琴棋书画先学什么好看(琴棋书画先学什么好)
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2022年，我们要训练一百名喜欢琴棋书画的雅士,下面一起来看看本站小编秀秀茶道给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 “黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。 葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。 八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。 已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。” --《冬至》宋·朱淑真琴棋书画先学什么好1
冬未去，春欲来。
新岁将启，秀秀书院深怀美好之愿：2022，我们要训练一百名喜欢“琴棋书画”的雅士。
“琴棋书画”，即指弹琴，下棋，书法，绘画，皆为旧时文 人风雅之事。唐人何延之云：“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。”琴，之古琴，是我国最古老的弹拔乐器之一，具有三千多年的历史。被誉为哲学性的艺术或艺 术性的哲学。古琴居“四艺”之首，是古代文士必修之器。也是孔子办学“六艺”之一。“月色满轩白，琴声亦夜阑；泠泠七弦上，静听松风寒。古调随自爱，今人多不弹；为君投此曲，所贵知音难。”在琴厚重的人文积淀之外，琴的审美在世界音乐中独树一帜。琴没有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脱的气度。琴与诗歌密不可分；讲求韵味，虚实相生，讲求弦外之音，从中创造出一种空灵的意境，和国画的审美追求是统一的。
书院薛山长素日最喜弹者，乃《广陵散》一曲。
《广陵散》又名《广陵止息》。中国音乐史上十大古琴名曲 之一。全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。《醒心琴谱》：据《晋书》所载，嵇康尝游于会稽，宿华阳亭，引琴而弹。夜分忽有客谐之， 与康共谈音律，辞致清辨，因索而弹之，为《广陵散》曲。其声调绝伦，授之予康。康誓不传人。其客不言己姓名，只说为“古人”。时嵇康为司马氏所忌，借故害 之，杀康于东市。康顾视日影，索琴弹《广陵散》。曰：昔袁孝己尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣！海内之士莫不痛之。
又琴书曰：嵇康《广陵散》本四十一段，不传于世。唯康之 甥袁孝己能琴。每从康学靳惜不与。康静夜鼓琴，弹《广陵散》。孝己窃从户外听之，后被康所觉，只得三十三段。后孝己会止息意，续成八段，共四十一段，序引 在外。世亦罕知此曲。后至隋，此曲传于宫中。隋亡而入于唐宫。唐亡，其谱流落民间。至宋高宗时，御府复收此曲。明朱权《神奇秘谱》所载，即此谱本也。
薛山长今日“痴迷”其中，想来一则为其“慷慨豪迈之致”，二则更为其中所蕴之“魏晋风度”，他曲难所比拟也。
棋，指围棋。围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。
东汉的马融在《围棋赋》中将围棋视为小战场，把下围棋当 作用兵作战，“三尺之局兮，为战斗场；陈聚士卒兮，两敌相当”。当时许多著名军事家，如三国时的曹操、孙策、陆逊等都是疆场和棋枰这样大小两个战场上的佼 佼者。著名的“建安七子”之一王粲，除了以诗赋名著于世外，同时又是一个围棋专家。据说他有着惊人的记忆力，对围棋之盘式、着法等了然于胸，能将观过的 “局坏”之棋，重新摆出而不错一子。
