鳄鱼的寓言故事(鳄鱼的寓意故事有哪些)
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三个西方历史中的都市传说，幸好没开灯、下水道的鳄鱼、后座有人,下面一起来看看本站小编大炮讲堂给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 都市传说是指在都市间被广为流传的故事，他们往往有着恐怖、诡异，阴谋等要素，通常来说这类传说都是假的，但也有少数都市传说有一部分的真实性，这部分都市传说往往是讲述者受真实事件启发，然后发挥主观想象通过传播中一个个传播者不断添油加醋而成，简而言之就是，具有故事性的案件被谣言化。这类都市传说在美国、欧洲和日本等经济繁荣、都市密集的地区广为流传，因为故事具有猎奇性，符合当代民众的阅读口味和审美，广为流传，现在笔者将介绍四个欧美地区流传最广的都市传奇。 第一个故事：幸好你没有开灯鳄鱼的寓意故事有哪些1
这一类故事，常是某人深夜回到自己租住的房屋后，因为太累了，或者害怕影响舍友休息，便没有开灯，直接摸黑回到自己的房间中。结果第二天早上，故事的主人公起床时，发现隔壁的舍友惨死于房间中，墙上还有一句用血写的“幸好你没有开灯”。因为流传的广，许多的小说电视剧，以此为素材，进行了二次创作。
第二个故事：下水道的鳄鱼
历史上有一段时间，欧美地区流行饲养鳄鱼作为宠物，但是随着养鳄鱼的人增多，被鳄鱼咬伤咬死的人也不断增多，于是在流行过后，许多饲养了鳄鱼的人，便将自己的宠物鳄鱼冲入下水道抛弃，从此便有了一个说法：那些被主人冲入下水道的幼年鳄鱼并没有死亡，它们依然生活在城市下水道的深处，靠吃黑暗中的独行者和下水道的各种垃圾为生。
第三个故事：后座有人
这个故事有多个版本，这但大致的意思都差不多，他说的是一天，一个女人独自开着汽车回家。因为汽车没油了，于是她便在路边的加油站停车加油，当车主加完油，拿出信用卡结账时，加油站的营业员却对她说，他的信用卡有点问题，需要去办公室详谈。女人虽然感觉奇怪，但还是跟着营业员走进了旁边的办公室，进入办公室后，营业员一脸严肃的对她说：“你真的不知道，你的车后座上藏着一个拿着斧头的男人嘛？”
当然这些都是故事，因为满足了都市人的某些口味才广为流传，就像我文章开头所说，或许有部分的真实，但也肯定是被谣言化的事实，大家听过笑笑就好了。
鳄鱼的寓意故事有哪些2
明智的放弃，
胜过盲目的执着。
作者：洞见·yebo
足球巨星梅西曾经说过：“这个世界没有谁，生来就是强者。”
每个人都渴望成功，可人生之路曲折坎坷，大部分人追逐一生都求而不得。
其实，让自己变强大并没有想象那么难。
鸟有鸟迹，鱼有鱼道，强者也自有其法则。
体会下面这三大强者效应，帮你的人生更上一层楼。
1
鲶鱼效应
在管理学中，有一个“鲶鱼效应”：
北欧渔民们每次出海归来时，捕获的大部分沙丁鱼都因窒息而死，无法卖上好价钱。
为了提升沙丁鱼存活率，渔民们绞尽脑汁，最终想到了一个办法：
在装满沙丁鱼的鱼槽里，同时放进几条鲶鱼。
当鲶鱼横冲直撞时，原本死气沉沉的沙丁鱼会为了保命而加速游动，从而保持了旺盛的生命力。
“鲶鱼效应”告诉我们这样一个道理：
活力来源于竞争，来自于压力和挑战。
一个人没有了竞争的压力，就会固步自封，失去上进心，慢慢沦为废人。
只有保持一定的危机意识，始终不敢放松，才能获得持久成长。
作家余秋雨，前半生可谓顺风顺水。
37岁出版《戏剧理论史稿》，随即获得首届全国理论大奖，第2年成为当时国内最年轻的文科正教授。
仅仅40岁，就被聘为上海戏剧学院院长，其他头衔和荣誉更是不计其数。
原本，只要他在这个位置上正常做下去，未来的前途不可限量。
