关于宋江的故事有哪些(关于宋江的故事有哪个)

2023-03-14 19:16:01 技术常识4 基础知识

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宋江的另一面：不择手段骗取好汉上梁山,下面一起来看看本站小编齐鲁壹点给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

关于宋江的故事有哪个1

一天，江州府外杀气重重。“梁山”老大晁盖和花荣、燕顺、阮氏三雄等十七位梁山首领及一百多弟兄，乔装打扮潜入城中。而与此同时，江州府城内人山人海，六七十个狱卒把两名死囚犯押至刑场，单等午时三刻的到来。说时迟那时快，就在监斩官一声令下，刽子手明晃晃的大刀高高举起之时，梁山好汉从四面八方杀入法场，杀得官兵们人仰马翻，血流成河。如此多的梁山好汉，甘冒杀头的巨大风险，奋不顾身救出的就是“及时雨”宋江！

宋江之所以成为死刑犯，是因为宋江怒杀阎婆惜以后被发配江州，和戴宗他们成了好朋友。有一次到浔阳楼上喝酒，喝多了，于是在上面吟诵反诗，因为这首诗里面有这样两句：“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”黄巢是农民起义军的首领，他要跟黄巢学，而且他还宣告，我要是出山，我比黄巢还厉害，由此遭受杀身之祸。

仗义疏财的大哥

江州劫法场这一段在《水浒传》里可谓浓墨重彩。一个区区宋江，他的官也无非就是一个县政府办公室主任，他的武功也不是很高。但是他一旦有难，有那么多的好汉来救，这里面大有玄机。

宋江确实有很多好兄弟，可是这些好兄弟跟他好是好，不一定真的就特别贴心。有两种情况，一种情况是，有些人跟他干脆就阳奉阴违，比如说公孙胜。还有一种情况，他的铁杆心腹，像李逵、武松、鲁智深，跟他从感情上是没话说的。但是宋江什么时候说招安，他们三个就什么时候跳起来反对。这也说明宋江这个人，在他的那些兄弟里，也是又爱又恨，褒贬不一。

宋江到底是个什么样的人？有一点值得注意，那就是宋江跟《水浒传》里的其他人都不一样，水浒里其他人都有绰号，但是只有一个绰号，而宋江有三个绰号：“那人姓宋名江，祖居郓城县宋家村人氏，为他面黑身矮，人都唤他做‘黑宋江’，又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做‘孝义黑三郎’”，后面又说“山东、河北闻名，都称他做‘及时雨’”。

这里的“黑宋江”比较简单，肯定是指这个人皮肤比较黑，大概个子也不那么高，算是五短身材吧。还有一个就是“孝义黑三郎”，指的就是宋江这个人特别孝顺，尤其是对他那个老爸。《水浒传》里说，宋江在县政府办公室做主任，因为毕竟是整天在政治的风口浪尖上搏斗，他怕出事儿，就干脆跟他老爸事先就脱离了父子关系。意思就是说，我万一出事了，我不沾你。还有一个就是，宋江杀了阎婆惜之后到处跑，最后没地方可跑了，就准备上梁山。就在这个时候，他接到了一封假信，说他老爸病故，宋江还真是个“孝义黑三郎”，二话不说，马上就打道回府。到家以后，他发现上当了。被捕以后，他只好服服贴贴地接受了被官府发配到江州服刑这样一个裁决。

第三个绰号“及时雨”就是指他对朋友特别好，所有的朋友都曾经得到过他的各种各样的帮助，就好像到了春天，万物复苏，都等着第一场春雨一样。那个时候，不论认识宋江的还是不认识宋江的，提到宋江无一不是交口称赞。

