刘禅的感人故事有哪些名字(刘禅的感人故事有哪些)
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乐不思蜀的刘禅有大智慧？看看人性如何揭穿利己主义的逻辑漏洞,下面一起来看看本站小编说文说事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助刘禅的感人故事有哪些1
“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，李商隐的这一句诗道尽了底层人们对于家仇国恨的麻木与无奈。尽管，谁都没有权力站在道德的制高点去批判不同阶级对于生活的选择或者屈服，但是，我们也更不应该用一些苟且的思维去掩盖对于情怀、气节和道德的思考。
历史上，乐不思蜀的刘禅也因为对待国破家亡的麻木，而引起了人们两个极端的讨论。支持他的人认为他是顺势而为，是识时务者为俊杰；反对他的人认为他是毫无节操，毫无底线。这两种声音在表面上看，都是有一定道理的。但是，都是在片面地理解历史和生活的问题。其实刘禅的故事就是给我们抛出了一个人性问题——当生命和尊严发生冲突时，我们应该如何选择?
这个问题放在一个广泛的环境下，是没有标准答案的。因为每个人面临的环境不同、价值取向不同、思想觉悟不同，作出的选择是不可能相同的，大家评判它的标准也是不相同的。但是，“乐不思蜀”是算是一个特定环境下发生的特定事例，具体问题具体分析，它背后的逻辑方向是否可取？还是值得我们认真思考的！
刘禅是一个怎样的人？
关于刘禅的历史形象，历史上也有多种声音。有人说他是一个大智若愚的人，有人说他是一个坐吃等死的人，也有人说他是一个毫无主见的人……但是，从我的个人角度来看，刘禅不应该是一个很有争议的人，他就是一个“扶不起的阿斗”。从《三国志》的《诸葛亮传》、《后主传》、《谯周传》、《董允传》、《陈祗传》及黄皓相关记载、魏国的《邓艾传》等文献中，几乎都无处不在地在勾勒着刘禅的个人轮廓——无才无德、无能无力。
1、喜好游乐、喜好女色
这一点，并不是历史对刘禅的捕风捉影，而是有太多实锤的。我们先来看看几处史料吧。
时后主颇出游观，增广声乐。《三国志 · 谯周传》
（刘禅）至於四时之祀，或有不临，池苑之观，或有仍出，臣之愚滞，私不自安。夫忧责在身者，不暇尽乐，先帝之志，堂构未成，诚非尽乐之时。《三国志 · 谯周传》
后主常欲采择以充后宫，（董）允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。《三国志 · 董允传》
类似于上述的引用，在各种关于蜀汉的史籍中是随处可见的。我们时常说做好自己就可以了，不要过于在意外界的声音。但是，当我们身边的大多数人都说自己有某种问题时，难道我们不应该好好反思？真理掌握在少数人手里，这句话也并不能成为我们掩盖缺点和自行其是的借口。刘禅在大多数人眼里都是一个声色犬马、骄奢荒的人，这和刘禅自身的作风是密不可分的。
当然，我们还是要客观一点，这也只能说明刘禅的生活作风问题，并不能证明刘禅的智慧聪明问题。历史上，生活糜烂但是智慧超群的人比比皆是，像雄才伟略的曹操、李世民等帝王的私生活都是经不起细致考量的。刘禅的生活腐化和他有没有智慧的逻辑关系还有待于后面的继续论述。
2、亲近小人、远离贤臣