可余秋雨的心里，却越来越焦虑。
他发现，目前的环境太舒服了，每天除了管理工作外，不是应酬就是出席各种活动，几乎没有空隙来看书和写文章。
长此以往，自身的学术水平恐怕不进则退。
于是1991年，他做了一个震惊世人的决定，裸辞上海戏剧学院院长。
这之后，他孤身走上西北高原，在风餐露宿中，考察中国文化的遗址。
白天他以脚步丈量大地，晚上则把一天的经历与感悟记下来。
次年，他将写下的文字集结出版，这就是传世之作《文化苦旅》。
这部作品开创了文化散文写作，畅销至今，也一举奠定他自己在文学史上的地位。
俗话说，生于忧患，死于安乐。人有压力，才会有动力。
海尔总裁张瑞敏一贯的生存观念就是：永远要战战兢兢，如履薄冰。
没有危机感就是最大的危机，当人的惰性成为习惯，你就已经成为了温水中的那只青蛙。
活在世上，需要时刻保持警惕，给自己适量的压力，激发自己的潜能。
多逼自己一把，风平浪静时能居安思危，狂风暴雨时便能从容应对。
2
鳄鱼效应
人的一生，会面临很多选择，有人在取舍间犹豫不决，也有人在错误的路上越走越远。
若不能及时调整，就只能在蹉跎中耗光了自己的人生。
经济学有个法则叫“鳄鱼效应”：
一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。
你愈挣扎，就被咬住得越多。
这个时候，你唯一能挣脱的机会，就是牺牲一只脚。
生活中，有很多这样的“鳄鱼”，一味与之纠缠，只会不停消耗你。
与其撞得头破血流，不如趁早从错误中抽离出来，重获新生。
曾经有个年轻人非常喜欢写作，立志成为一名作家。
他每日勤奋写作，但寄出的稿子都石沉大海，连封退稿信都没有收到过。
几年下来，不仅一事无成，甚至找不到一份像样的工作。
直到29岁那年，他收到了一位编辑的来信，信中写道：
看得出您很努力，但我不得不遗憾地告诉您，您并不适合写作。
不过我从您多年的来稿中发现，您的钢笔字越来越出色了，也许您可以尝试新的方向。
编辑的一席话，让他醍醐灌顶，于是他放弃了写作，转而学习书法。
果然，他在书法上具有很高的才华，很快就脱颖而出。
这位年轻人，就是著名的硬笔书法家张文举。
很多事，不是坚持就一定能实现。
当你在一条路上看不到希望时，不妨拐个弯，也许会看到不一样的风景。
林语堂说过：“明智的放弃，胜过盲目的执着。”
成功需要坚持，但更重要的是学会选择，懂得适时舍弃，才能及时止损，调整方向。
学着像壁虎一样敢于断尾求生，人生之路自有新的生机。
3
鲦鱼效应
听过这样一个笑话：
一位石油大亨去天堂参加会议，发现座无虚席后。
于是，他大喊一声：“地狱发现石油了！”
这一喊，使得石油大亨们纷纷起身，向地狱跑去，很快，天堂就只剩下他一人。
让人想不到的是，没过多久，这位大亨，自己竟也急匆匆向地狱跑去。
因为他看那些人，都跑向地狱，心里就怀疑：莫非地狱真有石油？
很多时候，我们也会不假思索地跟从别人的脚步，一不小心，把自己也带进了坑里。
这让我想起管理学中的“鲦鱼效应”。
动物学家霍斯特，做过这样一次实验。
他抓住一条领头的鲦鱼，将它的神经中枢割除，使其失去自制力，行动紊乱。
再将其放回去，结果发现：在失去了领导力后，其他鲦鱼仍像之前那样追随它。
“鲦鱼效应”，本质是一种从众心理。
萧伯纳说：“不要追随他人的脚步，去自己开路并留下足迹。”
盲目跟着别人的脚印走，往往容易走进死胡同。
留一份清醒，不随波逐流，才能走出自己的人生大道。
看过一个小故事。
某村村民听说现在卖石头很赚钱，于是一股脑去山里捡石头。
等他们千辛万苦背着石头去卖时，才发现由于供过于求，石头价格一跌再跌，只能挣回一点辛苦钱。
