记住姓氏的故事有哪些人物(记住姓氏的故事有哪些)
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寻根！你一出生就获得的姓氏，究竟从何而来？,下面一起来看看本站小编江苏交通广播网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 主讲人 程鸣 江苏交通广播网《开心方向盘》主持人 江苏省广播电视总台金荔枝奖主持人、江苏广播优秀主持人，相声曲艺功底深厚，舞台表演经验丰富。所主持节目曾获中广协中国广播娱乐节目金奖，寰亚太地区广播娱乐节目金奖。被江苏省交警总队授予“文明交通形象大使”称号。 本书导听 中国是世界上最早使用姓氏的国家，没有之一。 2010年出版的《中国姓氏大辞典》收录了23813个姓氏。其中，最长的姓氏有10个字：伙尔川扎木苏他尔只多；笔画最多的姓“爨”有30画。 根据统计，2020年位居前列的100个大姓中，王、李、张、刘、陈排名前五，这五大姓氏的人口总数占到了全国户籍总人口的近三分之一。 每个姓氏的背后都藏着独一无二的故事。你知道中国姓氏的起源和象征意义吗？古人编家谱时有哪些规定？……关于这些问题，你都可以在本书中找到答案。 ✦ 你将收获 ✦ ■ 全面了解中华姓氏的起源、发展以及姓氏制度的确立； ■从门阀到郡望，从家谱到家规，全面了解中华姓氏文化； ■在知识性与趣味性中，了解中华姓氏的来龙去脉。 作者介绍 李吉 山西省社会科学院首席研究员 音频文字稿 （上下滑动查看） 我们在和他人第一次见面时，通常会有礼貌地问一句：您贵姓啊？我们中国人还有句俗话，叫作：大丈夫行不更名坐不改姓。由此可见，姓氏在中国人心目中的重要地位。在中国，姓氏不仅是社会成员称呼的一个组成部分，还是表明家族渊源和血缘关系的一个重要符号，更是我们认识中华历史、传承中华文明的文化瑰宝。 关于姓氏，我想问大家几个问题：你知道张王李赵这些姓氏的起源吗？它们都有哪些象征意义？目前中国有多少个姓氏？今天我和大家分享的这本书《中国人的姓氏文化》，关于姓氏的一系列问题，你都可以从中找到答案。本书由山西省社科院首席研究员李吉编写，书中引用了大量的文献史料，图文并茂，将中华姓氏的起源、发展以及支派繁衍等内容娓娓道来，既富知识性，又重趣味性，称得上是一本极具价值的文化读物。 “赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨…”这部连孩童都能朗朗上口的《百家姓》，最初成文于北宋初期，当时收录姓氏411个，到了清代又增补至504个。当然，中国幅员辽阔，民族众多，从古至今究竟产生了多少姓氏，已经很难有准确的统计。目前较新且较为权威的，是2010年出版的《中国姓氏大辞典》。这部大辞典共收录了23813个姓氏。其中，最长的姓氏有10个字，叫做：伙尔川扎木苏他尔只多；笔画最多的姓念做“爨(cuàn)”，足足有30画。姓这两个姓的小伙伴们，考试时可得比其他同学写得快一些了。 中国的姓氏究竟起源于何时呢？中国是世界上最早使用姓氏的国家，没有之一。在距今约3400年的商代甲骨文中，就已经有明确的姓氏文字记录了。相比之下，其他文明古国如古巴比伦、古埃及、古印度，这些地方的人只有名而无姓。至于在亚洲地区，越南、朝鲜等国在10世纪左右才相继普及姓氏，相当于中国的晚唐、五代时期。而日本更是到19世纪明治维新时期，才推行户籍法普及姓氏制度。 关于中国姓氏的起源，历代学者仁者见仁，智者见智，近代颇为流行的一种观点认为，中华古姓起源于原始的图腾崇拜。在原始社会，生产力水平和文明程度都十分低下，华夏先民不了解人类和大自然的关系，认为每个部落都和某种自然现象、动植物等有着某种神秘的关系，比如日月星辰、风雨雷电、花草树木、鸟兽虫鱼等等。只需该部落的始祖母和这些物象接触感应，就可以繁衍后代。