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有巫婆的寓言故事吗(有巫婆的寓言故事)

2023-03-04 17:52:01 技术常识4 新人必知

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《千与千寻》：关于成长的寓言故事，字里行间写满隐喻,下面一起来看看本站小编YOUTH部落给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有巫婆的寓言故事1

YOUTH

YOUTH:

我是真的曾经走进过你吗？还是只是一场梦境？

初识千寻，一场大梦。

很早之前就想写《千与千寻》，却迟迟无法下笔，跟所有至纯至美的艺术一样，这部电影是我的“不知如何是好”。

不知如何开始，不知如何结尾，它温柔纯净又真诚，我欲言又止不忍打扰。

整部电影像是夏日里缓缓流淌的小溪，清澈恬静不疾不徐；溪水两旁绿树繁花环伺，不远处有大片大片青青草地，于是一切简单又美好。创作者才华横溢且慷慨仁慈，送给了我们一个童话世界。

那大概是一场梦境，主人公千寻有了一趟奇幻之旅。于是大幕拉开，关于成长的第一个课题登上舞台。

离别

成长的残酷之处在于它总在不经意间婉转而至，飞鸟划过天空，鱼儿穿越河流，一朵花开的时间，雪落于大地，时间流逝永不停息，上演离别。

就像少女千寻因为读书不得不转去新的学校，沿途宜人的风景父母兴致勃勃的唠叨而她却躺在车子后排怅然若失。对大人来说无非是换一个新地方，可对孩子而言转学意味着告别以往熟悉的老师同学熟悉的校园，甚者最好的朋友和校门口最爱的小吃店。孩子世界里一次毁天灭地的情感撕裂，却比车窗外的微风更沉默无声。

是不是像极了很多人的小时候？因为搬家毕业不得不跟原来的一切说再见，从前的玩伴往昔的欢笑一并被丢进时间的洪流中。只是当时年纪小天真无邪稀释了孩提时代的伤心，所谓难过无非哭闹一场。

而千寻，连哭闹都没有。

来不及收拾情绪她便又跌入了梦幻游乐场，人生就是这样，好的坏的接踵而至不会给你任何喘息的机会。

父母因为贪欲变成猪，她自己在陌生的小镇惶恐又无助。那情形像夜幕降临后远处传来的乐章序曲，不知所以不知何处前途未卜。

这第二次离别显然来得凶猛又仓促，不过是穿越了一条无人隧道便误入奇景，眼前是真实世界还是海市蜃楼谁都说不清。

那么像平日一样在丰盛的食物前大快朵颐便再正常不过。

仿佛童话故事里坏人设下的陷阱，或是巫婆的诅咒，凡不能克制自身欲望的人会被变成动物，美食不过引子，愿者上钩。

当考验人性的弱点时，无欲则刚为放之四海而皆准的第一法则。

所以抵住了美食诱惑的千寻没有变成猪，只是经此一别她必须想尽办法解救父母，于小镇内却千山万重，道路艰难险阻。此为至暗时刻，毫无退路。

但千寻却没有向命运给出的难题妥协，而是在困境中化身绝地武士。她用自己的善良勇敢找到了小镇的通关密码，像游戏玩家那样开启了升级打怪之旅。

勇敢

每个人的成长大概都是一个反复疼痛的过程，伤口撕裂又重合，然后长出盔甲，最后我们都变成麻木的大人。于是看秋风不悲夏风不喜，不轻易伤感和心动。最遗憾的，是不再像小时候那样充满勇气。

小孩子可以勇敢地说出皇帝没有穿衣服，千寻可以勇敢地找汤婆婆要工作。童话世界或现实梦境，危险重重或光怪陆离，勇敢的人最珍贵。

接受了现实的千寻在白龙的帮助下找到锅炉爷爷，又在锅炉爷爷的建议下鼓起勇气去汤婆婆那里获取“工作许可证”。懒惰的人在油屋没有生存空间，而获得工作的代价是名字被拿走，所以千寻变成小千。自此油屋多了一名叫小千的女孩子，千寻则留在了另一个平行世界。

至于梦何时醒你何时归，未有期。

想必是怕的吧？小小的颤抖的身躯。

那个未知世界如洪水猛兽，光是恐惧就足以吞噬所有理智。

长相千奇百怪的客人、夜色里出现的幽魂、机械冷漠的油屋工人，此为远方小镇的地狱一面，冰冷无情鬼魅丛生。最高统治者汤婆婆贪得无厌心狠手辣，她站在食物链最顶端制定了所有游戏规则，要么为她买命工作被无止境剥夺，要么落入她的圈套变成动物。整座小镇是坚不可摧的牢，无退路无处逃脱。