有一个例子更能说明这个问题。晁盖攻打曾头市，被史文恭一箭射中，死前留了个遗嘱：谁能捉到史文恭，谁就当山上的老大。不久，卢俊义生擒史文恭，为晁盖报了仇，雪了恨。这样宋江就不好当老大了。可是他在让的过程中，就可以看得出来，梁山上的很多人都是真心地拥护他当老大的。其中叫得最凶的三个人是吴用、李逵、鲁智深。吴用说：“兄长若如是再三推让，恐冷了众人之心。”李逵更是大叫道：“我舍命跟随你，你就别让来让去了。”鲁智深说得更干脆：“哥哥如果讲这么多的礼数，那咱们还不如各自散去。”

这确实体现了众位兄弟对宋江的爱，但在梁山好汉当中，并不是所有的人对他都是百分之百地爱的。

宋江对他的弟兄当然是很好，但这种好有时候他的那些弟兄们还真的接受不了。比如说，《水浒传》里有些人是被逼上梁山，像林冲这样的。但是还有很多人，他是被梁山逼上梁山的，他对宋江可能就不是一个简单的“爱”能够概括的了，很可能在“爱”的背后，还隐藏了一个“恨”呢。最典型的就是为了骗卢俊义上山，他愣是在人家墙上乱写乱画，然后写上反诗，害得人家家破人亡，被迫上山。

还有被称为“当世华佗”的“神医”安道全。宋江想把他弄到梁山上，弄个自办医院。可是安道全特别喜欢一个妓女叫李巧奴的，舍不得她，就不肯上山。宋江就安排张顺把李巧奴杀了，又在墙上写上“杀人者，安道全也”，安道全一看没办法了，乖乖地被梁山逼上了梁山。

还有秦明。秦明当时带着朝廷的军队跟梁山打仗，结果被宋江活捉了。宋江劝他入伙，秦明当然不肯。宋江的办法还是这么简单，他先是把秦明灌醉，然后半夜派人冒充秦明杀到了青州城。青州知府一看秦明反了，于是把秦明全家老小全给杀了。秦明一看自己的后路全没了，最后只得上了梁山。

所以有些读者有点想不通，就是说宋江尽管是一番好意，他把人才都能够收到梁山来。可是有没有考虑，这些人才他们背后所付出的代价，比如说人家一家妻儿老小，全都无辜而死。宋江这个人到底是仁慈呢，还是残忍？

宋江为骗取这些好汉上山，可谓不择手段。但宋江的想法是：你们跟着我去奔一个远大的前程，这就叫做“舍小家为大家”。现在你们家死几个人，这不算什么，只要把梁山这个事搞好，将来你那个小家，肯定是红红火火的，超过过去。大概宋江之所以下这么狠的手，就是因为他认为这是仁慈，但对那些被梁山逼上梁山的人来说，就实在是残忍了。

但令人奇怪的是，被宋江算计了的好汉们上山后还是死心塌地地跟着他，这其中包含着宋江独特的交友之道。

与众不同的交友

宋江交朋友不是只靠钱，他是根据不同的朋友采取了不同的结交方法，基本上可以分为四类。第一类就是“草根好汉”，像李逵、武松、戴宗，这些人在梁山是很庞大的一个群体；第二类可以叫做“豪富好汉”，这些人很有钱，像卢俊义、柴进，他们就属于这样的好汉；第三类好汉可以叫做“降将好汉”，那就是梁山上很著名的十六个朝廷的降将；第四类可以叫做“副手好汉”，主要就是吴用这样的人。

宋江的交友秘籍之一可以叫做“撒钱和结拜”，也就是说，宋江特别注意用小恩小惠去拉拢人、笼络人，而且效果特别好。

宋江这个人，尽管不是大富，但是却不吝啬钱财。就因为平时受了他的不少好处，他在怒杀阎婆惜之后，从那个县令开始，一直到“美髯公”朱仝、“插翅虎”雷横，都想方设法放他生路。

当然宋江的“及时雨”，毕竟还不是人工降雨，所以他也不是见一个就撒钱。比如对卢俊义，他肯定不撒钱，对柴进，他也不会撒钱。撒钱主要是针对那些“草根好汉”，比如李逵。李逵对宋江应该说是忠心耿耿，这个忠心耿耿，就是宋江花了十两银子买来的。

