关于上帝的那些事(关于上帝的有哪些故事)

2023-03-18 08:00:01 技术常识4 知识普及

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《上帝与牛、猴子、狗、人的故事》,下面一起来看看本站小编福建谢二哥给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

关于上帝的有哪些故事1

传说上帝在创造世界以后，觉得这世界上有花有草，有山有河，就是缺动物。于是上帝就创造了世界上牛狗猴三种动物。那么，这三种动物寿命是多少呢？

上帝很公平，给牛狗猴分配各35年的寿命。后来，上帝感觉到这三种动物靠谁来管呢？

就创造了人，但上帝很有心计，又怕人虐待它们，就给了人25年的寿命。人很贪心，要多一点，就先央上帝说:“上帝啊，牛整天吃的是草，耕田犁地驮重物，又不知道休息，让他活那么长时间，恐怕它太劳累了，还是减它点寿命吧，等它们死后，还是有我埋葬他们，不然，我死在他们之前，谁能办理他们的后事呢？”

上帝一听，觉得有道理，十分高兴，便应允了。人又用同样的办法央求上帝减少狗猴寿命，上帝同样被说服了。于是，上帝就找到牛狗猴分别做思想工作。

第一个动物——牛（马）。上帝对牛讲，你的名字叫牛，你来到这个世界上的任务，就是任劳任怨地干活，你要吃得少，干得多，你的寿命是35年。老牛一听自己要少吃多干，而且一干就是35年，心中有些不悦。就对上帝说：

　　老牛生来脾气好，挤得奶来吃的草。

　　耕地拉车任驱赶，累死累活太辛劳。

　　老牛要求并不高，少活几年图逍遥。

　　恳请上帝施恩德，拯救老牛早出牢。

　　上帝说，你想话几年呢？老牛说，十年吧！于是上帝对老牛施了恩德，收回了老牛的二十五年的寿命，让老牛在世上只活十年。

　　上帝找到第二个动物——狗。上帝对狗说，你的名字叫狗，你来到世界上的任务是忠心耿耿地看家护院，有时还遭到主任的冷眼和殴打，你的寿命是35年。狗想，看家护院，一干就是35年，时间太长了，就对上帝说：

　　张口就会叫汪汪，看家护院是强项。

　　忠诚老实是秉性，全都夸我好心肠。

　　老狗要求并不高，一生护院年太长。

　　恳请上帝施恩德，拯救老狗出牢房。

　　上帝一听，狗也同意减寿，就对狗说，好吧，你就活十岁吧！于是上帝从狗身上也拿走了25年的寿命。

　　上帝接着又找到第三个动物——猴。上帝对猴说，你的名字叫猴，你来到这个世界上的任务，就是用你擅长模仿和滑稽的动作哄别人玩，别人也拿你玩耍，你不听话了，他们杀鸡给你看，说不准那天也放放你的血。你在这个世界上活35年。猴子一听，就感到自己真的被人当猴耍了，心中又委屈又害怕，就对上帝说：

　　猴子生来性情焦，秉性活泼是快宝。

　　抓耳挠腮逗你笑，你高兴来我烦恼。

　　猴子要求并不高，少活几年少烦恼。

　　恳请上帝施恩德，拯救猴子早出牢。

　　上帝一听，猴子也要减寿，就对猴子讲，好吧，你就在世上活十年吧！于是上帝从猴子身上拿走了25年的寿命。

　　上帝做通牛狗猴工作后，对人说：“你的名字叫人，你来到这个世界上的主要任务，就是无忧无虑地活着，你原本寿命是25年，现在牛狗猴各给了你25年，你活在世上要有人样，要办人事，只要心中有人，你就长命百岁了，不过，你既然要了牛狗猴的寿命，那么，你活过原本属于自己的寿命后一定要履行它们给你寿命段的职责。”人听后，高兴不已。

　　从此人就开始生活了。人的第一个25年（1—25岁）过的是人原本寿命的生活----小时侯在父母呵护下快乐成长，在青年时代总是乐观向上，积极进取,无忧无虑，十分快乐。