然而翻转镜头向左，天堂在另一面。

和风习习，彩色琉璃，这里有繁花盛开和最美的夏日。周围河水流淌，天空中有大片云朵，这白昼里的小镇温柔静默，仿佛世外桃源岁月不曾流过。

油屋内雕梁画柱，浮世绘彰显民风胜景，华灯初上，鼓乐齐鸣，极尽奢华享乐，想来天上人间不过如此。

一面欲壑难填一面清澈美好，天堂或地狱分不清哪个路口。这小镇是熔炉亦是现实社会，锻炼你或者吞噬你，全凭你。

所以才需莫大的勇气加持，带上初心，小心翼翼与世界周旋。

电影里起初慌乱不已的小千像极了刚步入社会的我们，想要融入集体证明自己又偏偏不得法，像无头苍蝇一样四处碰壁。你可能遇见锅炉爷爷那样德高望重的前辈，也可能遇见小玲一般刀子嘴豆腐心的同事，最可怖的是有可能碰见汤婆婆那样的顶头上司，职场一遭胜过读书数年，社会远比想象中要残酷。于是有人顶住压力努力进步快速成长，获得社会的尊重；有人失去初心放肆欲望放弃成长，从而被淘汰被驯化被规矩。现实一直在那儿且从来公平，结局如何各凭本事。

小千带着坚定的信念在小镇边努力工作边寻找时机，她像是冰冷机器社会中的入侵者，用与生俱来的热情真诚唤醒了油屋众人的心灵。

你天真赤诚，足以融化冰雪。

孤独

长大是一个越来越孤独的过程，所有人都殊途同归。没有谁能绕开熙熙攘攘然后岁月变迁然后各自四散。所谓人间热闹非凡，可为什么还是好寂寞啊？

孤独无处不在，远方小镇也不能幸免。任你人潮鼎沸喧嚣，寂寞还是悄无声息爬满每个角落。华丽的油屋像是一个看不出破绽的障眼法，彩色泡沫下全是脆弱的灵魂。

日复一日烧火做浴汤的锅炉爷爷，最底层的廉价劳动力煤球工，贪财又冰冷的服务人员，替人卖命却忘记自己姓名的白龙。。。一群忘记来路不知归处的可怜人在油屋规则下机械运转，天地间另一番景象的行尸走肉，若浮游若尘埃。

那么站在高处指点江山的汤婆婆就能逃过了吗？

毫无疑问她是导演用心安排的大反派，拥有上帝视角手握无上权利，在小镇里说一不二妥妥大女主。呼风唤雨的女魔头权利财富应有尽有，看似不可一世的邪恶势力，可或许她才是那个最孤独的人。

身处高位注定逃不过不胜寒的定律，有仨俩得力助手已是幸运，得知己得信任得温情多是妄想。

当汤婆婆选择成为一个没有温度的人时她的世界就是一个没有温度的世界。所谓深渊与她相互凝望，谁都绕不了谁。

汤婆婆统治小镇不是靠人文关怀以心换心，而是靠陷阱靠夺走别人的名字使原本有根的人变成无处安放的魂，从而便只能被禁锢在这小镇无力反抗无期徒刑。

众人低眉俯首皆因怕她恨她厌她，总归失人心。

她斩断与世界发生情感连接的触角释放恶的一面，成为自己心灵荒漠的罪魁祸首。然后转身将仅存的为数不多的爱与美好全给了巨婴宝宝。这是她价值体系里唯一值得信赖的安全堡垒，是她的归处。

无坚不摧的大魔王也是最孤独，可怜又可恨。

无孔不入的寂寞啊，谁都不能置身事外，我们都是局中人。

所以与其说无脸男是一个个体，不如说他是所有人。是所有人内心的孤独，是所有人对温情对美好的渴望，是所有人心里亟需填满的窟窿。

无脸男行踪诡异却又无处不在，他可能于桥上看人来人往，也可能于幽暗的树丛中看灯火通明，亦或者伫立在窗前门口，凝视他找寻已久的小姑娘。这是他的心之向往，是他的应许之地。

