关于孔子好学的故事(好学的孔子的故事告诉我们什么道理)

2023-03-17 00:28:01 技术常识4 粉丝投稿

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28、神童项橐,下面一起来看看本站小编地名文化万里行给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

孔子好学的故事有哪些1

《三字经》里记载：“昔仲尼，师项橐（tuo），古圣贤，尚勤学”。项橐，春秋时期莒国，现在的日照莒县的一位神童，虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一般请教，后世尊项橐为圣公。

一个只有七岁的孩子，搁今天也就刚到上学的年龄，竟然能让学识渊博的孔圣人刮目相看，甚至甘拜下风，有点不可思议。这说明：第一，七岁的项橐非同凡响，绝顶聪明；第二，孔子虚心好学，“三人行，必有我师”，也包括小孩子。孔子曰：“生而知之，上也。学而知之，其次也。” 那么项橐就该是个“生而知之”的天才。

话说有一年的冬天，周游列国的孔子带着一队人马来到了莒国地界，遇到一个小孩指着道路两边的树木向其求教：

“老先生，你说松树为何到了冬天也不落叶，哪怕天再冷也能绿树长青？”

孔子说：“松树心实不虚，所以才耐得了严寒。”

“老先生说得不对，竹子倒是心虚不实，可他也跟松树一样耐得住严寒。”

孔子见小孩说得很有哲理，感叹地说：“虚心之竹，四季常青，人应学松之品质，竹之虚心，吾常言‘三人行必有吾师焉’，这孩童可为吾师也。”

于是孔子邀请小孩子结伴而行，正巧看见有一群鹅“哦哦”地叫着跳进了水里。小孩又问孔子：“老先生你说说鹅的叫声为什么这样响亮？”

孔子想了想说：“鹅的脖颈长，故能引吭高歌。”

小孩摇摇头说：“老先生，那井中的蛤蟆，河里的青蛙，脖子能算长吗？却是叫声震天，一点也不亚于鹅的叫声。”

孔子暗自佩服这小孩子才智过人。

两人又往前走，来到城门口，忽然听到一阵阵吹吹打打的喇叭声，只见从城里走出一队送葬的人。走在前头的那个人披麻戴孝，边走边唱，后面的那些人却没有一个哭的。孔子看了心里很不高兴，正想走过去教育他们一番，却被那小孩拉住了胳膊。孔子责问小孩说：“生之于父母，养之于父母，父母过世应该悲伤不已。刚才那帮人不光不流眼泪，而且还边走边唱，真是不成体统。我要去教训教训他们，你却把我拉住，这是什么道理？”

小孩反问孔子：“老先生可曾听清他唱些什么？”

孔子说：“不曾听清。”

“您连人家唱些什么都没有听清，却要去教训人家？”

孔子问小孩：“你可曾听清他唱些什么？”

“听清了。他们唱的是‘肥猪出了圈，野马上了羁（ji），金银入了柜’。”

孔子不解，就问小孩：“你可解其中之意？”

小孩说：“这有啥难？‘肥猪出了圈’就是闺女出了嫁，‘野马上了羁’就是儿子娶上了媳妇，该操心的事都操完了。”

孔子又问：“那金银入了柜又作何讲？”

小孩说：“金银入了柜”指的是父母尽享天年，寿终正寝终于有了归宿。老先生刚才讲过，生之于父母，养之于父母，这话不假，但是父母过世不一定非要大哭一场，有的人父母在世时没有一点孝心，等去世了却又表现的悲痛欲绝，嚎啕大哭，不过是做个样子给外人看。而有的人却不这样，父母在世时尽心照顾，无微不至；父母过世时，虽有悲恸，但已尽力而为，无怨无悔了。

孔子暗暗称奇，觉得这孩子不但才华过人，而且深知孝道。一向礼贤下士的孔子从此便和这孩子结下了忘年之交，并拜他为师。这个孩子就是项橐。

项橐年仅7岁就被孔子封为神童，还被拜为老师，这让周边国家的王公贵族又嫉妒又害怕，于是都到其家乡寻找他，项橐不愿意被打扰，便躲到一座山上，以图清净。君王们恼羞成怒，心想自己得不到神童的辅佐，也不能让别人得到，便在山上放了一把火，于是一代神童在大火中烟消云散，可怜的孩子死的时候才只有12岁。项橐是可悲的，他的死让人唏嘘不已，因为太聪明，更因为过早的出名。看来，一个人，特别是羽翼未丰的少年孩童在缺少依靠又无力自保的时候，过度地显露自己的本领，会适得其反，甚至乐极生悲。

孔子好学的故事有哪些2

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）。孔子开创私人讲学先河，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。从55岁到68岁，孔子带着他的若干弟子周游列国。史载周游列国期间，孔子到过胶州，并在胶州境内设台讲学。

（一）

《增修胶志》载：“辛置村北岭到黄埠岭在胶西七里，上有赴京省大道，旧以此为回车岭，谓孔子观海至此。”《莱州府志》载：“孔子适齐到海，至此回车，故名。”关于孔子到胶州的原因，有两种说法：

