30天之后，便有了“透视眼”的异能，可以看到墙另一边的人，诊视别人的疾病时，能看五脏内的病症，从此扁鹊开始周游各国，治病救人，很快便名闻天下。被誉为医中圣手,在民间留下很多故事传说。医中圣手《孔子传》载：“于事无不通，谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。医中圣手即是对医生精湛医术的高度称赞。《列子力命篇》载：医者卢氏被人称为“神医”。扁鹊卢氏即“正统神医”也。

传说扁鹊在行医时，打着“专治疑难杂症，药到病除”招牌；并在招牌上挂着一个药葫芦，一般葫芦里装的都是名贵中药丸子。在各地行医时便在集市设点摆摊，在集市有看病的人，扁鹊就边看病边卖药，过去医药不分家，行医人给病人看完病，就给抓药，药材随身带着，中药材都是扁鹊自己在长清南部山区的山中采得草药加工炮制后，用于病人。而他的药给人治病，都能药到病除，药材质量好，十分有效，引起人们的注意。古代医药不分家，他就把“悬壶”作为行医的代称。一些开业医生也将葫芦作为招牌，表示开业应诊之意，后人称医生的功绩为“悬壶济世”。在古代，医生的装备并不固定，因为古代行医并不像现代社会这样，还需要考行医执照的，在古代，只要你能救治别人，或者缓解患者的痛苦，那就是大夫了。这也导致有些大夫很富有，在大城市里开个药堂来坐诊，能赚取大量诊金；更多的古代医生，是游方郎中，甚至需要自己去采药的，他们有时候身上挂个布袋，甚至提个竹篮子就能出诊了。在中国民间，葫芦素有"宝葫芦"的美誉，葫芦一直被视为吉祥物，以葫芦为题材的传统民间故事不胜枚举，扁鹊是游方郎中，他外出行医就会随身带着丹药葫芦。

葫芦里卖的什么药是一句民间俗语，在古代，医生通常都用葫芦来盛丹药，或者在药店诊室的门口悬挂一个葫芦，类似我们现在的“招牌”。而行医者经常背着一个药葫芦，而人们也搞不清楚药葫芦里到底装的什么药，这就是“葫芦里卖的是什么药”的由来。指一个人行动诡秘、心机莫测或故弄玄虚，不知道对方真实意图。古代一些游方郎中大部分都是道士出身；有很多得道高僧有特异功能，常用葫芦作为盛放丹药的容器。比如“八仙”之一铁拐李，就常背一个装有“灵丹妙药”的葫芦，周游四方，治病救人，细腰葫芦成熟后将其中间挖空晾干，可用来装酒、装丸药。扁鹊就是这样用葫芦装着各种灵丹妙药，到处行医。

相传扁鹊行医在卢邑集市上，有一个管理集市的官吏，在集市维护秩序。一天，他正闲坐在高台子，看见闹市中心，发现一老者在卖药，一只葫芦悬挂在药铺旁边。集市散了以后，只见这老人一跃，跳进了葫芦中。别人都不知道，唯独这名官吏看得一清二楚，他感到异常惊奇，断定这老人是一个了不起的神奇人物。从那以后，这名官吏看见老人常常在闹市中出现。于是，这名官吏带着酒和肉，去拜访了老者。老者就是扁鹊，他知道集市上这名官吏对他不是凡人已有所发现，便对这名官吏说：“你明天再来吧”。第二天，这名官吏按时来到。老人带他一起进入了葫芦中，只见葫芦内宫殿庄严华丽，满桌美酒佳肴，老人和他饱吃足喝了一顿，然后走了出来。

