有寓意的故事演讲大学生(有寓意的故事演讲大学)
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菲特1988年佛罗里达大学演讲 整理 l,下面一起来看看本站小编禾急2023给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 1998年，巴菲特在佛罗里达大学商学院做了一场极有内涵的演讲，这次演讲后来被称为是巴菲特一生中最经典的演讲，没有之一。段永平强烈推荐这次的演讲内容，据说已经看了10遍。 演讲原文较长，我们从中整理了40条精华内容摘编成文，涉及投资理念、生意判断以及对年轻人的几点建议，相信读后一定会对你有所启发。 01 别做安全边际以外的事 01. 假设你递给我一把枪，里面有1000个弹仓、100万个弹仓，其中只有一个弹仓里有一颗子弹，你说：“把枪对准你的太阳穴，扣一下扳机，你要多少钱？”我不干。你给我多少钱，我都不干。 要是我赢了，我不需要那些钱；要是我输了，结果不用说了。这样的事，我一点都不想做，但是在金融领域，人们经常做这样的事，都不经过大脑。 02. 假设年初你有1亿美元，如果不上杠杆，能赚10%，上杠杆的成功率是99%，能赚20%，年末时你有1.1亿美元，还是1.2亿美元，有区别吗？没一点区别。 要是年末你死了，写讣告的人可能有个笔误，虽然你有1.2亿，但他写成了1.1亿。 多赚的钱有什么用？一点用没有。对你、对你的家人，对别人，都没用。 03. 我们基本上没借过钱，当然我们的保险公司里有浮存金，但是我压根没借过钱。 我只有1万块钱的时候都不借钱，不借钱不一样吗？我钱少的时候做投资也很开心。 我根本不在乎我到底是有1万、10万，还是100万。除非遇上了急事，比如生了大病急需用钱。 04. 如果你现在有1块钱，以为将来有2块钱的时候，自己能比现在过得更幸福，你可能想错了，别以为赚10倍或20倍能解决生活中的所有问题，这样的想法很容易把你带到沟里去。 在不该借钱的时候借钱，或者急功近利、投机取巧，做自己不该做的事，将来都没地方买后悔药。 02 能看懂的生意才是好生意 05. 美国经济学家亨利考夫曼有这么一句名言： “破产的有两种人，一种是什么都不知道的，一种是什么都知道的。” 希望大家能引以为戒。 06. 我喜欢我能看懂的生意，我用这一条筛选，90%的公司都被过滤掉了。 有些东西明知道自己不懂，就不能做。 07. 我不喜欢很容易的生意，生意很容易，会招来竞争对手，我喜欢有护城河的生意。 我希望拥有一座价值连城的城堡，守护城堡的公爵德才兼备，而且这座城堡周围有宽广的护城河。 我经常对伯克希尔子公司的管理者说，加宽护城河。往护城河里扔鳄鱼、鲨鱼，把竞争对手挡在外面。 这要靠服务、靠产品质量、靠成本，有时候要靠专利或营业地点。我要找的就是这样的生意。 在哪能找到这样的生意呢？我从那些简单的产品里寻找好生意。 其实很容易理解，当前的经济状况良好，管理层德才兼备，这样的生意，我能大概看出来它们十年后会怎样。有的生意，我看不出来十年后会怎样，我不买。 像甲骨文、莲花、微软这些公司，我就搞不懂它们的护城河十年之后会怎样。 盖茨是我遇到过的最优秀的商业奇才，微软也拥有巨大的领先优势，但我真不知道微软十年后会怎样，也无法确切地知道微软的竞争对手十年后会怎样。 不过，我知道口香糖生意十年后会怎样，互联网再怎么发展，都不会改变我们嚼口香糖的习惯，好像没什么能改变我们嚼口香糖的习惯。肯定会有更多新品种的口香糖出现，但白箭和黄箭会消失吗？不会。 我自己设想，要是我有10亿美元，能伤着这家公司吗？给我100亿美元，让我在全球和可口可乐竞争，我能伤着可口可乐吗？我做不到。这样的生意是好生意。 08. 无论什么时候，都要知道自己在做什么，这样才能做好投资。必须把生意看懂了，有的生意是我们能看懂的，但不是所有生意我们都能看懂。 09. 我们不管一家公司是大盘、小盘、中盘、还是超小盘，我们只考虑这么几点： 这家公司的生意我们能不能看懂？