这种自然崇拜、生育崇拜、祖先崇拜的原始信仰形式，便成为部落的“图腾”，进而演化成为这个部落共有的姓源，姓名的姓，起源的源，目前在现代文字中仍然能够看到遗留下来的种种痕迹。比如，牛羊的“羊”是“姜姓”的图腾，姜是姜子牙的姜；敲鼓的“鼓”是“彭姓”的图腾等等。值得一提的是，由图腾衍生的中华古姓，大多起源于母系氏族社会。当时的部落组织由一位女性首领及其后代组成，人们处于野合杂交的群婚时代，只知其母而不知其父。所以，中华古姓多从母姓，所谓的“上古八姓”也均带有“女字偏旁”，包括周王室的“姬”姓，秦王室的“嬴”姓等等。 刚才我们介绍了“姓氏”中的姓，接下来我们再说说“姓氏”中的氏。“姓”和“氏”早已合二为一，然而最初二者却是完全不同的概念。和“姓”相比，“氏”出现较晚，产生于父系氏族社会时期。如果说“姓”是血缘传承的标志，那么，“氏”就是社会地位和地域区分的符号。“氏”的产生有多种途径，其中最主要的来源是“封土命氏”。“封土命氏”是夏、商、周三代的一种分封制度。那时，天子分封诸侯，根据其出生而赐姓。这些诸侯死后的谥号或者称号往往被后人作为族号；那些担任某种官职、代代世袭而又有功绩的，就以官职作为族号；有封邑的士大夫便以封邑作为族号。这里的“族号”便是“姓氏”中的“氏”。 周朝是“氏”产生最多的时期。据史书记载，周朝初期，周天子先后分封诸侯国71国，各诸侯国又在自己的国土内分封采地、食邑。这样自上而下一层一层分封，一姓所出的支系越来越多，新的氏族也就越来越多。其中，天子等级最高，可用其王朝的称号为氏，如周天子及其嫡系子孙即以“周”为氏；而诸侯国则以其封国为氏，如晋、鲁、齐、燕等；卿大夫则以封邑为氏，如薛氏、杨氏等；效力于王室公族的职业技人则以他们各自的技艺为氏，如车夫便称车氏，屠夫便称屠氏，陶艺工匠则称陶氏等。有一点需要我们注意，这里的“氏”，均是由上而下出自帝王、君侯所赐，因此只有诸侯贵族才能有幸被“封土命氏”，即使以职业技艺命氏的工匠们，也绝不是一般的平民，而是位居管理层的工长、管事。因此，姓氏的“氏”是贵族特有的标志和尊号，可以表明家世出身和社会地位。比如大家熟悉的商鞅，他是姬姓公孙氏，鞅是名字。姬姓是周王室的姓，商鞅是卫国国君的后代，当时诸侯国君的儿子被称为“公子某某”，比如公子虔、公子卬等，这些“公子”的儿子，被称为“公孙某某”。商鞅的本名是公孙鞅，也叫卫鞅。 春秋战国时期，诸侯割据，周天子已无力分封和控制诸侯。长期的战乱使一些世家大族失掉封邑，流离失所，沦为平民。与此同时，一些地位低下的士人阶层、平民百姓则乘势而起，逐步登上政治舞台。比如苏秦、张仪，他们凭借自身才能，成为新的贵族阶层，也因此产生了新的氏族。这样一来，以“氏”区分贵贱便逐渐失去了它的社会基础。 秦灭六国后一统天下，推行郡县制度，完全以行政区划代替了以血缘关系为基础的封建宗法制度，这就使得原先代表贵族阶层高贵出身的“氏”变得黯然无光，成了只标记血缘谱系的符号，和“姓”没有多大区别，“姓氏合一”已是社会发展的必然趋势。 秦朝末年，以刘邦为首的一批末等官吏、平民百姓，甚至是犯人，成为推翻秦朝统治、建立西汉王朝的元勋和主力。他们没有显贵的家世，自然而然摒弃了原先那种“以氏分贵贱”的姓氏制度，对原有的贵族世家进行了毫不留情的铲除。“姓氏合一”的制度开始于西汉元年。史书记载，西汉初年，为抑制六国的旧贵族试图复国的苗头，汉高祖刘邦下令将齐国、楚国等六国后裔和豪族名门十多万人，强行迁徙到关中，分给田宅，集中居住。比如齐国公族田氏，公族是诸侯或君王的同族，因为族大人多，迁徙时按照其居住的宅地，分为八门、八氏，依次为第一氏、第二氏，直至第八氏。堂堂一国王族，改朝换代之时，不仅其后人沦为平民，还被迫以毫无意义的第一、第二这样的序号作为姓氏。 自此以后，姓和氏不再有别，从帝王到平民百姓，人人都有权利享有姓氏，每一个宗族都有自己固定的姓氏，子子孙孙持续使用，流传至今。