李逵，把本钱都输光了，宋江就给了他十两银子。谁知他输了钱以后就撒泼，耍赖，大打出手。宋江说：“贤弟但要银子使用，只顾来问我讨啊，这点钱，不必计较，我还有更多的钱给你呢。”李逵一看宋江对他这么好，马上就表态说：“好个宋哥哥，我如果能跟你结拜，这一辈子也不枉了。”梁山上特别流行结拜，一共有十三对结拜兄弟，宋江一个人就占了四对：宋江和晁盖、宋江和武松、宋江和李俊、宋江和扈三娘。宋江最善于利用结拜了。

宋江要撒钱，但他当年不过就是一个押司而已，换在今天可以叫做县政府办公室主任。可是在宋代，他属于吏，朝廷是不给工资的，是县长给他一点补助，给他一点津贴。可是宋江到哪儿都是下“及时雨”，那个“及时雨”是怎么下的呢？

小吏出身的宋江靠津贴和补助，显然是生活不下去的，他的生财之道有两个，一个办法就是敛钱，也就是贪污，换一种好听点的说法，叫灰色收入。比如说晁盖，因为宋江给他们通风报信，当时带着黄金前来酬谢。这只是他的灰色收入里的一次。宋江既然可以帮晁盖，就还可以帮李盖，可以帮王盖，那他赚的钱就肯定很多。宋江就是用他的这第一桶金去广交天下江湖好汉的。

宋江还有一招可以叫做“融资”，用今天的话说就是“赞助”，或者叫做“我请客，你出钱”。比如宋江要出钱给武松做衣服，可当时身边还有一个大财主柴进，柴进看不下去了，就说：“你不要出钱了，我来出。”这就是“宋江请客，柴进买单”。

宋江的交友秘籍之二就是“跪拜和服小”。

对那些“草根好汉”当然是撒钱，或者是结拜，但是对那些“富豪好汉”，尤其是那些“降将好汉”，这两招就不灵。宋江的新招就是“跪拜和服小”。有人算过，在《水浒传》里，宋江膝盖发软，跪在地下，一共有四十多次，有十多次那是没办法，跪给朝廷的，剩下的二十多次，里面有九次就是给这些“富豪好汉”和“降将好汉”下跪，比如说，跪过卢俊义，跪过柴进，跪过关胜，还跪过呼延灼等等。宋江动不动就是纳头便拜，是因为他看穿了这些“富豪好汉”和“降将好汉”的心理需要。这些人跑到梁山上，有一个心理落差。这些人本来很有面子，跑到梁山成了降将，要对宋江俯首称臣。怎么解决这个心理落差呢？宋江先下手为强，先一下子跪在地下，这一跪，那些人面子就有了，心里落差也填补了，这就是宋江的秘籍。用今天的话说，也可以叫做“精神行贿”。

宋江的交友秘籍之三就是“神话招安”，用来对付第四种好汉，也就是“副手好汉”，虽然只有吴用一个。拉拢吴用的办法就是“神话招安”。有一次宋江突然放了一个烟幕弹，说我有一天下山去玩，结果碰到了九天玄女。她不但请我吃了一顿饭，而且送了我三卷天书。这三卷天书太重要了，说来说去主要就是八个字，“忠于朝廷，尽快招安”。更重要的是，他悄悄跟吴用说，九天玄女交代了，这三卷天书，除了我能看，还有一个人能看，这个人就是“天机星”。当时梁山好汉还没有排过座次，也就是说，宋江指定“天机星”是谁，那就是谁。于是有资格和他一起看天书的不是当时的老大晁盖，而成了军师吴用。这一招果然就把吴用拉下水了，他天天跟宋江在一起密谋，把那个晁盖完全蒙在鼓里。

褒贬不一的招安

有人评价，一部《水浒传》，前半部写的是造反，后半部则完全是投降，可以说是“成也宋江，败也宋江”。这就要说到招安了。其实水浒好汉对宋江又爱又恨，都跟这个招安有关。对于宋江来说，他觉得以他的能力，这条路是完全可以走得通的，而且他可以把他的那些弟兄带到一条康庄大道上去，给他们一个幸福的晚年，给他们一个安定的家园。