这家公司的管理层我们喜不喜欢？这家公司的价格是否便宜？ Image 03 买股票就是买公司 市场下跌是好机会 10. 如果你投资的公司本身都不赚钱，你也很难赚钱。 11. 人们买完股票后，第二天一早就盯着股价，看股价决定自己的投资做得好不好，糊涂到家了。 买股票就是买公司，这是格雷厄姆教给我的最基本的道理。 记住，你买的不是股票，而是公司的一部分所有权。只要公司生意好，而且你买的价格不是高得离谱，你的收益也差不了，投资股票就这么简单。 12. 我更愿意看到市场下跌，大跌的时候更容易买到好货，更容易把钱用好，要投资股票，这是你必须首先学会的一个道理。 13. 自己要买什么，一定要有个理由，说不出来理由的，别买。 14. 有的人把买股票当成看赛马，那无所谓了，但如果你是在投资的话，投资是把资金投进去，确定将来能以合适的收益率收回资金。 15. 我们想的不是怎么获得超高的回报率，而是始终牢记永远不亏钱。 16. 最值得买的公司，是那些你觉得从数字上看很贵，舍不得买，但还是很想买的公司。 04 守住能力圈 认定好生意 17. 一门生意，要是你不能一眼看懂，再花一两个月的时间，你还是看不懂。 要看懂一门生意，必须有足够的背景知识才行，而且要清楚自己知道什么，不知道什么，这是关键。我常说的能力圈就是这个意思，要清楚自己的能力圈。 18. 每个人都有自己的能力圈，重要的不是能力圈有多大，而是待在能力圈的范围之内。 如果主板中有几千家公司，你的能力圈只涵盖其中的 30 家，只要你清楚是哪30家，就可以了。 19. 只要是好生意，别的什么东西都不重要。只要是好生意，我就不管那些大事小事，也不考虑今年明年如何之类的问题。 好生意，你能看出来它将来会怎样，但是不知道会是什么时候。 看一个生意，你就一门心思琢磨它将来会怎么样，别太纠结什么时候。把生意的将来能怎么样看透了，到底是什么时候，就没多大关系了。 20. 对于我和我的合伙人查理芒格来说，我们犯过的最大的错误不是做错了什么，而是该做的没做。 在这些错误中，我们对生意很了解，本来应该行动，但不知道怎么了，我们就在那犹豫来犹豫去，什么都没做。 21. 我不研究宏观问题，投资中最紧要的是弄清什么事是重要的、可知的。如果一件事是不重要的、不可知的，那就别管了。 22. 一般的咨询机构的套路是这样的，先把他们的经济学家拉出来溜两圈，讲一些大的宏观格局，然后自上而下地分析，我们觉得那些都是胡扯。 23. 我们在决定买不买一家公司时，从来不把我们对宏观问题的感觉作为依据。我们不看关于利率或公司盈利的预测，看了没用。 Image 05 做时间的朋友 靠不折腾赚钱 24. 一年找到一个好的投资机会，然后一直持有，等待它的潜力充分释放出来。 在一个人们每五分钟就来回喊报价的环境里，在一个别人总把各种报告塞到你面前的环境里，很难做到持有不动。华尔街靠折腾赚钱，你靠不折腾赚钱。 25. 要是在座的各位每天都相互交易自己的投资组合，所有人最后都会破产，所有的钱最后都会进到中间商的口袋里。 换个做法，你们都持有一般公司组成的投资组合，50年里你们都一动不动，最后你们都会很有钱，你们的券商会破产。券商像这样一个医生，他让你换药的次数越多，他赚的越多。 他要是给你一种药，把你的病根治了，他只能做成一笔买卖，一笔交易，然后就没了。如果他能让你相信每天换各种药吃对健康有益，这对他有好处，对卖药的有好处，你会亏很多钱。你的身体好不了，还会破财。 26. 任何刺激你瞎折腾的环境，都要远离。 27. 不管买哪家公司，我们买的时候都不设定价格目标。 例如，我们是30买的，从没想过涨到40、50、60或100就卖了，从来没这样过。 我们希望自己买入的公司，现在看好，五年后一样看好。 28. 看一家公司正确的思维方式是，长期来看，这家公司是否能越来越赚钱？如果答案是能，别的问题都用不着问了。 29. 时间是好生意的朋友，烂生意的敌人。 如果长期持有一个烂生意，就算买得再便宜，最后也只能取得很烂的收益。