我们把先秦姓氏统称为“古姓”，把秦汉以来的姓氏统称为“今姓”。 根据公安部户政管理研究中心发布的《二〇二〇年全国姓名报告》，按户籍人口数量排名，2020年位居前列的100个大姓中，王、李、张、刘、陈排名前五，这五大姓氏的人口总数占到了全国户籍总人口的近三分之一。 在数以万计的古今姓氏中，有的沿用至今，有的昙花一现。这些姓氏乍一看庞杂无序，但如果追根溯源，分门别类，还是可以发现其中的规律和奥妙。有以图腾为姓氏的，比如凤凰的凤；也有以国名为姓氏的，比如姓鲁、姓齐、姓卫、姓晋等等；还有以封邑为姓氏的，比如姓苏、姓温、姓樊、姓杨等等；类似的还有“以地为氏”，包括以居住地方位为姓氏的，比如滥竽充数的南郭先生，郭是外城，住在南郭的便以南郭为姓氏。《水浒传》中的经典反派西门大官人，西门姓来源于春秋时期，当时郑国有一位大夫居住于城的西门，其子孙便以“西门”为姓。“以地为氏”还包括以当地的名山大川为姓氏。比如鲜卑人居贺兰山之阳，阳是南面，后人称之为“贺兰氏”，越王无疆的次子居欧余山之阳，其后世子孙便为“欧阳氏”。除此之外，还有一大类以官职为姓氏，比如司马、司徒等等。我们说一个最典型的例子。尧舜禹大家都很熟悉，尧执政时，皋陶担任执掌刑狱的“理官”一职，理是道理的理、法理的理。他以公正、正直闻名天下，其子孙世袭此职，称为“理氏”。商纣王时，皋陶的后人理征因为给君主提意见，获罪被杀，他的妻子带着幼子理利贞出逃避难，当走到现在的河南偃师伊河附近时，母子二人已是饥渴难耐、奄奄一息。所幸这时找到了一棵李树，二人靠树上的果子充饥才得以生存。后来，一是感念李子的救命之恩，二是为了躲避纣王搜查，理利贞便改姓，由法理的理改为“木子李”。从此李氏延续万代，繁衍发达成为中华大姓。 除了以上提到的，姓氏起源的形式还有“以序为姓氏”，序是顺序的序。这里的“序”包括伯、孟、仲、叔、季的长幼排行之序，也包括甲、乙、丙、丁的天干地支时间顺序。“以爵位为姓氏”也是一种常见的姓氏起源形式，如王、侯、公孙等等，都是以其祖辈爵位封号为姓氏。但同姓未必同宗同源，比如王姓，有周代王族后裔的“王姓”，如“太原王氏”，也有商代比干后裔的“王姓”，如“汲郡王氏”，也有亡国后的王孙公子改为“王姓”者。由于来源较多，所以王氏人口众多，成为又一中华大姓。秦汉以后，最高统治者为笼络大臣，还会赏赐其皇室姓氏，统称“国姓”，大家熟知的民族英雄郑成功，因功勋卓著被南明隆武帝赐国姓“朱”，世人称之为“郑国姓”“国姓爷”。 中国姓氏的来源及其类别还有很多，比如“以数字为姓氏”“以时令、节气、气象为姓氏”“以方向、方位为姓氏”“以颜色为姓氏”“以五行为姓氏”等等，在此我们不一一举例了，大家可以对号入座，看看自己的姓氏属于哪一类别。 随着社会的文明进步和人口的繁衍增长，中国的姓氏日益增多，姓氏来源也日益复杂，想单靠姓氏来追溯自己的血脉起源几乎不可能，但是有一样东西可以帮助到你，那就是家谱。 根据《礼记》一书记载，早在三千多年前，中国第一个奴隶制王朝——夏朝时期，家谱就已经出现。到了周朝，为了确认血缘关系的亲疏远近，还在朝中专门设立了掌管王族家谱的官吏。战国时期的著名诗人屈原曾任“三闾大夫”，负责掌管楚国王族昭、屈、景三姓的家谱。一旦发生继承问题，便以此来确定继承的人选和次序，以确保封建宗法制度的实施。由此可见家谱、世系在当时社会政治生活中所占的重要位置。 到了魏晋南北朝时期，由于门阀制度的盛行，编纂家谱的风气达到顶峰。门阀制度里的“阀”指的是家门外竖立的高大门柱，记录着这户人家的功绩、品级等等。门前有阀，表示家有功名，乃官宦之家，因此统称这类家族为“门阀”。所谓门阀制度，便是官方宣称某个姓氏为望族大姓，甚至具体划分姓族等级，确定门阀序列，各个姓氏的权益地位不等。这一制度萌芽于东汉后期，鼎盛于魏晋南北朝时期。当时令人称羡的高门望族，他们在社会上的势力和声望数代延续，族中子孙纷纷以门第自夸，互相标榜，即使迁徙至外地，仍习惯以原籍或祖辈发祥地的地名作为标志，后世称之为“郡望”，郡县的郡，名望的望。