有教育意义的预言故事有哪些(有教育意义的预言故事)

2023-03-17 12:32:02 技术常识4 个人分享

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这些寓言故事，蕴含极深的哲学道理，教育意义重大,下面一起来看看本站小编史馆通鉴给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有教育意义的预言故事1

1、一毛不拔

一猴死，见冥王，求转人身。王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根，猴不胜痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

●说的是一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”

看到这个寓言故事，我想到小时候经常听的一个故事，这个故事说，古代有个富翁，大家都叫他六叔，他十分吝啬。由于他整天盘剥穷人，累得病倒了，差一点昏死过去。三天后，他稍稍清醒了一下，看见屋里挤满了送终的亲友，想要表示什么。他的大侄说，六叔，是不是还有两个亲人没见面？他摇摇头。

二侄问，是不是有笔银子放在哪里，不曾交代？还是他妻子明白，看见两根灯芯同时燃点，就挑掉一根。这时六叔才微微舒了一口气。突然，快断气的六叔流着泪，凑近妻子的耳朵，想跟她说话。

他说，我死后，可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。我死后，别用棺材来盛我，挖个坑，把我埋了就成。我死后，不要请和尚念经，我在黄泉下自己会念经的。我死后，把我的皮剥下来，卖给皮匠；把我的毛拔下来卖给做刷子的人，一根别丢了……说完就咽气了。

从这个故事我们可以看出，做人要敢于舍，有舍才有得，不舍哪有得。

一毛不拔的连一根毛也舍不得拔掉丢失，这样的人极端自私，要远离这样的人。

2、庸医治驼

　昔有医人，自媒能治背驼，曰：“如弓者、如虾者、如环者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣。”一人信焉，使治曲驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，又践之。驼者随直，亦随死。其子欲诉诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，不管人死。”呜呼！今之为官，但管钱粮收，不管百姓死，何异于此医也哉！

●说的是，从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说：我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活。

这个寓言故事说了两个道理：

一是光有良好的愿望是不够的，必须要辅之以科学有效的措施。故事中的庸医扬言他专治驼背，经他着手的病人，都能治好。但是他的治疗方法却是用两块木板夹住病人，用人在木板上面踩踏。

这显然不是科学的治疗方法。

我们每个单位在年初时都会提一些年度目标，向职工展示美好的前景。比如许多单位都会说要改善职工生活，提高职工福利待遇。

这本是个很好的愿望，也是受职工欢迎的愿望。但如果在实现这一目标时，不是通过正规渠道，那就成庸医了。

这种例子不是少数。如有的单位通过乱收费来增收，有的通过非法手段来增收。今天报上刊登的湖南省郴州市原市委副书记、纪委书记已判刑，就是要求每一个私营业主向纪委缴四十万元买一块纪委颁发的保护牌，不买的话就通过种种手段刁难，甚至把业主双规。

这样的人不是庸医是什么？这样不但没有为职工谋好利益，反而损害了职工的利益。

二是一定要分清轻重，不能本末倒置。寓言中的庸医把病人治死了，驼背的儿子找医生评理，他却说，我只管把他的驼背弄直，哪管他的死活。他的错误就在于顾此失彼，轻重不分，本末倒置。

在回答治驼背与救性命这两者之间谁更重要的问题时，他选择了前者，即轻者。而对更重要的性命，他却忽视了，因而酿成了把活人治死的恶果。我们平时的工作中，也经常要治理一些不良现象，如职工上班不遵守纪律、工作积极性不高、违犯操作规程等等。

在出台一项管理措施或有关政策时，必须要充分考虑到其实施的后果，避免因为治理了这些问题，又衍生出了其它更加严重的问题。

在实施过程中，如果发现操作走样，或是因为政策、措施本身不完善，必须及时纠正，以免酿成恶果。假如寓言中的医生听到病人呼救时，能及时停下来，病人就不至于丧命了。

3、陶侃惜谷

陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝既不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。