如果长期持有好生意，就算买得贵了一些，只要长期持有，还是会取得出色的收益。 06 分散投资的生意 不应超过6个 30. 如果不是职业投资者，不追求通过管理资金实现超额收益率的目标，我觉得应该高度分散投资。 31. 要是你真能看懂生意，你拥有的生意不应该超过六个。 要是你能找到六个好生意，就已经足够分散了，用不着再分散了，而且你能赚很多钱。 我敢保证，你不把钱投到你最看好的那个生意，而是再去做第七个生意，肯定会掉到沟里。靠第七个最好的主意发家的人很少，靠最好的主意发家的人很多。 32. 要是你问我，我要是把我的所有资金都投入到一家公司，二十年不动，我会选宝洁还是可口可乐，其实宝洁的产品线更多元化，但是比较起来，我认为可口可乐的确定性比宝洁的确定性高。 宝洁可以入选我最看好的公司中的前5%，宝洁不会被竞争对手打垮，但是从将来二三十年看，在宝洁和可可口乐之间，我更看好可口可乐的销量增长潜力和定价权。 33. 我还是更喜欢产品本身卖得好的生意。 麦当劳这几年的促销活动越来越多，它越来越依赖促销，而不是靠产品本身卖得好。 相比之下，我更喜欢吉列，人们买锋速3是因为他们喜欢锋速3这个产品本身，不是为了得到什么赠品才买的。 每天晚上，想想一两亿男人的胡子都在长，你睡觉的时候，男人们的胡子一直在长，你就能睡得很踏实。再想想，女人们都有两条腿，这更好了。这个方法比数绵羊管用多了，要找就找这样的生意。 07 给年轻人的几点建议 34. 习惯的枷锁，开始的时候轻的难以察觉，到后来却重的无法摆脱。 35. 要是有个人让我倒胃口，但是和他走到一起，我能赚1亿美元，我会断然拒绝，要不和为了钱结婚有什么两样？ 无论什么时候，都不能为了钱结婚，要是已经很有钱了，更不能这样。 36. 我有一份我热爱的工作，当年我觉得赚1,000美元是一大笔钱的时候，我就喜欢我的工作。 同学们，做你们喜欢的工作，要是你总做那些自己不喜欢的工作，只是为了让简历上的工作经历更漂亮，那你真是糊涂了。 37. 你财富自由之后想做什么工作，现在就该做什么工作，这样的工作才是理想的工作。 38. 做自己不喜欢的工作，不觉得有点像年轻的时候把性生活省下来，留到岁数大的时候再用吗？ 或早或晚，你们都应该开始做自己真心想做的事。 39. 我们从来不想已经过去的事，我们觉得未来有那么多值得期待的，何必对过去耿耿于怀。 不纠结过去的事，纠结也没用，人生只能向前看。 40. 一辈子都做自己喜欢的事，交自己喜欢的人。 本文转载自：正和岛。内容整理自巴菲特1988年佛罗里达大学演讲。本 当我们来到大学，生命中就有了一段宝贵的时光叫大学生涯。比起漫长的人生道路，这四年很快就会过去，我们怎么来看待这四年的大学生涯？这本来不是一个问题，我们都会很珍惜这段时光，但在今天，它却成了问题。因为今天，人们似乎把四年的大学生活看成是谋取好职业的途径和手段，大学俨然变成了一个职业培训所。这样一种大学教学的功利主义倾向到处蔓延，以至于遗失了大学教育的初衷。 倘若我们来到大学是为了接受高等教育，那么，什么是高等教育？如果高等教育仅仅提供应对未来工作的技能培训，仅仅是人们成为专业人才之前的预演和训练，那么大学就不需要了，我们需要的仅仅是职业培训所。在我看来，"University（大学）"是一个民族的科学共同体，一个民族的精神中心。这里有一批人，守护着民族的精神家园，担当着推动科学进步的使命。一句话，这里是追求真理的地方。 从这个角度而言，我们在人生的青年阶段，能够有四年的时间来到这样一个追求真理的地方，应当是非常幸运的。在四年的大学生活中，我们可以有一段暂时与现实社会的利益体系相脱离的平静时光。这一点在今天这个时代格外宝贵。 我们应当拿这一段跟现实社会"脱节"的平静时光来做什么？来求学、问学、求真，来追求真理。 倘若人在知识领域中的一切活动都只是为了追求实际的利益，那么天下也就不会有学问和真理了。真理与公理无关，真理从来不是达到利益的手段和工具，真理是人心灵本质上的需要。 人生理想与职业理想 让我们来看看今天的中国社会吧。 