这时，又听说镇上人，通过卖梨子发了财，他们又赶紧去种梨树。
结果因该村土壤干燥，不适合梨树生长，导致民村们血本无归。
只有一个青年，别人捡大石头时，他专捡奇形怪状的小石头，卖给花鸟商人做盆景。
大家都种梨树时，他却种植耐旱的柳树，编织柳条框儿，卖给镇上的人。
就这样，在其他村民，仍在贫困线上挣扎的时候，青年很快就发家致富，过上了好日子。
尼采说过：“不要让我们的大脑，成为别人的跑马场。”
遇事和看待问题，一味跟在别人后面亦步亦趋，只会被牵着鼻子走。
唯有保持独立思考，找到自己的节奏，才能能够另辟蹊径，走出新的道路。
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《格言联璧》有言：
自强之外，无上人之术。
不断加强修炼，努力提升自己，才是超越他人、成为强者的不二法门。
保持一定的危机感，懂得及时止损，学会独立思考。
点个赞吧 ，学会像强者一样思考与行事，以清醒的头脑，强大自身，拥抱更大的世界。
鳄鱼的寓意故事有哪些3
作者：李言统（韩山师范学院教授）
元和十四年（819）正月，韩愈以《论佛骨表》获罪，贬逐到“瘴疠险远”的中国岭南边陲潮州，开始了他寓潮八月的刺史之旅。在文人、官方、黎庶的共同演绎下，一位多面相的民间韩愈，逐渐形成。
首先，文人对韩愈诗文及事件的传奇化敷衍，改变了他倡儒排佛的基本面相，使他逐渐衍化为似道向佛的人。韩愈抵潮前，传闻潮州“鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬”，民众常遭鳄患，遂著成《鳄鱼文》，遴时选地“祭鳄”，通过谕鳄而听，驯鱼之暴，意在播布王化，“革化异类”。唐代张读的志怪小说《宣室志》，开始把韩愈传奇化，出现“做祝”“易地为湫”“巨鳄随徙”等情节的故事雏形。史书《新唐书》《旧唐书》只记载传奇色彩的祭鳄事件，突出“暴风震电”“湫水尽涸”“永绝鳄患”诸细节，而对韩愈请置乡校、延师兴学、心系农桑、婉拒孔戣等其他事件一概不提。北宋刘斧辑撰的《青锁高议》中，祭鳄故事更为生动具体，添加了“济惧”“遽往”“回视鳄”“衔其文”等，突出鳄鱼出现时电闪雷鸣、“声振山郭”、“苍云蔽溪”的奇异变化，韩愈驯化异类的传奇性不断增强。此外，后世演绎最多的是韩愈赴潮途中完成的《左迁至蓝关示侄孙湘》这首诗。此诗加上早期的《徐州赠族侄》诗，在唐代《酉阳杂俎》中被演绎为“韩愈责侄”“牡丹开花”“叶显韩诗”等情节。五代《仙传拾遗》、宋代《太平广记》等均有类似记载。《青琐高议》增加“执笔作诗”“足成全诗”外，改“七日开花”为“顷刻开花”，情节更加丰富离奇。在此基础上，苏轼的《和述古冬日牡丹》直接引用《酉阳杂俎》事为典。宋元以来，以韩湘子度脱韩文公为题材的戏曲作品明显增多，如《韩文公风雪阻蓝关记》《韩湘子三度韩文公》等。清代，戏曲剧本选集《缀白裘》辑录了《途叹》《问路》《雪拥》《点化》等内容，皆敷衍第八洞神仙韩湘子三度叔父老文公成仙故事。孙涛《全唐诗话续编》除转引《青琐高议》韩湘故事外，还把《别湘》诗附会为韩愈所作，诗中“好待功成身退后，却抽身去卧烟萝”句，是对韩愈成为道教仙化人物的进一步演绎。
韩愈曾与大颠和尚交游，为人们留下“不知佛，所以斥佛”和改信佛法的口实。当时与韩愈同时的孟简，平生嗜佛，亦相信韩愈改信佛法的讹传，并留书以赞。韩愈“忻悚兼至”，遂“答书以辨”，澄清自己与大颠交往并“留衣服为别”之事。对韩愈向佛的成见，先有孟简移书，继之有欧阳文公集录的《与大颠师书》，将韩愈与大颠之间的交往进一步具体化。到宋僧契嵩《镡津文集》时，已有韩愈向大颠“问道”“弟子解谕”等情节。据此，南宋僧释志磬《佛祖统纪》，不断添枝加叶、牵强附会，内容更加丰富曲折，出现了“问年”“叩齿”“驱逐”等情节，并不断以讹传讹。在宋代王谠编的文言逸事小说《唐语林》、曾慥编的笔记小说总集《类说》中还载有“韩愈癞死”的传闻。后人不问究竟，顺应这些讹传，建有留衣亭、叩齿庵等纪念物，将文人附会坐实、突出并放大。
