丘姓氏的故事有哪些名字(丘姓氏的故事有哪些)

2023-03-18 15:06:01 技术常识4 常识大全

【温馨提示】本文共有2851个字，预计阅读完需要8分钟，请仔细阅读哦！

淮阳乡土故事：孔子及其弟子（二）,下面一起来看看本站小编晓形楼主人给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

丘姓氏的故事有哪些1

第四则是孔子与界学士的故事。界学士七岁那年，孔夫子带着弟子来陈国讲学。

一天，孔夫子走到界学士庄上。界学士正在路上用土坷垃巩城玩，筑了一个又一个土城圈子，玩得正在兴致。恰在这时候，孔夫子师徒从这里经过。子路赶着车子，车轮从土圈子上辗过去了。界学士见了，大怒，跑上前拦着孔子的车子，与孔子讲理道：“您孔夫子是大学问家，是大圣人，咋不讲理呢？看，一下子把我的城墙辗塌了。常言说，车走城下，哪有象您这样隔墙拉车的？”孔夫子一听，觉得这小孩说得有理，很报歉，说道：“俺要过去讲学哩，对不起了，能行个方便吗？”界学士说道：“不。您别着急，我有几个问题不明白，您要能给说明白了，就让您过。要不，我不让过。”孔夫子答应了。

界学士问道：“您说松柏为啥四季长青，不落叶呢？”孔可答说道：“因为松柏的木实。”界学士又问道：“竹子为啥四季不落叶哩？”孔夫子顺口又回答道：“只为竹子的木内空。”界学士又问：“杨、柳树为啥四季不能长青要落叶哩？”孔子道，“杨柳树的木质既不空又不实。”界学士笑道：“孔老夫子，您说杨、柳树木质不空不实，它为啥非落叶不中哩？”孔夫子再也于话回答了。他只好让徒弟把车子辗塌的城墙重新筑好，掉转车头顺来路回去了。

第五则是“天生一锭金”的故事。颜回小时候读书时，家里穷得买不起笔墨，常借别人的使用。一天放学的时候，一个学生的笔丢了，赖着是颜回偷的，孔子了解颜回，对那学生解释说道：“颜回人穷骨头硬，不会偷的。”那学生说与颜回在一起玩了，说得有鼻子有眼，硬说是他偷的。这叫孔子犯了难，不知咋办为好。好的师长是不会袒护学生的，只重视德行与知识的教导，又不得伤一点学生的自尊心。孔子把这件事看得很重，他决不能在事情没弄清楚前，给自已的学生头上加一个偷字。如果有了此事，那简直是对自己当老师的侮辱。为了进一步了解颜回，孔子想了个办法，把块金锭丢在颜回回家的路上。颜回见了，拾起来抟在手里，他想，“意外之财，莫能贪也。”随即在金锭的另面写上：“天生路上一锭金，外财不顾命穷人”的字样，随手丢在原处。

孔子见颜回写的字，很高兴，把这锭金让大家共目，夸颜回是个好学生，从此之后，再也没有人怀疑颜回的德行了。所以，孔子在生活困难的时候，总让颜回为他做饭。

一天，颜回刚把做好的米饭盛到碗里，一个灰团落到米上！颜回不知怎么办才好。这样端给老师吃了，显得不敬：要是把灰团掸掉，灰团上难免沾些米粒，又太可惜，犹豫了半天，才把灰团搁在自己嘴里。这时，孔子看见了。颜回端着米饭跑到跟前，孔子很不喜欢。此时此刻，颜回向老师说出了实话：“老师，刚オ不小心，一个灰团落到饭碗里，端给您吃，俺内心不忍，要挑洒了又太可惜，就自已吃。孔子听了，热泪滚滚，双手接过饭碗说：“人说耳听是虚，眼见是实，如今是眼见也有虚呀。”