　　第二个25年（26—50岁）像牛（马）一样干活——受尽了世上的磨难，为了养家糊口，为了全家老少，受苦受累，拼命干活。

　　第三个25年（51—75）象狗一样较重情义，守家顾家，干不动了，只能坐在家里，很少出门，忠诚的看好自家孩童和门院。

　　第四个25年（76—100岁）像猴子一样无所作为，脏傻疯癫，遭人嫌弃，被人取笑。有时为一件小事和晚辈们吵吵闹闹，自己耍，别人也耍。

　　正如上帝安排的那样，人好好地活了开始的25年，接着成家立业，如同老牛一般，背着沉重的包袱拼命工作。然后，又像狗一样认真守护着孩子，吃光他们碗里剩下的食物。但人老的肘候，活得又像猴子一样，扮演小丑给孙子们取乐。或许，很多人就是这样走过他们的人生。一个人一生经历的事、遇到的事很多，会快乐，会难过，会高兴，会失望。人们总是在得与失中徘徊。但是人生最重要的是什么？当然是——快乐地享受每一天，珍惜自己所拥有的一切。也许会有遗憾，会有后悔，会有烦恼和忧愁，但那都是人生的一部分。所以，活着，就一步一步好好向前走，永远不必苦苦询问自己都失去了什么，那没有意义。人生的真谛：倘若没有一颗善于的心，很容易就会与我们的生活失之交臂，让我们的生命暗淡无光。只有打开自己的枷锁，清理自己的味蕾，细细地，每时每刻去品味，才能了解人生的滋味……

　　享受人生笑嘻嘻，拉车上套疾奋蹄。

　　强作欢颜苦中乐，看家护院自喘息。

　　人活七十古来稀，寿命频频在告急。

　　有生之年求超脱，阿弥托佛吉祥地。

就这样，人才有了自己的20年，加上牛命30年、猴命20年、狗命10年，一共得到了80年寿命的机会。于是，我们的人生也就成了这样一个过程：0——20岁，衣食住行全由父母操办，不愁吃穿，过着“人”的日子。20——50岁，为了家庭、子女和老人，为了尽到义务，要干好工作，要挣钱养家，过着“牛”一样的日子。

50岁以后，一般都已经稳定下来了，有的人已经事业有成，这时候，儿孙满堂，还要处理儿女之间的一些事，婆媳之间的一些事，都要靠自己整天装着笑脸调和，还要变着法子逗儿孙们开心，心甘情愿的当“猴”耍。70岁以后呢？不能跑了，只能在家看家，说的难听点，就是过着“看家狗”一样的日子，这就是狗命的10年。

这是个神话传说，但是给人的感觉的确是很对。人的一生说长也长，说短也短，但是都是要经历这几个阶段的，也只有经历了，才算得上做了真正的“人”。但是，故事还想告诉大家的是：人的一生既然就是要这么过的，所以无论什么时候，我们都要善待自己，不要给自己太多的烦恼。最重要的是要有一个健康的身体，另外，不要给自己太高的目标，要珍惜我们现在所拥有的一切，知足常乐，让自己开开心心，过好人生的每一分、每一秒！

一些关于寿命的传说

自从盘古开天地，是女娲创造了人类，创造了世间的生灵，也是女娲给每个生灵定的寿限。

据说在定寿命的时候，首先是人去问女娲：请问圣母，我们人来到人世间能过多少年？

“人啦，过二十年吧！”女娲说。

人心里想：二十年太少了。接着又问：“那我们吃什么呢？”

女娲说：“人吧，想吃什么就吃什么，想做什么就做什么吧。”

这时，一头马也过来问女娲：“圣母啊！我们马能过多大岁数呢？”

“你们马，过四十年行不行。”

“那我们吃什么？做什么呢？”

“你们吃料呀！给人拉车，给人骑。”