年轻人会看到许多成功者，他们也许会在富豪榜上留下名字。而我认为，按照当今社会的成功标准，许多成功者其实不一定有生命的幸福感。因此，我们讨论学问与人生的问题，其实关系到每一个年轻人的人生理想。 我很想了解今天的年轻人是怎么看待人生理想的。大家可能会犯一个错误，不知不觉就混淆了两个概念：一个是职业理想，一个是人生理想，错把职业理想当成人生理想。 在古典时代，这两个概念经常可以重合：一个人实现了职业理想的同时，也就实现了他的人生理想。比如，一辈子做医生的人，医生就是他的职业，在这个职业中，他也实现了个人的价值、个人生命的意义。一个人的职业理想能够跟人生理想重合，是一种幸运，将来还会由此衍生出敬业精神。 但在今天，这种重合出现的概率很小。 之所以不能树立起敬业精神，就是因为我们从事的职业跟人生理想无关。 当我们在比较目前的职业和将来更好的职业的时候，“更好”的标准是什么？是外在的成功、某种社会地位的提高或者薪水的提高吗? 有的人不断跳槽或者被“炒鱿鱼”，终无止日，每走一步，他都认为自己在前进，就这么度过了一生。我无法想像在这样的一个生命历程中，生命的意义会有多大的光辉。 我曾经遇见一位上海重点高中的应届毕业生。当我问他对自己将来的期望是什么时，他的回答是成为一个成功的企业家。当我问及这是否是他的人生理想时，他回答正是。我默然。 爱因斯坦的智慧让他在非常年轻的时候就懂得了这样一个道理：我们来到世界上，不是希望能够得到什么，而是希望能够做到什么。我在少年时期就听说了爱因斯坦的这句话，并一直以此激励自己。 从希望自己能够做到什么这一点出发，才可能树立起人生理想，人生理想和我们能够得到什么没有关系，与我们能够做到什么才有关系。 以爱因斯坦本人为例，像他这样一个人物，按照今天的标准可能并不属于英雄或者成功的典范，他不是世界首富，给予他英雄地位的也不是他所拥有的资本的数量。有寓意的故事演讲大学1
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在大学毕业以后，爱因斯坦去了专利局，做一个普通的工作人员，这是他的职业。这个职业当然不是他的人生理想，继续思考物理学所面对的危机，实现一场物理学的革命来克服物理学的危机，这才是他的人生理想。他坚持了这个理想，所以他能够在专利局工作的这段时间里继续他的科学探索。
我相信，不管今天的时代跟以往的时代有多么不同，人生的基本真理是亘古不变的。大家既然来到了大学，获得了追求真理、推动学问事业进步的机会，那么至少应当在大学四年的生涯中，追逐我刚才讲的那个意义上的人生理想，也就是真正发现自己能够做到什么。
我们往往不得不在大学毕业之后暂时服从某种职业；服从这种职业是没错的，因为这是谋生的需要，谋生总是第一位的事情。鲁迅先生有一句话说得好：自由固然不是钱可以买到的，却往往会因为钱而被卖掉。
问题在于，当我们终于可以不需要为谋生而出卖自由的时候，是否还能有理想，还能因为那理想再把自由赎回来。倘若根本没有人生理想，那么就永远不再可能把那个卖掉的自由赎回来了。
学术之精神是高等教育的灵魂
大家一定知道著名的“钱学森之问”——中国为什么这么多年都未能培养出杰出的人才？钱老问的并不是中国为什么培养不出市场经济舞台上的英雄。
今天的高等教育究竟缺失了什么？我认为是缺失了灵魂。什么是高等教育的灵魂？我认为是学术之精神。倘若学术不能和社会保持足够距离，反而沦落为社会一部分利益阶层、利益体系的博弈工具的话，学术就不可能发展，甚至会发生变质。
蔡元培先生做北大校长时，曾经提出“为学术而学术”的理念。许多人不理解，认为这是象牙塔里才会有的说法。其实这句话是完全正确的。学术不用为人类的进步而奋斗，但是学术能够为人类进步作贡献，或者为中华民族作贡献，前提就是与社会的利益体系保持足够的距离。学术之独立，也就是蔡元培先生讲的“为学术而学术”的含义。
我们在大学四年当中就要养成这种学术之精神。不管每个人攻读的专业和将来的职业多么紧密或者不够紧密，这并不重要。在大学里学习，并不仅仅为了培训谋职的能力，而是一种探索。