南北朝时期玄学兴起，文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更 盛，下围棋被称为“手谈”。上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立“棋品”制度，对有一定水平的“棋士”，授予与棋艺相当的“品格”（等级）。当 时的棋艺分为九品，《南史·柳恽传》载：“梁武帝好弈，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人”，可见棋类活动之普遍。日本围棋分为“九段”即源于此。
唐宋时期的围棋，已不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为“少长咸宜”的艺术活动。
薛山长素日颇好此风，常携棋盘出外访隐，凡儒士，僧家，道家，山人，莫不为其“棋友”：想山中气象，风清日朗，对此良友，手谈两局，岂不大畅心怀；不出外时，则时邀“国手”李星老师之辈来书院一晤，相互切磋；亦或取“当湖十局”等名局打谱不辍。
书，指书法。中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术 异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。从象形文字到甲骨文，商周、 春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等如是演进。
书院于书法之道，唯一标榜的却只有堪称最高审美情趣的“瘦金体”一味。
瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体，是书法史上极具个性的一种书体，因其与晋楷唐楷等传统书体区别较大，个性极为强烈，故可称作是书法史上的一个独创，代表作有《楷书千字文》、《秾芳诗》等。
瘦金体运笔灵动快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，其大字尤可见风姿绰约处。因其笔画相对瘦硬，故笔法外露，可明显见到运转提顿等运笔痕迹，是一种风格相当独特的字体。
画，中国画，简称“国画”。国画是我国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。
中国画有着自己明显的特征。传统的中国画，依南朝谢赫的 古画品录评论：讲究“气韵生动”，不拘泥于物体外表的肖似，而多强调抒发作者的主观情趣。中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉。 讲究笔墨神韵，笔法要求：平、圆、留、重、变。墨法要求墨分五色，焦、浓、重、淡、清。讲究“骨法用笔”，不讲究焦点透视，不强调环境对于物体的光色变化 的影响。讲究空白的布置和物体的“气势”。
中国画史上固然群星璀璨，然书院最所推崇者，仍是“徽宗 皇帝天纵将圣，艺极于神”（《画继》）。徽宗于绘画方面，无论山水、花鸟、人物，都能“寓物赋形，随意以得，笔驱造化，发于毫端，万物各得全其生理”。可 以说，徽宗赵佶是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能，并真正称得上画家的皇帝。
赵佶的艺术主张，强调形神并举，提倡诗、书、画、印结 合，他是工笔画的创始人，花鸟、山水、人物、楼阁，无所不画，这便是卓然大家的共同特点。他用笔挺秀灵活，舒展自如，充满祥和的气氛。他注重写生，体物入 微，以精细逼真著称，相传他曾用生漆点画眼睛，更加生动、栩栩如生，令人惊叹。赵佶的画取材于自然写实的物像，他构思巧妙，着重表现超时空的理想世界。这 一特点打开了南宋刘松年、李蒿和夏圭在山水画构图方面的变革之门。他还强调形神并举的绘画意念。
薛山长因为于琴中浸日久，遂于宋徽宗《听琴图》此作亦情有独钟。不断书院中留有多幅以供日日赏玩临摹，每出门时亦必携带，与众共品，可见爱重。