马想：活四十年，寿命倒是不少，只是吃的太差，还要给人拉车给人骑，太辛苦了。我还不如少活几年少受罪呢。于是就对女娲说：“我不要活四十年，只要20年就够了。”

人一听，赶紧对马说：“好死不如赖活着，20年你不要，给我们吧。”

“那你去问圣母吧。”

人马上去问女娲。女娲回答说：“只要马愿意，20年就给你吧。”

接着一头牛走进去问女娲：“圣母啊，我们牛能过多大岁数，吃什么？做什么呢？”

女娲对牛说：“你们牛啊，过40年，但吃嘛……，料给马吃了，你就吃草吧。你要在田里替农夫耕田，拉车，供应牛奶给人类饮用。”牛抗议：“我这么辛苦，还只能吃草？我只要二十年寿命就行了。”

人说：“牛啊，你余下的年不要，也给我们人吧。”

“那你去问圣母吧。”

人去问圣母，圣母说：“只要牛同意，人就多活20年吧。”

牛刚出来，狗也跑去问女娲。女娲对狗说：“我给你二十年的寿命。人吃饭，马吃料，牛吃草，你只有吃屎了。没有大事给你做，你就站在门口吠，给主人看门。”狗不同意：“让我整天坐在门口吠？还有吃屎，我活着有什么意义，十年就足够了，余下的还给你。”

人在一旁又听到了，就向女娲请求，把狗的年也给人吧。女娲说：“狗不要了，就给你吧！”

最后是猴子去请示女娲赐它多大岁数，吃什么，做什么？

女娲说：“你啊，给你15年寿命，你要给人表演翻跟头，逗人开心，你可以吃香蕉。

猴子说：“圣母您太不公平了，人有饭吃，马有料吃，牛有草吃，狗有屎吃，只给我吃香蕉，还要我翻跟头给人看，逗他们人开心，多辛苦呀！我们不要15年，就10年吧！”

人听了，又向女娲要这5年。

所以，人在正常情况下都可以活到70多岁，马过20年，牛过20年，狗活10年，猴活10年。

人来到人世间，前20年是过自己的年份，20岁前跟着父母生活，想吃什么吃什么，想做什么做什么。20到40岁是过马的寿限，这年龄段的人好像是一匹马，要到处奔跑，马不停蹄地忙碌。人40到60岁是过牛的寿命，这时候的人好像老黄牛一样辛苦，吃的是草，奉献出的却是奶。人活到60到70岁已是耳聋眼花，干不了体力活，只能在家为儿女们看家，尽狗的本份。再往后的日子，老小老小了，像猴子一样逗子孙乐，游戏人生。

关于上帝的有哪些故事2

在征讨阿尤布王朝之初，路易九世便确立了一个基于若阿香主义的征讨方案，即通过武力和说教兼而用之的方式使阿尤布王朝皈依基督教，在路易九世登陆达米埃塔后，就曾要求改宗，他以安达卢西亚地区的十字军行动为例威胁与其对阵的军队，如若不及时改宗，那么他们的孩子、妻子以及他们自己将被杀戮，因为这一次的十字军人数众多，皈依基督教将是他们最好的选择。这一努力即使是在其被俘后依然没有放弃。

在马修·帕里斯的记述中，路易九世与阿尤布苏丹的一段对话表明了这一点，停战确认后的一天，法国国王和巴比伦苏丹终于有机会进行一场期待已久的会谈，他们通过翻译交换了各自的想法。苏丹平静轻松地问国王，国王身体可好？国王神色沮丧地回答：马马虎虎。苏丹又问道，为什么？你心情沮丧的原因是什么？国王答道，因为我没有得到我最想得到的东西，为了它，我抛下了我可爱的王国和亲爱的母亲，甘心冒着大海和战争的危险前来。