哪怕大家对自己的专业很反感，从来没想到会喜欢上它，甚至是没办法被调剂到这个专业的，我们还是要用四年的时间去研究它。因为研究这门科学，跟老师同学一起探讨该领域里最基本也是很困难的问题时，可以获得这一辈子以后未必能获得的学术经历——体验学术冒险，解决现在所有人都还没有解决的问题，也许最后失败了，但是我们能够从中获得比结果本身多得多的东西。
我一直强调，大学生活是丰富多彩的，有校园文化、社团活动，可以谈恋爱，可能被偷自行车，会抱怨食堂伙食不好，还会渐渐感到囊中羞涩，买不起淮海路高档商店里的任何一件豪华商品……这一切都没问题，关键是这四年的主题是什么？
我想起当初我考入复旦大学攻读硕士研究生时，前校长谢希德在开学典礼上的讲话，她一共讲了三句话，第一句话是欢迎来自全国各地的研究生，祝贺你们考入复旦；第二句话是从现在开始，每一个理科的学生，都要以实验室为家，每一个文科的学生，都要以图书馆为家，珍惜这难得的三年的光阴；第三句话就是谢谢大家。如此简短的开学典礼演讲，我却铭记了一生。
复旦的传统、复旦的精神是由一百多年的历史，以及那么多把一生的光阴投入到复旦的学术研究中的老师积累起来的，大家汇聚在一起，用黑格尔的话来说，这里就是“知识分子的圣所”。大家来到这里，不仅仅是为了得到一个有光环的文凭。如果能够这样看待问题，我们就要对当下时代的种种功利主义采取抵制和拒绝的态度。
我们应该庆幸自己终于获得了一种机会，如冯友兰先生所说：以心静观宇宙，静观真际，可以对真际有理智的和同情的了解。真际就是真理的境界，要用心去静观，可以作为通往圣贤境界之门路。
学术精神与人生的关系
学问不仅是智力的成长和能力的提高，它同时是人生境界和生命信念的基础。在我看来，学问与人生之间的关系分七个不同方面。
第一，学术的精神让我们能够真实地形成虚怀若谷的谦逊态度。只要投入过一段时间去探索生命真理，去求学问真，就一定会知道自己是多么无知。知识越多，就会察觉到自己不知道的更多。
所以从学术体验中形成起来的学术精神，让我们一生都能够保持虚怀若谷的谦逊态度。它不是礼貌，不是客气，而是真实的。我永远不会自以为是，好像真理在握；我也许已经知道了很多东西，对学术的某一个领域做出过一点贡献，但我自知不知道的更多。这会影响到生活的方方面面，哪怕在不做学问的时候，我们也能够这样去思考问题，这是学者气质的一个重要方面，它要在大学四年里养成。
第二，学术精神让我们拥有了开放的头脑和善于倾听不同意见的习惯。大家来到大学，跟老师同学一起研究这个学科领域里的重要问题，一定会有很多讨论。在这种讨论的场合，我们不仅要发表自己的见解，更要聆听别人的见解，尤其是自己的观点遭到反对的时候，能否继续用心倾听？能否打开心扉接受不同的意见？
不要认为自己获得的东西就是唯一正确的，很多时候可能只是因为我们没有从另一个角度来思考问题而已。所以，经过四年的学术探索和学术体验，我们应该形成一个善于倾听不同意见的开放的头脑。
第三，学术精神让我们拥有了自我批判的勇气。一个人要自我批判是很难的，尤其是在成熟了，经历许多人和事之后，会慢慢地失去自我批评的能力。
从这一点而言，我非常佩服梁启超先生，他总是“以今日之我非昨日之我”，总是在自我批判中前进。他本来追随康有为先生时，是推崇君主立宪制的，后来他接受了“共和”的观念。
“以今日之我批昨日之我”，是需要勇气的，这就是自我批判的勇气。在学术研究中，这种自我批判的精神，会让我们受用的。哪怕将来不再从事学术研究，而是走上社会实践岗位，在取得一些成绩以后，也千万别忘了，还是要保持这种自我批评的勇气。这是四年大学生活带来的一个重要收获。
第四，学术探索的体验让我们总是能够把一个要处理的具体问题，放到学问的意义系统当中去，重新认识和评价它。有时候老百姓也会碰到我们研究的问题，但他们不会学术地去思考，往往只是从工具理性的角度发问：到底应该用什么方法来摆脱困境？当然大家都有这个目标，但是理解问题的性质、来龙去脉，就需要把它放到学问的意义体系中去思考。所以，在大学毕业前完成一篇学位论文是非常有意义的，因为这就要求我们把学术问题放在一个意义的背景中去重新考量。