比如赵姓，有天水、南阳、金城等郡望，其中以“天水赵氏”最为尊贵；王姓，有琅琊、太原、河间等郡望，其中最高贵的是“琅琊王氏”，而居住在健康，也就是今天南京乌衣巷的“乌衣王氏”尤为尊贵，他们是琅琊王氏的支派，被称为“万王之王”。 在门阀制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻大事以至前途命运，甚至连日常交往、场面座次都有区别。在唐代，陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏和太原王氏，并称“五姓七族”，门第最高。当时儿女婚嫁最看重的就是门第，李义府身为宰相，因为不属于“五姓七族”，在为他的儿子向“五姓七族”中的山东崔氏求娶时而被拒绝。由此可见，隋唐之际，即使“科举制度”已经登上历史舞台，做官不再完全讲究出身，但重视姓氏等级、门阀郡望的风气依旧十分盛行。所以，无论是官方还是私家，都对修编家谱十分看重。直到唐末黄巢起义，连年战乱，大批的豪门贵族被扫荡殆尽，旧的家族势力遭到毁灭性打击，研究家谱之学才逐渐走向衰微。 宋朝之后，随着“程朱理学”的流行，儒家尊敬祖先的伦理道德观念成为绝对的主流，修编家谱之风又日渐盛行，并形成了一套体例完备、格式规范的谱学体系。其中影响最大、最为后人推崇的便是欧阳修、苏轼分别创立的“欧、苏谱例”。在内容上，欧、苏谱例只记录男性家族成员和其嫡妻，也就是原配，不记录续弦的妻子和妾室，女儿也不能记入族谱，体现了浓厚的封建宗法观念。元代、明代的家谱体例沿着欧、苏谱例发展，但记录范围进一步扩大。有些族谱开始记载女儿的名字，尤其是女婿如果有功名在身，其姓名载入岳父家谱也可增光添彩。续弦的妻子、侧室也可入谱，部分小妾因生有儿子，母凭子贵，也会被特许入谱。 从某种意义上讲，家谱不仅是记录家史的文字档案，也是剖析社会的微观窗口。如《黑龙江瑷珲郭氏家传》，这部来自黑龙江畔的郭氏家谱，不仅为我们提供了清朝初期移民关外的实例，而且是解读重大历史事件的证据，包括：康熙王朝抵御沙俄大获全胜、拆毁沙俄非法建设的雅克萨城、签订《尼布楚条约》；清末国势日衰，被迫割地求和，签订丧权辱国的《瑷珲条约》等。两百多年间清朝由盛而衰的历史就这样被浓缩到一部家谱之中，令人感慨之余，也使我们进一步领略到家史与国史相互印证的历史价值。 随着家族逐渐发展壮大，需要制定一些规矩来规范族人。比如为了便于区分族人的辈分，很多家族规定，同一辈的子孙，其名字中的一字必须使用同一个字，这被称为“字辈”，名字的字，辈分的辈，至今很多家族还保留着这样的传统。通常，我们从一代代家族成员名字中的辈分字里，看不出什么深刻含义，但纵观字辈谱就会发现，这些用字包含着丰富的思想性和鲜明的时代特征。比如明朝开国皇帝朱元璋，深信阴阳五行相生相克，要想大明王朝生生不息、千秋万代，便要把五行元素融入子孙的名字之中。于是，朱氏子孙的名字中，必须含有金木水火土的偏旁部首。后人笑称，明朝帝王的名字几乎包揽了大半个化学元素周期表。 再比如，儒家宣扬的仁、义、礼、智、信等观念，在长期的封建社会里备受推崇，于是，以这些字眼为内容的字辈谱或排行谱非常多。字辈谱一般由家族中权势或辈分较高的族人商议而定，不过孔姓例外，他们的字辈谱是由皇帝亲自赐予的。在山东曲阜孔府诗礼堂，贴着一张告示，上面记录着乾隆皇帝亲赐给孔府的字辈谱，包括兴、广、庆、繁、令等30个字。凡是孔氏家族都要遵照这30个字进行字辈取名，于是便有了一大批我们熟知的名字，比如孔繁森、孔令辉等等。此外，孔门的三大圣贤孟子、颜回、曾参，这三姓的后裔也要使用这一字辈谱，这套字辈谱被成为“通天家谱”。字辈谱，像一条连绵不断的生命之链，将同姓、同宗族人紧密地联系在一起，具有很强的凝聚力和向心力。 