在延熙九年（246年）蒋琬亡故之后，刘禅已经开始亲自掌握大权，这时候的他三十九岁。如果刘禅真的如后世民间中所洗白的那样，是一个有智慧、有抱负有追求的人，那么此时他正当壮年、正值巅峰，完全可以大刀阔斧、励精图治，把蜀国逐步发展得更强大。但是蜀国恰恰是从此开始高速地走下坡路，他的所作所为完全吻合诸葛亮《出师表》中“ 亲小人、远贤臣 ”的描述。
比如，他对从前常常直谏的董允就愤恨不已，因为董允经常在刘禅想要放纵自己的时候，进谏他要勤于国事，要体恤百姓。就好比刘禅经常想要酒后飙车一把，而董允却常常站在车前，大声说：“领导，饮酒不能开车！这是害人害己啦！”所以，刘禅看到董允就没什么好脸色，这一方面从人性和欲望上是可以理解刘禅的，但另一方面也恰恰暴露了刘禅是一个没有什么格局和智慧的领导。
自（陈）祗之有宠，后主追怨（董）允日深，谓为自轻，由祗媚兹一人，皓构间浸润故耳。《三国志 · 陈祗传》
那么，刘禅掌权后，喜欢的是什么样的臣子呢？是陈祗和黄皓那样的弄臣。什么叫“弄臣”？就是搬弄是非、颠倒黑白的臣子。这种人往往是毫无底线的，他们只要能得到利益，什么都可以干，而且无所不用其极。这种弄臣最常用的招术就是“狐假虎威”，天天围着领导转，想方设法把领导哄开心了，然后打着领导的名义作威作福的。稍微有点常识和理智的人，都能感觉到这种人的可怕。但是，刘禅就好这口毒鸡汤，只要能让我心情愉悦，哪怕你背后在掏我的家底，勾搭我的情人，你也是我眼里最懂事的马仔、最衷心的部下。
陈祗代允为侍中，与黄皓互相表里，皓始预政事。祗死后，皓从黄门令为中常侍、奉车都尉，操弄威柄，终至覆国。蜀人无不追思允。《三国志 · 陈祗传》
刘禅这种“亲小人、远贤臣”的行为，给蜀国带来的伤害是不可想象的，这也是本文一个重要的论据。
3、懦弱胆怯、不顾尊严
民间关于刘禅放弃抵抗、选择投降的选择还有争议，所以，我也暂时避开这个问题。先来看看刘禅是怎么向魏国的邓艾投降的吧？看看什么是毫无争议的弱懦和彻头彻尾的无耻。
（邓）艾至成都，禅率太子诸王及群臣六十馀人面缚舆榇诣军门，艾执节解缚焚榇，受而宥之。《三国志 · 邓艾传》
这里面，“ 榇 ”就是棺材的意思，也就是说，刘禅把自己捆绑起来、抬着棺材到邓艾军营前乞求饶命。虽然说失败者就要承受失败者的耻辱，但是耻辱不代表可以没有底线。你打不过人家，主动认输不算太丢人，但是主动下跪就有点没骨气了，主动下跪还不算，还主动帮别人去舔皮鞋，这就显得毫无节操、不配为人了。更何况，你作为一国之君，邓艾只是一方主帅，他无权也不敢把你怎么样，至于要这么卑微下贱吗？
综上所述，刘禅在本质是一个极端自私而且弱懦的人，是一个没有信仰和底线的人，也是一个没有勇气和担当的人。这种人基本是也不可能成为有大智慧的人。
刘禅为何会成为那样的人？
通过上述的描述，我想刘禅是不是一个有大智慧的人，答案已经跃然纸上了。但是，为了让大家更立体、更客观地了解刘禅，也为了我们能够更全面、更深刻地反思什么。我们还是先来探讨一下刘禅为什么会成为这么一个人。
我们通常说，一个人的性格与他的成长环境是分不开关系的。这个成长环境其实家庭底蕴、教育经历、自我思考等很多个方面。环境对于一个人的影响有大，我就不多言了。大家只要认真看看“寒门难出贵子”、“企业文化对一个员工的影响”、“单亲家庭孩子的性格特征”等社会话题就会有所体会的。
刘禅也是成长在居无定所的环境中的。刘备和他的老祖宗刘邦一样，虽然在创业上有一套，但是常年征战在外，对家庭、对孩子都没时间精力照顾，也不怎么上心。而对于一个孩子来说，其性格的最终成型，与父母的陪伴和教育是最息息相关的。所以，我们在生活中，一定要保持高度的理性。事业重要还是家庭重要？虽然对每个人来说，排序都会不一样，但是千万不要顾此失彼，为了这个就完全丢开那个。