老人对他说：“你千万不能把这件事告诉别人”。并说：“我师傅长桑君是神仙，因为有过错而罚下凡来卖药，把医术传给我，他如今事早已了结，离开尘世了。你能跟我一起去修道行医吗？……”这名官吏决心向老人学习医术，跟随老人进入长清马山龙象山。久而久之，关于老人的故事就传开了，人们知道了这位老人就是神医扁鹊，从此扁鹊就被称为神医的代名词了。神话就是神话，传说就是传说；以上故事不过是一则神话传说，但是后来的人们却将行医和卖药称作“悬壶”。元代张昱写的一首诗中说：“卖药不二价，悬壶无姓名。” 前一句说的是《后汉书》上所载的卖药不讨价还价的故事，因此，直到现在医院看病不讨价还价，可能就来自那时传承吧；后一句指的就是悬壶卖药的壶公。葫芦，古代又写作壶卢等。据说考古工作者在浙江河姆渡出土的植物遗存中，发现了葫芦的种子，距今已有7千年历史了。葫芦有好多品种，形状各异。有的葫芦可以食用，有的能够做药。扁鹊行医时一般将它的果壳入药，药性平和，药味甘，功能是利水消肿，主要用于治疗水肿腹胀等症。现在有很多地方把葫芦做成了一种产业。

过去在长清南部山区，很多百姓喜欢种植葫芦，有一种细腰葫芦，成熟后将它中间挖空晾干，可用来装酒、装丸药。正是葫芦有这种用处，用葫芦装药、卖药，就成为古代的一种现象，加上对医生的不了解，就有了“不知道他‘葫芦里卖的什么药’”的说法。后世沿伸为“不知道对方要干什么或准备干什么”的意思，传说这句话源于成语“悬壶济世”。葫芦里卖什么药，实际上是指大夫拿什么药给病人治病。据说这个典故最早出现在扁鹊时代，扁鹊郎中今天叫做游医，给人看病时就会把一个葫芦挂在高处，让所有人看见。因此直到今天，中医还认为葫芦是其标志和象征。中国文化源远流长，关于葫芦最早记载是在《诗经》里，叫“七月食瓜，八月断壶”。所谓“七月食瓜”是夏历七月吃瓜，“八月断壶”的“壶”，指葫芦。葫芦有多个品种种，葫芦嫩时可当菜吃，老了解开做瓢用。另有民间传说：扁鹊，医术高明，医德高尚，为人治病，不受恩，不受礼，不分高低贵贱一视同仁。因此就有了“悬壶济世”这些赞誉之词；成为医德高尚、医术高明的雅称。笔者为积极响应长清区委提出的叫响“扁鹊故里，养生三宝”“四季长清，三桃一杏”品牌，不断扩大长清农产品的知名度和影响力，根据民间故事传说，而编撰宣传长清中草药材及扁鹊的有关故事，促进旅游业、中药材发展。（提示读者，服食中药材，一定要有医师的药方。）欢迎大家关注点赞转发，你们的支持，就是我创作的动力源泉！（原创作品，保护著作权，侵权必究，转发请注明作者。图片来自网络，如有侵权，联系删除）作者济南市作协会员、《中国草根》杂志社特邀记者、编辑（李士民）

孔子的传说故事有哪些3

两千多年前，孔夫子带领着子路、子贡、颜渊等几个门生，周游列国，讲学传道。一天晌午，天气有点儿燥热，师生们来到海州(今江苏连云港市)，忽听得“轰隆……哗啦！”“轰隆……哗啦！”孔夫子吃了一惊。忙叫：“子路！”

子路正挥着鞭子赶车呢，听到呼唤，问道：“老师，有什么吩咐？”

孔夫子说：“听呵！山那边轰隆哗啦，又打雷，又下雨，你怎么还一个劲地往山前赶车呢？快点儿找个地方落脚，免得遭雨淋！”

子路听了孔夫子的话，赶紧勒住缰绳，停下马车。这时候，子贡忍不住“噗嗤”一声笑了，对孔夫子说：“老师，山那边并没有下雨呀。”

孔夫子说：“没下雨，怎么会有雷雨之声？”

子贡道：“老师有所不知。过去，我曾到此地做过珠宝买卖，对这里的地理情形知道一些。你看，前面那座不高不矮的小山，叫朐阳山，山那边是大海……”