●这个寓言是什么意思呢，他说的是，　陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。

这个故事体现了陶侃爱民如子，珍惜粮食，珍惜劳动成果，正直、重视农耕，爱护农业生产，保护农民利益的品质。

节俭是中华名族的优良传统。珍惜劳动果实，则是农民辛勤劳动的尊重。陶侃用他的实际行动传承了这一美德，并因此换来了一方百姓的丰衣足食。尤其是青少年，没有经历过艰苦的岁月，更应该珍惜今天的幸福生活，更应该珍惜粮食。

4、黔驴技穷

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

●贵州这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来一头驴进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神来对待，躲藏在树林里偷偷看它。老虎渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。

有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是老虎来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。老虎渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。

唉，外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，老虎当初如果说看不出驴的本领，老虎即使凶猛，但多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子。如今像这样的下场，可悲啊！

这篇寓言以黔驴的可悲下场，警戒那些毫无自知之明的人，必将自招祸患。

5、三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

●庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说，现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗？

魏王说，不相信。

庞葱说，如果是两个人说呢？

魏王说，那我就要疑惑了。

庞葱又说，如果增加到三个人呢，大王相信吗？

魏王说，我相信了。

庞葱说，大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。

魏王说，我知道该怎么办。于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。

这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引申这故事成为三人成虎这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。否则就是三人成虎，有时会误把谣言当成真实的。

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有教育意义的预言故事2

蜜蜂和天神

一只蜂房里的蜂后从海米德斯山飞上夏林比斯山，把刚从蜂房里取出来的蜜献给天神。天神对蜂后的奉献很高兴，就答应给它所要求的任何东西。

蜂后于是请求天神说：“请你给我一根刺，如果有人要取我的蜜，我便可以刺他”。天神很不高兴，因为他很爱人类。但因为已经答应，不便拒绝它的请求，于是天神回答蜂后说：“你可以得到刺，但那刺留在对方的创口里，你将因为失去刺而死亡”。

感悟：

蜜蜂的确是刺了人类，刺就留在对方的身体，自己则因失去刺而死亡。“刺”代表自私、吝啬和狭窄的心胸，这些特质会伤人，但也会伤害自己。虽不至于像蜜蜂般丧命，但因自私、吝啬、心胸狭窄而失去朋友，不也像失去生命一般？这种痛苦尤甚于失去生命呢！每个人都有保护自己利益的权利，但如若用有毒的“刺”去伤害别人，那么自己也会有报应。

狮子和羚羊的家教

每天，当太阳升起来时，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。

狮子妈妈在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活饿死”。

在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被它们吃掉”。

感悟：

大自然的生存法则是残酷的，这个法则在人类社会里同样存在。我们所面临的是一个充满变数且竞争激烈的世界，这个时代不再是“大”的吃“小”的，而是“快”的吃“慢”的。快与慢，成为决定一个人或一个组织成功与失败的关键。

富乌鸦

树上落了一只嘴里衔着一大块肉的乌鸦。许多追踪这个富有者的乌鸦立刻成群飞来。它们全部落下来，一声不响，一动不动。那只嘴里叼着肉的乌鸦已经很累了，很吃力地喘息着。不是嘛，它不可能一下子就把一大块肉吞下去呀。

也许是嘴里叼着肉呼吸困难，也是是因为以前它被大家追赶，已经弄得精疲力竭——只见它摇晃了一下，突然失落了叼着的那块肉。

所有的乌鸦都猛扑过去，在这场混战中，一只非常机灵的乌鸦抢到了那块肉，立刻展翅飞去。这当然是另一只乌鸦——头一只被追赶得精疲力竭的乌鸦也在跟着飞，但已明显地落在大家的后面了。

