5首有故事的诗句(5首有故事的诗)
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兔年说兔，十二首诗词，说不尽兔儿的可爱，道不尽中华兔儿文化,下面一起来看看本站小编快乐品诗词给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 说起来，中华民族的兔儿文化，那是源远流长。中华文化中，最有名的那只兔儿，就是月宫中的玉兔。我们每个人，从小就会背诵诗仙李白的那句，“玉兔捣药成，问言与谁餐”。稍大一些，当我们上了初中，又会背诵那著名的《木兰辞》，最后几句是，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。诗歌的美好，增加了兔儿的可爱，更增加了我们对兔儿的喜爱。而更令孩子们喜爱兔儿的是北方的“兔儿爷”，那各种造型的“兔儿爷”，就是中国孩子的“变形金刚”。 可爱的兔儿爷5首有故事的诗1
兔年，又称“卯兔年”。人们喜欢兔儿的活泼好动，称之为“静如处子、动如脱兔”；人们喜欢兔儿的聪明，称之为“狡兔三窟”；人们常以“三足乌”代表太阳，“玉兔”代表月亮，会说“乌飞兔走”，表示时光荏苒。中华文化的美好，有很多是与兔儿相关的，如美丽的“兔园”，又称“梁园”，唐人张守节《史记正义》引《括地志》云，兔园在宋州宋城县东南十里。葛洪《西京杂记》云：『梁孝王苑中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫岛。诸宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备』。与兔园相关的典故就有，“兔园旧赏”、“兔园留寒”等。而历代咏兔诗词，也是数不胜数。
1. 《兔》，梅尧臣
宋代诗人梅尧臣就有多首咏兔诗词，文人应该都对兔有特殊的感情，因为他们使用的毛笔大多用的是兔毛。梅尧臣的这首《兔》应该就是其中的代表作：
迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。
有狡难穹穴，中书惜拔毫。
猎从原上脱，灵向月中逃。
死作功勋戒，良弓合自弢。
迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿
“迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿”，兔子们的迷惑踪迹就在尘土里，狡猾的兔子，往往做出让人迷惑的踪迹；大多数兔子体毛为褐色，它们非常依恋野外的蓬蒿林，它们以之为食，经常隐匿其中。
“有狡难穹穴，中书惜拔毫”，这句出自“狡兔三窟”，狡猾的兔子，往往有三个以上的洞穴，一般人难以穷尽它的洞穴；“中书”，中书舍人的省称。 隋唐时为中书省的属官。 明清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟、缮写之事。因为中书要经常性的撰写，因此，他们就很怜惜兔毫。
“猎从原上脱，灵向月中逃”，兔子经常性在草原上被猎食，而且它们也经常逃脱天敌的追捕；而更加灵异的是，玉兔居然逃到了月宫中。“死作功勋戒，良弓合自弢”，前一句来自“狡兔死，走狗烹”，一般用作功勋建立完功绩以后，没有了作用，就会被打击；后一句则出自“飞鸟尽，良弓藏”。
2. 《兔》，宋祁
宋代诗人宋祁，有着“红杏尚书”，他对兔子则是充满了赞扬和同情，赞扬的是兔子的行动灵活、兔子的聪明，同情则是它最终的宿命是逃不过猎人的追捕。他在《兔》一诗中写道：
脱兔驰冈地，饥鹰厉吻天。
为烦麋狗顾，遂给兽人鲜。
狂目兼槐落，惊毫共月捐。
可嗟多狡穴，归肉助庖羶。
狂目兼槐落，惊毫共月捐
“脱兔驰冈地，饥鹰厉吻天”，“脱兔”，出自“静如处女、动如脱兔”。一只身影灵活的兔子，奔跑在山岗上；在这片苍天之上，是一只长着利齿的饥饿雄鹰在盘旋。“为烦麋狗顾，遂给兽人鲜”，因为众多的麋狗四顾追捕，这只兔子最终成为了猎人捕获的山鲜。