《听琴图》绘松下抚琴赏曲之情景。画面正中一枝苍松，枝 叶郁茂，凌霄花攀援而上，树旁翠竹数竿。松下抚琴人着道袍，轻拢慢捻，另二人坐于下首恭听，一侧身一仰面，神态恭谨。画上仅用松竹石表示庭院环境，悠扬的 琴韵似在松竹间流动，构图凝练平衡。人物神态刻画细致传神，较好地体现出其心理状态。
画面上方，有”六贼”之首蔡京所题的七言绝句一首，“吟徵调商灶下桐，松间疑有入松风。仰窥低审含情客，似听无弦一弄中。”右上角有宋徽宗赵佶所书瘦金书字体的”听琴图”三字，左下角有他”天下一人”的画押。幅上钤清“嘉庆御览之宝”等印8方。
喜欢了琴棋书画，日以此四艺为伴，那么自然跻身“雅士”之列了。此时所相与者，必然“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，所熟谙者，亦不过吟诗唱赋，品茗焚香诸般雅事。“一盏清茗酬知音”，也许就将长安城中一干“文化名流”纷纷“网罗其中”了。
一言以蔽之，仍是“圈子问题”，有了琴棋书画之素养，诗词歌赋之气韵，“精神贵族”，“文化贵族”之标识，自然可以“会当凌绝顶，一览众山小”，何乐而不为呢？
2022年， 薛山长携书院诸位师者，愿以十五年琴棋书画诗词歌赋修习之沉淀之积累之经验，携手一百名“新晋雅士”，共行终南山中，感受“太乙近天都，连山接海隅，白云 回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫”之境；或是同坐长安城中，亦成“善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美”之“完人”。
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琴棋书画先学什么好2
时间管理是一个近年来非常火的词，受到很多职场人士的青睐。现在社会节奏越来越快，大家想做的事情也越来越多，就倒逼着我们开始进行时间管理。
当然，这种社会压力同样也传导到孩子身上，现在孩子要完成的工作量可一点不比成年人少，除了每天学校的学业，还要应付琴棋书画等大量课外兴趣的学习。
每次和家长们聊起这个话题，大家都觉得孩子的任务量实在是太多了，甚至已经挤占了睡眠的时间；但另一方面，也普遍感觉自己的孩子有拖拉磨蹭的缺点，很多宝贵的时间都被孩子轻易浪费了，非常可惜。
01 孩子拖拉磨蹭的原因
为了让孩子们能够多睡一会儿、多学一些，教会他们有效利用时间，进行精细的时间管理势在必行。
说方法前，我们先来分析分析为什么孩子总是拖拉磨蹭不珍惜时间呢？笼统的看，大约可以找到三个方面的原因：
一是生理方面的原因。
有些孩子的大脑前额叶发育比较迟缓，前额叶的主要功能包括判断、分析、思考和操作，前额叶出现问题，孩子自然会表现出动作迟缓，耗时较长的状态。
不过在生理方面出现问题的孩子还是比较少，本文就不再探讨，如果孩子表现出严重的异常，请家长及时就医。
二是心理方面的原因。
这个比较常见。很多孩子的拖拉磨蹭都源于对家长的逆反心理或者是来源于消极的情绪。
比如，本来孩子快速完成作业后，打算自己玩一会儿。可这时，如果家长一看到孩子有了空闲时间，就立刻又给孩子安排上其他的任务，那孩子就势必会产生逆反心理。
孩子会觉得反正提前完成任务，也会马上补充上新的任务，那还不如干脆慢慢的做，让自己更轻松一些。
除此之外，有些消极情绪也会影响孩子去积极做事。比如畏难的情绪，如果孩子长期在某项学习中比较吃力，那就可能会出现斗志不高，拖拉磨蹭的现象。
再比如身体不适、沮丧、低落等等情绪都会导致孩子粗放地对待时间。
三是行为养成方面的原因。
人类不是天生就对时间有感觉，珍惜时间是从小训练的结果。
很多孩子在无忧无虑的童年时期缺乏对时间的训练和监督。因此，无论是对单位时间的长度，还是对特定时刻的认识都不够深刻。
这就导致孩子长大后，在守时、按时完成任务方面存在着一定的不足。比如不能按时起床，吃饭拖拉等等。
02 帮助孩子抓紧时间的方法
通过分析，我们能够看到，除却罕见的生理因素影响外，无论是心理因素还是行为因素，都与家长如何对待孩子有着莫大的关系。这也给我们帮助孩子精细管理时间提供了一个契机。具体可以这样做：
