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《周易》的来历,下面一起来看看本站小编感性的唯物论给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

易经的来历故事有哪些1

《周易》成书是一个漫长的历史过程，古人说“伏羲画卦，周王说卦，孔子作传”。按照这个说法，《周易》经过了三个圣人，经过了好几千年，最后才得以形成。由此看来，《周易》的形成与中国古代历史的形成是密不可分的。

人类经过长期的进化，在中国大地上出现了第一皇，即我们的人文始祖伏羲。伏羲在统治天下的时候，抬头看天，低头看地，观察鸟兽的纹路，大地的形状，近看自己的身体，远擦外部的万事万物，发现了天地人的共同之处，这就是：世界上的万事万物都是成对出现的，就是后人说的''阴阳"。于是他以“--”和“—”代表“阴”与“阳”，并进行组合，画成了八卦。

伏羲之后，是第二皇神农氏。他在伏羲八卦的基础上，创作了《连山易》这部书。《连山易》只要第一卦流传下来，即“艮”卦，代表“山”，所以叫《连山易》。

到了第三皇黄帝，也在伏羲八卦的基础上创作了一部《归藏易》。它也只要第一卦“坤”卦流传下来。因为《坤》代表大地，归藏，就是万事万物被大地收藏了，所以叫《归藏易》。

到了商朝末期，纣王囚禁姬昌（就是后来的周文王）。圣人君子超出普通人的地方，他们不会虚度光阴。文王在狱中开始思考宇宙人生，并结合自身遭遇，感悟存在的道理。发现了阴阳消长的基本规律和人生祸福的变化之理，于是将八卦重组为六十四卦，并且全面推演了六十四个卦象，还为每卦撰写了卦爻辞，于是《易经》形成了。

下次在为大家讲解《易传》的形成。

易经的来历故事有哪些2

想必在学生时代，每个人都会经历的一门课程就是语文，也都不可避免得要接触各种古文，可以说，每个人最开始的文学知识，都是从语文课积累起来的。

语文课不免会有文学常识的考试，“四书五经”想必是众多学生党的“噩梦”，不过也感谢语文老师，正是因为他我们才能多少有些“文化”。

“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”是指《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》，而易经的排名是第一位，就足以看出这本书的地位。

现在的《易经》也称《周易》，在古代，易经也可以说是学校的教科书中的一种。曾有一段时间，易经以及易学研究被打上了“封建迷信”、“愚昧”、“神棍”等标签，但随着社会的开放，易经和易学已经不再是被标签化的定义，更多的易学专家涌现出来，并给易经进行了科学并合理的解释，使人们把对易经的认识从“迷信”渐渐改变为“哲学”。

提到易经，就不得不提一个人，也就是他的作者——周文王姬昌看过《封神演义》的人一定不会陌生这个名字，当年商纣王继位，荒无道并嗜血残暴，将神州变得民不聊生。商纣王终日由妲己陪伴。他命人在皇宫的后花园里，挖了许多大池子，将四壁和池底加固后，将甜酒注满池子，把煮熟的肉挂在周围的树上，随手取食，称为“酒池肉林”。池可划船，他下令所有男女，都要脱光衣服，赤身裸体，或在船上，或在池边，喝酒吃肉，追逐乱，通宵达旦，如有不从，将其杀死。而姬昌恰恰就是商纣王手下的一个囚徒，在入狱之前，姬昌为人宽厚，四处行善，纣王担心他的威信超过自己，会对自己不利，于是以莫须有的罪名将姬昌囚禁在羑里。

在狱中，姬昌发誓要在有朝一日离开牢狱的时候，给世人留下能“预测未来”的一本经典，于是，他看向牢狱中的蓍草，心中涌起了一种力量。他每日用草摆成八卦的形状，研究着每一卦的卦象，他要继承伏羲氏和神农氏的“遗产”，将八卦的文化传承下去。日复一日，年复一年，他也忘了自己在牢狱中待了多久，只知道自己深深地融进一节一节草茎间，看草茎，通过自己的手，在地上出神入化地变换着。越演绎，越觉得其乐无穷，结合自己“天道、地道、人道”的思想，推演出六十四卦，每卦与每卦之间的六爻，按照象数的内涵和外延，分别配以吉凶利否的卦辞和爻辞，写成一部奇书——《周易》。也就是现在的易经商纣王对自己牢狱中的这个囚犯很是不屑，他不相信这个只知道玩草的囚犯能写出这么神奇的书，为了试探他，商纣王甚至把姬昌的儿子杀死做成了肉羹端给他吃，看着姬昌吃得香甜，商纣王哈哈大笑起来。但谁又会想到姬昌在周围无人的时候失声痛哭，将自己吃进腹中的肉羹呕了出来为儿子做了一个坟冢呢？靠着极大的忍耐能力和坚强的意志，他终于麻痹了商纣王，获得了出狱的机会，不但让周易闻名于世，最后还让自己的儿子——周武王姬发继承了自己的遗志，起兵灭亡了殷商。