“狂目兼槐落，惊毫共月捐”，“狂目兼槐落”说的是“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶，兔子的眼睛闭上了，就像槐树的新叶落下一样；它的兔毫，就像月宫里玉兔的白毛一样亮晶晶。
“可嗟多狡穴，归肉助庖羶”，可叹的是，纵然是“狡兔三窟”，最终也成为了庖厨制作出来的山鲜野味。
3. 《兔》，李峤
唐代诗人李峤的这首《兔》，则举尽了兔儿相关的文化典故。这首诗，基本上是每句一个典故，道尽了兔儿文化在中华文化中的源远流长：
上蔡应初击，平冈远不稀。
目随槐叶长，形逐桂条飞。
汉月澄秋色，梁园映雪辉。
唯当感纯孝，郛郭引兵威。
目随槐叶长，形逐桂条飞
“上蔡应初击，平冈远不稀”，这个典故源自大秦宰相李斯，他是原楚国上蔡人。李斯后来辅佐秦王嬴政统一六国，出任秦朝宰相，建议秦始皇嬴政废除分封设郡县、书同文、车同轨、统一货币和度量衡，贡献很大。李斯在与赵高的争斗中失败，将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这个不断追逐权力，不甘过简单生活的人，临死前非常想念当年和儿子在故乡牵黄狗抓野兔的平淡日子，可是，为时已晚矣。
“目随槐叶长，形逐桂条飞”，这个典出自“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶。所以说，“目随槐叶长”，兔子的眼睛，跟槐树新叶一样美。玉兔浑身洁白，跟洁白的桂花是一样的，所以说，“形逐桂条飞”，同时也说明，兔子奔跑起来，形态优美，就跟桂条纷飞一样优美。
“汉月澄秋色，梁园映雪辉”，“汉月”，当然是指玉兔了，玉兔就是月亮的代名词；而“梁园”，又称“兔园”。玉兔在月宫里，使得月光变得澄清色；而“兔园”里的白兔，又是和雪相映成辉。
“唯当感纯孝，郛郭引兵威”，“郛郭”，指外城、屏障。《韩非子·难二》，“赵简子围卫之郛郭”。明代何景明《拟古诗》之十一写到，“郛郭蔽枌檟，狐兔翔城隅”。说的是郛郭很有隐蔽性，连狐狸、兔子都在那里翱翔。
4. 《白兔》，谢承举
明代诗人谢承举的这首《白兔》，既写了玉兔，其实也是写月亮，完全聚焦于玉兔与月亮的传说，写得非常优美：
夜月丝千缕，秋风雪一团。
神游苍玉阙，身在烂银盘。
露下仙芝湿，香生月桂寒。
姮娥如可问，欲乞万年丹。
神游苍玉阙，身在烂银盘
“夜月丝千缕，秋风雪一团”，人们在观看夜月的时候，就能看到月宫里，玉兔浑身那白丝千缕；当秋风刮起时，天气渐渐变凉，人们又看到月宫里，玉兔缩成一团，就像一团雪一样。
“神游苍玉阙，身在烂银盘”，“银盘”，指的是月亮。这句是说玉兔虽然在神仙宫阙里神游，但却只能身处月宫中。
“露下仙芝湿，香生月桂寒”，前一句是源自这么一个传说，有个小伙子得到一棵的灵芝，能治伤口，还能让枯骨重生为人。所以他开了一个小店，专门用灵芝救人。有一天他妻子的姐姐到家里来看她妹妹，无意中得知了灵芝的秘密，就抢夺灵芝。结果灵芝被他人趁机夺去。那人一溜烟就飞上了月宫。后一句，当然是指月宫里的桂树，诗仙李白写了，“桂树何团团”，都是指这棵桂树。
“姮娥如可问，欲乞万年丹”，如果可以和嫦娥说话的话，那我想向她讨要一颗万年长生不老的仙丹。当然，这颗仙丹也是和玉兔有关的，诗仙李白说了，“玉兔捣药成，问言与谁餐”，这颗“万年丹”，就是玉兔捣药，最后捣成的仙丹。
5. 《压书玉兔·白玉双蹲兔》，强至
“压书玉兔”，很明显，这是一件工艺品，作用类似于我们今天常用的书签，当人们读书到中间时，因为有事情需要放开一下，就用压书玉兔压住当前章节，当回来后，可以继续从当前章节读。宋代诗人强至的这首《压书玉兔·白玉双蹲兔》，描写的是这样一件玉兔工艺品：
白玉双蹲兔，工深刻楮劳。
长疑奔月窟，浑欲动霜毛。
似喜书成穴，犹惊笔有毫。
案间谁汝待，自觉守株高。
白玉双蹲兔，工深刻楮劳
“白玉双蹲兔，工深刻楮劳”，这件工艺品，是用白玉雕琢而成的一个“双蹲兔”压书，它的工艺很精湛，为了雕刻它，工匠很辛苦。
“长疑奔月窟，浑欲动霜毛”，两只兔子虽然深蹲着，但实际上是欲跳起，就像要奔月一样，就连白色的兔毛，都浑然欲动。这个能工巧匠的功力，可见一斑。
“似喜书成穴，犹惊笔有毫”，把它压在书上，看它非常喜欢把书当初洞穴，又似乎在吃惊，毛笔上怎么又我的兔毫呢？可见读书人是多么离不开兔子啊，压书要用“双蹲兔”，毛笔要用兔毫。