首先，要在孩子头脑中引入时间的观念。
精细管理时间，首先得要了解时间。家长可以从孩子上幼儿园开始，也就是三岁左右就有意识地把时间的概念引入孩子的世界。
比如可以给孩子买专用的闹钟；刷牙时利用沙漏计时等等。
如果你的孩子对数字比较敏感，也可以尝试着教他认识钟表，让孩子对时间有一个直观的感觉。
等孩子建立起一定的时间概念后，我们可以进一步引导孩子继续向前迈进，把他在日常生活中比较感兴趣的事情与时间联系在一起。
比如，每次看动画片的时间定为15分钟；玩游戏不能超过10分钟等等。
通过这些经常发生在生活中的小事，不断在孩子头脑中建立时间观念。
其次，可以利用番茄工作法提高单位时间利用率。
孩子做事拖拉磨蹭，主要的表现就是单位时间的有效利用率太低。大名鼎鼎的“番茄工作法”是解决这个问题非常有效的工具。
番茄工作法是由弗朗西斯科·西里洛创建的一种时间管理方法。他将25分钟命名为一个番茄时钟，在番茄时钟内，集中精力，不允许做与任务无关的工作。
完成一个番茄时钟后，可以休息3~5分钟，在继续下一个番茄时钟。
番茄工作法可以最大限度提升单位时间的注意力，因此受到人们广泛的好评，因为它是一种心理工具，所以对于孩子也同样适用。
一般来说，成人会将每个番茄设为25分钟左右，而对孩子应该根据他们注意力的发展程度进行适当调整。
幼儿园的孩子，注意力能够集中的时间约为5分钟左右，可以将每个番茄钟定为5~10分钟。
一到二年级的小学生，注意力集中时间约为10分钟，可以将番茄钟设为10~15分钟。
三年级以上的小学生，注意力已经可以集中到15分钟以上，番茄钟可以设为15~20分钟。
注意，在完成每个番茄钟后要间隔休息5分钟，而且在连续完成三个番茄钟后，需要让孩子彻底放松30~60分钟作为休息时间。
最后，教孩子做学习计划。
一项观察发现，95%的清华学生都有做计划的习惯。番茄钟能够帮助孩子集中精力完成单项任务，而计划表能够统筹安排各种学习任务，让孩子做到目标明确、心中有数，这会大大避免盲目选择科目浪费的中间时间。
值得一提的是，关于做计划，家长需要全程参与孩子计划表的制定过程，可以从日计划做起，慢慢过渡到周计划。
拿日计划举例，先协助孩子将所有学习任务列举出来，然后按照难易程度和作业量排出顺序，最后预估需要完成的时间。
在成人的时间管理中，通常建议最先完成比较困难的任务，而对于儿童的学习时间管理，还是建议先安排容易做的、时间少的，再安排比较难的、需要长时间攻克的任务。
这样做的好处是，上手比较快，有助于减轻孩子学习的焦虑心情。
想要真正发挥时间管理的作用，需要不断坚持和不断摸索，找到自己的节奏并形成习惯。正如前面所述，在这个日新月异、飞速发展的时代，早一些帮助孩子养成时间管理的能力，不但有益于他的学习生活，对于他一生的发展也将起到长期的助益。
我是火哥，二孩爸爸，正面管教践行者，今日头条等多平台签约作者。关注我，为你介绍经典育儿书籍，精选最新育儿理念，分享真实的育儿经验。
琴棋书画先学什么好3
琴棋书画是中国古代文人雅士的必修课程。古之圣贤参哲悟理，治国理政，亦从中获取裨益。
著名画家吴冠中说：“如今中国的文盲不多了，但是美盲很多。穿着美的衣服，有的人只是为了炫耀；有的人懂这是一种自我约束。”
著名企业家马云说：“在未来30年是变革的时代，如果我们继续让孩子进行记、背、算这些东西，不让孩子去体验，不让他们去尝试琴棋书画，我可以保证，30年后他们找不到工作。因为他们没有办法竞争过机器。学习艺术不能当饭吃，但却是阳光、空气和水。”
一、学习琴瑟
2000多年前，华夏民族人文先祖伏羲发明了琴瑟，琴为七弦，瑟为二十五弦。古人发明和使用琴瑟目的是调和阴阳、纯洁人心。
爱因斯坦学识渊博，在哲学、历史、文学等有极高的造诣。他的小提琴拉得很好，他说：“如果没有早期的音乐教育，我将一事无成”。
有一次孔子跟老师学琴，曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，老师说“可以了”，孔子说：“我已掌握了曲子弹法，但未得其数”。
