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儿童早慧的故事有什么

2023-03-10 15:50:01 技术常识4 粉丝交流

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神童魏永康去世，13岁考上大学，“早慧者早夭”有没有科学依据？,下面一起来看看本站小编毫米给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

儿童早慧的故事有什么1

11月17日，“东方神童”魏永康去世，年仅38岁。疑因突发心脑血管疾病导致猝死。

那几天魏永康在吉林出差，住在一家宾馆中。事发当天本该退房，但他一直没有出现。服务员上楼查看，才发现人已经没了。电脑是开着的，好像正在做一个软件。怀疑是通宵没睡过于劳累，导致疾病发生。

魏永康1983年出生于湖南省华容县一个普通家庭。生下来才几个月，母亲就对他进行早教。两岁的时候认识上千个汉字，4岁学完了初中课程，13岁考上湘潭大学，17岁被中科院高能物理研究所破格录取硕博连读。成为湖南家喻户晓的神童。

三年后，魏永康被中科院以“缺乏生活自理能力，知识结构不适合”的理由劝退。一代神童以这样的方式淡出人们的视线，继而又英年早逝，令人扼腕叹息。

魏永康的离世，在网络上引起较大的关注。有人提到“早慧者早夭”，这种说法有没有科学依据？

金庸在《书剑恩仇录》中说，慧极必伤，情深不寿。意思是一个人过于聪慧，容易损伤自己的身体。“早慧者早夭”的实例，生活中却不容易见到。一来神童本就极其罕见，二来我们的生活圈子有限。历史上倒有这样的记载。

甘罗十二岁被秦国拜为上卿，却在太后和嬴政下棋时，故意掐太后的脚以发泄不满，被吕不韦斩首。

三国时的曹冲极聪慧，曹冲称象的故事广为人知，却在十三岁的时候不幸病亡。

初唐四杰之一的王勃，六岁能诗，16岁官授朝散郎，25岁作《滕王阁序》流传千古，却因言语冲撞两次被贬官，27岁时溺水，救起后惊怖病死。

此外，还有孔融、嵇康、王戎等历史名人，也都是“小时了了，大未必佳”的典型。

当然，史书的记载难免有夸大之嫌，寥寥几个案例，也不能说明什么，更没有从科学的角度予以解释，不能使人信服。必须从现代医学和心理学研究上找到依据。

脑科学家发现，6至12岁是人的脑缘系统发育的关键时期，脑缘系统与人的运动、情绪、血糖、血压等有密切的关系。

如果孩子在这个期间承受了过大的压力，导致脑缘系统发育不充分，成年后可能会出现一些生理和心理上的问题。如自卑敏感、情绪容易波动、运动协调能力差、高血压高血糖等。

神童们如果是自然生长的，一般不会出现问题。但是神童们一旦被发现，人们就会寄予厚望，让他们提前参与更高层次的学习活动或社会活动，这会对他们的脑缘系统发育造成严重的干扰。

极端情况下，脑缘系统发育会提前终止，直接进入下一阶段的皮质层发育。皮质层跟自控力、分析判断力有关，皮质层快速成熟可以提升个体的生存能力。

以上或许能解释一些早慧的孩子情绪不稳定的原因。心理学方面的研究则更深入一些。

早慧的孩子通常会得到父母及旁人的夸赞，为了获得更多的夸赞，并让自己“懂事”的人设稳固，早慧的孩子容易形成讨好型人格，从而变得敏感、缺乏主见。

长此以往，他们习惯了压抑自己以满足他人的意愿。这种抑制的情绪极其不稳定，有时会以狂暴的形式爆发出来。或因过度压抑而形成偏执型人格、依赖型人格和回避型人格。轻则不能很好地适应社会，重则自伤自残，甚至走上违法犯罪的道路。

早慧的孩子因过于敏感，还容易引发情感障碍，进而引发各种身心疾病。比如学习上过度透支，心理压力过于沉重，会导致消化不良和神经功能紊乱等症状。

没有家长不希望自己的孩子聪明懂事，从小爱学习，长大后出人头地。然而，孩子的成长有其自然规律，盲目拔苗助长，只能事与愿违。

作为家长，要有科学的育儿观，不要拿自己的孩子跟别人的孩子比较。要减轻孩子的学习压力和课外培训压力，还孩子快乐的童年。要培养孩子的兴趣爱好，关注孩子的人格发展，没有健全的人格，即使眼前取得了出类拔萃的成绩，将来也走不远。

儿童早慧的故事有什么2

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孔融让梨的故事可以讲给喜欢抢东西的孩子听，或者是家里有两个孩子的情况，用故事告诉宝宝要相亲相爱，互相谦让。