“案间谁汝待，自觉守株高”，这里当然是用到了“守株待兔”的典故。在这个书案间，谁在“守株待兔”等待你来呢？我自认为我案上的书已经很高了，比“守株待兔”里的那株还要高，那么，我能等到那只兔吗？这里的“待兔”，当然是指成就功名了。
6. 《白兔颂》，张浚
在古代，因为养殖技术能力低下的原因，白兔是很少见的，因此，白兔就象征了吉祥和祥瑞，是朝廷贡品，是政治造势的工具。晋代诗人张浚的《白兔颂》中的白兔，其实并不算一个完全的白兔，但已经让当时的人们所感叹了：
其毛春素，纤毫秋黑。
点缀五采，渐染粉墨。
盖久隐时见，应世德也。
徐疾备体，达消息也。
资质皓朗，民之则也。
被白含文，好无极也。
秦失鹿于近郊，晋得兔于远境。
资质皓朗，民之则也
“其毛春素，纤毫秋黑”，这只白兔，它的毛发在春天是白色，而到了秋天，它的细毫则呈现黑色。“点缀五采，渐染粉墨”，而且它的白毛其间还点缀着五种颜色，然后逐渐染上了粉白色和墨黑色。
“盖久隐时见，应世德也”，大概是因为它隐匿了许久，而偶尔显示在人们面前，这和君子之德是相同的。
“徐疾备体，达消息也”，“消息”，“消”指“消失”，“息”指“生长”。本义为一消一长(zhǎng)，相互更替，也就是变化的意思。白兔行动可缓可急，非常灵活，能够达到相互更替，适应环境。
“资质皓朗，民之则也”，它的资质清清白白，象征着阳光、安康、魅力，是人民的守则。
“被白含文，好无极也”，它通体白色，内含花纹，是道的终极目标，就像“八卦”一样，蕴含了天地之间的终极道理。
“秦失鹿于近郊，晋得兔于远境”，就像“秦失鹿于近郊”中的“鹿”，代表的是政权和统治地位，而“晋得兔于远境”中的“兔”，也是象征了东晋王朝的合法性。在这里，东晋司马睿得到上贡的白兔，代表了东晋王朝的祥瑞，表示他的政权能够永昌。
7. 《兔·三窟同蜫蛰》，丁谓
宋代诗人丁谓的这首《兔·三窟同蜫蛰》，也很有意思，它从现实的兔儿开始，写到抽象的兔儿，最后以神话中的兔儿结束：
三窟同蜫蛰，平冈若电驱。
爰爰依枳棘，肃肃避罝罦。
已得思烹犬，其亡尚守株。
何当华桂畔，宿月翫云衢。
何当华桂畔，宿月翫云衢
“三窟同蜫蛰，平冈若电驱”，这句引用了“狡兔三窟”的典故，说兔子有三个洞穴，就像昆虫蛰伏一样，无踪无影；而如果它在平冈上奔跑，那则又像风驰电掣一样。整句诗引用的则是“静如处子、动如脱兔”。
“爰爰依枳棘，肃肃避罝罦”，“爰爰”，指舒缓的样子；“肃肃”，疾速的样子。兔子如果是在荆棘丛里，则是很舒闲的；如果是躲避捕鸟兽的网，则是非常疾速。
“已得思烹犬，其亡尚守株”，前一句出自“狡兔死，走狗烹”，后一句则出自“守株待兔”的成语。如果有人已经获得了兔子，则会考虑烹食无用的猎犬了；如果兔子已经死亡，则有人会开始“守株待兔”了。这两句，诗人通过兔子的典故，嘲笑了短视的世人。
“何当华桂畔，宿月翫云衢”，什么时候能够像玉兔一样，在银白色的桂花树下，睡在月宫里，玩在云中宫阙。这里月宫玉兔的神仙，则象征了人间的荣华富贵、飞黄腾达，表达了诗人对功成名就的向往之情。
8. 《丘庆馀画兔》，周文璞
鉴于兔儿的可爱，古人画兔也是一种时尚。丘庆馀是宋代画家，善画花卉禽虫。宋代诗人周文璞的这首《丘庆馀画兔》，就是给丘庆馀兔画的题诗：
家住栖贤云，泉石恣幽讨。
写出明视孙，眉目增媚好。
卯日行踆踆，衣褐坐芳草。
脱身文字祸，见机恨不早。
仰候月盈宿，修眉几回扫。
迷离望灵药，青松为三倒。
山人书姓名，欲使好事考。
卯日行踆踆，衣褐坐芳草
“家住栖贤云，泉石恣幽讨”，“云”，在传统文化中是隐逸的象征，画中之兔，她是居住在栖贤云处，那里是“白云生处”；四周是山泉、岩石，非常幽静。“写出明视孙，眉目增媚好”，画家的兔儿画得好，画得最好的地方是它的眼，那是明眸，而且眉目也是增添了许多的妩媚。“卯日行踆踆，衣褐坐芳草”，因为“卯年”就是兔年，兔年张贴兔画的多了起来，所以说，“卯日行踆踆”；画中的兔子是褐色的，正坐在芳草之中。