中国人的姓氏文化历史悠久、内涵丰富，人文情怀、历史积淀、社会发展、文化融合等无不蕴藏其中，是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结，探寻中华姓氏文化传承的博大精深、源远流长、兼容并蓄、和而不同的民族精神，是当代国人肩负的文化使命。 （本期编辑 李曼琦） “双手卷起坐席，准备辞别主人原去”，是一个字的象形字义，这个字就是谢。传统的引申字义里，谢为辞别，推辞的意思；还有“闭门谢客”，为凋谢、新陈代谢的意思；我们现在多为谢谢、感谢字义，还有“致谢不敏”指的是做某事的婉辞态度恭敬地表示自己能力不足无法做某事。 然而延伸到姓氏里，谢氏分了三个源头： 一支出自任姓。黄帝的儿子有一个姓任，他有十个属地，分了十三个姓氏，其中有谢氏建立谢国（都城在今天河南南阳、唐河一带）。后谢国被周宣王所灭，其子孙便以国为姓。 一支出自姜姓。炎帝后裔伯夷和叔齐互让王位而出走投奔姬昌。后姬昌死后，姬发在孝期出兵伐纣，伯夷听说过认为他不忠不孝，和叔齐隐居首阳山。后姬发伐纣成功，建立周朝后，号武王，伯夷叔齐自不食周粟而死，但伯夷的后裔被周成王封为了申侯。申家有女入王室生了周宣王，宣王灭谢国而安排舅父申伯掌管谢邑，其后人，以邑为姓。 还有一支谢氏起源于鲜卑族的直勒氏和谢丘氏，还有一些少数民族有姓谢的。 但总的来说，的那个、当今认为，谢氏发源地在今河南南阳市境内。记住姓氏的故事有哪些1
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朝代变迁中，谢氏族人也不断迁徙分布：
西周末到春秋时期，谢氏主要分布在河南，也有几支分支在今山东、湖北、湖南、四川。三国时候开始迁徙云南、贵州、陕西，其中云南的族人很给力，在当地发展为大姓。
晋代里，陈郡谢氏（今河南南阳县）成了当地名门大族，其中阳夏（河南太康县）的谢最为著名，他们后来为避战乱迁徙到会稽，是谢氏里最重要的分支。
唐朝时，河南固始的谢氏开始迁徙到福建泉州，并逐步向周围辐射，有一支在福建宁化县，后迁徙江西，移居广东。
明清时期的谢氏开始迁徙辐射到南方各省，并逐步远播东南亚及世界各国。
谢氏有留下了很多古迹：
谢国都城，申侯封地，谢氏族的发源地，在今天的河南南阳境内：
至于具体位置，一说在南阳宛城区金华乡的东谢营村；一说在南阳市唐河县苍台镇的谢家庄。南阳县曾召开谢氏族源流学术研讨会，唐河县编印了《谢氏族源流资料集》，双方都以发源地自居。至于1977年美国旧金山的世界谢氏宗亲总会在1990年回河南寻根问祖的时候，两个地方都没落下。
河南洛阳市首阳山有伯夷墓：
谢氏始祖的申侯，是伯夷后裔。他本是商末孤竹国君主亚微长子，传作有《采薇歌》，因不食周粟的故事成为后代节义之士的代表，他死后和叔齐葬首阳山，其地供奉为清圣祠，始建唐贞观年间，重建清同治时。
谢氏亦有名人：东晋有谢尚，八岁被名士视为"一座之颜回"；也有宰相谢安，以八万大败前秦苻坚百万大军，创造出以少胜多的著名战役；南朝市有诗人谢朓，开创永明诗歌，受李白推崇，有画家谢赫，著有《古画品录》，提出中国绘画史上六法；南宋时有爱国诗人谢枋得，忠君爱国，带领义军抗元，后绝食而死：明朝时有三朝元老，贤相谢迁，著作有《归田稿》，还有被称为“”“后七子”的谢榛；近现代有“一片冰心在玉壶”的世纪老人谢婉莹，《繁星 春水》、《寄小读者》点亮一代代孩子的心灵。
谢氏姓氏故事里的历史点点，值得每个人记住。
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简介：吕蒙口——三国东吴名将吕蒙率部北渡长江，此地登陆驻防并攻打荆州的重要军事要塞。今属湖北省洪湖市管辖的一个村落。
自古以来，吕蒙口流传着很多不为外界所知的传奇故事，这里笔者煞费苦心，经过收集整理其中一段故事，以敬网友。故事收集不易，请您动动爱心和发财的手指点赞加评论，您的鼓励是我最大的动力。