苏丹感到吃惊，想知道路易王最想得到的东西是什么，于是问道，国王陛下，你究竟想得到什么东西呢？国王说，是你的灵魂，是那将被魔鬼推入深渊的你的灵魂。但是，感谢基督，他希望所有的灵魂都能得到救赎，所以撒旦永远不可能为得到你这个美好的猎物而沾沾自喜。在全知全能的上帝之下，如果这个有形世界统统属于我，我一定会把它全部交出去，以此作为交换，让所有的灵魂都得到救赎。上帝可以作证，我若能够为上帝争取到你和所有的灵魂，让他们获得荣誉，我绝无半点返回法兰西王国的意愿”。

这一事例中，路易九世通过话语展现了基督教思想中的“正义之战”的核心理念，即通过战争的手段使不义的一方回归正途，以达到拯救灵魂的目的。根据记载苏丹听后感动得低声哭泣，路易九世也觉得苏丹有了改宗的意向，便宣布他将不返回法兰西，而是继续留在圣地以便继续拯救更多的灵魂。尽管这一记述可能并不属实，但却迎合了人们对于十字军的想象，路易九世作为这段故事的主人公也展现出自己作为上帝的战士努力缔造一个囊括所有民族的全世界的和平的一面，他尽全力拯救的灵魂，以求为末日审判后到来的最终和平扫清障碍。而在其战败前，路易也展现了其仁慈的一面。在战争的初期，十字军取得了一系列的胜利，路易九世嘱咐他的士兵不要杀戮萨拉森人种的妇女和儿童，而是要将他们带到十字军军中为他们施洗，使他们改宗成为天主教徒。

尽管这种行为带有强制改宗的意味，但在当时的历史条件下已经是对极大的宽容了。而在路易九世被赎回后，他选择暂时留在圣地，在此期间，也有许多来寻找他并希望在他的主持下改宗。对于这些人，路易满心欢喜地接待了他们，让人为他们施洗，向他们讲解教义，后来他又将他们带回法国，为这些改宗的人及其家人解决生计问题。

在这次十字军战争中，路易九世在战场上的勇武表现以及其全力传教的行为获得了法国教俗两界的支持，其在被从阿尤布苏丹国赎出后留在圣地的选择也被视为是其对于自己没能顺利收复耶路撒冷而做出的补偿。当时的教士阶层普遍认为路易九世选择留在圣地是为其他基督教君主做出表率，即把收复耶路撒冷作为平生之愿，而非仅仅满足于前往耶路撒冷朝圣。

尽管路易九世对这次十字军行动充满热情，但是这次十字军无论是在出征前的布道阶段，还是在登陆突尼斯后的行动都并不顺利。在布道阶段，许多法国的贵族都厌倦了十字军，即便是路易九世的近臣与好友茹安维尔也拒绝了这次十字军的征召。而在十字军登陆不久，路易九世的儿子让·特里斯坦便病逝，不久，悲痛的路易九世也同样沾染恶疾并很快病故。从军事的角度来看，这次十字军东征没能取得任何实质性的成果，但是路易九世的死却被视为殉道，而这也使得其“战争之王”的君主角色达到了一个旁人难以企及的高度。

对于路易九世病故的过程有着许多版本的记述，在这些记述中，记述者均在努力将路易九世与耶稣进行类比。在路易九世的忏悔牧师的记述中，路易九世直到生命的最后时刻依然希望能使突尼斯苏丹改宗，他说道：“为了对上帝的爱，你们应该努力在突尼斯城宣扬基督教，让它生根发芽。”在最后，忏悔牧师博利厄的若弗鲁瓦写道：“我们这位上帝的侍者在铺成十字形的灰床上，将他最后一口气还给了创世者。此时恰是上帝的儿子为拯救全世界而在十字架上咽气的时刻。”

茹安维尔虽然并未跟随路易九世参加征伐突尼斯的十字军，但是他依然在《圣路易史》中依据收集的传闻记载了路易王病逝的过程，他也宣称路易九世死去的时刻是“上帝之子为拯救世界而在十字架上死去的时刻。”此外，在路易的继承人腓力为告知路易王病故的消息而写给教会的信中也出现了类似的表述：“先王双手在胸前交叉成十字，一如耶稣为拯救世人，最终，他在与耶稣为让世人获得救赎而死去的同一时刻去世。”

