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王羲之唯一存世小楷《道德经》是其小楷的巅峰之作？你咋看？,下面一起来看看本站小编就说说书法给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

学什么王羲之的书好1

当今书坛，出现了这样的一种现象，“丑书”、“江湖体”、“野路子”等等书法，那么，评判的标本是什么，这是时候，朋友们就会联想到明代书法家王铎，他曾经说过“书不宗晋，终入野道”，意思是不是很是明了了，也就是说你的书法如果没有系统而深入地学习过晋人，那么就是所谓的“丑书”、“江湖体”、“野路子”，而晋人书法，王羲之就是一座高峰，也是一个很好的标杆，对他的追捧，历朝历代都没有停止过，我们熟悉他的行书，也熟悉他的小楷，可是美中不足的是，这些流传下来的作品，也并不是王羲之的真迹，而唯一存世的小楷就是《道德经》了，这幅作品是王羲之的巅峰之作吗？

其实，王羲之写过不少小楷经典作品，诸如《黄庭经》、《道德经》，而《道德经》，他还不止一次的写过，应该是非常纯熟的作品了，从这幅作品上看，对笔法的驾驭能力是非常之娴熟的，而且变化自由，这种自由度，不仅是扎实功夫的实际应用，而且还是对小楷理解的一种高度和深度。

其实，这幅小楷作品，对取势的处理，还是非常到位的，每一个字都有一种倾斜的姿态，有一种略微的抗肩，这种抗肩，不是随意而为的，而是一种认识的反映，每一个字，也都比较方正，透着一股正大气象，这也许小楷最为精妙的地方之一，怎么表现“小中见大”，相信，从这幅小楷作品中，我们就能够感受到，并且这幅小楷作品，在书写的过程中，还很好地掺入了行书的笔意，更加生动活泼，灵动，富有姿态之美，造型之妙。

在通篇的排布上，有一种很是舒朗的感觉，尤其是大量留白的出现，让人倍感清新，有一种心旷神怡的感觉，而且字字之间，行距之间的处理，也有着明显的对比，对比效果十分突出，让人佩服，对于这幅小楷作品，不少朋友认为是王羲之的巅峰之作，你咋看？

学什么王羲之的书好2

张芝《冠军帖》（局部之一）

王世国/文

东汉时张芝，虽出身于官宦之家，但他品格高尚，不愿入仕做官，而是一心专攻书法，草书写得精劲绝伦，被后世誉为“草圣”。东晋王羲之出身于名门世族，书法结字俊秀生动，用笔多姿多彩，遒媚劲健，梁武帝赞为“永以为训”，唐太宗更称其“尽善尽美”，被后世誉为“书圣”。这两位中国书法史上顶尖的大家若是加以比较，究竟谁更强？

张芝《冠军帖》（局部）之二）

如果是拿草书来比较的话，“书圣”真的要比“草圣”稍逊一筹。

张芝生活的东汉末年正是草书勃兴，大行天下的时代，那时人们学习草书废寝忘食，“处若忘，行若遗”，达到了痴迷疯狂的地步。许多人哪怕是坐在那里，也都是各自低着头在周围的地上用手指画字，就像是今天忙着看手机的“低头族”一样。

张芝《冠军帖》（局部之三）

张芝草书初学杜度、崔瑗，后又大胆创新。从阁帖传本《冠军帖》（知汝帖）来看，他减损了章草的波磔，再“以篆入草”，即用篆书“平移”的笔法和章草体势，率意急书，字与字之间相互牵连映带，大小相间，正斜相依，粗细杂糅，偶有不连，也是气脉贯通，隔行不断。

张芝《冠军帖》（局部之四）

张芝草书笔法的特色之一，就是运笔的断与连相互交替：当笔画连带时，则乘势而下，如激流过涧；当笔画断绝时，则果断利落，而捉控于瞬间。

张芝草书笔法的特色之二，就是运笔圆转遒劲，圆转助长了气势的贯注，如波澜开合，一波未平，一波复起；又如兵家之阵，出入变化，不可端倪。

不过，他的草书笔下奇诡多变，但是又奇而守法，线条的运用纯乎草法，不是那种蛮力使气的纠缠不清。因而人们称他的草书为“一笔书”。张芝将书法从它依附的文字内容中解放出来，从而成为一种可以独立创造和欣赏的艺术，开辟了一片新天地。

王羲之《长风帖》：每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。 知贤室委顿，何以便尔，甚助

王羲之草书脱胎于汉魏章草，又师法张芝。从他的《长风帖》来看，通篇一气呵成，字内固然很少独立起止运笔，就是字与字之间也是连续写下来的为多，几乎所有的起止都融入到不断的运笔动作中了。即使笔画断掉的地方，也是笔虽断而意实连。

王羲之《长风帖》：耿耿，念劳心。知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书， 云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克

与张芝不同，王羲之是楷书大家，他是“以楷入草”，所以，在连续运行的笔道中，始终不忘起、收、转、折、稍事停顿这一楷书体系的基本规范。他的草书显得从容不迫，忙而不乱。后世也有人对王羲之的草书给予很高的评价，例如清代书论家包世臣说：“右军作草如真，作真如草，为百世学书人立极。”

王羲之《长风帖》：致此四纸飞白，以为何似?能学不?