建安十二年（207年），那年刘邦四十六岁，正寄人篱下于荆州，也是这个艰难时期生下了刘禅。建安十三年（208年），曹操南下，刘备兵败逃窜，抛妻弃子，刘禅于乱世之中颠沛流离，朝夕难保。建安十六年（211年），五十岁的刘备应刘璋邀请率军入川，却把四岁的刘禅留在荆州，由继母孙夫人（也就是孙权的妹妹）抚养，虽然史书上没有明确记载孙夫人对刘禅怎么样，但是孙夫人骄横霸道的性格却是出了名的，估计刘禅也没有得到很好的呵护和教育。建安二十四年（219年），刘备称汉中王，立十二岁的刘禅为王太子。章武元年（221年），刘禅十四岁时，刘邦才开始安排董允教导刘禅。
相比于曹操的那些孩子，刘禅还真的上不了台面。我们经常被教育，不要让孩子输在起跑线上。但很多时候，孩子是确确实实在起跑线上就已经开始输了。
刘禅的命运有点像刘盈，但是他没有刘盈那么幸运。第一他爸刘备没有刘盈他爸刘邦厉害；第二他妈没有刘盈他妈吕雉厉害，何况还早早死了。
刘禅因为早年缺少父母的陪伴和教育，内心里没有什么安全感，也没有什么责任感。这种人大多数情况下只适合过一些混吃等死的日子，很难成大器。一个没有大格局、不够坚毅勇敢的人往往会很沉溺于自我的小世界，会满足于眼前的舒适感，会得过且过地求安稳。
刘禅这种性格在我们现在的很多人身上也是能对号入座的。一个内心真正丰富、强大的人会觉得不安全吗？一个人充满斗志、毅力的人会得过且过吗？一个真正勇敢、坚强的人会选择委曲求全吗？我们每个人的行为都是骨子里的某种性格在支撑着我们自己的精神认同，而每一种性格的养成都受我们的经历、见识、格局和蜕变的影响。
“乐不思蜀”的智慧漏洞
“乐不思蜀”的故事在中国可以说是家喻户晓了。大致的意思就是，刘禅率蜀国不抵抗就投降魏国之后，被封为“安乐公”，每天就是吃喝玩乐，完全忘记自己的国家已经灭亡了。但是，像司马昭那样生性狡黠的人依然对刘禅不放心，除了不断安排各种娱乐节目消磨刘禅的心志，一有机会还不断地羞辱和试探刘禅。有一天，司马昭请刘禅吃饭，故意叫人来表演蜀国的杂耍，想羞辱这些蜀国来的人。其他人都是触景伤情，唯独刘禅大声叫好。司马昭故意夹枪带棒地问刘禅是否想念蜀国，而刘禅回答道：“此间乐，不思蜀”。司马昭听后，微微一笑，心里充满鄙视。
“乐不思蜀”的故事后来成了“胸无大志”的典型，但也有很多人把其理解成明哲保身的智慧。
上面的两种观点没有绝对的对和错，因为每个人作出选择的基础和条件是不同的，我们既不能责全求备也不能自甘低下。首先我们得承认，刘禅在当时那种“人为刀俎我为鱼肉”的情况下，如果要保全性命的话，确实没有更多的选择。但是我们也要明白，这种事放在刘禅身上，只能说是一种妥协，不能算是什么智慧。
因为从根本性的政治角度来讲，刘禅的乐不思蜀，并不是其最终活下来的决定性因素。大家见过哪个铁定心思要杀你的皇帝，因为你一句“我在这里很快活”就放过你了？所以，我们要明白一个道理，能化解的仇都是真正仇，类似于“能用钱解决的问题都不是问题”。如果一个人真正铁定心思要置你于死地，请记住，求饶、装怂只会让你死得更快。一只猫看到一只老鼠，没有选择把它吃掉，只是一味地调戏它，只能说明这只猫现在还不想或者不能吃这只老鼠，而不是因为这只老鼠装可怜装得多好。