关于上帝的有哪些故事3

年幼的雅各和以扫

亚伯拉罕死后，他的儿子以撒住在迦南地。和他的父亲一样，以撒的家在一个帐篷里。周围是他的百姓的帐篷，还有许多羊群和牛群，哪里有草吃有水喝就在哪里放牧。

以撒和妻子利百加有两个孩子。大的叫以扫，小的叫雅各。

以扫是个山林中人，非常喜欢打猎。他很粗犷，体毛很盛。

雅各安静而体贴，呆在家里，住在帐篷中，照顾父亲的羊群。

以撒爱以扫胜过爱雅各，因为以扫将他在狩猎中打到的东西带给他的父亲。但利百加喜欢雅各，因为她看出他做事聪明而谨慎。

那片土地上的人们，当一个人死后，他的大儿子得到的父亲的遗产是小儿子的两倍。这被称为他的“长子名分”，因为这是他作为家中最年长子嗣的权利。因此，以扫作为长子，对以撒的财产比雅各拥有更多的“与生俱来的权利”。除此之外，还将得到上帝应许的特权，即以撒的家人应得到极大的祝福。

话说以扫长大后，不在乎自己长子的名分，也不在乎神应许的福分。但雅各是个聪明人，他非常希望得到在父亲死后将属于以扫所有的长子名分。有一次，以扫从田野打猎回到家，又饿又累，看见雅各有一碗他刚煮好准备吃的东西。以扫说：

“给我一些盘子里的红色东西。难道你不给我吗？我饿了。”

“把你的长子权卖给我”

雅各回答说：“如果你先把你长子的名分卖给我，我就把它给你。”

以扫说：“长子的名分对我有什么用呢？我都快要饿死了。只要你给我吃的，你就可以拥有我长子的名分。”

于是以扫向雅各郑重承诺，要把长子的名分给雅各，只为一碗吃的。雅各如此自私地对待他的兄弟是不对的。但是就以扫来说，他如此不关心自己与生俱来的权利和上帝的祝福是很不适当的。

光阴荏苒，以扫四十岁的时候，娶了两个妻子。虽然这在我们这个时代是非常邪恶的，但当时人并不认为这是错的；因为那时即使再好的男人也有不止一个妻子。但以扫的两个妻子是迦南人的妇女，她们崇拜偶像，而不是真神。他们也教导他们的孩子向偶像祈祷；所以从以扫传下来的人，也就是他的后人，对上帝一无所知，变得非常邪恶。但这是在那之后很久的事了。

以撒和利百加很遗憾让他们的儿子以扫娶了向偶像祷告而不是向上帝祷告的女人。但以撒仍然爱他活泼的儿子以扫，胜过爱他安静的儿子雅各。但利百加爱雅各胜过爱以扫。

以撒最终变得年老体弱，还瞎了眼，几乎什么都看不见了。有一天，他对以扫说：

“我的儿子，我已经老了，不知道哪天会死。但在我死之前，我希望给你，我的大儿子，上帝对你、你的孩子和你的后代的祝福。去吧，到田野里去，用你的弓箭射一些好吃的动物，给我做一盘你知道我爱吃的熟肉；我吃完之后，会给你祝福。”

现在以扫应该告诉他的父亲，祝福不属于他，因为他已经把它卖给了他的兄弟雅各。但他没有告诉父亲。他到田里打猎，想找到他父亲最喜欢的那种肉。

话说利百加在听，并且听见了以撒对以扫所说的一切。她知道雅各得到祝福比以扫得到更好。她爱雅各胜过爱以扫。于是她叫雅各来，把以撒对以扫说的话告诉他，她说：

“现在，我的孩子，照我说的去做，你会得到祝福，而不是你的兄弟。去羊群里，带两只小山羊给我，我会把它们煮得像以扫给你父亲煮的肉一样。你要把它带给你的父亲，他会认为你是以扫，会给你祝福；它实际上是属于你的。”