是我们每一个人心里永远不败的玫瑰花。

如果此时画面定格，这小镇便是一副沉默年代的黑白照片，安静悲怆，寂寞蔓延。

生活才是终极大导演，剧本对谁都残忍。

善良

向日葵总是面朝太阳，大雁会飞向南方，山川复苏河水解冻是因为追过一场场春风。世间辽阔万物生长皆为追光者皆有出路。

于小镇而言，小千便是那道光。

人性本善，所以总会被美好善良吸引和安排。而成长是一次残酷的冒险，途中所遇善恶黑白妖魔鬼怪犹未可知，于是有人迷路入歧途有人装起盔甲有人悄悄藏起玫瑰花。

万幸，小镇里还有被藏起来的玫瑰花。

那些守花人像夜里孤独的行者在等一个古老的寓言，等天之将明大梦将醒。小千恰逢其会带来了人性最初的力量，这力量是一道光，照亮暗夜的路让他们最终找到了彼此。

看似不近人情的锅炉爷爷内心却十分柔软善良，叽叽喳喳一贯强势的小玲也只是刀子嘴豆腐心，起初妄图欺负小千的煤球工更是迅速站在了她这一边，就连被汤婆婆溺爱成巨婴的宝宝也跟她做起了朋友。还有白龙，白龙从一开始就是善良的。他如英勇的骑士般一路呵护小千，从最开始告诉她小镇里的生存法则到帮她想办法救父母，小千失落时还会轻声安慰带饭团。他的善良从始至终没有伏笔，唯一可惜的是忘记自己名字，所以只能困于小镇受人摆布。

少女的善良真诚像一颗火种，有燎原之势可融冰融雪。像是心灵荒原吹过一场春风，世间万物听到了最原始的召唤，于是大地动容人性的光辉破土而出。

故事的结局当然是happy ending。

小千成功解救父母，白龙记起了自己的名字，无脸男迷失又找回初心留在了质朴真诚的钱婆婆那里。最终巫婆的诅咒失效，守花人等来了天明。

整个小镇仿佛瞬间也变成彩色的了，有晴有雨有情有义，四季变换赏罚分明。时间似乎未曾流逝，一切回到原点，大梦初醒。

荻野千寻，你的名字，欢迎回来你的国度。

魔法或幻觉，分不清第几维世界。一定是因为现实生活没有12点的钟声，所以有人造了一场梦境。成长从来且歌且行且疼痛，于你于我都是寓言故事，字里行间写满隐喻。

感谢善意提醒。

不知你是否也曾走进过那样的小镇？或者有过那样的孤独困顿？

善良的人们啊，请一定努力往前走，莫回头。

请相信冬天会过去太阳会升起。

人生终将辽阔，向上而生。

-THE END-

文|董飞儿

编辑排版|董飞儿

图片|网络

有巫婆的寓言故事2

还记得疫情爆发的时候巴西总统波索纳说出了惊人的发言吗？

波索纳洛（Jair Bolsonaro）当时说：「在辉瑞的合约中很清楚写道『我们对任何副作用一概不负责』。如果你变成鳄鱼，那是你的问题。」

然而说到了鳄鱼，巴西还真的有跟鳄鱼相关的民间传说，这个传说中的人物就是──库卡(Cuca)

库卡(Cuca)

在巴西的传说中，库卡是一个丑陋的老巫婆，他总是以鳄鱼的形式出现，并且带走那些不听话的小朋友，传说库卡每七年才睡一次觉。因此，所以有许多父母都会告诉那些不睡觉的小朋友，如果不乖乖按时睡觉，就会被库卡带走。

而关于库卡的起源大多被认为是葡萄牙加利西亚的传说，葡萄牙的传说是有一种叫做古柯碱…喔不，我是说叫做「古柯」的生物，古柯被叙述为一种会吃不听话孩子的鬼或龙，古柯会潜伏在屋顶的上方绑架小孩。

关于库卡的故事，让狐狸想到了台湾的民间故事──虎姑婆，传说是住在山上的老虎精化身成老太婆，在夜晚拐骗小孩，然后吃掉他们，因为传说老虎精在修行时，需要吃掉一些小孩才可以完全变成人，所以才会下山找小孩吃。

而狡猾的虎姑婆会在锁定好的目标家门外偷听，当虎姑婆知道这户人家的大人要外出时，屋子里就只剩小孩，老虎精就会变成姑婆的模样来骗小孩开门进屋，在小孩半夜睡觉的时候，吃掉小孩。

