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如何从经典故事吸取智慧6：爱因斯坦的名言与王永庆卖米的故事,下面一起来看看本站小编和王分享故事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有故事经典的名词名句1

今天我们来谈谈一个跟工作和财富相关的方法。

众所周知，在台湾地区台塑的老板王永庆，是开米店起家的，那时候卖米的门槛比较低，但是因为它好做，所以到处都是米店。

这样就比较容易产生价格战，几轮下来，米店的利润就非常低了，低到一斗米只能赚6分钱。依靠这点薄利养家糊口其实并不容易。况且王永庆的米店本来就比其他人的要小。

为了在这个行业中生存下去，他思考良久，只能遵循最古老的经营之术——建立经营信誉。

于是，每天打烊之后，他和弟弟一起，挑灯夜战，把大米挑拣干净，坚持每天卖干净的大米。由于他卖的大米质量好，光顾他店铺的人渐渐多了起来。

同时，王永庆还发现了一点，当时台湾很穷，青壮年都忙于上班、打工、挣钱。在家操持家务的都是些老头老太太，不会舍近求远采购大米。

思考良久，他给操持家务的老人们一个建议，“送货上门”；路近者免费，路远者收取一点跑腿费。据说路远只多收一分钱。

有了以前点点滴滴建立起来的信誉，那些老人们相信王永庆的为人，愿意敞开自家的大门，接受送货上门的服务。

王永庆并没有停止在营销上的努力，利用走进各家各户的机会，继续深化市场交换关系。他把大米送到人家后，把米缸中的陈米倒出来，把米缸擦拭干净，先倒入新米，再倒入陈米，让人家感到满意。然后，拿出一个小本，记下米缸的大小、以及家庭人口多少，估算出下次送米的日期。另外，还记下人家的工薪日，约定收账日期，使这些人家感到方便。

有了这些大米需求信息资料，王永庆就能及时送米到各家各户，就能巩固与各家各户的市场交换关系。一般而言，只要连续三次送货到家，习惯成自然，这些家庭就离不开王永庆。

他建立起来的市场交换关系，就像一条稳定的高速通道，支持着销售、支持着产品源源不断地流向千家万户。

这样，王永庆的生意越做越大，后来创办台塑企业，进入世界级品牌，最终成就了他的传奇人生。

王永庆的经营故事告诉我们什么道理呢？

很多人应该会回答：这是诚信经营的结果，同时他肯动脑筋。

如果认识仅今天停留在这个层面，我觉得还不能从这个故事学到更多的东西。

他依靠诚信起步，这没问题，但应该要看到，这种信誉口碑产生的威力。准确地说，他是依靠了信誉经营带来的效应，而这种效应就是复利的本质。

当他对第一个客户卖出经过兄弟两人辛劳挑选的优质大米，他锁定了一个稳定的客户，如果仅仅依靠这个回头客，维持一家人的生计可能没有问题，但要想在充满竞争的市场中脱颖而出，那是很难的。信誉经营的本质在于这个客户对他米店的口碑可以传到左邻右舍的耳中，复利效应就出来了。

什么叫复利效应呢？

我们来看一个流传很广的例子：

相传，国际象棋是古印度舍罕王时期，宰相达依尔发明的。舍罕王十分喜欢下国际象棋，决定好好奖赏达依尔，并让他自己选择需要何种赏赐。

达依尔指着棋盘说：陛下，我不要金银，请赏我一些麦子吧，就在棋盘第1格中放1粒，第2格中放2粒，第3格放4粒，以后每一格都比前一格增加一倍，放完棋盘上的64个格子，我就感恩不尽了。舍罕王十分惊讶，认为达依尔所求的这点儿赏赐不值一提，便欣然答应了他。

计数麦粒开始了，达依尔的同僚们心想：装满这一棋盘的麦子，还不够全家一顿饭的，达依尔的脑袋是不是出问题了？但随着计数的进行，惊人的结果发生了：到了第22格，居然要放一袋半麦子（每袋100斤）；再往下计数，舍罕王震惊不已，到了第49格，所需的麦子已经超过全印度的年产量（类比阿育王时期2650万人口）；若放满最后一格，所需的麦粒居然达到天文数字，全印度人不吃不喝，辛勤劳作60000年，才能兑付达依尔索要的赏赐。

这个故事的结局是怎样的，历史里并无记载，但这个故事折射的智慧，却影响非常深远。

为何宰相达依尔提出的一个小小的要求，居然全印度数万年劳作的谷物收入都不够呢。

这就涉及到一个词——复利。

复利的神奇之处在于：在刚开始的时候，复利效应微乎其微，不容易察觉，但是到了一个临界点的时候，它产生的威力超过人们的想象。

这就是被著名科学家爱因斯坦提出的“世界第八大奇迹。”

科学家就是科学家！

把数学应用到极致，就能产生级数级别的威力。

这对后人产生了深刻的影响。

巴菲特说复利是财富的秘密，大家莫不要怀疑。

曾经有人惊奇地发现，巴菲特99%的财富是在50岁后赚到的，而且总财富呈现加速上涨趋势，他个人财富的积累曲线就是对稳定复利的完美诠释。

然而，比尔·盖茨说的不一样，他说““人们总是高估了未来一到两年的变化，低估了未来十年的变革”?”