“脱身文字祸，见机恨不早”，这句还是引用自李斯的“东门逐兔”的典故。诗人说李斯之祸是“文字祸”，说李斯没有及时从文字祸脱身，恨自己没有早日见机行事，及早脱身。李斯将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，这句话就是他后悔没有及早脱身的证明。
“仰候月盈宿，修眉几回扫”，这句当然是写月宫里的玉兔，当月盈的时候，我们看玉兔看的最清楚，甚至能看到玉兔的修长眉毛扫来扫去。“迷离望灵药，青松为三倒”，人们都盼望玉兔捣药成的灵药，已经眼光迷离了，甚至是连像“青松”品格的人，也为之再三倾倒。
9. 《咏兔·芳草满陂绿》，王汝玉
说起来，明代诗人王汝玉的这首《咏兔·芳草满陂绿》，写得比较轻松活泼，读来不费脑力，却也写出了兔子的灵活好动，自由自在，纵横天下之态：
芳草满陂绿，草中狂兔行。
只今罢虞猎，来去任纵横。
芳草满陂绿，草中狂兔行
“芳草满陂绿，草中狂兔行”，春天里，到处是芳草萋萋，满山坡都是碧绿碧绿的；而这里就是兔子的天下，兔子在草里狂奔驰骋，自由自在。
“只今罢虞猎，来去任纵横”，因为今天没有人来打猎，所以，兔子可以在这里来来去去，任意纵横驰骋，而没有任何忧虑。
古人相信兔子的聪明灵活，可以使得它的天敌很少能捕获到它，除了人类打猎。所以，只要人类不打猎，那它就可以“来去任纵横”了。
一句，“来去任纵横”，表达了兔子在自然界的自由自在，何尚不是文人表达了对自己在官场自由自在的向往！
10. 《兔·尔岂偷仙药》，刘天谊
清代诗人刘天谊的这首《兔·尔岂偷仙药》，从兔子的神话写到现实，再从现实写到神话，最后又从神话写到现实，转换十分自然：
尔岂偷仙药，毛华寿竟长。
缺唇还鼓舌，脱距自投荒。
狡拟依坟窟，雄惟视月光。
爰爰夸得意，暇计遇鹰忙。
狡拟依坟窟，雄惟视月光
“尔岂偷仙药，毛华寿竟长”，你难道是偷了仙药了吗？毛发这么洁白，而且寿命这么长。玉兔当然没有偷仙药，嫦娥偷了仙药，而且玉兔在月宫里还负责捣药。它自己就有药吃，用不着偷药。
“缺唇还鼓舌，脱距自投荒”，“鼓舌”，指掉弄口舌；“脱距”，抜掉鸡距,比喻去其利器。兔子缺唇，却善于鼓舌；兔子浑身没有利器，所以只能投身荒原。
“狡拟依坟窟，雄惟视月光”，前一句说的是“狡兔三窟”的典，后一句说的是“月宫玉兔”的神话。当它狡猾的时候，它能在坟地里掘三个以上的洞穴；当它威风的时候，你可以在月宫里看到它。
“爰爰夸得意，暇计遇鹰忙”，“爰爰”，指舒缓的样子。当它舒服的时候，它喜欢得意的自夸；但一旦遇到老鹰，则无暇计谋，只能慌忙逃窜。
11. 《兔·自许干城动主知》，王世贞
相对而言，明代诗人王世贞的这首《兔·自许干城动主知》，涉及到的典故更多，也就更加难懂，但涉及到兔儿的知识也更多，值得我们学习它：
自许干城动主知，莫将三窟负心期。
梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时。
好向中山传鸟迹，毋烦东郭代卢悲。
金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮。
好向中山传鸟迹，毋烦东郭代卢悲
“自许干城动主知”，出自《诗经》的《周南·兔罝》，开头是“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城”，意思是兔网结得紧又密，布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。这句的意思是，人们是通过捕兔来向主上表达自己忠心事主的决心的。“莫将三窟负心期”，出自“狡兔三窟”的典故，意思是，不能因为那只狡兔有三个洞穴，就辜负了自己的决心，放弃了忠心事主的理想。
“梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时”，前一句中“梁园”，也叫“兔园”，当兔园雪霁的时候，白兔和白雪交相辉映；后一句当然是指月宫中的“玉兔”，当月亮升起来的时候，玉兔又在桂殿里捣药。
“好向中山传鸟迹”，“中山”，指中山兔毫，是一种最好的兔毫；“鸟迹”，即鸟篆，篆书的一种。这句的意思是，可以使用中山兔毫来书写最美的鸟篆字体。“毋烦东郭代卢悲”，典故出自《战国策》，齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五、兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处“，是“鹬蚌相争，渔翁得利”的意思。