宋江在梁山泊上竖起一面大旗“替天行道”，其实就反映了他希望为朝廷效忠的一种愿望。因为在他看来，似乎是现在朝廷奸臣当道，不能够“替天行道”，也就是替天子行道，所以必须得由我们这些人来完成替天行道的使命。但是，梁山上的这些人，是农民起义军，跟朝廷就不是一心。有朝一日，突然被朝廷招安，朝廷的不信任肯定是始终存在的。而且在朝廷的眼睛里，宋江这拨人永远是异己分子，这是一个没有办法解决的问题。跟朝廷在一起的时间越长，这种内在的落差就越明显，而且这样的鸿沟就会逐渐地扩大。

在招安这个问题上，宋江态度的坚决那是有目共睹的。就连李逵这样跟他情分最重的兄弟，在菊花大会上反对他去招安的时候，竟然要杀掉李逵。还有对待高俅。活捉高俅以后，本来像林冲、杨志这些人对高俅简直是恨之入骨。但是宋江为了招安，不但不杀高俅，反而纳头便拜，口称死罪。那当然会让人感觉到心里面不舒服。

还有就是在招安以后打方腊，打到最后的结果是一百零八将只剩了三十多个人。整个过程肯定是怨声载道，越打大家对宋江的恨就越多，对宋江的爱就越少。宋江一方面创建了梁山大业，可另一方面，他又亲手毁掉了梁山大业。这可能是梁山好汉对宋江又爱又恨的根本原因。

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关于宋江的故事有哪个2

□林颐

宫崎市定是广受盛誉的日本汉学史家，他的知识面和研究领域十分广阔，著述丰厚，经常以敏锐的观察力，发表人之所未发的见解，给读者一种开阔眼界、启迪思维的享受。

这部《水浒传：虚构中的史实》最初发表于日本的《历史和人物》杂志，从1972年2月刊始以《〈水浒传〉的人物》为题共连载八回，后略经修改，集成一册。各章介绍各个人物的生平事迹，包括徽宗与李师师、宋江、方腊、童贯、蔡京、鲁智深与林冲、戴宗与李逵、张天师与罗真人，人事互有交叠，有些章节双人并列讲述，全书在写法上类似《史记》的纪传体形式，既尊重历史又兼顾可读性。宫崎市定受中国文化影响很深，他从小就爱读中国历史，太史公正是他的偶像，他也爱读中国的古典文学，对《三国演义》《水浒传》都感兴趣。

《水浒传》塑造了一系列性格倾向强烈、性格特征鲜明的人物，品鉴水浒人物是理解作品的很好的入口，宫崎市定的作品也是从此入手，紧扣历史背景来分析人物行为的政治价值判断和人物个性的道德价值判断，融叙事、析理、议论、评述于一体，由此延伸开来，我们还能了解《水浒传》与中国社会，与朝野斗争，与宋朝军制、法律、阶级、称谓等关系。

《水浒传》是演义小说。不过，梁山泊确有其地，它是在五代后晋到北宋，由于黄河屡次决口泛滥而形成的湖泊，到绍兴三十一年（1161）金海陵王渡江攻宋时，梁山泊的水域之宏瀚已经使得金军制造的战船无法通过，只能运到大江北岸。《水浒传》并非完全架空的小说，它里面的角色有很多在历史上是确实存在的。正因如此，勾起了历史学家们的兴趣。

宋江是梁山好汉的杠把子，对宋江的考证是《水浒传》研究的重要课题。比如，余嘉锡先生的《宋江三十六人考实》、张政烺先生的《宋江考》等都做了整理。不过，这些研究都是从史书里爬梳宋江的生平线索，然后谈宋江所领导的梁山好汉的活动。宫崎市定借助前辈同仁的研究成果和新出土的史料，翻阅《皇史十朝纲要》《宋史》《宣和遗事》《东都事略》等典籍，排查宋江纪事年表，与《水浒传》之宋江加以对比，得出了自己的独特见解。