只不过，虎姑婆和库卡不一样，虎姑婆不管小孩乖不乖都会吃掉，但是在台湾似乎也有许多的父母会用虎姑婆的故事来吓唬不睡觉的小孩，而化身成姑婆的这个版本，狐狸认为应该是大人们用说故事的手法，来告诉小朋友如果独自在家时，不要帮陌生人开门，即使对方说是姑婆或者是亲戚都不行，小朋友应该在遇到这种情况的时候，都会想到虎姑婆的故事。

另外也有人说虎姑婆也因为各地区的不同，有的地方变成了虎外婆、狼外婆流传在中国各地，而韩国、日本、越南等等地区也有类似的故事，就像欧洲童话中的小红帽故事相似。

关于这些用寓言故事来隐喻，告诉孩子们哪些情况有危险的故事，还有著名的格林童话故事中的「糖果屋」，原名「韩赛尔与葛丽特」(Hänsel und Gretel)，不过这又是一个有趣的故事了

有巫婆的寓言故事3

网剧《灵魂摆渡》简直是灵异爱好者的盛宴。其中有一集是《织女的诅咒》，一个善良、美丽的女子——织女虔诚地为村子祈雨，最后她的祈求不灵验了，村里的男人们侮辱她，最终杀死了她。

从人的欲望、匿名导致的恶魔效应等角度进行分析当然有理，但却忽略了其中有关织女神性的线索。从女神崇拜到杀死女神的急剧转变，体现的是可以追溯到蒙昧时代的塔布禁忌。在首领塔布中，普通人对首领的爱恨交织让他们患上强迫症，仪式的崩盘则会让让强迫症患者彻底失控。

一、塔布及其本源——玛那

人类学家认为，远离大陆的岛国（如美拉尼西亚、波利尼西亚、新西兰等）上往往更好地保留着蒙昧人文化，是研究人类原始族群文化的好样本。塔布（英文taboo）原本是一个波利尼西亚词，早已成为国际学界的惯用语。中国将塔布称作禁忌。许慎在《说文解字》中云：“禁，吉凶之忌也”。

学界普遍认为，塔布有两层相互矛盾的意义，首先是神圣、圣洁、不可侵犯的意思，其次是危险、可怕、不可接触的意思。它比宗教还要久远，在那个蒙昧时代支配着部落中蒙昧人之间的各种关系运转，具有法律、法规、道德规范的作用。图腾就是一种塔布，它规定了族群与族群之间的界线，还是族外婚制度中选择可选配偶的依据。

《权力的游戏》中史塔克家族的狼图腾

塔布有三种。根据《大不列颠百科全书》的介绍，它们分别是直接塔布、间接塔布与中间塔布。直接塔布是“在人或物内在固有的玛那作用下产生的自然塔布或直接塔布”；间接塔布是“在玛那作用下产生的传感塔布或者间接塔布”；中间塔布存在于“两种因素都存在的场合”。可见玛那是塔布产生与存在的本源。

《权力的游戏》中狼家迎接劳勃国王

玛那（波利尼西亚语mana）是一种神秘的、超自然的魔力。首领、祭司的玛那高于普通人。产生鬼神观念之后，蒙昧人自然地将玛那神力归因于神灵。首领与祭司都是直接塔布。人们认为他们是玛那的肉身载体，崇拜他们，但实际上崇拜的并非他们的肉身，而是他们身上存在的玛那。

二、作为恩惠与恐怖之源的玛那

玛那是神圣的。蒙昧人认为，玛那是神圣的，因此每个人都可以通过玛那进入那个充满神迹的、魔幻的世界。巫术就是蒙昧人在发挥他们的玛那。在美剧《吸血鬼日记》、《邪恶力量》中，女巫可以通过触摸某个人的个人物品寻找到他的所在地，这种魔法就是女巫用自己的玛那追踪了某人的玛那。严格说，魔法属于接触巫术。

《吸血鬼日记》中的女巫邦尼

玛那可以产生恩惠。蒙昧人还认为，每个人身上的玛那强度不同，首领、祭司身上有高强度的玛那，普通人身上有低强度的玛那，大臣身上的玛那强度则居中。由于玛那的强度之差，因此当玛那主动从高强度一方流向低强度一方的时候，就成了对后者的恩惠。一直到中世纪，英国还普遍认为国王的触摸能治病。