清朝末年，吕蒙口下街头有一李姓货郎,年关将至，李货郎坐船去江陵县进货,顺带半担生丝去丝行贩卖。船到江陵码头，因下船时码头上人员拥挤,李货郎挑的担子撞到江陵县鼎鼎有名的一大户刘家起水的一艘彩船,将彩船前头的彩球撞落,李货郎深知情况不妙，因为按照方圆几百公里的乡俗，逢年过节前夕，当地都有舞龙戏船的传统，用来消灾减难，庆祝节日的吉祥和快乐。这天刘氏家丁抬船到码头，就是为彩船踩水，船头彩球被碰落意味着凶兆，刘氏家族认为此举很不吉利，于是便扣押了李货郎的半担生丝。李货郎是个做小本买卖维持一家人生计，千里迢迢到江陵进货遇到这种事情心里很不是滋味，但是，李家要他的半担货物作为赔偿，心里显然不服,于是就去江陵县衙门告状,却被刘氏家族一名当差捕头打断了一条腿。
李货郎的妻子梁氏是随父从江西移民到吕蒙口。父亲梁魁,行武出身,是河里(紧挨吕蒙口的一个乡)移民头人,也是和里里长(乡长)。梁氏得知丈夫受欺辱之后急忙赶往娘家，梁魁听女儿哭诉,安慰她说:“吕蒙口李姓是土著,又有大豪(大人物),你让姑爷申诉,他李家出面,我梁氏跟进。”等女儿离开后,就提了一壶老酒,去街心找师父李聋鼓(即聋侠。湖南湘潭打下一段水陆码头的唐五师唐六师的师父。当年三枪吓走张定边的猛人,可惜天生半聋。
梁里长梁魁刚入街心,就听道江咀传来“嗨...嗨......哈吸...”运气吐纳之声,此功有听声音正是师父李聋鼓。梁魁赶紧上堤望向码头,只见向阳坡上乱石堆两人正斗的欢实。一个猛虎巡山攻击式,炮击面门腿击腰,一个游龙过江破山式,手抬膝挡肘还击。一个提腰转身肘连肘,一个侧身功下盘。一个嗨嗨打,一个哈吸迎,大开大合中打的猛。
你知道是为什么?当时李聋鼓正在水府庙嘻二子,突然感觉有什么异样,皱着眉头出门望向江咀,只见一舰官船在码头停靠,正是本州(沔阳州)县令黄林,带着一群回回装束之人上岸,其中有一个领头者很是面善,就急步走了过去。李聋鼓也不理会黄林对自己的招呼,朝着面善之人,上去就打。
这事与李聋鼓的出身有关。李聋鼓,吕蒙口土著,从小父母双亡,靠吃百家饭长大,村里几个教师都很喜欢李聋,轮番教他武艺。13岁时因勇猛异常被大都督王保保看中,招揽为贴身护卫,后升为督统。大元兵败后回吕蒙口归隐。族人怕官府清算,不敢相认,所以只能住在水府庙中。县尉黄林也是前朝官员,因投靠有功连任,当然识得李聋鼓,并且非常看重。今天接到上差,领军中四姓:定,答,哈,查(回民四大姓)族人来吕蒙口分田职。这四姓是有故事的,他们是大明开国将军,第一猛将常遇春的铁杆老兄弟。这帮兄弟做草寇时,遇王保保剿匪,李聋鼓生性刚猛,力挫常遇春老兄弟等人,后者心生怯意摔众逃离。李聋鼓是汉人,当然没有穷追猛打,交手中还有相惜之情,临别了还互道珍重。这帮草寇领头者就是今天到来的答氏头人答江龙。山不转水转,今天在吕蒙口相遇故人,李聋鼓豪情万丈,岂能不打。
话说李聋鼓大战答江龙,在一片叫好声中停了下来,黄县尉上前行礼,道出来意,就叫手下安排四姓去规整各自职田。在梁魁的邀请下与四姓头人等进入向阳坡上的唐氏酒馆。酒饭中,窗外传来寮市一群人的争议,说的就是李货郎江陵被打一事。
李聋鼓对梁魁说道,让他们在那里日鼓大劲讲什么,去把修贤叫来,理个章程,别让人笑话了。话音刚落,就有人接嘴道:“叔教训的是,侄儿正想来请教。”来人正是乡绅李修贤,码头这么大的动静,早就有好事之人跑去告知。李乡绅火急火燎的赶来,向黄林陪了小心(陪礼)。酒桌上李乡绅讲了族弟在江陵的遭遇,请黄林指教,黄林有心,但当官的不能过界,他黄林只是沔阳州县尉,管不了江陵县,无能为力。此时一青衫文人道:
“修兄,李叔刚才那句日鼓大劲是什么意思”讲话者正是四姓之一的定氏头人定秀才,也是四个头人里面最年轻的一位。李乡绅回答道:
“这是家祖训人之语,意思是说起话来滔滔不绝,做起道德文章却狗屁不通。”
定秀才话峰一转,说道:
“龙抬头已过,听说江陵刘氏有一龙舟王,有兴趣弄他一弄吗?”