那么，认怂是不是就毫无道理或者毫无作用呢？有，只是要分对象、分情况而已。比如你们夫妻吵架要离婚，如果双方还有感情，说离婚只是一时气话，这个时候一方认怂，能够化解矛盾。要是你们已经感情破裂了，铁定心要离婚了，你怎么认怂都没用。又比如，你工作上犯了错，你的领导很生气，要处罚你。如果你的领导是一个仁慈善良的人，你跟他认错、认怂，也会让他心软而减轻对你的考核；如果你的领导是一个铁石心肠、六亲不认的人，你的认错和认怂只会让他感觉处理你更理所当然、冠冕堂皇而已……
生活的道理永远不是一成不变的，我们得学会具体情况具体分析。就按这种思路，我们再来看看刘禅的乐不思蜀为什么不能成为智慧，只能成为笑话？看看它的逻辑漏洞在哪里？
1、“ 此间乐，不思蜀 ”这句话其实并没有什么水平可言，谈不上什么智慧。你公司破产了，到一个新公司就职。新领导问你有什么感想，你说这个公司好玩，不想以前那个破家了。这种话乏善可陈。其实，司马昭逼问他的用意是很明显，也很简单的，就是要确认他无心复国、对魏国没有政治威胁而已。刘禅只要把握这一基本原则，完全没有必要放下尊严去回答这个问题。
2、智慧很多时候是双向作用的，既要看到当事人的表现，又要看到对手的真实意愿。司马昭因为当时刚刚窃国成功且东吴未灭，对刘禅赶尽杀绝的心思本就不重。刘禅连这种信号都没有领悟到，把他乐不思蜀的行为上升到智慧层面显然有点抬举他了。
3、君子有所为有所不为，有些事能做不能说，有些话能说不能做。“乐不思蜀”就只能做不能说。因为你蜀国已经灭亡，你呆在魏国吃口安乐饭，这不算啥！这是在人情可接受的范围内，但是你公开囔囔，就会变成你这个人没骨气、没节操的表现了。如果还有朋友不能理解这个逻辑，就打个比方吧，一个失足女子，能公开说自己的职业吗？不管是不是不得已，是不是真享受，“此间乐，不从良”的话都是不能说的。
4、一个人应该做什么事、说什么话，不光是由自己的能力决定的，也取决于自己的身份。刘禅不是一个普通人，他曾是一国之君。蜀国灭亡了，或许还只是他能力有问题；但是说“乐不思蜀”这种话，只能说明他格局和品德有问题。你是公司的一个普通员工，你可以适当地别的公司好多了，但是，你是一个公司高管，一定是不能表达这种负面言论的。你作为一个小兵，遇到困难时，你可以说这事没法干了；但是你如果带领一个团队，你能说不想干了吗？
我们每个人都有自己的身份和地位，对应的，我们应当享受相应的待遇和尊严，同时我们也要承担其相应的责任和义务，这些都是我们面对选择的时候需要考虑的因素。刘禅显然只享受了他作为一个君主所应该享受的福利和光环，而没有承担起对应的责任和义务。乐不思蜀的保命哲学充其量只能算是一种小聪明，远远算不上大智慧。
思考：生命和尊严的选择
其实，我们在讨论刘禅“乐不思蜀”的问题时，本质上是在讨论生命和尊严相冲突的应该如何做选择的问题，这也是刘禅给人两种不同印象的根本原因。关注于生命本身的人，会觉得他的言行是人之常情，甚至满含智慧；关注于价值和道德的人，永远不会觉得刘禅的“乐不思蜀”是一种智慧。
我们很多时候都会面对与刘禅相似的问题。比如，你求我呀，你求我我就放过你；比如，你还说你爱我，连给我低头擦一下鞋的诚意都没有，你凭什么说爱我？又比如，领导问你，在我手下干活感觉好不好，你只能硬着头皮说好……
那么，面对利益冲突时，我们究竟应该如何做选择呢？两害相权取其轻，什么意思呢？就是选择对自己伤害较小的选择。这看起来似乎是一句废话，但是很多人却并能做好好它。因为很多人并不明白对于自己来说，什么是真正的利，什么是真正的害；也并不知道什么样的害更大、更长久。