玛那还是恐怖之物。玛那具有传染病一般的魔力，它可以通过高强度玛那者使用过的物品、穿过的衣物等流动。根据蒙昧人的意识形态，普通人绝对不能在不经允许的情况下触碰首领的衣物、食品等，否则会遭到灭顶之灾。难怪到了清代，皇帝赏个菜赐个汤的，还是浩荡隆恩呢。另外，大家还可以自行联想下周星驰的电影《九品芝麻官》中那个具有“神力”的“龙内裤”。这些其实都是远古接触巫术习俗的一些遗存。

《九品芝麻官》中包龙星拿着龙内裤

玛那的双重属性导致蒙昧人对它爱恨交加，人们既希望获得它的恩惠，又对它避之唯恐不及。“遵守着塔布的人往往对所忌讳的对象，抱有一种矛盾态度，归因于塔布的那种魔力的一个基本效力是产生诱惑。”这种诱惑就源自玛那。

三、塔布禁忌：蒙昧人的强迫症

以玛那的属性为基础，蒙昧人发展出了塔布禁忌。在这种禁忌中，玛那既是被放上神坛的圣物，又是被隔离、被逃离、被敌视的忌讳之物。在弗洛伊德看来，蒙昧人都是强迫症！

强迫症是一种神经症，一般都有某种患者意识不到的某种根源。患者一次次地回忆某个场景，折磨、审判、批判自己，欲罢不能！这种不能自制的回忆是强迫症患者的仪式。强迫思维患者只是强迫性地回忆，有的患者还伴有强迫行为。

强迫症患者的仪式性动作是对本能欲望的压抑。在不断重复中，患者既检查、确保欲望依然在被压抑中，不会爆发、进入意识，又在这种压抑中以一种独特的方式享受着与潜意识的亲密“接触”。压抑机制是什么？当然是道德。强迫症某种程度上说是一种道德病（当然它也有生理基础）。

重复洗手是一种常见的强迫性行为

塔布禁忌可以视作最初的道德规范的确立，道德产生了，强迫症的种子也就随之种下了。塔布禁忌是对蒙昧人本能欲望的规范。弗洛伊德认为，即便在压抑下，人的本能欲望也不可能消失，它只会进入潜意识，塔布代表的是蒙昧人的心理态度与观念文化。塔布禁忌与本能之间的冲突持续存在，最终形成了一种固着，沉淀为仪式性动作。

弗洛伊德将塔布禁忌的仪式与强迫症患者的重复性行为类比。在强迫性行为比如重复洗手中，神经症患者既是在洗涤手，确保手的卫生，也是在一次次的冲洗动作中确认脏东西的存在！在塔布禁忌的仪式性动作中，人们既是在强化对欲望的压抑，也是在满足潜意识中被压抑的本能。

四、首领塔布

蒙昧人需要首领塔布。他们认为，首领具有强大的魔力，确保族群正常的生活。但是，由于玛那是可传导的，所以普通人不能接近首领，以免受到伤害。因此，首领的身体成了传导或隔离玛那的唯一屏障，也成了部落仪式的核心！仪式既是对首领的崇拜，也是对他的控制。

首先，首领的身体是神圣的，是崇拜的直接对象。首领的身体是不能随便触碰的，甚至首领碰过的东西也是不可接触的圣物。人类学家弗雷泽在新西兰发现，在某个部落中，有一个饥饿的奴隶吃了首领的剩饭，他都快要吃完了，这时别人告诉他饭菜是首领吃剩的，他听到后全身痉挛、腹部绞痛，真的死去了。

接受跪拜的清朝皇帝

其次，首领的身体是恐怖的，是需要防范的对象。弗雷泽认为：

君王只为臣民而存在，只有当他履行职责，为人民的幸福而支配自然过程时，他的生命才是有价值的。……只要他能够满足他们的期望，那么人民对他的关怀将是无微不至的，同时也迫使他无时无刻不检点自己的行为。这类君王生活在仪式性礼节的藩篱中，如网的禁忌和禁制并不是旨在提高他的尊严和增加他的享受，而在于限制他的行动。

人类学的研究发现，首领完全是一种折磨人的负担，甚至是个没人想干的苦差事。古罗马朱庇特神的最高祭司不能骑马，不能带完好的戒指，不能随便剪头发，不能在户外脱衣服，他剪下来的头发和指甲都要埋在树底下；在西非的某个地区，选个首领太难了，人们甚至把他们想选择的首领关起来，什么时候他同意了才能出来……表面上看，承受这些折磨的是首领的身体，但是人们的真实目的是改变他的心意，让他心甘情愿地主动驾驭他的玛那。