有一个学问体系作为基础，把问题放到一个更大的问题维度来思考，这是一种很好的习惯。
第五，我们永远不是就事论事地讨论一个问题，这是学术体验也是学术精神对我们将来人生的一个重大意义：系统地谈论一件事情，把这件事情放在一个意义中去严谨地思考，这应该成为我们的习惯。
在工作中也是如此，哪怕日后做的事情和大学里学的专业没有什么关系。在面对要处理的现实事情时，我们仍旧保持这种思考习惯，这就是我们将来无论在哪个领域，都有可能成为领导者的一个重要原因。
在我看来，商人和知识分子并没有什么根本区别。明朝的李梦阳有一句话说得好，“诗与商，异术而同心”，就是说他们做的事情不一样——“异术”，但“同心”；企业家也是把做企业当做是完成一篇很大的论文，用学问来提炼和提升它的。
第六，四年的大学生活让我们在学术体验的过程中赢得了学术之精神，这种精神让我们在一生中总是怀有精神的饥饿感。
身体健康的标准是什么？胃总是处于饥饿状态，对食物有不可抑制的欲望，这就是身体健康的标志。那么，心理健康的标准是什么呢？也是饥饿感。无论对这个世界，还是对所学的专业，总是觉得目前所知是远远不够的，总是满怀着各种好奇心，总是觉得有许多事情更想要去了解，这就是精神上的饥饿感。
牛顿晚年说：我就是一个孩子，在海边捡贝壳，捡了一辈子，每捡到一个贝壳，我就很喜悦。永无餍足的精神饥饿感就是心理健康的根本标志。
所以，一个人太成熟会让人害怕，因为太成熟，会老于世故，会以为自己样样都懂，这基本上也就是成年类人猿的表现。类人猿跟人最相像的阶段是幼年，充满了好奇心，不断模仿、学习，慢慢长大成年了，就觉得自己样样都懂，开始教训起幼年类人猿了。
我们不能像成年类人猿那样。四年的大学生活应当让我们在学术精神的获得过程中形成终身不会去掉的精神资源，无论工作多忙，一有闲暇时光，总是想学到更多更好更高境界的东西。
第七，学术精神总是能够将我们有限的人生与不朽的东西连在一起。每一个人的生命都是有限的，那么人生的意义应当寄托在哪里？我认为不应该寄托在有限人生中所面临的这个或那个东西，因为没有什么是长久不变的。
我们不能依靠其中任何一个自认为特别重要的东西，靠着抓住它，从而使人生有意义。
所以禅宗有一句话：“自性本无一法可得。”“自性”，就是“自本性”，也叫“佛性”。佛性呈现，万事万物就向人呈现出它的意义来了。而这万事万物中，没有一件事物可以让你获得生命的意义。
“自性本无一法可得”，“法”就是事物。比如，一个人经过多年努力终于买到了梦寐以求的豪华别墅，他认为，从今天起自己就会很开心，从拥有豪华别墅起，美好人生就开始了。这是不可能的，最起码，豪华别墅将来由谁来居住，这个人就不可能知道，他只是一个暂时的驻留者，从这个意义上说，别墅充其量只不过是一座旅馆。
每个人的人生都是这样有限、渺小的，那么虚无的人生到底在哪里获得意义呢？我认为只有和不朽的东西连在一起，它才会有意义。
在追求学问和真理的道路上，我们才终于赢得、领会到某种不朽的、超越的存在，它高于每一个“小我”，让每一个“小我”的生命无意义。
比如音乐家，在音乐领域里取得了一点成功，赢得了鲜花和掌声，他会感受到，音乐造就了他的生命意义，倘若世界上没有音乐，他的生命意义就无从寄托。于是音乐家到了晚年，当他在演奏或者表演创造方面的能力开始衰落的时候，最大的愿望就是培养学生，悉心照料弟子甚于照料自己的孩子。这就是他对不朽的音乐事业的感恩和报答。
而我们在追求学问的道路上，也会领悟到这种超越的东西。
一个人的信念来自哪里？并不是来自某种具体的事物、事物的重要性，甚至于造就这种重要性的东西。人生的信念应该建立在我们对某种不朽的、超越的东西的领悟上，我们知道它无比重要。在追求学问的过程中领会到这种不朽，就是学术之精神对于我们一生的意义。
大学不应仅仅追求社会精英的培养，而更应该致力于培养能够担当民族、担当天下的脊梁。