复利是一切成就的根本，财富增长、能力进阶、职位提升都是复利的力量，这个世界没有一蹴而就的成功，亦不会有速成的方法。有的只是把简单的事情重复做，把重复的事情认真做。

很多人看到了有些人在某个时候突然变得非常厉害了，觉得他很有可能是突然开窍了，其实是忽略了他背后日复一日，年复一年的持续重复，当他持续积累的能力达到某个临界点时，产生的威力不可同日而语。

到这里，或许有人可能会问：“为什么有些人默默无闻重复了几十年的工作，怎么就不见得产生复利效应？”

答案是：不是每件事情，每项工作都能产生复利效应。能产生复利效应的工作本身带有成长性。

正如拉磨，一头驴无论重复到了千几万遍，它拉第一万遍跟第一次是没有多大区别的，因为拉磨不具备成长性。

但是，一个人把摸出来的面做成精致的面条，或者销售到不同的地区，能够吸引到不同的顾客，而顾客之间具有传递性。如果面条优质，必然带来良好口碑，顾客自然越来越多，这就是成长性。在商业层面，成长性也可以理解为传导效应。

当然了，要形成复利效应，必须要有坚持的耐性，如果没有在有价值的事情上持续地重复和积累，一切都是扯谈。毕竟，懂得道理是一回事，能够在生活和工作中践行又是一回事。

有故事经典的名词名句2

“望洋兴叹”、“鹏程万里”、“曳尾涂中”，翻开《庄子》诸如此类的成语比比皆是，庄子留给世人不仅是他天马行空、波诡云谲的世界更是一个充满着智慧与道的世界。在时人眼里，庄子的洒脱实在是难以让人理解，而在后人眼中，庄子虽然不富有却很逍遥，正是因为他的洒脱和他的天真，才使得庄子在那个时期显得尤为特别和可爱。

古往今来对庄子的评价呈现两极分化。南宋叶适评价庄子是“小可以亡身，大可以亡天下”，提出庄子的思想是消极避世的，他的思想对世间万物于事无补，批评的人不少，喜欢的也很多。若不是喜欢庄子，李白又怎么能够发出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、又怎么会有“策马望山月，途穷造阶墀”的纵情恣意，李白受到庄子的影响很大，他“欲上青天揽明月”，他想对着山河大声呼喊，想站在华山的顶峰“摘星辰”。如此种种，天马行空的设想，都源自于对老庄的热爱。

在庄子的世界里，人不是这世间万物的主角，万事万物都是这个世间的主宰，因此，庄子把孔孟用来研究帝王之术和社会法则的时间，拿来研究天地万物的运行规律。由此，当洒脱坦荡的庄子遇到了同样坦荡的世间万物，就产生了一个个波诡云谲的世界。于是便有了“井底之蛙”、“庖丁解牛”、“曳尾涂中”等成语的出现。

井底之蛙

“井底之蛙”出自《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”井底的青蛙，自以为自己生活在一个很大的世界，他对来自海洋的巨鳖描述自己的世界是多么美好，多么广阔，自己每天在这里愉快地玩耍，在井边玩累了就回到井底，井底是个绝妙的世界，这里的水刚好能够淹没我的双脚双手，稀泥也如同被子一样软软的，生活在这样的环境里，简直是太美妙了。井底的青蛙极力想要劝巨鳖到自己的世界看看，但是巨鳖还没跨进去，就不想前进了，巨鳖又给井底蛙讲述了自己在大海里的经历和生活，大海的广阔是用山来丈量的，大海的繁华是井底蛙不能够想象的，生活在大海才是真正的幸福，而大海才是真正的世界。井底蛙听完巨鳖的描述后目瞪口呆，他觉得自己的世界实在是太小了。

曳尾涂中

庄子善于用万物进行比喻，而曳尾涂中，则用对比的方法，表明了自己不想受人所制，追求自在生活的豁达与洒脱。有一次，庄子在濮水边钓鱼。楚王听说庄子是个优秀的人才，一直想重用庄子，便派了两位大臣去请他，大臣们找到庄子后对他游说。说庄子到楚国做官后，不仅会有大量的财富还会享有很高的社会地位，但是庄子只是听着头也不回地问道：“听说楚国有一只神龟，它死的时候都好几千岁了，你们的大王十分珍视这只神龟，用锦缎将它包好放在了庙堂并被供奉起来。那你们说这只乌龟是宁愿当做标本被供奉起来，还是宁愿拖着尾巴在脏兮兮的泥水里慢慢爬行呢？”来游说的两人都宁愿选择在脏兮兮的泥地里爬行，庄子对他们说：“既然如此，那你们可以回去了，我也喜欢拖着尾巴在烂泥巴里爬行”。两位大臣面面相觑，若有所思地离开了。