又练了很多日子，老师又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。
又过了相当的时间，老师认为这回真的可以了，可是孔子反复的钻研，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
二、学习围棋
围棋，中国古时称“弈”（西方人称之为“Go”，Alpha Go就是指第一个下围棋的机器人），流行于东亚国家（中、日、韩等）。象棋在我国出现较晚，棋子设置复杂，不像是中华的原创文化。
围棋起源于中国大约公元前6世纪。传说尧的儿子丹朱顽劣，尧发明了围棋以教育丹朱，陶冶其性情。围棋后来传入日本、欧美各国。围棋规则简单而变化无穷，体现出中国的阴阳文化。
下围棋称为“对弈”，我国战国时期的弈秋是第一位棋手。他曾教两个徒弟下棋，其中一人聚精会神，认真听老师的教导。另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，结果成绩却不如那个人。
我国围棋协会主席林建超认为，新时代中国围棋文化中蕴含着三方面基因：一是围棋聚集了中华优秀传统文化基因，是特殊形态的国学；二是红色基因的形成则源于老一辈革命家、军事家对围棋的喜爱；三是围棋的时代文化基因，则是由社会主义文化、外来文化、科技文化的优秀成果融合而成的。
据报道，北京各大高校中，大学生普遍对围棋很感兴趣，很多人已达到业余五段甚至更高的水平。目前，许多职业棋手方天丰在北大、清华等高校开设的围棋选修课。
三、学习书法
哲学家熊秉明说：“书法是中国文化的核心的核心”。中国人对书法的迷恋，在其他民族极为罕见。书法是最能代表民族特质又有广泛群众基础的艺术。从书法角度来理解中国文化，是一个便捷的方式。
先哲许思园说：“书法是最普遍最实用的艺术，中国人审美修养，实基于此，因而被陶冶成世界上最能鉴赏形式美的民族。”
老子崇尚天人合一、阴阳辩证在书法中得到充分的体现。孔子温良恭俭让的道德规范影响着书法的风格。书法艺术最重要的特征是“书写性”，书法就是把这种书写性发挥到极致的艺术。
书法对于中国人宛如性命。在晋代战乱之时，王导逃难也不忘把钟繇[yáo]的《宣示表》字帖缝在衣带中，誓言“帖在人在，帖亡人亡”。
唐太宗李世民指使大臣骗取《兰亭序》真迹，临终又立下遗嘱，让太子李治把《兰亭》放入昭陵陪葬。
黄炎培出借王羲之真迹给毛泽东，因过于贵重而提前索要，被毛泽东评为“不够朋友，够英雄”。
实用文字的发展和作为艺术书法的发展，是两个相反的方向。实用文字的发展讲求整齐简洁，艺术则追求变化。
笔迹心理学认为书写过程就是人“心手相通”的过程。所谓“字如其人”，就说明一个人写字的线条结构能反映他的人格特质。而反过来， 通过对写字的培训也可以改变一个人的心理特质。“心灵方能手巧，这是天生的；而手练巧了心才灵，这就是后天的培养。”
四、学习绘画
据俄罗斯《新闻网》报道，世界上20%的人天生视觉记忆发达，可以毫无困难地在纸上作画。而其余80%的人，可以通过训练自己的视觉记忆，从而在绘画方面取得成就。
2012年11月29日，中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”美术陈列展，并发表重要讲话，深情阐述了“中国梦”的含义。
艺术从来不是艺术本身，是艺术家们整个人生观 。一位画家说：“所有脱离了实用性的东西才有可能是艺术品！或许艺术的最大作用就是这些‘无用’之‘用’吧！”
目谦，很多人解读绘画艺术，只是局限于作品的技法、传承、特色。很多人忘记了文化的重要性，而只追寻一些看似更近、更美、更华丽的东西。
著名画家陈文璟认为：文化是艺术的根本，绘画中的文化精神是绘画作品的灵魂，而这恰恰是绘画具有生命力的原因
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月12日 星期日
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