众人相互观望之后,齐声叫好。当下敲定,梁里长出八人,李氏出八人,四姓共出八人,外加李聋鼓的两个小徒弟唐五唐六两兄弟(就是后来在湘潭打码头的唐五师唐六师两兄弟)。这十二三岁的小哥俩吵着要去,所以安排他们一个擂鼓,一个掌舵。(注:刘姓的龙舟是王,天下只有刘姓的龙舟才配有二十四只桨,因为刘姓出了二十四个天子)后手有四姓头人.李聋鼓.梁魁.李修贤等人。借公安(县名,现荆州境内)斗湖堤开斋观礼,黄林提供官船在江陵段打掩护。
再说这三方出的二十六个夺舟人,装扮成贩卖生丝的商队,前往江陵丝行,正好遇见刘家正在操练龙舟,于是上前交涉,说想借他们的龙舟玩玩,愿意把装满生丝的草包抵押在码头,承诺事后留下半担生丝。刘家自然满心欢喜的同意了。夺舟的二十六人上了舟之后,各自就位,响鼓开拔,在一阵欢笑声中,一路向东划去。直到人影越来越小,岸上刘姓才发现不对劲。他们刚开始时一点也不着急,十个草包就是五担生丝,值文银超百两。可等他们打开草包一看,顿时傻眼了,哪里有生丝啊,只见一张纸条,上面写着几行字:
半担生丝一条腿
文刀只配搬门框
顺江百里吕蒙口
天沔流子下江人
字面意思是,我是被你们抢走生丝打断腿的人,文刀指刘,你们刘家只会搬着大门框子狠,你们敢去吕蒙口吗?天沔地区的流子(土著称移民为流子,称其后代为二流子),可都是下江人哦!
自以为有生丝在手的刘氏耽误了追龙舟的最佳时机,何况还有李聋鼓一行打掩护,一行人顺利回到吕蒙口,将龙舟藏于清水潭(吕蒙口村头与杨家风口(村名,在吕蒙口上游五里左右的地方)的中间,这段区域方圆几里之地荒无人烟,荆棘丛生,常有强盗土匪出没,是附近村落传说中的及其恐怖之地)的芦苇荡中。
再说刘氏丢了龙舟,成了全江陵的笑语。而且真正原因被有心之人传开之后,刘姓更加不敢抬头见人。刘姓家主几经商议后,决定分文武两路进逼吕蒙口。文由刘家贡生领头,带一群刘姓书生顺江而下,武由刘捕头带一众精壮持勾票(官府拿人的公文)延监利下走陆路,为确保万无一失,临行前刘捕头特地邀请了江陵第一高手刘彩平前来助阵。(刘彩平后拜李聋鼓为师,按年纪是唐五唐六的父字辈。李聋鼓死后,教授过五师六师绝技。这是后话,此处不表)
吕蒙口这边正热闹着。嘉鱼县和沔阳州都有下江(江西)人迁入,这些人中多半不是善者,三天两头的械斗,以曾姓和叶姓斗的尤为厉害。这让管理安置的官员们非常头痛。遂推举河里里长梁魁牵头成立民团,邀请回民四姓里面行军出身的做教头,一边教人习武,一边调解纠纷,算是安稳些了。
这天得到黄茅山(黄蓬,陈友谅发迹之地,吕蒙口上游三十里处,现属乌林)传来的消息,有江陵刘捕头带人过来了。李聋鼓安排梁魁带一队人马在黄蜂窝设伏,(黄蜂窝,又名鬼窝,在清水潭岸南。这里是乱坟岗,在清水潭淹死的所有无名尸体,被打捞上岸后,掩埋于此。江陵走监利入洪湖走老堤,经黄茅山到吕蒙口,是旱路必经之地)将刘捕头一伙人一网打尽。刘彩平因武艺高强,逃出包围圈,却被李聋鼓拦下,交手二十余回合,被李聋鼓所擒。李聋鼓爱惜刘彩平的武艺,没下重手。刘彩平被李聋鼓的武艺和武德深深折服,于是拜倒在其门下,这是后话,此处不表。刘捕头一伙可就没这么好了,他们均被五花大绑于一处荒沟之中,双眼被蒙住,只听得身边时儿有喊杀之声,镰刀被磨得“嚯嚯”着响,刘捕头等人被吓得屁滚尿流,昏死好几次。这条荒沟所在地,后来被人称着为“磨镰沟”。
再说水路,刘氏众书生在生员刘贺的带领下,乘快舟顺江而下,到达吕蒙口外滩(现在的外州,吕蒙口倒口潭南岸),看见两老者在州边垂钓。刘贺拱手问礼道:
“二位老丈安好,此处可是吕蒙口?”
见两老者点头称是之后,又问到此处人文风俗何如?其中一老者唱到:
“陈理国中国,军余封功地。移民寻膏出,鱼米养千里。”
刘贺道:“老丈高才!”拱了手,吩咐舟手向江咀码头方向划去。舟行于渔船和采菱船之间,有一书生忍不住说道:
“乡村野地,被他吹上天了。我看是,荒州河洼低,草寇筑塞地,流子寻饥处,野狗满地走。”
一众书生顿时哄哄大笑。突然听得一声娇喝:“姐妹们,来了一窝野江豚,推他们入鸡罗巴(淡水植物,与荷叶同季节生长,叶呈圆形浮水面生长,直径一米左右,周身长满刺,很是扎人。)坑。”
只见众渔女和采菱女纷纷下水卸桨,将舟推入鸡罗巴坑中,不得动弹。众书生大惊,慌忙哀求道:
“小姐姐们,得罪了,我们知道错了,原谅我们可好!”