庄子，是那个时代少有的超脱之人，他的洒脱和天马行空的想象，经常被人视作异类。他在世不与世间争夺什么，也不奢求他人能够给予他，他就像是先秦的一阵风，一场雨，来去从容又跳脱，在虚幻和真实的世界里游走，在心中、物中游走。

有故事经典的名词名句3

“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”列子御风飞行的传说故事想必大家都不陌生，列子乘风飞行，随心所欲地遨游六合，十五日之后才返回原处。在道家文化里，能被称为“真人”的不多，道家认为“真人”是需要有很高的境界的，可以洞悉世界的本源，能达到道家所说的天人合一境界。

列子，名列御寇，是战国时期道家代表人物之一，又被称为“冲虚真人”。列子主张清静无为，师从关尹子，关尹子就是那位在函谷关拦住西行的老子，让老子留下了传世《五千言》的那位关令尹喜。列子后来又拜访了壶丘子、老商氏和支伯高子等高人为师，并且创立了贵虚学派，代表作《列子》，后称《冲虚真经》，其思想上接老子，下承庄子，是道家传承发展的重要人物。

在这部道家经典《列子》里，有我们熟悉的“两小儿辩日”，“愚公移山”，“夸父追日”等寓言故事，以此来表达精微的哲理，并且传递了道家思想，对后世影响深远。本期就跟大家一起来聊一聊道家经典《列子》里的10句名言，字字珠玑，感悟人生的大智慧。

1、天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。

天下有经常取胜的方法，也有经常不能取胜的方法。经常取胜的方法叫做柔弱，经常不能取胜的方法叫做刚强。“柔”和“强”决定着能不能取得胜利，柔弱胜强也是老子《道德经》里所提出的思想，真正成功的人，就如同水一样，看起来可能很柔弱，却很难被打败。

2、形枉则影曲，形直则影正

身体弯曲了，影子就会变得曲折；身体直立，影子就会端正起来。就像人们常说的“身正不怕影子斜”，一个人只要身子站得正，这样影子才不会歪，为人做事走得正、行得端，是不会害怕那些流言蜚语的。

3、将治大者不治细，成大功者不成小

做大事的人，是不会在意那些小事的；想成就大业，就不要满足于做成了小事。日常生活里有太多鸡毛蒜皮的小事，如果我们把心思都放在上面，那么就没有多余的精力去实现自己的人生目标。成就大事业的时候，就不要拘泥于生活上的细枝末节。

4、争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也

捉鱼的人，没有衣服不湿的；捕获猎物的人，没有不拼命追赶的，他们都不愿意这么做，只不过是被利益驱动罢了。人生在世，很多人为了追名逐利甚至不择手段，正所谓常在河边走，哪有不湿鞋，在追逐的过程中，有很多未知的风险在那里等着，一不小心就会坠入深渊。

5、人不尊己，则危辱及之矣

如果自己都不尊重自己，那么危险和侮辱就会接踵而至。自尊自爱是中华传统的一种美德，尊重自己，才会得到他人的爱护和尊重，也会去尊重别人。尊重自己，是对自己的一种肯定，别人因此也会高看你一眼。如果自己不尊重自己，自甘堕落，那么人生也没有了什么意义。

6、人而无义，唯食而已，是鸡狗也

如果一个人的文化修养不够，活着只是为了吃饭，这跟动物有什么区别呢。在列子看来，弱肉强食是动物世界的自然法则，却不是人类的文明，以强凌弱就算成功了，也属于正义的表现。

7、吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。

能吞下一艘船的大鱼，是不会在小河里游荡的；天鹅在蓝天展翅翱翔，是不会在泥泞的水塘里栖息的。做人也是如此，高风亮节的君子，是不屑于跟那些卑鄙的小人同流合污的。

8、言美则响美，言恶则响恶。

言辞美好，得到的回应就美好；言辞丑恶，得到的回应就是丑恶。俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，善意的话语可以令人感到舒心，而那些恶意的语言却是令人心寒。说话是一门艺术，言语善良不但会让别人感到暖意，同时还会让别人对自己印象深刻。

9、得时者昌，失时者亡

顺应时机的就昌盛，违逆时势的便灭亡。在人生的道路上，想要获得成功，找准时机是非常重要的。时机往往会稍纵即逝，稍不注意就会从眼前流走。如果能及时把握住，那么一生也会变得顺遂；如果没有把握住时机，不但会让自己悔恨终身，也会让自己身陷囹圄。

10、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也

气色强的容易让人骄傲，力量大的人精力旺盛，不可以和他们谈论大道。年轻人生活阅历不够，却很容易骄傲自满、目空一切，如果跟他们谈论人生大道理，不但道理讲不明白，还容易引起他们的反感。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月20日 星期一