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关于孔子的故事标题(孔子的历史故事有标题)

2023-03-12 02:10:01 技术常识4 真实解答

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孔子的历史故事有标题1

1成语“黄粱美梦”的故事最早出自唐代沈既济的小说人们利用这个成语比喻不可能实现的虚幻梦想。

A.《任氏传》

B.《枕中记》

美丽的女孩睡在卧室里。波普艺术的女孩。广告海报。漫画的女人。波普艺术背景。梦幻般的、有吸引力的早上

2成语“瓜田李下”出自古乐府，原文为“瓜田不纳履，李下不整冠。"

A.《木兰诗》

B.《君子行》

3成语“完璧归赵”讲述的是【】护送和氏璧回归赵国的故事。

A. 廉颇

B. 蔺相如

C.李牧

4成语“一诺千金”最早是形容西汉历史人物【】。

A. 郭解

B. 季布

C. 卫青

5成语“凿壁偷光”是出自【】的苦学故事。

A. 孔子

B. 孙敬

C. 车胤

D. 匡衡

6成语“一衣带水”中的“水”原指【】。

A. 黄河

B. 长江

C. 淮河

D. 海河

7宋朝杨时为了拜访理学家程颐，在他家门前冒雪等待的故事是“【】”。

A. 三顾茅庐

B.程门立雪

8以善辩著称于世，被称为能“困百家之知，穷众口之辩”，并提出“白马非马”论题的中国古代思想家是【】。

A. 苏秦

B. 张仪

C. 惠施

D. 公孙龙

9“三过家门而不入”说的人物是【】。

A. 尧

B. 舜

C. 禹

D. 鲧

10东汉时期，曾以男儿当“死于边野”“马革裹尸”自誓而受后人崇敬的“伏波将军”是【】。

A. 马萧

B. 邓禹

C. 马超

D. 马援

11因“九合诸侯”“尊王攘夷”，而成为春秋五霸之首的是【】。

A. 齐桓公

B. 晋文公

C. 楚庄王

D. 宋襄公

12战国时期“孟母三迁”的故事发生在【】。

A. 山东

B. 山西

C. 河南

D. 江西

13泾河与渭河“泾渭分明”，是发生在【】的奇特景观。

A. 陕西西安

B. 山东潍坊

C. 河南洛阳

D. 河北秦皇岛

14“三山五岳”中的“五岳”位于山东的是【】。

A. 华山

B. 衡山

C. 泰山

D. 嵩山

15“表里山河”一词出自【】。

A. 《论语》

B. 《左传》

C《战国策》

16“三月不知肉味”原为孔子用来形容【】的独特魅力。

A. 诗歌

B. 音乐

C. 小说

D. 散文

17“入木三分”这个成语原本是用来形容【】的。

A. 文章

B. 书法

C. 绘画

D. 刀工

18“曹衣出水”一词通常用于形容【】艺术的精湛。

A. 绘画

B. 书法

C. 舞蹈

D. 乐曲

19“昙花一现”的成语老少皆知，昙花在夜晚开花，并且开花时间只有3-4个小时，这是为了【】。

A. 躲避烈日灼烤

B. 传播花粉

C. 释放种子

20下列典故与项羽有关的是【】。

A. 隔岸观火

B. 暗渡陈仓

C. 背水一战

D. 破釜沉舟

21成语“春风得意”出自【】。

A. 孟郊《登科后》

B. 袁枚《春风》

C. 李白《春思》

D. 杜牧《江南春》

22“不惑之年”指的是【】。

A. 二十岁

B. 三十岁

C. 四十岁

D.五十岁

孔子的历史故事有标题2

1．“亚圣”指孟子，那“至圣”所指的儒家代表人物是【】。

A．孔子

B．程颐

C．朱熹

D．董仲舒

2．“三人行，必有我师”最早是由【】提出的。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．庄子

3．孔子是我国古代著名的思想家、教育家，儒家学说的创始人，其思想核心内容是“【】”与“【】”。

A．礼仁

B．民君

C．德仁

4．孔子一生所审慎持重的"三慎"之一——“【】”，既是他对待战争的根本态度，也是他对待具体作战行动的基本原则。

A．慎战

B．慎斋

C．慎疾

5．孔子认为民心向背对于战争的胜负影响极大。他曾把“足食”“【】”“足信”列为国家政治生活中的三个基本要素。

A．足兵

B．足谋

6．《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的一部【】著作。

A．语录体

B．纪传体

C．国别体

7．“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”出自【】。

A．《论语·子罕》

B．《论语·子张》

C．《论语·述而》

8．“德不孤必有邻”出自【】。

A．《论语》

B．《孟子》

C．《大学》

D．《中庸》

9．“岁寒，然后知松柏之后凋也”出自【】。

A．《论语》

B．《孟子》

C．《庄子》

D．《道德经》

10．孔子弟子中为人好学，且“不迁怒，不贰过”说的是【】。

A．颜回

B．冉耕

C．冉求

D．仲由

11．孟子认为人有“四端”，下列选项中表述正确的是【】。

A．辞让之心，礼之端

B．羞恶之心，仁之端

C．恻隐之心，义之端

D．是非之心，信之端

12．《孟子·尽心》中提出“君子有三乐”，以下不属于“三乐”的是【】。

A．聚钱财而有之

B．父母俱存，兄弟无故

C．得天下英才而教育之

D．仰不愧于天，俯不怍于人

13．儒家“五常之道”，贯穿于中华伦理的发展中，是中国价值体系中的最核心因素，那么“五常”指的是：【】。

A．仁义礼智信

B．温良恭俭让

C．金木水火土

D．礼乐射御书