首领的身体成为了首领塔布的核心作用对象。表面上看，首领高高在上、众人敬仰、养尊处优；从另一个角度看，首领是众人“嫌弃”的孤家寡人，真是高处不胜寒，寡人好孤单啊！

五、杀死织女：蒙昧村民对女神的恐惧与敌视

从首领塔布禁忌角度看，村民们之所以杀死那个被当做织女的女孩，是因为他们在不下雨的状况下打破了塔布禁忌，他们的强迫症失控了！女孩的身体就成为了村民发泄仇恨的对象。

（一）作为玛那载体的女孩

回到《灵魂摆渡》中可怜的织女。她到底是个普通的村姑，还是具有神性的织女？从祈雨的结果看，她是个村姑，大多数观众也是从这个角度理解的。但是，在剧本中，她其实是女神织女的后裔，身上依然存在着不同寻常的玛那。

女神织女降落到了村里之后，和村民之间经历了一段“蜜月期”。村里人照料她，她主动施展玛那祈雨。后来，由于村民不想让她离开，双方进入了敌对期。为了能继续使用她的神力，她被迫生下了人类的孩子！她的孩子是人类与天神的混血儿，身上自然有高强度的神性玛那。

证据：村姑小芳自认有织女血统

这是个闭塞到有些诡异的村庄，因此我们可以推测村民之间是内部通婚的。那么千百年后，那个看似被随意推选出来的织女也不是凡人，她身上依然有着些微神性玛那。村民们的选神方式看似愚昧，其实具有合理的内部逻辑。

（二）祈雨仪式中被崇拜的女孩

在电视剧中的祈雨仪式上，那个穿着古装的女孩端坐在前方高台上，接受众人的供奉与跪拜。这时的女孩是神圣的。因为玛那神力只有附着在她的身上，通过她的主动祈祷才能见效。人们对她种种优待，免除她的劳作，让她的身体感受到与众不同的恩惠，就是为了让她身心投入地祈雨！

《灵魂摆渡》中祈雨的织女

（三）祈雨仪式中被放弃的女孩

电视剧中还有一幕让人印象深刻。村里大旱已久，女孩在前方费心费力地祈祷，但台下村民的脸上已经不再是敬慕与期待，而是无奈、绝望、唾弃。既然织女不能让天下雨，那她的神力就不奏效了，我们对她的供奉都落空了。如果女孩是泥胎，相信村民们早就用木棍、石头砸碎它了。

祈雨仪式中失望的村民

在某个瞬间，村民们心中敌视、仇恨的潜意识凝聚成了不言而明的集体意识，他们行动了。他们不再掩饰自己的鄙视与仇恨，打破了千百年的首领塔布禁忌——祈雨仪式，比女神提前离开祈雨场所。被欲望驱动的男人们还一个接一个地在深夜潜入女孩房间，发掘她身体的剩余价值。压抑强迫症患者的重复性仪式消失了，敬畏与敌视之间的平衡被打破了。

（四）敌视女神的顶峰：杀死女孩

女孩受到了前后截然不同的对待。之前对自己毕恭毕敬的村民，突然变成了欺凌、侮辱自己的恶魔。她想不通，但她知道自己在村庄里的处境不会改变了，唯一的出路是逃走。

在出逃失败后，她又一次与全村村民碰面。但是，这一次，村民不再是有头有脸的村民，而是被头套包裹的魔鬼。在头套的掩饰下，他们仇恨的集体意识完全浮上水面，在这最后一次女神崇拜仪式中，他们要完全发泄仇恨，杀死织女！

村民们用石头殴打织女，将她赶入迷宫

最终，织女的弟弟在精心设计的织女祈雨仪式上谋杀了全村！或许，千年前，第一代织女用自己的玛那诅咒了这个村庄，亵渎女神者，安得善终！

文史君说

《织女的诅咒》很像一个寓言，里面的村民虽然着装现代，却演绎出蒙昧人的强迫症。在弗洛伊德看来，规则、组织与宗教都是压抑人类本能欲望的强迫症，他视野中的强迫症就是人类文明社会。在现代社会，当有人动辄就说生活中缺乏仪式感时，或许就是我们的蒙昧人祖先在说话。在文明程度更高的现在，希望我们通过仪式能更多地传承文化精华，涤荡那些带有杀意的糟粕。