竺可桢先生说得好，切莫以为来到大学就是为了将来能做工程师、医生，人们来到大学做学问，应该是为了将来能够担当大任、转移国运。
这些话听起来可能会觉得很沉重，但是为了让我们的生命有意义，我们必须抓住这份沉重。
所以，黑格尔在受邀到柏林大学担任哲学系主任后的第一次讲课上就说，年轻人在大学里面应当干什么？只有一件事情是最重要的——追求真理。
来源：《学问与人生——王德峰教授在复旦大学的讲演来源 》原载 2012年《文汇报》
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1963 年 8 月 28 日，南方基督教领袖会议主席马丁·路德·金博士在华盛顿林肯纪念堂的“我有一个梦想”演讲。
编者按：这篇演讲通常被认为是美国历史上最伟大的演讲之一。小马丁路德金博士在华盛顿游行期间向超过 200,000 名民权支持者发表了演讲。这是一场争取工作和自由的游行。举行大规模集会是为了支持美国黑人的公民权利和经济权利。游行是民权运动的重要时刻，被认为有助于通过 1964 年的民权法案。在演讲中，金首先谈到亚伯拉罕·林肯总统的解放宣言，并继续描述美国黑人仍然享有的权利没有给出，即使是 100 年后。
演讲正篇：
“今天，我很高兴与你们一起参加我们国家历史上最伟大的自由示威活动，这将载入史册。
五年前，一位伟大的美国总统，我们今天站在他的象征性阴影下，签署了《解放宣言》。这项非凡的法令为数百万被不公正之火烧毁的黑人奴隶带来了巨大的希望之光。结束漫长的奴隶制之夜就像一个欢乐的黎明。
但是100年后，黑人仍然没有自由。一百年后，黑人的生活仍然被种族隔离的手铐和歧视的枷锁严重削弱。一百年后，黑人生活在一个孤独的贫困岛上，周围环绕着浩瀚的物质财富。一百年后，黑人仍在美国社会的角落里消瘦，发现自己流亡在自己的土地上。
所以我们今天来到这里是为了戏剧化一种可耻的状况。从某种意义上说，我们来到我们国家的首都是为了兑现支票。当我们共和国的缔造者写下宪法和独立宣言的宏伟文字时，他们正在签署一张每个美国人都能兑现的支票。这张支票是对所有男人的承诺。是的，黑人和白人都将获得不可剥夺的生命权、自由权和追求幸福的权利。
今天很明显，当涉及到她的有色人种时，美国已经拖欠了这张支票。美国没有兑现这一承诺，反而给了黑人一张空头支票。回来的支票上写着“资金不足”。但是我们拒绝相信正义的银行已经破产，我们拒绝相信这个国家的巨大机会金库中没有资金。所以我们来兑现这张支票，它将根据要求给我们自由和正义的财富。
“我们寻求种族正义的阳光之路”
我们也来到这个圣地，提醒美国现在的重要性。现在没有时间冷静下来或服用缓慢前进的镇静药物。现在是兑现民主承诺的时候了。现在是从种族隔离的黑暗谷中崛起的时候了。我们寻求种族正义的阳光之路。现在是把我们的国家从种族不公的流沙中提拔为兄弟情谊的坚石的时候了。现在是为上帝的所有儿女实现正义的时候了。如果国家忽视这一刻的紧迫性，那将是致命的。这个黑人渴望更多的酷暑不会过去，直到自由和平等的清新秋天到来。
1963 年还没有结束。这只是一个开始。一些人希望黑人需要发泄一下，现在会满足。如果国家恢复正常运转，他们将猛然醒悟。在黑人获得公民权之前，美国既不会安宁，也不会和平。反抗的旋风将继续动摇我们国家的根基。当正义出现时，我们寻求光明的一天。
但是，我必须对站在通往正义宫殿的温暖门口的人们说一件事。在寻求我们应得的位置时，我们绝不能犯错误的行为。让我们不要为了满足我们对自由的渴望，喝苦酒和仇恨之杯。我们必须永远在尊严和纪律的高度进行斗争。我们决不能让我们的创造性抗议被身体暴力所改变。我们必须一次又一次地上升到伟大的高度，以满足身体的力量和灵魂的力量。一种了不起的新武装力量席卷了黑人社区。这绝不能导致我们对所有白人产生不信任。因为我们的许多白人兄弟，正如他们今天在场所看到的那样，已经开始意识到他们的未来与我们的未来息息相关。他们已经意识到，他们的自由肯定与我们的自由息息相关。我们不能独自行走。在我们前进的过程中，我们必须保证我们将永远前进。我们不能回头。
