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此人是彻头彻脑的坏蛋，却很可爱,下面一起来看看本站小编穆梓李给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

坏人也是有良知的故事1

此人是个彻头彻脑的坏蛋，无恶不作，机智过人，心狠手辣，武功极高，令江南中人闻风丧胆。

从他出场到结束，未曾做过一件好事，以一己之力，从江南杀至西域，令群雄束手，出场即将剧情推向高潮。且看他的出场表演：

忽闻得远处一个苍老干枯的声音说道：“手下留人，休得伤他性命。”

汪啸风回过头去，见是一个身穿黄袍的和尚。那和尚年纪极老，尖头削耳，脸上都是皱纹，身上僧袍的质地颜色和狄云所穿一模一样。

那老僧身形如风，欺近身来，一掌将汪啸风推落下马，左手抓起狄云，右腿一抬，竟在平地跨上了黄马马背，旁人上马，必是左足先踏上左镫，然后右腿跨上马背，但这老僧既不纵跃，亦不踏镫，一抬右腿，便上了马鞍，纵马向水笙驰去。

那老僧见到她秀丽的容貌，怔了一怔，说道：“好美！”手臂一探，点中了她腰间穴道。

老僧一出场，即显露出惊人的技艺，吊打“铃剑双侠”。

我曾不止一次的在想象那个画面，一个年纪极老，满脸皱纹，尖头削耳的老和尚看见一个相貌极美的年轻姑娘发出一句苍老的声音：“好美”是怎样一副滑稽的场景。

那老僧不让马匹休息，行到向晚，到了江畔山坡上一处悬崖之旁，见地势荒凉，四下里既无行人，又无房屋，当下将狄云从马背上抱下，放在地上，又将水笙抱了下来，再将两匹马牵到一株大树之下，系在树上。他向水笙上上下下地打量片刻，笑嘻嘻地道：“妙极！老和尚艳福不浅！”这才盘膝坐定，对着江水闭目运功。

直到看到计春华的表演，把一个穷凶极恶，诡计多端，心狠手辣的西域恶僧演绎得活灵活现。

这老和尚一直都是以恶人自居，老实本分的行使着恶人该做的事：恶事！逃亡的路上，与江南群豪斗智斗力，占尽上风，让一干豪客既恨又怕，却又束手无策，当真是精彩绝伦。

一十七人纷纷下马，聚在一起低声商议。血刀老祖突然伸手在狄云腋下一托，将他身子托将起来，朗声说道：“西藏青教血刀门，第四代掌门血刀老祖，第六代弟子狄云在此！”跟着俯身，左手抓住水笙颈后衣服，将她提了起来，说道：“水岱的闺女，已做了我徒孙狄云第十八房小妾，谁要来喝喜酒，这就上来吧。哈哈，哈哈！”他有意显示深厚内功，笑声震撼山谷，远远地传送出去。那一十七人相顾骇然，尽皆失色。

他为人诡诈机智，心狠手辣，出手即要人性命，使一口锋利绝伦的血刀，刀刀致命，让人胆寒！

两人冲上数丈，那使双刀的脚步快捷，已绕到了血刀老祖身后，两人一前一后，大声呼喝，同时攻上。血刀老祖略一侧身，避过双刀，身子左右闪动，一把弯刀始终衔在嘴里。突然间左手抓住刀柄，顺手一挥，已将那使金鞭的劈去半边头颅，杀了一人之后，立时又衔刀在口。那使双刀的又惊又悲，将一对长刀舞得雪花相似，滚动而前。血刀老祖空手在他刀光中穿来插去，蓦地里右手从口中抽出刀来，一挥之下，刀锋从他头顶直劈至腰。

对于出手狠辣残忍，一直是被江湖中人所不齿的，常听一句“做人留一线日后好相见”，意思是出手要留余地，对于佛门中人，更要求慈悲为怀，对于所谓的侠义之人，对敌时讲求点到即止，略施惩戒。然而真正对敌，如果做不到一招制敌，对敌心慈手软，那后果是非常危险的。所以我认为，在对敌杀敌上，血刀僧是一个十分果敢，干净利落的人。

老和尚的可爱之处：

老和尚很坏，血刀僧恶名远扬，门人奸掳掠无恶不作，然而他们坏得光明磊落，毫无遮掩保留。一个个都是一副“老子就是恶人，你能把我咋样”的嘴脸，让人怕却又恨不起来。对比凌退思、万震山、花铁干之类的人来说，他们少了伪善和阴狠，算得是光明磊落的恶人。从另一个角度来讲，他们甚至变得尤为可爱。尤其是血刀僧！

血刀僧现身江南，其目的毫无疑问是为了连城诀，然而很不幸，他遇上了假冒的徒孙狄云，被一个年轻貌美的女人“欺凌”。

作为一派掌门，看到门人落难，出手相救，说明他还是一名合格的掌门人，而且让他更加惊喜的是，这个徒孙良心很好，让他甚是喜欢，如果逃亡顺利，不出意外的话，狄云会被他按照第五代掌门人培养！

遇到狄云，老和尚的人生路与他出现江南的目的大相径庭，甚至因此而命丧雪谷，说明老和尚对狄云是十分喜欢和爱护的，以至于忘了来江南的使命：连城诀！其实他大可在路上抛弃狄云、水笙，自己脱困，完成寻找连城诀的使命。然而他没有这样做，虽然一路上他恼怒狄云累人，但从未抛弃过他，仅仅是因为狄云时不时的说让他自己逃命的话，使他认为狄云良心好，对师祖爷爷当真不坏？其实不然，其实是因为他本性本是光明磊落的人。

