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日本战国时代四大剑术高手，其中一人曾被称为剑圣,下面一起来看看本站小编我是一个爱国的农民给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

日本剑术学什么流派好1

宫本武藏

日本历史上真有这么几位剑道高手，他们才是日本真正的高手，并且都开创了自己的剑道派别，那么他们都有谁呢？我们来看一看。

宫本武藏（みやもと むさし/Miyamoto Musashi，1584年—1645年6月13日） [1] ，日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。

晚年出仕于细川家。留有剑术书《兵道镜》，兵法理论著作《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。现代日本对他的传说颇多。本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田（幸村）的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”

佐佐木小次郎，日本战国时代与安土桃山时代的剑术家，号岩流（或曰岸流），日本战国后期的著名剑客，富田势源的弟子，曾与中条流的钟卷自斋学习武术。为了修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派。相传他相貌英俊，擅长使用三尺的长刀，由于剑身相当长，攻击范围大，据称连天上的飞燕皆飞不出其长剑范围，被一切为二的绝招，故名“燕返”。与被后世尊为“剑圣”的宫本武藏于下关市岩流岛（小仓岛）对决，这次决斗的胜负在大多数人的认识当中，是宫本武藏获胜并击杀佐佐木小次郎；但实际的决斗经过、参予者、胜败都还有待查证。

伊藤一刀斋

伊藤一刀斋，是日本战国时代一位强大的剑豪。一生中游历诸国，和各地武术家切磋技艺，并确立了对之后的日本剑道影响极大的一刀流。将自己的全部技艺传授给弟子小野忠明后隐居。

上泉信纲

上泉信纲（1508－1577.2.3?）是日本战国时代的兵法家。

开创日本剑术知名流派：新阴流，与冢原卜传入道一起被后人尊称为「剑圣」。

日本剑术学什么流派好2

作者｜冷研作者团队-寄生蟹子

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编者按：日本文化中，剑道绝对是典型代表之一，并且剑道确实是由武术发展而来，但是严格意义上说，剑道和剑术并不相同，剑道是一种比赛，剑术则是武术。今天就现代大家简单了解一下剑道的发展史，之后有机会再讲一下日本剑术的发展史。

▲战国时代日本士兵白刃战

应该说日本剑道这个东西是伴随着日本剑术而产生的。现代常见构型的日本刀应该出现在平安时代（794年-1192），大约是中国唐宋时代，但是真正意义上的剑术诞生于自应仁之乱开启的日本战国时代。由于铁炮、大筒和国崩一类的火器开始运用，甲士逐渐重视防护和远程攻击，而轻甲或者没有护甲的士兵则开始进行近距白刃格斗。为了适应这个需要，很多武术名家研究出很多不同的剑法并投入实战。江户时代来临后，剑术从简单实用的战争格斗技术，演变成了一种并不是以真正杀人为目的，而是以强身健体为目标，涵盖武术理论、哲学思想和个人心态等等完善体系的文化载体，这就是剑道。

▲剑道比赛

而对这一过程起到决定性作用的是长沼四郎左卫门国乡。此人学习的剑术是直心影流，但是长沼在正德年间（1711-1715，对应清康熙五十年到五十四年）制作了出一套包括盔甲和竹刀等护具并制定了判定胜负的规则，这成了现代剑道的最直接来源。宝历年间（1751-1764，对应清乾隆十六年到二十九年）一刀流的中西忠藏子武改进了护具和打法，并且影响到了很多流派。到了江户时代晚期，出现了类似于现代实用的“割竹刀”，护具更加完善，而千叶周作则将习法发展为“剑术六十八手”。

▲大日本武德会

日本明治维新之后，武士阶层被废除，不准携带刀剑，所以剑术和剑道也都衰落了。1877年（明治10年）日本发生了西南战争，以此为契机，日本警视厅开始练习武术，剑术出现复活的迹象。1895年（明治28年），“大日本武德会”成立，这个组织就是为了促进日本传统武术的发展，剑术自然首当其冲。警视厅学习剑术是格斗需要，但是并不是所有人都会面对格斗实战，因此剑道的恢复也顺其自然。

1912年（大正元年），“大日本帝国剑道形”被制定出来——这个名字不大好理解，这里这个“形”大体指的是动作，类似于咱们说的“武术套路”——将全日本数百个剑术流派整合到剑道形式中。剑道形在帮助人们练习日本刀剑技艺时，舍弃或者改进了真正格斗用的一些很容易伤人的技法，使得剑道更加适于比赛。这个规则在二战后改名为“日本剑道形”，现在依然广泛应用。1919年（大正8年），武德会决定将剑术技法、击剑技法等刀剑使用技法统称为“剑道”。