但众小姐姐充耳不闻,纷纷上岸,欢笑着散去。江咀向阳坡上一众看客指指点点。此时太阳已经挂西,众书生困于鸡罗巴丛,正焦头烂额之际,见外州垂钓的两位老者收杆乘筏经过,急道:
“老丈救我们!”
老者道:
“如何落到这般田地?”
刘贺惭愧的将经过说了。老者道:
“解铃还须系铃人。为公平起见,我会唤采菱女过来做证”说罢看向身旁另一老者,继续道:
“为彰显吕蒙口之淳朴民风,特邀嘉鱼县县丞垂礼可好?我身边的这位就是刘县丞。”
众书生大惊之下,正要行礼,刘县丞道:
“我是刘新源,今天天色已晚,明早再做证吧。”转身又对刚才说话的老者说道:
“高麻子,人家远来是客,先安排他们梳洗一番如何!”
吕蒙口传统武术盛行
众书生听闻刘县丞管另一老者为“高麻子”,又是一惊,早就听闻高麻子是天沔嘉(天门县,沔阳州,嘉鱼县)等州县闻名的大状师,经他接手的冤案,无有不起死回生的,人送外号“横行判官”,今天得见,岂能不惊。心里都在为刚才太过草率而暗自奥悔。这时只听高麻子爽朗回应道:“也罢!”便叫岸边众人搭手拖舟上岸,请上吃住,安排妥当。当夜,高麻子叫人拿上食盒去见刘氏众书生,有交代说是刘县丞的亲随,叫他们不要丢了刘氏族人的脸,天下刘姓是一家,还怕他小小的吕蒙口不成!这边安排停当,高麻子又让李乡绅李修贤去通知李货郎的妻子,让她去找高墩上王家七丫头帮忙,如此这般的交代一番,又连夜写下状书,这才安睡。
在高麻子的安排下,于次日上午,水府庙前向阳坡上,由刘贺领队的刘氏精英站于右,王家七丫头领一队渔女立于左,中间乃嘉鱼县丞刘新源,当然只有他坐着,高麻子则站在刘新源身旁。刘县丞环顾了左右,笑容微露,对王家七丫头说道:“刘生员因族弟昨日误口伤人,今天特地赔礼道歉,你可接受?”
七丫头回答道:“此事慢谈。小女子请问生员,你们何方人士,为何来我吕蒙口?”
刘贺回答说:“我等江陵刘氏族人,县学学生,为族中龙舟被借一事特来讨要。”
“谁借的,可有凭证?”
“吕蒙口下江人借走,有人证物证。”
七丫头又道:“我等都是下江人,都有借的,不算骗吧,刘生员,我没说错吧!”
刘贺还没回答,一书生接话了:“是你们这些流子抢的,以稻草冒充生丝抢走的”
七丫头回应道:“一点没错,舟是我们抢的,我们抢的就是你们江陵刘家,一群搬着大门框子狠的人,你们不服是吗!”
刘贺心想坏了,还没开口,另一书生接话说道:“疯子,我刘氏上古老姓,帝传二十有四。礼乐之事,天子都不敢越过。”
七丫头笑道:“说抛话(意思是讲大话),讲抛话,我家古牛(指公牛)一天大,前脚踏出八百里,后脚还在牛栏里。是你家刘氏牛呢?还是我家的牛更牛呢?”
众人一阵大笑。刘贺铁青着脸说道:
“好个伶牙俐齿的丫头,你又是哪路神仙?”
“半天云里一人家,青石板上种芝麻,洞庭湖里捡棉花。下水能采莲,上坡能打狗,你学问很高是吧!本姑娘上得了厅堂,下得了厨房。”
吕蒙口传统武术盛行
向阳坡上一众叫好声。县丞刘新源虎着一张脸看向高麻子。高麻子连忙说道:“打住打住,刘家生员,七丫头的意思是说,她们家住在高墩上(高墩上住的是吕蒙口王氏,因住地在全村是最高的地段,所以村民都管王家住地叫高墩上),在大山中种过地,现在又在洞庭湖滩上捡棉花。也没说你是狗,你是江陵刘家派来的生员,不是狗。但不管是什么,她也是不怕的,她是王家七丫头,专门打歪门邪道。哄笑声中,刘贺气的快吐血,众书生狂怒,嘴上歪七扭八的那个叫难看,只差骂出声来。刘新源马着一张脸,大声喝道:“讲正事!”顿时全场鸦雀无声……
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内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日
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