结果是第二只乌鸦也像第一只一样，弄得精疲力竭，也落到一棵树上，也是终于失落了那块肉。于是又是一场混战，所有的乌鸦又去追赶那个幸运儿。。。。。

感悟：

富有的乌鸦的处境多么可怕，而这只是因为，它只为了它自己。不会与别人分享，最终的结果是自己也享受不到。

两只老虎

有两只老虎，一只关在笼子里，一只在野地里。

在笼子里的老虎总是三餐无忧，在外面的老虎自由自在。两只老虎经常进行亲密的交谈。

笼子里的老虎总是羡慕外面老虎的自由，外面的老虎却羡慕笼子里的老虎安逸。一日，一只老虎对另一只说：“既然我们互相羡慕对方的生活，不如找个机会交换一下”。于是，笼子外的老虎走进了笼子里。从笼子里走出来的老虎高高兴兴，在狂野里拼命地奔跑；走进笼子里的老虎也十分快乐，他再不用为食物而发愁。

但不久，两只老虎都死了。一只是饥饿而死，一只是忧郁而死。从笼子中走出的老虎获得了自由，却没有同时获得猎取食物的本领；走进笼子的老虎获得了安逸，却没有获得在狭小空间生活的心境。

感悟：

许多时候，人们往往对自己的幸福熟视无睹，而觉得别人的幸福很耀眼。想不到，别人的幸福也许对自己不适合；更想不到，别人的幸福也许正是自己的坟墓。

东施效颦的骆驼

有一天，动物在森林里聚会，突然有一只猴子跑出来跳舞，动物看到它的舞姿都赞口不绝。

一只坐在角落里的骆驼，看到大家热情地赞美猴子，心里非常羡慕。于是，它站起来大声地说：“各位，请安静一下，我要跳一只骆驼舞给大家看。”动物们听了都很兴奋，张大眼睛看着。

骆驼鞠躬之后，开始摇摆身体，它滑稽、丑陋的舞姿，不仅没有获得动物的赞美，反而引来哄堂大笑。骆驼觉得很难为情，就偷偷地溜出森林躲起来了。

感悟：

骆驼因愚蠢地模仿猴子，引起了别人的讥笑。其实，并不是所有的模仿都会落得如此不堪的下场。

模仿可以分两种，一种是愚昧无知、不用大脑、东施效颦式的，另一种是有时候发挥自己的创造力。智慧型的模仿或者说创造性的模仿是建立在发挥自己的特性、肯定自我的基础上。

不仅要学习别人的经验，还要能不拘一格，不断地寻找更多地、更有效的方法。

布利丹毛驴

14世纪法国哲学家布利丹曾经讲过一个哲学故事：一头毛驴站在两堆数量、质量和与它的距离完全相等的干草之间。它虽然享有充分的选择自由，但由于两堆干草价值绝对相等，客观上无法分辨优劣，也就无法分清究竟选择哪一堆好。于是它始终站在原地不能举步，结果活活饿死。

感悟：

布利丹毛驴的困惑和悲剧也常折磨着人类，特别是一些缺乏社会阅历的初涉世者。有些人在眼花缭乱的各种干扰面前不知所措，左右为难，在不停的选择中失去了机会。

世界上没有绝对美好的事物，太理想的选择是没有的。面对选择时，一定要抓住时机。

没有理智的蛇蛙

个头很大的蛇蛙，臂很粗壮，很有力量。它和蛇是不共戴天的，一见到蛇便奋不顾身地扑上去，四肢死死地将蛇抱住，直到将蛇勒死，或与蛇同归于尽。

蛇蛙很机敏，很难捕捉它。人在一二十米外就被它发现了，它一跳数丈远，总是笑看人们在后头追它。后来人们了解它与蛇之间的宿怨，再捕捉它时便毫不费力了。

涂上当地蛇的花纹和蛇的味道，插在田野间，第二天就可以从木桩上轻轻松松地取到一只只肥壮的蛇蛙。原来，不共戴天的仇恨使它们不辨真伪，见了这种木桩以为是蛇，不顾一切地跳上去死死抱住，人来了也不走，直至将它们下到烫水锅里时才猛然发觉自己已走了绝路。

感悟：

没有理智的仇恨必将化成自己的灾难。惟有理智才能医治一切伤痛。

宁愿当哑巴的长颈鹿

长颈鹿自出娘胎便是个哑巴，心里有话不能说，它一直很痛苦。

有一天上帝对长颈鹿说：“我可以解除你的苦难，使你能够说话，不但能讲兽言、鸟语，甚至还能说人话！”