（一）故事开头：介绍故事的出处

《三字经》中有这样一句话：”融四岁，能让梨，弟于长，宜先知“，这句话给我们讲述了一个小故事，故事的名字叫孔融让梨，这是个尊敬兄长和友爱谦让的故事。

（二）提出要求：

要认真听哦，听完会问问题哒~这是关于谁的故事？故事讲了什么？故事告诉我们什么道理？

（三）故事的讲述：

在东汉时期的鲁国（现在的山东省），有个小孩名字叫孔融，是孔子的第二十世孙。孔融从小就十分聪明，也很懂事，孔融有五个哥哥和一个小弟弟，兄弟之间非常和睦。

有一天，孔融的父亲拿一些梨给孩子们吃，让孔融先挑，孔融看看盘子中的梨，有大有小，孔融却挑了一个最小的，津津有味地吃了起来。

父亲问他：“盘子中那么多梨，为什么拿了最小的啊？”，孔融回答，自己最小，食量小，按道理应该吃小的，大的给哥哥们吃。

父亲继续问道，“那你弟弟不是比你还要小吗，他应该吃最小的才对啊？”

孔融回答：“我比弟弟大，我是哥哥，应该把大的留给弟弟吃”

父亲听后哈哈大笑，“好孩子，四岁就懂得要做一个懂事有礼貌的好孩子，以后一定大有作为”

由于孔融这么聪明早慧，小小年纪便有如此谦让的美德，宗族亲戚们认为他是个奇才。这个故事成为了千古美谈。

（四）讲完故事三必问：让孩子认真听故事，学习思考，加深印象，培养口才。问题要一个一个地问，引导孩子简单复述故事，说出自己的感悟

这是关于谁的故事啊？故事讲了什么啊？故事告诉我们什么道理啊？

（五）故事的总结：总结道理

这个故事告诉我们，谦让是我国的传统美德。

我们要向孔融学习，做一个懂得谦让，尊老爱幼的好孩子。

这个故事你会讲了吗？请点赞收藏哦~~

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儿童早慧的故事有什么3

魏晋名士清谈

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

即便第一次看这则小故事时尚且年少，少年与长者打机锋的早慧也令我印象深刻，后来，我更是在《世说新语》中看到了更多神童的身影，《世说新语》素来是研究魏晋的重要资料，魏晋时期的神童现象与家庭教育，于此可见一斑。

一、芝兰玉树，少年足风流

神童百态，令人觉珊珊可爱，主要来说，神童们有以下几个特点。

1.细致入微

应对得当的例子很多，其中一个，便是“日近长安远”。

晋明帝数岁，坐元帝膝上，有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之，因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：“日近。”元帝失色曰：“尔何故异昨日之言邪？”称曰：‘举目见日，不见长安。”

这个例子，常被用作应对得当的典型，我却以为，它恰恰反映出神童惊人的观察能力。且看，这是天家父子难得亲近的时刻，元帝问洛阳的消息，潸然泪下之后，儿子立刻问父亲为什么哭，之后才生出考校之意，问长安与日远近。这里面着实耐人寻味。首先，晋元帝为什么哭？不就是八王之乱、五胡乱华之后，被迫衣冠南渡，舍弃了祖宗家庙和故都吗？

八王之乱

洛阳是西晋的都城，至于为什么听洛阳问长安，东京西京的渊源也已经不须说。这之后，儿子又知道了南渡的艰难，因而，说长安近而日远，不仅巧妙应对，而且隐晦地安慰了父亲。明帝数岁时，元帝至多三十左右，可以说是春秋鼎盛，虽然局势艰难，但明帝的安慰，隐晦地鼓励了元帝，有长安终将收复，一雪前耻的自信。

那么日近长安远呢？要注意，这与之前的环境并不相同，从一位帝王和他的继承者之间的谈话，变成了君臣之间的试探，当有意北伐回去的皇帝考校他的继承者的时候，作为一个帝王预备役，可以展示出他的开拓野心，但朝堂之上还需要平衡，因此，说日近，又补充一句“举目见日，不见长安”，既可以理解成“此间乐，不思蜀”，稳定本来就不愿动弹，还并不驯服的南方大姓，也可以理解成不满现状，悲愤莫名，安抚一众想要北伐的老臣。

这样的早慧与在老臣们之间无意打下的坚实基础，也许正是晋明帝登基而且在内忧外患之下做出了一番成绩的预兆。

还记得这样的妙对，我少时听到的版本是曹操问曹植月亮与东吴远近，长大后却没有看到古籍中的出处，现在想来是仿照此事的演绎罢了。其他譬如“小时了了，大未必佳”，“战战栗栗，汗不敢出”，都是世家神童与大人物的应对，这样，就必须考虑到一定的政治因素，这种时候，年龄只是他们天然的保护色。

2.不卑不亢

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

翻过《世说新语》，陈元方好像总是为了维护父亲的尊严语出惊人。著名的《陈太丘与友期》且不论，这一节却真是体现出陈元方的守礼与聪慧，若以现在的话说，就是“高情商”。袁公者，袁绍也，既是四世三公，也是一方诸侯，岂能慢待？这样的应对，既恭维了对方，又保全了父亲，实在难得。

陈太丘德行高尚而屡受牵连，有陈元方这样的儿子，真是“衰宗复生此宝”，“陈氏将兴乎？”

五胡乱华

3.家学深厚

中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答曰：“来病君子，所以为疟耳！”