“金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮”，“金天”是秋天的意思。秋天兔肥，特别是白兔，非常适合作为贡品。这里还是引用的是东晋司马睿得贡兔的典故，说冬天的白兔，适合作为进献给君王寿辰的贺礼，可见白兔之尊贵！
12. 《白兔·金精孕秀产明时》，朱诚泳
明代诗人朱诚泳的这首《白兔·金精孕秀产明时》，只写白兔的那些美丽传说，直说到白兔乃是仙境之物，凡间哪得有之：
金精孕秀产明时，三窟祥生玉雪姿。
异种料应尘世少，仙胎元是月宫遗。
冰崖卧处人难见，草径行来犬易知。
好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池。
好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池
“金精孕秀产明时”，这是一个传说，“兔者明月之精，视月而孕”，意思是传说兔子是明月的精灵，只须注视明月即可受孕。“三窟祥生玉雪姿”，这是从“狡兔三窟”演化而来的，“玉雪姿”，从来都是形容梅花的，这里是形容白兔。
“异种料应尘世少，仙胎元是月宫遗”，在古代，白兔是少之又少，所以说它是异种，并且尘世间少有；它和月宫里的玉兔是一样的，所以说，“仙胎元是月宫遗”。
“冰崖卧处人难见，草径行来犬易知”，浑身洁白的玉兔，如果卧在冰崖上，那肯定和冰雪融为了一体，所以，人们很难发现它们；但如果白兔在草丛中，那肯定很容易被狗子发现。
“好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池”，“雪毛鹿”，即白鹿，是道教的圣物。诗仙李白都说了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。它可以和蓬莱白鹿一起，随着西王母一起赴瑶池宴会。
古代少白兔，这首诗，表现了古人对白兔的喜爱，把它视为仙界珍宝！
5首有故事的诗2
#窖藏88岁月弥香#无比羡慕上古时代，每到春天，春暖花开，芳草碧云，小桥流水，男男女女穿着五颜六色的衣服外出踏青，也许那时的衣服是树叶，也许那时的衣服是皮毛，很花很招展。在如此美景中，女人笑得花枝乱颤，男人蠢蠢欲动，春天了，总要做点对得起这如此良辰的美事，女人发出电波，男人到处寻觅，于是，小桥下、树林里、草丛中、山坡上…… 到处留下了爱的痕迹。《诗经》中有一个描写男女约会的故事，大致是说男女相约在桥上，男人问，可以亲热吗？女子点点头，于是他们玩得很开心。如今人到中年，再也回不去曾经的纯真，回不到《诗经》里那一个个纯真的故事。
诗经在手，故事我有
“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”我的意中人，或者住在河边吧，我想逆流回去找她，可是阻碍重重道路漫长，我想顺流而下，她好像在水中间的小洲上。读这首诗的时候，我总认为描述的是爱情里幻想的力量，同时又在犹豫不决。有倾慕的对象，想去追寻，可是艰难重重，该怎么办？逆流而上还是顺流而下？逆流路途太艰难，顺流依然迷茫，她好像在水中央，或是更遥远的地方。爱情不易，佳人难觅，犹豫难决，那就只剩相思吧。
所谓伊人，在水一方
“窈窕淑女，君子好逑。”文静又美丽的女人，我想得到她。可是美丽的女人岂能那么容易得到，我朝思暮想（寤寐求之），还是得不到她，于是便睡不着觉（辗转反侧），那怎么办？只能想办法追求她啊，想的是什么办法呢？我给她弹琴给她奏乐击鼓（琴瑟友之；钟鼓乐之）让她开心，至于最终男主人公有没有追上自己的意中人那就不得而知了。我觉得这首诗很美，美得单纯美得可爱，它告诉我们，如果遇到意中人，一定要努力去追求，不要停留在茶饭不思的无用功上。
窈窕淑女，君子好逑
继续读下去，发现了令我向往的爱情。