唐代孙过庭认为，评价草书优劣的标准是：“草贵流而畅”。也就是说草书要写得流动畅达才好，如惊蛇入草、飞鸟出林。不仅如此，草书的结字讲究奇特，如夏云奇峰。由于草书行笔很快，在快速行笔中要达到上述标准，非精熟不可。

张芝《冠军帖》（局部之五）

所以，张芝从小就苦练草书。他在池塘边石桌石凳上临池学书，日复一日、年复一年，那池塘里的水都变黑了。他还把家中的衣帛都拿来，先在上面练字，然后再拿去煮洗。就这样，张芝练出了草书过硬的功夫，精熟过人。

而这一点恰恰是王羲之所不及的，他在草书上没有下过很大功夫，虽然写得圆丰妍美，但不够精熟，所以基本上是字字独立，没有张芝写得那么婉转流畅。而且，王羲之草书格调不高，结字平淡，甚至有些拘谨呆板，既“无戈戟銛锐可畏”，也“无物象生动可奇”，缺乏生动的神采。

张芝《冠军帖》（局部之六）

对此，王羲之心里十分清楚，但又很不服气。他说：“吾真书胜钟，草故减张。”“张精熟过人，临池学书，池水尽墨。若吾耽之若此，未必谢之。”的确，王羲之出生于东晋“四大家族”之一王氏家族，那可是“王与马共天下”的名门望族，他练习书法当然不会像张芝那样勤奋，但他的天赋比张芝高，所以他的草书只是稍逊于张芝。由此可见，要想草书写得好，功夫与天赋都不可少！

张芝专精草书，王羲之却兼善隶、草、楷、行各体；而且他还能兼容南北，博采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，再加上唐太宗李世民的推崇，所以影响远比张芝深远。

王世国著《中国书法家》，广东教育出版社出版

学什么王羲之的书好3

褚遂良和虞世南都擅长书写楷书，你觉得谁写得更好？

当我们纵览中国书法史，深深感受到数千年中华传统文化的璀璨与辉煌。其书法这样精深博大，影咖深远的独特芑术，并在浩瀚的历史长河中形成不同风格与流派。

虞世南《孔子庙堂碑》

唐代是书法的鼎盛时期，它的成熟标志空前繁荣与发展着书法艺术的。虞世南是这一时期的重要人物之一，其书风“端庄典丽，外柔内刚”，其书字渊源是初习东魏《敬使君碑》隋朝《启法寺碑》《龙藏寺碑》，后习王羲之七世孙智永和尚，其代表作《孔子庙堂碑》，又称之为唐楷中的上乘之作。

虞世南楷书集字古诗

虞世南《孔子庙堂碑》书法如同其为人含蓄罕有失辞，儒雅大方，虞世南楷书篆意浓郁，用笔圆沮精美，不外耀锋芒。

虞世南楷书集字古诗

但筋骨内涵，给人以平和简静的艺术感受。《孔子庙堂碑卑》纯以中锋泛笔，转角钩剔处皆不露棱角，中途亓笔丰实不帖，且笔力沉劲入骨没有丝毫的火气，具有初唐固有的楷书气格，又不失隋代书品格局，几乎与隨碑相同。

虞世南楷书集字古诗

临习时需注意，切不可被表现的平稳秀丽所限，应当看到所包含的骨力和敦厚，看到静中有动的特点，毎一波法无不一波而三扦。

虞世南楷书集字古诗

虞世南其¨法”尤为精道，垬称绝，而临西《孔子庙堂碑》的要点则是：外柔内、柔法含蓄、气力沉静。黄庭坚评价其为：“《孔子庙堂碑》于书贞观刻，千两黄金哪购淂！”

褚遂良《雁塔圣教序》

褚遂良书风疏瘦劲炼，溦杂隶意，笔意流动而婀娜多姿，貌似瘦硬而不乏清腴，间杂隶意而漬雅绝俗。书风既有富饶的骨力，又有丰满的神韵。其代表作有碑刻《雁塔圣教序》《房梁公碑》《伊阙佛龛碑》，墨迹《大字阴符经》《倪宽赞》

褚遂良楷书集字古诗

初观《倪宽赞》，此书笔力道劲，点画挺技，轻重分明，画之中截，纯以中锋提泛故一钧一捺，有千钧之力，而画之两边不光而毛，极富质感，有呙瘦而实腴，以癯而实漬之妙。其结字横势多平，并溦杂隶意，极其端庄温雅。

褚遂良楷书集字古诗

赵孟坚跋云：“褚书《倪宽赞》容夷婉畅，如淂道之士，也尘不能一毫撄之。”褚风刚柔相济立唐楷之门户，魏晋风流的书法风格至此为之一变，初唐楷书固有格局戛然而止。

褚遂良楷书集字古诗

有朋友问，虞世南和褚遂良都擅长楷书，到底谁的楷书写得更好，个人觉得在书法史的影响力和名气上，褚遂良的似乎更出名，至于谁写得更好，仁者见仁智者见智吧，你觉得呢？你觉得二人谁写得更好？

褚遂良楷书集字古诗

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内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日