“天行健，君子自强不息。”《周易》中很精彩的一句话，让无数男儿享受磨难，拼搏不息。

从易经中的词句就能看出周文王姬发的拼搏精神，易经并不是一部简单的“算命”书，它教给人更多的，是一种人生的哲学和启示。

易经的来历故事有哪些3

易经是一部奇特的书。有人当它是一部占筮之书，其实它是一部哲理之书。有人用它的象数去预测未来，而它的义理思辨才更具光辉。人人都可学，可用，可对易经有自己的认识，“仁者见之谓之仁，知者见之谓之智，百姓日用而不知”（系辞上传）。

《周礼》：太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。这就是我们常讲的易经。所以，原本易经指的是三部。三部易经的源流有多种说法，有人说，伏羲时用《连山》，黄帝用《归藏》，周文王用《周易》。又有人说，夏朝用《连山》，商朝用《归藏》，周朝用《周易》。以取象论，有人认为《连山》以艮卦为始，以为“象山之出云，连连不绝”；《归藏》以坤卦为始，以为“万物莫不归藏其中”；《周易》以乾为始，以为“易道周普，无所不备”。由于现在，《连山》，《归藏》皆已失传，所以现在，从狭义上来讲，我们把《周易》和《易经》已经等同起来了。但从广义上而言，《周易》还包括了《易经》和《易传》。《易经》是原始的经文，《易传》相传是孔夫子对《易经》的注解，及心得体会。也可以说，正因为有了《易传》，《易经》才从虚妄迷信的外衣中解脱，绽放出了人文思想的光辉。这里不多做介绍，以后再细讲。

易经的基础-八卦，即乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤，据传说是伏羲所创，这一点几乎是共识，大家也就信而不疑。而我们所知的易经，有六十四个卦象，其实就是由这八个基本卦，两两上下相重而组成的。比如，我们用艮和坎，就可以相重为两个独立的重卦。上面是艮，下面是坎，就组成了蒙卦；上面是坎，下面是艮，就组成了蹇卦。虽然都是艮和坎组成，但位置不同，卦义也就完全不同。

重卦的由来，就众说纷纭了。有人认为仍是伏羲所重，如王弼；有人认为是神农所重，如郑玄及其弟子；有人认为是夏禹所重，如孙盛；更多的说法是，由周文王所重，如司马迁。

每卦不仅有卦象，也有卦辞。卦又是由爻组成，每个基本卦是三个爻，两两相重，所以每个重卦就是六爻。为了说明每爻的含义，每一爻，还有爻辞。这样算下来，易经就有64个卦辞，384个爻辞，以及对于纯阳卦乾（此处指重卦的乾，就是上面是乾，下面也是乾，六个爻都是阳爻）和纯阴卦坤（此处指重卦的坤，就是上面是坤，下面也是坤，六个爻都是阴爻），还有两个说明，即用九和用六，说明的是，“凡筮得阳爻者，皆用九而不用七；凡筮得阴爻者，皆用六而不用八”（朱熹-《周易本义》）。

我们理解易经，从卦爻辞入手，是绝对重要的途径。而对于卦爻辞，又是由谁所作的问题，也有几种说法。有的人认为，卦辞，爻辞都是周文王所作。还有一种说法是，卦辞是周文王所做，而爻辞则为周公所做。

无论以上何种说法，就表明了，周易是集体所创，“人更多手，时历多世”。这就是周易的由来。知其来处，也要知其归处。这关系到我们应该如何看待周易，学习周易。正如我上篇所讲的，《破除迷信，周易人人可学》。“学易或不学，周易都在那里，不悲不喜。”周易是博大的，诸子百家，圣人凡夫都可从中探寻对世界的理解，对人生的答案。所以，更准确地来讲，所谓知其归处，不是周易的归处，真正地是我们学易的归处。我希望大家是一个清醒的义理派，不要迷于象数不可自拔。

最后借以清人皮锡瑞的《经学通论》做一下总结：

“伏羲画卦，虽有占而无文，而亦寓有义理在内。……周衰而卜筮失官，盖失其义，专言祸福，流为巫史。……孔子见当时之人，惑于吉凶祸福，而卜筮之史加以穿凿附会，故演《易》系辞，明义理，切人事，借卜筮以教后人，所为以神道设教。其所发明者，实即羲，文之义，而非别有义理；亦非羲、文并无义理，至孔子始言义理也”

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月14日 星期二