有些人在问那些宣誓公民权利的人：“你什么时候才能满意？” 我们永远不会满足。只要黑人是无法形容的警察暴行的受害者，我们就永远不会满足。只要我们的身体因旅行而疲倦，无法在高速公路的汽车旅馆和城市的酒店中找到房间，我们就无法满足。只要黑人只是从较小的贫民区搬到较大的贫民区，我们就永远不会满足。只要我们的孩子被剥夺了他们的骄傲，我们就永远不会满足。当我们被写着“仅限白人”的标语剥夺了我们的尊严时，我们永远不会满足。只要密西西比州的黑人不能投票，而纽约的黑人认为没有什么可以投票的，我们就不会满足。不，不，我们不满意。
“你曾是大患难的退伍军人”
我知道你们中的一些人是从巨大的考验和磨难中来到这里的。你们中的一些人刚从狭窄的牢房里出来。你们中的一些人来自那些因追求自由而遭受迫害风暴和警察暴行之风的地区。你们是遭受巨大苦难的退伍军人。继续以不公平的苦难使人更强大的信念继续工作。回到密西西比。回到阿拉巴马州。回到南卡罗来纳州。回到格鲁吉亚。回到路易斯安那州。回到我们北方城市的贫民窟和隔都。知道这种情况可以而且将会改变。让我们不要在绝望的山谷中打滚。
我今天对你们说，我的朋友们，即使我们面临今天和明天的困难，我仍然有一个梦想。这是一个深深植根于美国梦的梦想。我有一个梦想，有一天这个国家会崛起并活出其信条的真正含义：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。” 我有一个梦想，有一天在格鲁吉亚的红山上，前奴隶的儿子和前奴隶主的儿子能够一起坐在兄弟情谊的桌子上。我有一个梦想，有一天，即使是密西西比州，一个充斥着不公正之火、充斥着残酷之火的州，也将变成自由和正义的绿洲。
我今天有一个梦想！
我有一个梦想，有一天，在阿拉巴马州，那里有恶毒的种族主义者，那里的州长嘴里满是阻止并试图取消我们权利的话语；有一天，在阿拉巴马州，黑人小男孩和黑人女孩将能够与白人小男孩和白人女孩手牵手，成为姐妹和兄弟。
我今天有一个梦想！
我有一个梦想，有一天，每一个低处的山谷都将被抬高，每一座高高的山丘都将被夷为平地。崎岖的地方要修直，弯曲的地方要修直。主的荣耀要显明，凡有血气的都要一同看见。
这是我们的希望。这是我回到南方的信念。有了这种信念，我们将能够从悲伤之山中塑造出希望之石。有了这种信念，我们将能够将我们国家令人不安的声音变成一首优美的兄弟情谊交响曲。有了这种信念，我们将能够一起工作，一起祈祷，一起奋斗，一起进监狱，一起为自由挺身而出，因为我们知道有一天我们会自由。这一天将是所有上帝的孩子都能以新的意义歌唱的那一天，“我的祖国，是你的，自由的甜蜜土地，我为你歌唱。我的父亲死去的土地，朝圣者的骄傲之地， 从每个山腰，让自由振铃。”如果美国要成为一个伟大的国家，这必须成为现实。
因此，让自由在新罕布什尔州美妙的山顶上响起。让自由从纽约雄伟的群山中响起。让宾夕法尼亚州阿勒格尼高地的自由之声响起！让自由从科罗拉多白雪皑皑的落基山脉响起！让自由在加利福尼亚曲线优美的山坡上响起！但不仅如此；让格鲁吉亚石山的自由之声响起！让自由从田纳西州的瞭望山响起！让自由从密西西比州的每座山丘和鼹鼠丘上响起。从每个山腰，让自由振铃。
当这种情况发生时，当我们让自由响起，当我们让它响彻每一个村庄，每一个小村庄，每一个州和每一个城市，我们将能够加速那一天，当所有上帝的孩子，黑人和白人男人，犹太人和外邦人，新教徒和天主教徒，将能够手牵手，用古老的黑人精神歌唱，“终于自由了！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！”
© 1963 年小马丁路德金博士；© 更新 1991 科雷塔·斯科特·金
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月18日 星期六
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