第六则是孔子辩日拜师的故事。一天，孔子带着弟子走到陈国。他刚进城东门迎面走来一个顽童。这顽童双手平伸，站在大路中间，拦住了孔子的车。赶车的子路很生气，气冲冲地问：“顽童，你要干啥？”顽童瞪大虎眼问道：“车上坐的不是孔夫子吗？”坐在车上的孔子见是个顽童，笑着说；“是我呀，姓孔名丘，字仲尼。小顽童，你要我帮你做什么？”顽童说：“听说你学问大，见识广，俺有个难题请孔夫子指教。要是答对了，我拜你为师；要是答不对，你拜我为师。如何？”小小顽童这么大的口气，气得子路鼻子哼了一声，白顽童一眼，说：“小小孩家，难道你能难着我的老师！”顽童咯咯笑了，也不说话，待孔子拍板。

孔子笑了，仍然坐在车上，满不在乎，笑着说：“好吧，依你所说，有什么你尽管问吧！”顽童说：“早上的日头——”孔子说：像车轮。”顽童说：“晌午的日头——”孔子说：“像火炉。”顽童问：“早上的日头为啥大？孔子答：“离人近。”顽童问：“晌午的日头为啥热？”孔子答：“离人……”顽童咯咯笑了：“孔夫子该说离人近是吧？”孔子红了脸，半天也答不上腔了。顽童说：“近大远小，大了不热，小了热是啥道理？”孔子摇摇头，红着脸，赶紧下了车，双手在胸前一拱，拜道：“我的小老师，请明告……

第七则是陈人颛孙师拒亲。颛孙师是陈人，是孔子的得意弟子之一。孔子周游列国时，颛孙师随孔子来到蔡国，住在张庄一个大财主张老万家。张老万年过花甲，膝下无子，只生得一如花似玉的千金小姐，年方二八，还未婚配。他早想招个好女婿，但始终没有如愿。如今一见孔子门下有这样一个美男子．暗想招婿。于是急忙吩咐仆人摆酒设宴。不多时，山珍海味摆满一桌，陈年老酒搬来一缸。酒过三巡，张老万想试试颛孙师的才华，提出要吟诗助兴。

孔子是个大学问人，当即答应了。张老万想了一会儿，随口吟道：“冰冷酒一点水两点水三点水。”颛孙师抢先接口吟道：“丁香花百字头千字头万头字。”张老万喜得赞不绝口：“好诗！好诗！”张老万沉默一会儿，又吟道：“天为棋盘，星为子，何人能下？”颛孙师接着又对道：“地作琵琶，路作弦，哪个敢弹？”把个张老万喜得前仰后合。

第二天黎明，孔子起身告辞。张老万说：“我有一事，不好张口，不知当讲不当讲？”孔子说：“请讲！”张老万说：“我膝下无子，只有个女儿，想招门下颛孙师为婿，怎么样？”孔子说：“终身大事，老夫不敢包办，征询弟子的意见吧！”两个老人立即叫来颛孙师说了。颛孙师微微一笑说：“恩师大志未行，明君未得，为徒首当勤勉从公。我今年幼无知，正是求知上进的时候，宏愿未实现，怎敢首先考虑个人区区小事！”说得两位老人目瞪口呆，无言答对！

丘姓氏的故事有哪些2

最近，因为恶搞历史名人被逼道歉的新闻不绝于耳。这些新闻不仅让我想起一件事情来，就是关于孔子的出生问题。

司马迁在《史记·孔子世家》中记载：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”什么意思呢？说的是孔子是他父亲叔梁纥与母亲颜徵在“野合”，又到一个叫做“尼”的山丘祈祷，生了孔子。

等一下，这有点掉节操啊。孔子的父母怎么可能玩这种野外露出的戏码，是不是是搞错了？可是这个事儿是司马迁说的。而众所周知，司马迁是非常推崇孔子的。在《史记》中，司马迁将不是王侯的孔子列入《世家》，又说对孔子“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，要抹黑孔子是不可能的。或许，这里的“野合”另有它意？

野合与礼制

关于“野合”这个词的解释，孔子门徒费劲了心思。《论语》里面有句话叫：“野哉由也”，又说：“先进于礼乐，野人也”。由此，唐代司马贞认为所谓野合，指的是孔子的父亲年纪大，而母亲年纪尚幼，他们的结合不符合礼制，于是叫做“野”。