长颈鹿听了，高兴得眼泪都流了出来。

“不过，”上帝接着又说，“你先得答应我一个条件，当你获得说话能力以后，不能随便开口，只能说那些我要你说的话，不管你心里愿意不愿意。如果你答应，那就请点点头吧！”

长颈鹿摇了摇头，转过身来，屁股对着上帝，头也不回地走了。

感悟：

世上最痛苦的还不是心里有话嘴巴不能说，而是嘴巴说出心里不愿意说的话。自己做主，上帝就是你自己。

乌鸦与老鹰

一只老鹰从高山顶上飞下，抓到一只羔羊，带上空中。一只乌鸦看见了，非常嫉妒，打算和鹰比力气和飞翔的本领。于是乌鸦用力拍打着翅膀，在空中飞了几圈，然后停在一只大而壮的羊背上，想将这只羊抓上天空去。但它的翅膀缠在羊毛里，虽然它全力地拍着翅膀，仍无法飞上去，也不能飞走。牧羊人看见了，走过去把它捉住。牧羊人剪去乌鸦的翅膀，带回家去，送给他的孩子。孩子说：“爸爸，这是什么鸟？”牧羊人答说：“它是一只以为自己是老鹰的乌鸦！”

感悟：

自不量力，又自以为是，这是乌鸦有如此下场的原因。

看看自己的条件，衡量自己的能耐，别因为嫉妒就要与人争长论短，小心被人说你是一个“以为自己是强者的弱者”、“以为自己是老板的小职员”。。。。。。

驴子学蝉吃露水

一头驴子听见蝉优美悦耳地唱着歌，它想也有同样的优美的声音，便问它们是吃什么东西，才有这样优美的声音。蝉回答说：“露水呀！”

驴子听了，便决定也吃露水，结果不久就饿死了！

感悟：

每个人都有自己的特质和财能，一个人可以靠努力做到某种程度的改变，但不管改变多少，这些特质和才能还是你自己的。如果你嫌弃自己，而去羡慕别人，只不过是增加自己的痛苦罢了。如果还进一步“身体力行”地去模仿别人，则有可能得不偿失！

驴子学蝉吃露水，只为了希望有蝉悦耳的声音，实在愚不可及。事实上，驴子的叫声也有特色，说不定蝉还羡慕得很呢！

有教育意义的预言故事3

叶公好龙的故里

1、叶公好龙：主谓式；作定语、宾语；含贬义。这个故事用很生动的比喻，讽刺了名不副实，表里不一的叶公式人物，揭露了他们只唱高调，不务实际的坏思想、坏作风。比喻表面或口头上对某事物特别喜欢，实际上并不爱好，甚至并不了解，一旦真正接触，不但不爱好甚至还会惧怕它，反对它的人。

告诉我们做人要做表里如一、言行一致、实事求是、不弄虚作假的人。

2、望洋兴叹：（1）该成语原指在伟大的事物面前感叹自己的微小，后比喻因眼界大开而惊奇赞叹或因能力不及而感到无可奈何。

在句中作谓语、宾语、定语，含贬义。

（2）观察事物要全面客观准确,千万不要不要狂妄自大,自以为是,要懂得人外有人,天外有天,一山更比一山高,做人要低调。

3、眉眼嘴鼻：（1）每个人都有自己的优缺点,都有自己专属的贡献,不能只顾局部,不考虑整体的作用。

（2）在现实生活中,我们不要过分强调自己的能力,只有把自己置于群体之中,在团结和谐的集体中才能发挥应有的作用。

（3）一个人不可过分强调自己的能力,只有把自己放置到集体中,团结和谐协作,才能充分发挥自己的才能;大家只有团结协作,才能共能生荣。

4、凤凰和猫头鹰：（1）有远大志向的人追求高洁却不被世俗小人理解，贪求利禄的小人用阴暗的心理来猜测人格高尚者的行为，真可谓以小人之心，度君子之腹。

（2）讽刺鞭挞了权迷心窍的人，这个故事出现于《庄子》，里面将庄子比喻成只喝清泉的凤凰，而将惠施比喻成啃食动物尸体的猫头鹰，说明了君子追求高洁小人不加理解反而以阴暗的心理来揣度君子的心，狠狠地鞭笞了一些权迷心窍的人。