格局狭小、眼光短浅、思想呆板、见识浅薄、性格自私的人往往只会看到与自己直接相关的、眼前的、表面化的、不容易长久且副作用极大的利与害；而志存高远、目光长远、思想活跃、见识宽广、志趣纯雅的人则会看到更本质、更长远、更真实且没有不良反应的利与害。
我们的尊严值多少钱，归根到底还是在于我们自己如何去塑造、如何去评估？有些人给钱就干活，有些人工资不到位宁愿闲着也不干，这就是人与人选择上的差别。刘禅的选择并不符合他的身份和地位，也直接拉低了他整个人的格局和品质。
我从来不去谴责那些不知亡国恨的商女，但是对于德不配位的领导，经常会口诛笔伐。因为商女是没有那种能力、觉悟和空间来做出更多的选择的，但是作为一个领导，你得为你自己的责任、风骨和气节做出表率。如果领导和商女都可以无差别地做同样的事情，那历史和生活凭什么要突出领导的身份、地位和作用呢？
刘禅的乐不思蜀并不是什么智慧，而是对历史文化与思想道德的一种污染。
刘禅的感人故事有哪些2
刘备本来以为自己没儿子，在荆州的时候启用宗法立了刘封为嗣子，不久刘禅出生，刘备找到诸葛亮，曹操来看刘备过的如何，刘备只好扔掉老婆孩子带着徐庶、诸葛亮、张飞跑了，幸好赵云半途说服刘备去救回刘禅，而他的两个姐姐就没有这么幸运，被虎豹骑统领抓走了。
刘禅回到江夏，不久老妈死了，曹操被火烧赤壁了，刘备娶了孙权妹妹孙夫人，孙夫人就成了刘禅的妈，在整天舞刀弄枪下阿斗过完了童年，这个孙妈妈走了，又给他弄了个寡妇吴妈妈，童年真是苦啊，不过幸好一直有诸葛叔叔照顾。
刘备找了好些大儒，包括诸葛亮亲自授课，但是老爸基因在，刘备也不好怎么说他，因为刘备小时候就不爱读书，遗传啊。但是诸葛亮和张飞喜欢刘禅。
后来诸葛亮说把刘封杀掉吧，张飞说我同意，因为我是阿斗的老丈人。就这样白帝托孤后，诸葛亮成了相父，阿斗成了皇帝。阿斗开心，反正有诸葛叔叔操心。
当了皇帝，因为都是诸葛亮在操心，后来又有蒋琬费祎操心，自己也没有啥好操心的，太无聊就想多娶几个老婆玩一玩，但董允说你最多只能娶十二个，第十三个不能娶，刘禅很郁闷，很不开心，但也很听话。后来董允死了，管他的人不见了，一下子他就自由了，陈祇只会拍他的马屁，把他拍的那个爽啊，每次想起就哭啊，诸葛亮死也没见这么怀念。最后黄皓乱国，姜维穷武，诸葛瞻胡闹蜀汉被灭。
去见司马家时，就卻正跟着，其他人都借口老婆孩子在蜀地不去，刘禅长叹，不过也没有影响他的心情，乐不思蜀嘛。
刘禅的感人故事有哪些3
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”三国的风云变幻就如同一场浩瀚的梦一样在历史中散如云烟。
读《三国演义》时，虽然感慨于其中英雄气概，但最终还是无法消除内心对于蜀汉结局的唏嘘。豪杰辈出、胜利在即的蜀汉政权最终二世而亡，而亲手葬送了这个国家的人就是后主刘禅。
当我们试着把浩大、复杂的三国史浓缩在这一个人身上时，会发现他的人生可能比历史更让人叹息。
以配角开始的人生
在有关三国的各版影视剧和各类游戏中，都浓墨重彩地描写过“单骑救主”这个故事，故事的主人公是名将赵云，整个故事情节都是为了突出他的勇武和忠诚。
而在这个典故当中还有一个重要角色，他就是刘禅。还在襁褓中的刘禅扮演了人生的第一个重要配角——被救的角色。此后他的一生都没能逃过这个命运的诅咒。
东汉建安十三年，曹操在长坂坡围困住刘备，蜀军大部队以及刘备的妻儿都被残忍抛弃，部将赵云身抱刘禅，浴血奋战，终于突出重围，将刘禅交到了刘备手中。