▲日本剑道形表演

二战后，大日本武德会早沉重打击，几乎被解散。苟延残喘到了1952年，美国为了朝鲜战场的需要放松了对日本的管制，这个机构才恢复元气。随即全日本剑道联盟迅速成立，剑道开始了复兴，到现在已经成为日本一个重要的文化体育项目。除此之外，日本还很重视将日本传统文化内涵融入剑道之中，例如日本讲究的隐忍内敛（日本人的实际表现如何另说）、注意力集中、精确判断、果断出击等心态方面的东西。

▲剑道有效击打部位示意图

那么剑道到底是怎么比打的呢？笔者简单说一下规则。两名选手一对一比赛，手持竹刀，攻击对方指置，也就是有效打击部位，包括面部、躯干（酮部）、前臂（小手）和颈部（突部），其他地方打了也不得分，打的不适当还会犯规。击打时必须击打准确、富有气势、姿势合规，击打后应对对方还击状态得当、有效。

▲日本刀很忌讳兵器相碰

日本传统剑术很忌讳两把刀互相硬劈，而是采用技法攻击人体，因此在日本剑术中，力量并不是绝对的，这也就使得剑道允许从儿童到老人不同年龄段的人一起练习。除了竹刀练习外，剑道还强调“剑道形”的练习，就是一些动作，剑道形和竹刀练习算是鸟的两翼，缺一不可。

▲获得段位后，会颁发证书

剑道实行称号和段位制度。目前段位只有1-8段，如果某位高手为剑道发展做出巨大贡献，并且已经去世，可以追授9段或者10段。其称号则分为练士、教士和范士。如果你从初段开始练到6段，可以申请晋级练士，练士六段可以申请晋级教士，教士八段可申请范士，当然晋级条件不仅仅是段位，还有一些其他要求。如果上赛场比赛的话，日本剑道协会也有详细规则，主要分为个人赛和团体赛。

个人赛是一对一格斗，比赛时间5分钟，有效击打一次算一分，以三分为限，先得两分者胜，这有点类似于三局两胜制，但是如果只有一方得了1分，但是比赛时间到了，那么得分者获胜。如果平局了，要么进行加时赛，加时赛期间先得分者胜，要么冲裁或者抽签定胜负，要么就接受平局。团体赛则是“胜数法”，哪队获胜人数多哪队赢；如果获胜人数相同，则胜者可以接着打，直到决出胜负为止，也可以派代表出战定胜负，或者两队自行决定定胜负的方法。至于护具和竹刀，也有具体要求，读者可以看看示意图，不再赘述。

▲护具示意图

▲竹刀示意图

▲着护具持竹刀姿势

其实日本剑道发展就是典型的实战格斗用武术转变成一种体育竞技比赛的过程，其实也是从“武术”变成了“舞术”。不过在这个演变过程中，日本人将很多文化上的东西融合了进去，使得剑道成为了一种复合型的文化载体。其实我国的武术发展也大体经历了这个过程，但是我们对于武术与文化的融合问题做的并不好，不然也不会出现各种各样伪大师，在这一点上，我们应该有清醒的认识，毕竟中华武术的精髓可远比日本武术要深得多。参考资料：本文翻译自《全日本剑道联盟》的相关介绍文章

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日本剑术学什么流派好3

德川家康时期的临济宗大师泽庵宗彭和当时剑术大师柳生宗钜是好友。

“不动者，心不可止于所视、所听也”

相传这句话是泽庵禅师给柳生宗矩的教诲，泽庵禅师的点拨对柳生宗矩的剑法流派 - 柳生流产生了巨大的启发。

有一天，泽庵禅师和宗矩论道时，说到了 “奥义是什么” 的话题。

泽庵禅师问道：“现在正好在下雨,你有没有掌握在雨中也不被淋湿的秘诀呢？”

柳生宗矩答： “有。”

说着，他跳出房间，来到庭院，纵情挥刀挥舞。宗矩果然不愧为一代剑师，直站在雨中却雨不沾身，不过袖口处还是留下了一点略微被雨水打湿的痕迹。

在一旁观看的泽庵禅师说道：“你的绝技只有这种程度么？”

宗矩很是不服，挑衅道：“那让我见识一下和尚你的绝招吧！”

泽庵禅师微微颔首，走进庭院，之后就静立雨中。他也不避雨，只是这样一直站着。不一会儿,禅

师就浑身湿透。看着如此身姿，柳生宗矩彻底被泽庵禅师所展示的奥义所折服。宗矩的绝技仅限于跟雨进行不输给它的对战，而泽庵禅师所展现的则是自身与雨融为一体的奥义。宗矩由此参悟到了禅之心与剑之心的相同相通，提出了 “剑禅一如” 的观点。

大家在工作时也常会遇到与对方意见、想法相悖的情况。在这种时候，多数人会选择跟对方争论,一味主张自己观点的正确性，并试图限制对方陈述意见，也就是说，只看到了胜负。但是，在工作中，真正的胜负又是什么呢？仅仅是将自己的想法强加于人么？不是这样的吧。思考怎样才能将彼此的意见观点相融合？才是奥义的精髓。

--枡野俊明

禅之心

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月19日 星期日