纵观全书，对狄云好的人，也就丁典和血刀僧二人而已，其实相较而言，血刀老祖对狄云的好处犹有过之，所以在电视剧连城诀中，最后狄云在血刀僧坟前那句“血刀老祖，我虽然恨你... ...”让我很不理解甚至为之惭愧，他狄云有什么资格恨一个为他丧命的“恶人”？

血刀僧作为反派角色出场，从出现江南到命丧雪谷，时间很短暂，但篇幅却不短，出现即把故事情节推向高潮，堪称该书的灵魂人物。他与所谓正派人士的坏蛋相比，坏得明目张胆，光明磊落，坏得让人牙痒痒却又恨不起来。实比他们可爱太多，所谓正派人士，可以为了财宝罔顾亲情人情，泯灭人性，对自己的亲人子侄痛下杀手，口头上仁义道德，背地里尽干些吃人的勾当。比较起来，他是明面上的让人害怕和胆寒，别人的坏却让人背脊发凉，思之极恐！

坏人也是有良知的故事2

：看了莫言的短篇《红嘴绿唇》，其中的一段话另我感触颇深，“真正可怕的坏人还不是那些知道自己坏的人，而是那些不知道自己坏反而认为自己很正确很好的人。那些知道自己坏的坏人的心里还存在着良知，所以还知道自己的坏，那些不知道自己坏的坏人，心里只有自以为是，他永远都认为别人欠他的，他永远都在恨别人、骂别人”

我身边就有这样的人，而且不止一个。我尽量躲开，尽量不和他们说话，尽量不争辩，因为他们永远有理！即使他们干出来伤天害理，不杀不足以平民愤的事情来，他们仍然能给自己找出一堆合理的理由来洗白和开脱，还没完没了，不达目的死不休的气势！最后我就会逃之夭夭。这是冯伦说的无底线的人，是冯唐言之的“降维攻击”，我真的希望人间少一些这种坏人，多一些有良知的坏人，为自己为他人，无良知的坏人的结局也大多很悲惨的。突然想起一件事情，2021年国庆节，开车回到阔别20多年的山西黄土坡的小村庄，看到了那风雨百年被拆去一间的南边老屋，碰见了许多储存在少年记忆里的青壮年模样而今耄耋的善良的老人。却未曾邂逅过一个曾经欺男霸女偷鸡摸狗的坏人，问驻留村中的哥嫂，还有时常回村“体验生活”的父母，他们说“恶人都死了”……

坏人也是有良知的故事3

《年谱》说他经历宁王朱宸濠之乱，忠泰之难的磨难，促进了他心学体系的完善和成熟，从而提出“致良知”学说。

阳明说：“某于此良知之说，从百死千难中的来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把做一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳”。从1508年贵阳龙场悟道，到1521年江西始倡“致良知”之教，期间经历了十三年的艰辛历程，难怪阳明说他的良知之说是从百死千难中的来。

何为良知？《传习录》：“知善知恶是良知”，“良知是天理之昭明灵觉处，即良知即天理”

何为天理？出自《礼记.乐记》，代表正义与真理，与人欲相对。阳明把良知视作天理，即是心之本体。其实，天理是分善别恶的一个总名，分辨善恶的标准，只在人心的自然灵觉处。“盖良知，只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻惮，便是他本体”。

如何分辨善恶？《传习录》：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变”。上述是非便是善恶，一切善恶的标准，便是人心之好恶，好恶之心，人皆有之，不论圣人还是愚人，本质上没有差别。人们因为好生恶死，所以助长生者是善，也就是所说的“是”；摧抑生者是恶，也就是所说的“非”；人们叫一切善为天理，其实则只是人心，只是人心之好恶。

“故致此良知之真诚恻惮以事亲便是孝，故致此良知之真诚恻惮以从兄便是弟，故致此良知之真诚恻惮以事君便是忠，只是一个良知，一个真诚恻惮”。孝顺、兄弟、忠义，只是人心外在的流露。因为人们喜好如此，所以特地为那些好事，做了好多美好的装饰，归根到底还是人们的好恶。如此说来，人心便是天理，便是良知，不假外求。

恻隐之心，人皆有之，好恶之心，人皆有之。看到老太太摔倒，到底扶不扶？按照致良知之说，是要去扶的，“致”的根本释义是实践，“致良知”就是要去实践人心的善，也就是我们所说的“是”。但是，现实社会中的各种碰瓷，坏人变老了，本来正确的事情，也不敢去做。另一方面，按照良知只是一个真诚恻惮，用诚意的态度去“致”心的“良知”，我们是要去扶的，但是在扶之前要录视频作为证据，或者其他的方式不让自己吃亏。心学是一门实践的学问，不能读死书，一味的按照书本的教条，可能会对心学“失望”。这只是我个人的理解，因为学习心学时间较短，不知道是否准确。

现在人们不太关心别人，只关注自己及利益，也就是经常听到说人情淡薄，多一事不如少一事，不要和陌生人说话，不是你撞的为什么要扶，路见不平不是一声吼，而是赶紧离开，生怕波及自己，以上这些可能是社会发展的必经阶段吧，恕我资质浅，不能深刻剖析。如果读、实践阳明学的人多一点，或者每个人都“致良知”，我们的生活是不是会是“我们”想要的样子。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日