其次，奉为“饮食必祭”的神灵。宋太祖建隆元年（960），将开祠祀贤列为正祀。宋咸平二年（999），潮州通判陈尧佐开全国首例，修建韩吏部祠，“以风示潮人”。元丰元年（1078），宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并从祀孔庙，韩愈一跃成为举国崇祀的对象。到元祐五年庚午（1094），知州王涤迁祠，前后近百年的时间，尊韩、崇韩、祀韩已蔚然成风，潮人对他“饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”。尤其是苏轼的《韩文公庙碑》一文，对韩愈推崇备至，把他视为“参天地”“关盛衰”的真理化身以及神人共鉴、“浩然独存”的精神象征，夯实了他“百世师”“天下法”的至尊地位。韩文公祠旁边的一棵橡树，也被附会为韩愈手植而名为“韩木”，成为信奉的祥瑞之物，“邦人以卜登第之祥”，“潮士每以此觇科举之事”。到了明清，韩祠信奉更甚，香火愈旺。借香火钱刊行的《韩集》，被广大信众奉若神明，进一步扩大了韩愈的影响，他的神格功能从忠臣良吏、文人先贤扩展到关乎民众日常生活的地方保护神。
再次，成为通神又亲民的传说人物。由于韩愈信仰在人们心目中地位隆崇，关于他的传说也不断产生。比较出名的如《湘子桥》，韩愈作为仙化人物，邀来八仙与广济和尚，分东西两头共同造桥，中间浮桥相连的故事，敷衍了这一名桥的来历，揭示了民间儒、释、道并存的信仰现状。有些事迹与他无关，像兴修水利，修堤凿渠之举，无法考证，但民众将这些关乎自身生命财产的重要事迹附会在他身上，并以游神赛会的形式，代代祭祀。民众在争相传颂中，将那些符合自己生活愿望、情感表达和审美观念的题材，不断夸大、附会、叠加，使韩愈成为一个箭垛式人物。
最后，是开启民智、福惠一方的精神象征。韩愈寓潮期间，恢复州学，遴选师资，捐款兴学，供给膳食，改变了当地“人不识礼”“耳绝《鹿鸣》”的文化现状，获得“海滨邹鲁”的文化盛誉，从此这里文运弘开，士人增多，风俗丕变，成为“笃于文行”“弦歌不辍”的临海名邦，后世亦将他奉为“三启南云”“百世师”“泰山北斗”“百代文宗”等。他成就的“海滨邹鲁”，不仅是当地文化繁盛的标识，也是潮州民众向外推介、自我约束、不断提升的道德标杆。在这种精神的引领感召下，“耕读传家，诗书继世”的观念成为当地尚文重教的文化传统，每一位士子以“地瘦栽松柏、家贫子读书”为古训，激励自己，认真践行。地以人名，人以名显，当地许多地名、校名、路名、人名、建筑名争相以“韩”或“昌黎”冠名。在官方、士子、黎庶的敬奉下，他的影响力不断播扬，形成“儿童能诵鳄鱼文”“于今香火遍瀛洲”的盛况。
总之，寓潮韩愈是中国文化发展大背景下，官方与民间合力形成的具有多重面相的文化产物。他历经时间考验和广大民众的传承，自身价值常被重构，逐渐成为这个地方、区域乃至国家的集体记忆。这种记忆在历史的变迁中，不断得以强化，形成具有较高辨识度和民间属性的地方性知识，契合时代主旋律，创造出更大更有效的共享资源模式。
《光明日报》（ 2020年02月10日13版）
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日
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