一是孔子到胶州看望子夏。孔子的学生子夏在莒父做官，派人专程去迎接老师。子夏任莒父宰，关于“莒父”在何处，有不同说法。《增修胶志》中大事记载：周武王封少昊之裔兹舆期为莒子，都于计。由此得出，周武王封少昊之裔兹舆期为莒子，定都于计。计，就是计斤城，位于今胶州市三里河街道城子村。公元前770年莒国把都城迁到莒（今日照市莒县一带），“计”成为莒国属城，改名介根。徐志刚在《论语通译》中认为：“莒父：鲁国城邑名，在今山东省莒县境内。一说，在高密县东南。”《山东通志》云：“莒始封在莱州府高密县东南，乃莒子之都，而子夏所宰之莒父也。春秋时，莒子迁于城阳。汉始封刘章为城阳王，置莒县，即今青州府之莒州。莒父之邑，以莒子始封得名耳。”刘宝楠在《论语正义》中认为“《通志》与《大事表》异，《通志》较可据。”胶州已故文史专家郑文光也认为“刘宝楠引《山东通志》（刘按：此书较为正确）云：莒父，在今高密东南，实指胶州的城子村。父，甫也，开始也，即莒之初都”。《论语》中载：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”子夏在胶州任职，曾问政老师孔子，由此可以看来，不排除子夏请教老师并邀请老师来胶州讲学。

二是孔子被齐景公描述的少海美景所吸引。孔子自夹谷（今江苏赣榆县夹山乡汪于村西北）之盟结识齐景公后，两人就结为好友，齐景公经常向孔子请教治国理民之道。据《说苑》记载，齐景公与晏婴曾游历“少海”，景公为“少海”风光之美而“大乐之”，流连忘返。齐景公在与孔子交往的过程中，经常谈及“少海之美”。孔子周游列国，多在黄河中游的魏、卫、陈、宋等国活动，未曾到过海边。等到晚年聚徒讲学，想起景公说的“少海之美”，就带领部分高徒到莒父（古介根城）看海观光，讲经传道。

（二）

孔子带领众弟子到东夷各国讲经传道，来到现在的胶州地界。一天行走间，忽听到有人在歌唱。孔子掀起车帘，看到一位身穿重孝的老丈边耕地边唱歌。身穿重孝却如此快乐，孔子感到十分不解，便让弟子上前询问原因。弟子走到老丈面前问：“请问老丈，什么喜事让你如此高兴，身穿重孝还要唱歌？”老丈停下犁说：“我为什么不高兴呢？孩子们都已成家立业，双亲活到古稀之年已经金顶入丧，我上无牵下无挂，为什么不高兴？”弟子把老丈的话如实告诉了孔子。孔子说：“东夷之人很有教养，就连一个农夫都能懂这么多的道理。人家老丈上能尊老下能爱小，自己还能自得其乐，安享晚年，我们还去给人家讲什么道理？”于是命令弟子调转车头向南走去。后人把孔子回车的地方叫“回车岭”。

孔子与弟子来到今胶州市云溪河边，看到一派美丽的田园风光。孔子对弟子说：“我们既然来到了这个地方，就不要无功而返，赶快选个地方为百姓讲一课。”周围的百姓听说孔子要来讲课，很快聚集了男女老少几百人。孔子十分高兴，亲自登台讲课。孔子讲完后带领弟子驱车向东南海边赶去。后来，人们把孔子讲课的那块高地叫“讲课台”，洗砚的泉子叫“洗砚泉”，也就是清光绪年间王葆崇（清胶州人，在京供六品职）为之树碑立传的“西云泉”（位于今三里河街道办事处南辛置村前的南云溪河源头）。

（三）

孔子到达胶州黄埠岭顶的时候，向东望到无边无际的大海，已经无路可走，于是又回车往南，跨过胶州西云河（今云溪河），转向东南方向走，到了现在的九龙街道办事处地界。当地百姓听说孔子来了，纷纷围拢上来，一些老者恳请孔子讲学传道。孔子答应了他们的要求，就讲了一课。为了纪念孔子来此讲课，人们把讲课时所在的村名改为“讲堂沟”，也就是现在的胶州市九龙街道办事处“讲堂沟村”。

孔子在此发现当地百姓朴实懂礼，自己也很受尊重，想返回到海边看看。第二天，孔于带领众弟子离开讲堂沟，继续向东北走去，走出2里多路，遇到一道很陡的岭，车无法通过。孔子叫弟子把车撇了（胶州方言，即把车扔掉），步行去海边。后来人们把孔子撇车的地方叫“撇车沟”，也就是现在的胶州市九龙街道办事处“撇车沟村”。

孔子的思想深深影响着胶州历史文化的发展。汉朝著名学者、“胶东大儒”庸谭，出于对民族文化的钟爱和执着的追求，凭记忆再现《尚书》《论语》原貌，成为一位起到承上启下重要作用的古文经学大师，庸谭的弟子和再传弟子有十几位。总之，孔子的思想为胶州后代接续传承，促进了胶州的文化繁荣、经济兴盛。