君子病疟，巧妙之处还得略通经典而后得。这君子“善戏谑兮，不为虐兮”，疟同虐，正好回应了主人的难题，又不坠父亲明德君子的家风。这样对典故的巧妙化用，除了博览经书的世家子弟，还有谁可以这么从容呢？虽然玄学成为风尚，可是我们还是要知道，儒家，是他们的基本盘呀。

二、琳琅满目，风姿正有因

天才不是常有的，早慧也需要家中长辈的教养，富家子弟或有“何不食肉糜”的痴儿，却不会有“仲永”。要说神童，当然不能忽视他们所在的家庭环境，社会环境。

1.社会上对名士的追捧

晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之曰：“与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。”会答曰：“矫然懿实，何必同群。”

对名士名讳的调侃是魏晋时期难得的风景。我们知道，对礼教的强调几乎随时间而逐代加重，魏晋是例外。正因为有这样自由的环境，才会出现这种世家子弟互相调侃，最后相视一笑，然而极度排外的情形。

社会上对名士是追捧而纵容的，月旦评通过上层的纵容，演变为九品中正制，但民间，或者直白一点，世家内部，一直以评论子弟为风尚。甚至表现出不同之处的“神童”，也会被啧啧称奇，受人喜爱。有一种说法是，神童，已经名士化，这话真是一语中的。

月旦评

2.家庭中对教育的重视

说到家庭环境，除了神童，我先想到的倒是几个婢女。人说郑玄家奴婢皆读书。设想一下，连婢女都不是不通文墨的人，这样的人家又怎么会不重视自家子侄的教育呢？

以名士谢安为例，“未若柳絮因风起”的浪漫想必大家还没忘？谢安就是很重视家庭教育的，不仅时常把孩子们聚集起来开茶话会，还常常“我常自教之”，用言传身教来教育孩子。于是孩子们小小年纪，就学会了往来应对，高座谈玄。

诗歌唱和，往来酬谢，妙语连环，这是世家的基本功了，浸润在这样的氛围里，温润君子容易出，最不济，也不会不顾大局。神童的培养，天赋和自身的努力都很重要，但家庭教育不可或缺。

第一是身教。身教的东山先生不必说，他以后名满天下权倾朝野，少年时也早早接触了公务，对判案提出了自己的见解。世家出身不算什么，陈郡谢氏虽然在后世与琅琊王氏并称，成为魏晋门阀的符号，但南渡初期，谢家确实比不上王、庾，甚至子弟凋零的裴氏。少年时期的案牍经历，青年时期的东山养望，暂避锋芒，才能积累成中年后的从容不迫、枝繁叶茂，这一切，都需要世家的资源。他的经历，他的智慧，正是教育子侄的榜样。

陈郡谢氏

第二是言教。后世比较出名的是《颜氏家训》，除却身教，长者的教诲、点拨，书面的遗留也是宝贵的教材。我相信，父亲莫名其妙失踪之后的那几年，年幼的王羲之一定很怀念当时父亲和自己的那点天伦之乐，父亲的绝笔，他又看了几遍呢？

还需要注意的是，世家以经学为底蕴。整日里追捧隐士的人，往往是公卿之家；整日里放荡不羁的人，也一定熟知礼仪。他们的藏书，是最大的底气，神童之所以轻而易举拿典故戏谑，也是博览群书的缘故。名士，往往也是学者，那年月，即使官至公卿，家中氛围，事实上也是可以充满学术的。

第三是胎教。难得吧？事实上，包括胎教在内的许多东西，都可以在周朝甚至之前找到渊源。据《列女传》记载：太任怀孕后，“目不视恶色，耳不听声，口不出敖言，能以胎教。”太任的孩子，就是周文王。我们当然可以说，就像每一个帝王出生之前都有异象一样，这是后人的牵强附会，可是这同时也说明周朝，或者至少是在作者所在的汉代，已经有了胎教的概念。到了魏晋，胎教已经俨然发展成一个门类，衍生出种种理论。

三、避李怀橘，家风传千古

道旁苦李，袖内柑橘，想必是大家早就熟识的神童、孝子的故事，这里就不再多说。但魏晋时期的家庭教育确实是对后来有影响的。

1.不恪守礼教

小孩子，有偷酒喝“非礼不拜”的狡黠，大了，才会有“礼岂为我辈而设”的张扬。

我们知道，魏晋的名士往往是张扬的，不看重礼数，甚至刻意破坏礼数，在这样的环境之下，有不少小朋友竟然恪守礼数，这实在让我吃惊。

后来啊，我渐渐明白，也许我所认为的跟古人奉行的有所不同。譬如说，也有很多神童置礼数于不顾，至圣先师的后人按理说是理所当然的好孩子，但前有将生孩子比作从瓶子里拿东西的老子，后有偷酒喝不拜的儿子，这样的教育，使得神童一方面熟读经典，另一方面进退得当。所谓的没规矩，恰好是在迎合大人的喜好，待大人想他有规矩时，你且看他？