故事本来到这里就该告一段落，但是罗贯中却在后边加了一段令人咋舌的情节。刘备接过襁褓中小小婴儿，突然容色大变，用力将小刘禅往地上摔去。
还好赵云接住了小刘禅，不然历史可能真的要改写。
这段意外，据说是刘备为了笼络赵云所作的政治表演。然而赵云单骑救主时就已经将生死置之度外了，忠肝义胆天地可鉴，刘备要是真把刘禅摔死了，赵云才要当场傻掉。
这个逻辑非常奇怪，除非刘备真是个老谋深算政治家，才可能为了笼络人心做这种多余的事，或者从另一个角度来说，刘备是不知道怎么感谢赵云，只用儿子的命来表达对赵云的感恩。
然而从刘备抛妻弃子的行为来看，刘备可能真生气了，真心想把刘禅摔死，毕竟儿子可以再生，赵云这种大将凤毛麟角。他在后方盼了半天，最后发现赵云差点死了，内心肯定很复杂。
不论真相如何，刘禅算是倒了大霉了，先是被爹给抛弃，然后又在战场当中被晃了个七荤八素，最后好不容易安稳下来，却又被自己的老爸差点摔成植物人。
刘备一直自诩是刘邦的后代，也一直将刘邦的成功之道奉为宗旨。不管他是不是真后裔，但是就抛妻弃子这一点上倒是颇有刘邦的风范。
楚汉战争期间，刘邦彭城大败，被项羽追着跑，妻儿老爹全都扔下了，可怜的惠帝和公主几次爬上刘邦的车，都被刘邦踹了下去。最后还是车夫夏侯婴坚持救了两个孩子的命。
对于刘邦和刘备这两个人来说，他们最在乎的还是自己的事业。
由此可以推断，刘备可能天天都在想着怎么恢复汉室，怎么把曹操给干掉，对刘禅疏于教导。不然刘禅也不会在几岁的时候差点被孙夫人拐走。
巧的是这一次救了刘禅的仍然是赵云，如果真的被孙夫人带回孙吴，不是变成阶下囚就是变成刘备的弃子。
胸无大志的储君
刘禅的童年可谓是多灾多难。之前虽然爸爸不疼，亲娘不在，好歹孙夫人一直照料他，等到孙夫人走了之后，小刘禅就真的成了孤零零一个人。
身为君主的孩子，也没人敢跟他交朋友，大人们都在搞事业，蜀汉政权也有随时有可能朝不保夕，没人在意该怎么培养好这个小领导。
刘禅就这样一直跟身边的奴仆们从小玩到大，可想而知他已经完完全全成了一个二世祖，天天声色犬马，什么也不操心。
《三国志》中对刘禅的描述也是形容他好玩乐，喜美衣服，胸无大志。
然而他却是刘备唯一可选的继承人。
章武元年，刘备称帝，刘禅被封为皇太子。到了这个节骨眼上，刘备终于想起来这个儿子了，但是他心里清楚刘禅是什么样子，为了让他有执掌天下的能力，直接派诸葛亮当他的老师。
人们常说三岁看老。小时候没好好教育，就别期待长大了能有多大的作为。刘备纵使让诸葛亮亲自抄书给刘禅讲解，也为时已晚。
章武三年，刘备在永安宫去世，临死前和诸葛亮抱头痛哭，他辛苦打下的江山，就要传给自己的儿子了，但是这个孩子却是个不开窍的主儿。以后蜀汉将何去何从，前途一片迷雾。
刘备在此时说了一段让诸葛亮都震惊了的话：如果这个孩子扶不起来，你就废了他自己当皇帝吧。
这句话放在任何一个封建朝代都几乎没皇帝敢说，但是刘备说出来了，很多人怀疑刘备是为了笼络诸葛亮故意这么说的。但是在封建时代，这种话的分量决定了它不能用来玩弄手段。
刘备应该是已经预感到蜀汉的陌路到了，他不是一个心思狡诈的人，他从一介布衣起家，靠的就是礼贤下士、仁爱百姓、心怀天下。这一刻，更让人愿意相信他是为了天下放弃了私欲。
生于忧患死于安乐
千古贤相诸葛亮，对老刘家真的做到了鞠躬尽瘁，死而后已，面对着这样一个不成器的君主，他开始事无巨细的管理着全国的事务。这时，刘禅再次沦为了诸葛亮光辉人格的背景板。