可是，这种说法明显忽略了周代的婚姻情况。当时老夫少妻的现象是非常普遍的，可见“野合”和年龄没有关系。

也有学者认为“野合”的意思是孔子父母“先上船后买票”。可是《孔子家语》里详细记载了叔梁纥和颜徵在的结婚过程。可见，这个“野合”和礼制全无关系。

那就是说，孔子父母真的在野外做了那事咯~诶！怎么能这样！这样对吗！先别着急。有学者就说了，这有什么值得大惊小怪的，这在周代是一种流行呢。

野合与社祭

由于生产力的低下，生活状况恶劣和医疗水平极低，古人的寿命往往很短。要保证一个国家、一个氏族存续最重要的办法就是生育。能不能生孩子，能生几个孩子是非常重要的问题。所以在古代社会，对于生殖力的崇拜，往往是摆在第一位的。

同时，生产的两种方式——人的生育和土地的生殖（能抓到多少野兽、土地能长出多少稻谷）在古人眼里其实是一回事，都是生殖力的体现。人类的存续完全仰仗大地母亲的丰饶与否。对于大地母亲的崇拜就是这么发展起来的。

周代，在对大地母亲（比如女娲）的祭典上发展出一种男女狂欢的仪式，希望借由大地的神力促进女子怀孕，保佑家族人丁兴旺。而这种仪式在每年的春分日于野地举行，当然也就是野合了。

也就是说，孔子年老的父亲急于想生育一个健康的孩子（之前的儿子孟皮是个严重的残疾，没有家族的继承资格），于是他和新娶进门的颜徵在参加了社祭，并蒙女娲的神力成功受孕生了孔子。

日本著名的甲骨文专家白川静在《孔子传》里进一步假设，司马迁所描述的孔子父母到尼山（尼丘）祈祷，说明尼山有一座巫庙（萨满庙），而“颜”这个姓在当时从事的巫师行业，说明孔子的母亲是一位巫女。

古人认为，土丘像隆起的女性乳房，而且土丘下的谷物比平地上的谷物更为茁壮丰满（当然我们知道这是因为雨水将山谷土壤冲刷下来堆积而成的土层含有更高的养分），于是对于土丘也有生殖力的崇拜。在土丘上常设有祭祀生殖力的巫庙。

于是，一个高龄的男人和他新婚年幼的妻子在神的护佑下，终于成功受孕生了孔子。

孔子的名字也别有意蕴。《说文》：“孔，从乙从子”。而“乙”，就是送子的鸟，又称玄鸟。而丘，就是为了怀孕而祈祷的山丘。同时，字仲尼，尼，指的是尼丘。

野合与传说

不过，也有学者认为，无论是孔子的出生还是他的长相，甚至包括他所经历的那些传奇故事，都不过是后人赋予的一种传说而已，就像《史记》中出现的很多奇怪的故事一样。

比如，《史记·孔子世家》记载了孔子和季恒子的故事，有一天季恒子打井，获得了一只长得像羊一样的动物。孔子说那是羵羊。这种传奇的生物深埋在地里。这个故事也是不合乎常理的。《史记》从某个角度看，就是一本民间故事全集。

在古代文化里，为了营造圣人英雄的人物形象，作者往往在这些人物的一出生时，就已经为他们绘制了光环。希腊神话中，赫拉克利特是宙斯之子，在我国，汉高祖刘邦是他母亲与龙交配而生，凡此种种，言之凿凿。

于是，有人笑谈，“中西文化体系是由两个伟大的私生子缔造的。一个是孔子，一个是耶稣。”耶稣的故事自不必提，在司马迁版本的《孔子出生记》之后，又有多个版本。比如《艺文类聚》、《太平御览》中记载，孔子母亲颜徵在“游大泽之陂”，梦见黑帝与之梦交，而生孔子。值得注意的是，黑帝也是刘邦的父亲哟。于是，孔子的出生，完全是一个被建构起来的传说而已。

对于传说的考证，更加纷繁复杂。因为混杂了先民的意识和后人基于某种目的篡改和添加，往往面目全非。而历史研究，无非是在尽可能收集资料的情况下，提出一种可能性。本文的目的，也只是向读者介绍这些可能性而已。毕竟，目前一切都是假说。

回头说一句，历史上的很多人物，与其说是历史，不如说是被构建出来的形象。就像孔子，就像花木兰。非要说“恶搞”了谁，又伤害了谁的感情，未免有些过于玻璃心。