1．“战国”一词原指秦统一以前的“七雄”，自西汉【】编订《战国策》之后，它遂成为特定历史时期的专用名词。

A．刘向

B．白起

C．宋玉

D．荀子

2．战国时期，“境内皆言【】”，兵家辈出，著述宏丰，奠定了中国封建社会军事思想的牢固基础。

A．兵

B．农

C．商

D．政

3．战国时期，各诸侯国进行激烈的兼并战争。为解决兵源问题，各诸侯国都实行以【】为单位的征兵制度。

A．郡县

B．行省

4．战国时期，为了阻止大国的兼并，保存和发展自我，南北相联的“【】”与东西联合的“【】”两种针锋相对的联盟策略应运而生。

A．合纵连横

B．连横合纵

5．战国时期，【】成为各国政治、经济、军事、文化的中心和要地，并且是武器制造和兵员集结的基地，多处于水陆交通枢纽之地，战略地位十分重要。

A．城邑

B．围场

6．战国时期，兵家和其他诸子都强调【】是“邦国之固，而山川社稷之宝”。

A．关塞

B．交通

7．战国时期，由于阶级关系的变化，封建化程度的加深，诸侯列国在军队建设中普遍贯彻实行以【】为核心的各项措施。

A．法治

B．德治

8．战国时期，【】地处中原腹心，被称为“天下之胸腹”。

A．魏国

B．齐国

C．秦国

D．楚国

9．采用引漳灌邺的方法使得邺城民富兵强，称为战国时期魏国的东北重镇的人是【】。

A．大禹

B．史禄

C．孙叔敖

D．西门豹

10．既是战国也是中国战争史上封建兼并战争出现的标志是【】。

A．晋阳之战

B．桂陵之战

C．赤壁之战

11．公元前307年，【】为了对付北方胡人的袭扰，开始“胡服骑射”，穿少数民族短而紧的服装，练习骑马射箭，组建了中原地区第一支骑兵部队。

A．赵武灵王

B．秦惠文王

12．唐代壁画中常见胡服，胡服最早由【】引入中原。

A．汉灵帝

B．隋文帝

C．赵武灵王

D．北魏孝文帝

13．战国各国变法中，最为全面、最为彻底的是【】。

A．秦国商鞅变法

B．楚国吴起变法

C．魏国李悝变法

D．赵国胡服骑射

孔子的历史故事有标题3

诗经中的诗都是古代歌谣。

《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。

《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；

《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：

其一，作为学乐、诵诗的教本；其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。

通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。《左传》中有关这方面情况记载较多，有赋诗挖苦对方的（《襄公二十七年》），听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的（《昭公二十年》），小国有难请大国援助的（《文公十三年》）等等。这些引用《诗》的地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。想言什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，而在乎称引的内容是否能说明所言的志。这是《诗经》在春秋时代一个实在的，却是被曲解了其文学功能的应用。

赋诗言志的另一方面功用表现，切合了《诗经》的文学功能，是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，是中国文学批评在早期阶段的雏形。如《小雅·节南山》：“家父作诵，以究王讻”。《大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏”等。诗歌作者是认识到了其作诗的目的与态度的，以诗来表达自己的思想感情，表达自己对社会、人生的态度，从而达到歌颂、赞美、劝谏、讽刺的目的。这是真正意义上的赋诗言志，也是使赋诗言志真正切合《诗经》的文学功能及其文学批评作用。

《诗经》社会功用的另一方面，是社会（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一，也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。

孔子十分重视《诗经》，曾多次向其弟子及儿子训诫要学《诗》。如他对孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”（《季氏》）孔子认为：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《阳货》）这是孔子对《诗经》所作出的具有高度概括性的“兴、观、群、怨”说，也是他认为《诗经》之所以会产生较大社会功用的原因所在。孔子的“兴、观、群、怨”说阐明了《诗经》的社会功用，既点出了《诗经》的文学特征——以形象感染人，引发读者的想像与联想，又切合了社会与人生，达到了实用功效。

《毛诗序》在继承孔孟的说教基础上，特别强调了《诗》的自上而下的教化作用，其中尤其是“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”，强调了统治者应通过《诗》来向百姓作潜移默化的伦理道德教育，使之成为一种社会风尚，从而有利于社会秩序的建立与统治的巩固。《毛诗序》的这一有关《诗经》教化的理论，无疑大大强化了《诗经》的社会功用，也大大提高了《诗经》的地位，使之成了统治者行使统治的必备工具，对后世产生了极大影响。