宫崎市定蒐集史料：《宋史》有宋江等三十六人四处劫掠，后在宣和三年（1121年）二月被招降的记载。据1939年陕西省府谷县出土的《宋故武功大夫河东第二将折公墓志铭》，宣和三年，碑主人折可存随军讨伐方腊，方腊在四月二十六日被擒，折可存因战功而被封为武功大夫。据南宋《东都事略》“宣和三年”的一条记载，“五月丙申（三日），宋江就擒。”那么，现在几乎人人皆知的宋江跟随童贯讨伐方腊的事情，在时间点上就出现了疑问。

宫崎市定认为，《宋史》编撰于元代末期、元朝将亡之际，而《东都事略》成书于南宋，当时与北宋有关的史料存世更多，《东都事略》为《宋史》的编修提供过一些史料，普遍被认为可信度比较高。另外，以事理论之，就算二月被招安，宋江能否就马上得以重任、率军出征呢？宫崎市定推断，“草寇宋江”和“将军宋江”，可能并非同一人。宫崎市定抱着“两个宋江”的想法，再仔细梳理“宋史”等史书里的多条记载，发现原有那些模糊不清、相互抵牾的记载就豁然开朗了。

除了厘清“两个宋江”史事的混淆，宫崎市定还深入追究造成这种情况的原因。比如，对《宋史》可靠性的再度阐明。比如，《宋史》以及其他诸史，常用“招降”“招安”等词语，似乎在说他们是自愿的，但实际上，很多地方武装是被剿灭的。梁山的招安，存疑。比如，过于相信《宣和遗事》一书。《宣和遗事》是一种带有话本性质的历史小说，这本书的性质本来就难以保证所讲述的都是事实，有很多人为虚构或夸饰的成分。宫崎市定还谈到《水浒传》文学的根本问题，《水浒传》所述的故事，自南宋到明朝流行了二三百年，经过说书人的不断加工，内容越来越丰富，由最初的三十六人发展到一百零八将。宫崎市定提醒我们注意前七十回与百回本之间的区别，或者说，就是这个文本在产生之后不断经过加工、填塞、修改的演变历程。

在大众文化里，人们对历史的认识有很多并非来自正规的历史研究，而是出于口口传播的故事的印象。像《水浒传》这类挂靠历史的演义小说，它指涉的对象与真实的对象是有区别的，而人们习惯于忽略这些区别，直接用故事来替代历史，或热衷于以似是而非的历史来印证故事，获得可疑而隐秘的乐趣。《水浒传》混淆了“两个宋江”的事迹，而《水浒传》又以其广泛的传播力重新塑造了我们的历史记忆。

那么，追寻历史、重建历史，可以依靠小说的形式吗？

历史的真实性受到很多因素影响。真实的历史往往无法在历史研究的领域里获得，被篡改、被遮蔽、被修饰。文学则具有更多的包容度和敞开性，深入时间的腹地，摸索过去的存在方式。在很多时候，民间文学隐藏的历史密码，可以提供解读历史的入口。但是，由于小说的书写方式和天生的世俗性，它所展现的是或然的历史，可见度不高的历史，或者索性是小说家创造的历史，尤其《水浒传》这类层层外力参与的作品。作为历史学家，主要任务之一，就是分析史料的来源，弄清我们目前所依据的史料是怎样产生的，出于何人之手，站在何种立场，与所叙事的对象关系如何等问题，由此发现矛盾，判断史料的可信程度。

宫崎市定的目的并非只向日本读者介绍水浒人物，他更关心的是，出现在这部名著里的人物形象是怎样产生的，或者说，历史与叙事是怎样相互影响的。这是宫崎市定的高明之处。阅读这册薄而不小的著作，对于我们中国读者也很有意义，我们能从中获得历史意识的锻炼。