实际上，刘禅虽然胸无大志，资质平庸，但是却十分乖巧听话。刘备临死前嘱咐他将丞相当做父亲一样对待，他就完全照做，从不对诸葛亮的安排加以阻遏。
也正是因此，在诸葛亮掌权时，蜀汉才能得到暂时的安稳。
然而此时天下大势已定，三国战争期间，蜀汉的力量一直很弱小，虽经过多年辛苦经营，但与家底雄厚的曹魏相比，依然不可同日而语。
诸葛亮拼尽全力想挽救自己钟爱的国家，但是终究敌不过天命，在北伐途中遗憾离世。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
为了一个承诺、一个信念呕心沥血的千古一相，从此退下历史舞台，令人无限惋惜。
没有诸葛丞相的蜀汉，在多年积弱下已然行将就木。刘禅日日笙歌，不理朝政，宠信宦官黄皓，蜀汉的政治日益腐败，灭国只在旦夕之间。
彼时在司马家族统治下的曹魏则日益强悍，景耀六年，魏国大将军司马昭举力伐蜀，刘禅直接投降，从此蜀国灭亡。
历史上投降的亡国之君几乎都没有好下场。其中最著名的是齐国的最后一位国君齐王建。他为求自保，从秦始皇远交近攻政策推行开始，就一直与秦交好，破坏了六国的合纵计划。
在始皇统一大势即定之时，这个没出息的国君直接举旗投降，连反抗都不反抗一下，还期望着秦始皇等给他一块封地，安享晚年。
秦始皇虽然按照约定给了他一块封地，却是空山一座，被团团围困，最后齐王建被饿死在山中。
败方政敌只有两条路：要么被杀，要么被终生监禁。
在大多数人看来刘禅是幸运的，司马昭没有处死他，而是将他接到了魏国首都洛阳，对他进行了款待。
魏国实力雄厚，宫殿雄伟，美女如云，刘禅看得几乎呆住了。司马昭见刘禅呆滞的样子，不由试探性的问他感觉如何。
刘阿斗说出了那句经典的“此间乐，不思蜀。”司马昭听到之后哈哈大笑。当即封他为安乐公。
孟达曾言：“自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。”
在司马昭眼中，刘禅就跟传言的一样，是个天生的庸才。
然而刘禅并不蠢，虽然他却是能力不强，喜好玩乐，但是不至于是非不分。和司马昭的这段被钉在耻辱柱上的对话，很可能是他自保的方式。
刘禅生性善良，不喜战争，没有远志。当看到大势已去之时，他不想蜀国的百姓再次卷入暗无天日的战火当中，软弱的个性让他选择了投降这条不归路。
然而在他投降之后，受命讨伐蜀国的魏国将领钟会等人发生叛乱，在魏国清理门户的过程中，蜀国还是不可避免地成为了战场。
烽烟四起，尸横遍野，蜀国大地一片血海。刘禅的儿子和亲信大臣都在暴动中不幸遇难。很难想象刘禅的心情，他本来是抱着减少伤亡的目的归降曹魏的，却没有意识到没有国家庇佑的人民，命如草芥。
了解这件事之后，再回头看那句“乐不思蜀”是不是多了几分凄凉和无奈呢。
后来，虽然司马昭封给刘禅一个县管理，让他安度万年，实际上是在监视他。
战国时期对立的强国之间会互送质子，往往是王子之类的。燕太子丹、嬴政、秦昭襄王等都做过质子。
这些历史伟人们无一例外地在国外过着食不果腹、朝不保夕、担惊受怕的日子，他们国家尚在都活得如此憋屈，亡国之君刘禅真的能入他的封号那般安安乐乐的过完一生吗？
答案当然是否定的，司马昭也不是做公益的，晚年孤寡，又背负着亡国的罪名，随时有性命之忧，这样的人生，哪来的“乐不思蜀”。
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月17日 星期五
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