5、五十步笑百步：本义是作战时后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人，后用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。

这则成语也讽刺了一种现象：某些人在对别人的痛疽溃疡讽怨呵责的时候，却对自己的毛病视若无睹，毫无觉悟，用“五十步笑百步”的做法为自己掩饰有时候我们看到的只是令人眼花缭乱的事物表象，而藏在表象之后决定着事物本质的属性，往往容易被忽视。

6、八哥学舌：告诉我们不要一味地去模仿别人,应该勇于表现自己。

7、自鸣得意的老鼠：无论做什么事情需要保持冷静，客观，理性的态度去对待，凡事得懂得进退有度的这个道理，千万不能够因为一时的得意而任性妄为，失了分寸，否则可能会自食恶果。

即凡事须知深浅虚实，切不可得意忘形而轻举妄为。

8、把石头当宝贝：即使是一样不值钱的东西,如果喜欢它,就会赋予它价值和情感,你就会像对待好朋友一样去爱护它,珍惜它。

告诉了我们生活的东西没有贵贱之分，只有自己喜不喜欢。学会认可，你认可了之后一切皆有可能。每个东西都值钱，不能因为它不好就不要了。

意在告诉人们，做人要具有水滴石穿这种品质，只要面对困难无所畏惧，坚持不懈地努力，就一定会取得成功。而顽固不变，停留原地不思进取，必然会被历史潮流所抛弃。

9、蛀虫：a.指能咬树干、衣服、书籍和粮食等的小虫，如天牛、衣鱼、米象；b.喻侵犯国家、公众利益的坏人。喻从内部造成损害的人。

10、相差不多：不要像富人和他的儿子一样,骄傲自满,并且学无止境,学海无涯,就算富人的儿子非常聪明,但是富人的儿子也要继续学习,做人就得学会谦虚。

11、小乌鸦学喜鹊叫：人要对自己有明确的,不要弄虚作假,装腔作势,要做一个本分实诚的人,才是做人最基本的原则。

12、姜从树生：讽刺了那些死要面子,在事实和真相面前,还是固执地坚持不正确的观点的人,含有深刻的教育寓意。它教导我们要敢于承认自己的无知和错误,不知道就是不知道,不要不懂装懂,死鸭子嘴硬只会贻笑大方。

13、蝙蝠：作者用蝙蝠比喻一些卑鄙无耻的人没有明确的立场，常常根据自己的需要来改换身份。比喻一些人不愿意站在一个群体的队伍当中，而特立独行，不盲目从俗，保持自己的特点，讽刺了喜欢耍两面派的人，也告诉了读者，做人不应该“双标”，两面派。

人们还常常把两面派的人物作为蝙蝠。这些人见风使舵，左右逢源，不断改变自己的原则和立场，来投机钻营，谋取私利。但是，他们只能得逞于一时，总有一天会暴露出两面派的丑恶嘴脸，受到人们的唾弃。

13、邹忌比美：听到别人的赞美,不要沾沾自喜,而要冷静地分析一下这赞美的真假,不然人就会变得糊涂了。这个故事仔细品读就会发现它告诉了我们什么是真、善、美,以及三者之间的内在关系。真,可以理解为对客观事物的正确反映;善,可理解为在道德层面上对一个人行为的出发点的考究;美,是可以使人愉悦的感觉或有益于人类、有益于社会的客观事物的一种特殊属性。

学习邹忌善于思考，善于反省，头脑清醒，实事求是，有自知之明的品德。学习邹忌头脑冷静、忠于职守、足智多谋、善于辞令、勇于进谏、善于进谏的品德。学习邹忌自信，在别人恭维中，可以保持头脑清醒，敢于质疑权威，挑战权威，勤于政事，善于进谏的品质。