“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”投桃报李，不为一时之私，只是为了和你永远相好。爱情大抵是需要共同付出的吧，你给我木瓜我给你琼琚，我们好好的一路走下去，什么都不要多说，你对我好我也对你好，多么简单直白的爱。
执子之手，与子偕老
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”我和你之间有一份生死约定，那就是让我牵着你的手和你一起慢慢变老。这句话不知感动了多少人，年轻的时候，我们不知说过多少次，而最终，又有多少人真的“与子偕老”了呢！若水三千，只取一瓢饮，而且这一瓢须让我们沉醉。所以，有情人终成眷属未必值得向往，有情人成了家属才是我们应该追求的。
孔子说三十而立，我三十有六，一事未立，连曾经对爱情的憧憬都在一点点丧失。《诗经》里的故事不由得让我想起以前。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”文静美丽的女孩和我相约在城楼角落相见，她故意躲着我，害我紧张挠头，走过来走过去，心如小鹿乱撞。多么可爱的小伙子，回想，我们曾有过的青春也是如此吗？
杨柳依依
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”我走的时候杨柳迎风飞舞，我回来的时候已经是大雪纷飞的冬天。这句诗形象地描述了军人的爱情，相见时难别亦难。有一年，我见她的时候大雪纷飞，我们牵着手在雪里行走，雪一直下，貌似没有尽头，映衬着我当时的心情。离别的时候，我看着车窗外漫天的飞雪和她挥舞的手，那一刻瞬间即成永恒！我们相隔不远，而我再见他的时候已是落叶满天飞的秋天，后来我就再也没有见过她。青春，应该是这样的吧，如果没有刺痛，我们又怎知来过。
到此为止吧，不能再读下去了。回忆使人苍老，就此打住，免得虚老了容颜。读了《诗经》，想起曾经的青春岁月，想起曾经执手的她，想起了无疾而终的往事。岁月无情人有情，愿无情人终成有情人，愿有情人终成眷属！
5首有故事的诗3
典故，是诗词与文言文中常见的表现手法，不仅可以使诗句表达更加形象，还让诗句含蓄典雅，别有意趣。记住下面这12个典故，可以帮我们很好地理解诗词、学习古文哦！
1. 长亭
古代驿站。古人在路上约十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别，后“长亭”成为送别之地的代称。
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寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
——柳永《雨霖铃》
2. 烂柯
出自任昉《述异记》。晋人王质上山砍柴，看见几个童子下棋唱歌，过了一会儿，发现斧头全烂了，同时代的人已经都不在世了。比喻岁月流逝，人事变迁。
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怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
3. 汗青
古时写字的竹简，需先用火烧使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”，后指书稿、史书。
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人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
4. 楼兰
汉代，楼兰国经常杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，用计斩杀楼兰王，故“楼兰”常代指边境之敌。
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黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
——王昌龄《从军行七首·其四》
5. 梦蝶
也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶，后比喻做梦、梦幻，亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
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庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
——李商隐《锦瑟》
6. 青鸟
传说汉武帝七月七日在殿中，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了，后以此为传信的使者。
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蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
——李商隐《无题》
7. 桑榆
《太平御览》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在树端，谓之桑榆。”后比喻人的晚年。
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莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
8. 折腰
陶渊明不愿为五斗薪俸，去向比他官位更高的人献殷勤，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。
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安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
——李白《梦游天姥吟留别》
9. 楚歌
《史记》记载：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”比喻孤军被围或处境窘迫。
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人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
——李商隐《泪》
10. 鸿鹄
据《史记·陈涉世家》，秦末农民起义军领袖陈胜少时有鸿鹄之志，后在大泽乡揭竿起义，后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
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矫首看鸿鹄，远举高飞。
——吴潜《八声甘州》
11. 杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规。春夏季节，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清脆短促，唤起人们多种情思，后人以杜鹃叫比喻伤怀、惆怅的情感。
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杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
12. 柳岸
古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。
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今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
——柳永《雨霖铃》
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月09日 星期四
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