孔夫子生长在山东曲阜，游历的几个国家也都在山野平原，他一直没有见过大海。眼下子贡提到“大海”二字，孔夫子觉得很新鲜，问道：“大海是什么样子呢？”

子贡说：“大海呀，无风三尺浪，有风浪滔天。那‘轰隆哗啦’的声音，本是惊涛拍岸，而不是……”说到这儿，子贡见孔夫子脸色有点儿发红，急忙把话头一转：“老师，咱们到山上逛逛，一来观赏大海，二来避暑乘凉，不亦乐乎？”孔夫子高兴地连连点头说：“好好，上去看看。”当即吩咐子路，把马车赶到朐阳山下。

师生们下了马车，子贡在前，孔夫子随后，子路、颜渊等几个门生也都跟着登山。孔夫子一鼓作气攀到山顶，向东一看，哟！只见天连水，水连天，波浪滔滔，望不到边，好大的海，好多的水呀！这时，孔夫子觉得喉咙发干，嗓门冒火，口渴得难受，喊了声：“颜渊。”

颜渊也没见过大海，正在惊讶地观赏着海景呢，听到孔夫子喊他，连忙问道：“老师，有什么吩咐？”

孔夫子说：“你到山下去，舀点儿海水来解解渴。”

“是！”颜渊解下随身携带的饮瓢，抬腿刚要下山，忽听背后有人放声大笑，“哈哈哈哈……”颜渊愣住了，孔夫子更觉奇怪。转脸一看，嘿！只见一个老渔民，左手提着渔网，右手拿着渔叉，肩后背着渔篓，腰间系着葫芦，面孔黝黑，身材魁伟，精神抖擞，冲着孔夫子和颜渊直笑。孔夫子问道：“老兄弟，你笑什么呀？”

老渔民说：“你们是外乡人吧？要知海中事，须问打渔人，可不能冒失呀！那海水，咸、腥、涩、苦，不能喝，一喝就会闹肚子。”说完，从腰间解下盛水的葫芦，说里面是玉带河的淡水，递给孔夫子解渴。

孔夫子又惭愧，又感激，捧起水葫芦喝了几口，觉得心里凉爽痛快，正要向老渔民道谢，天空中忽然电闪雷鸣，狂风暴雨陡陡地扑了过来。子路大声叫道：“糟了糟了，到哪儿躲雨呵？”老渔民说：“莫慌，跟我来！”说着，把孔夫子和他的门生领进一个山洞。这山洞面对着大海，是老渔民藏鱼落脚的地方。孔夫子觉得洞里有点儿气闷，便走到洞口，观看雨中的海景；看着看着，诗兴大发，不由地吟诵起来：

风吹海水……千层浪，

雨打沙滩……万点坑。

老渔民听了这两句诗，忙道：“先生，你说的不对呀！”

孔夫子问：“怎么不对呢？”

老渔民说：“‘千层浪’，‘万点坑’，都不妥当。难道海浪整头整脑只有千层，沙滩不多不少正好万点？先生你数过吗？”

孔夫子觉得老渔民是在故意抬杠，心里很不高兴，反问道：“既然不妥当，怎样才合适呢？”

老渔民不慌不忙说：“咱生在水边，长在海上，时常唱些渔歌。歌也罢，诗也罢，虽说不必真鱼真虾，字字实在，可也得合情合理，句句传神。要我看，你那两句应当改……”

孔夫子没想到渔民也懂诗理，有心听听高见，急忙问道：“老兄弟，你看怎么改呢？”

老渔民说：“最好改成‘风吹海水层层浪，雨打沙滩点点坑。’浪层层，坑点点，数也数不清，这才合乎情理。对不？”

孔夫子一听，心服口服，正想赞叹几句，不料子路在一旁火了，冲着老渔民说：“哎哎，圣人作诗，你怎能乱改！”

这话太呛人了。老渔民厉声问：“谁是圣人？”

子路指着孔夫子说：“远在天边，近在眼前。这就是孔夫子孔圣人！”