乞巧节的故事有几种说法(乞巧节的故事有几种)
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关于七夕的这些故事，你都知道吗？,下面一起来看看本站小编人民旅游给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 今天是七月初七， 牛郎织女相会的日子。 你还记得语文课本中， 牛郎织女的故事吗？ 牛郎自小受兄嫂欺负，和一头老牛相依为伴。织女是王母娘娘的女儿，趁着王母娘娘喝醉了，私自下凡。 某天，老牛突然开口说话，指点牛郎去小树林追求织女。两人见面互道身世，织女觉得牛郎善良又可怜，便和他结为夫妻。两人过上了男耕女织的美满生活。乞巧节的故事有几种1
过了3年，王母娘娘得知此事后，派天兵天将织女抓回天庭。牛郎急忙披上牛皮去追赶织女，王母娘娘用簪子划出一道天河。后来王母感念夫妻母子不能相聚，准许七月七日这天可以相聚。
但两人中间隔着银河，路太远。为了让这两人见面，被他俩的爱情感动的喜鹊，自发搭成一座鹊桥。
搭鹊桥需要多少只喜鹊
连接牛郎织女的鹊桥，一共需要多少只喜鹊呢？
要回答这个问题，首先要弄清楚牛郎织女之间的距离。
牛郎星在天文学上叫河鼓二，织女星叫织女一，两颗星相距约16.4光年。
1光年的距离是9.46×1012 千米，16.4光年就是：16.4×9.46×1012千米≈1.6x1014千米。
假设每只喜鹊从头到尾长50cm，要连接相隔1.6x1014千米的牛郎星和织女星，大概也就需要3.2x1017 只喜鹊，头挨着脚，脚对着头。
即使世界上有那么多喜鹊把鹊桥搭成了，牛郎和织女也不可能在一天内走完，所以只能异地恋。
牛郎和织女从哪来？
远古先民经常用星象来确定农耕时序，看到这颗星冒了头，就知道该下种了；那颗星消失了，就知道该收获了。
织女星是北半球最亮的星之一。我国现存最早的天文历法《夏小正》说“七月初昏，织女正东乡”，意即织女星出现在正东，意味着7月的到来。
古人又看织女星的银河对岸有个牵牛星，便好事成双，也赋予了它授时意义。
换句话说，最早的牛郎织女，在古人心里只是两个闹钟。
闹钟什么时候变成人？
大概是先秦。《诗经》里有一篇讽刺贵族的《大东》：“维天有汉，监亦有光。跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。院彼牵牛，不以服箱。”
就是说，织女虽然一天移动7次，没织成什么布；牵牛也是，从没见你拉过车。诗人写牵牛织女，虽然是为了指桑骂槐，但已经有了拟人的意思。
七夕成为“中国情人节”
原因出乎意料
传统中国社会里，“爱情”其实是很不能摆上台面的。改革开放后，中国年轻人首选2月14日来表达爱意。
这种情况下，一些专家学者开始呼吁保护传统节日。
1993年，徐惟诚在《时事报告》里评论七夕：“为什么不可以把这一天当作中国的情人节，省得小青年去过外国的情人节？”
2002年，河北省文联等单位举办了“七月七爱情节”，得到了学者冯骥才、乌丙安等的支持。此后，特别是2006年，各电视台开始给七夕造势，“中国情人节”的概念便一发不可收拾。
今天是七夕，
愿所有祈求美好姻缘的人，
都能心想事成，
幸福美满到永远！
乞巧节的故事有几种2
来源：曲靖日报-曲靖新闻网
处暑后两天,三伏天便告结束
古人判断一年中暑气何时终结,主要是基于两个时间点:一是处暑,二是末伏结束的时间。如果这两个时间点都已过,就可以确定暑气真的要终止了。
今年的三伏天,初伏始于7月16日,末伏终于8月24日,共40天,至8月25日出伏。也就是说,处暑后两天,三伏天便告结束。因此可以确定,凉爽的天气即将到来,家里的空调,也可以歇歇了。
巧合的是,今年出伏当日,正是七月初七,如果时光倒流至唐宋时期,这几天家家户户正忙着迎接七夕节。据宋人孟元老《东京梦华录》记载:“七夕前三五日,车马盈市,罗绮满街。旋折未开荷花,都人善假做双头莲,取玩一时,提携而归,路人往往嗟爱。……儿童辈特地新妆,竞夸鲜丽。”
七夕与牛郎织女的故事,在我国已流传了2000多年。自汉代开始,七夕便成为一个节日,且此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又以乞巧为主,所以人们又称这天为“乞巧节”或“女儿节”“七姐节”等。
“七”与女性有着深刻的联系
七夕之“七”,与织女星确有关系。而数字上的“七”和“七七”与少女和女性也有深刻的联系。
《诗经·小雅·大东》有诗句云:“跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。”意思是:“织女星座三只角,一天七次移位忙。虽然来回移动忙,不能织出好花样。”织女星共有三星,每个时辰移动一次位置,从早到晚即卯时到酉时就移动七次,因此称为“七襄”,故织女星确与七数有关。
在《周易》象数中,七为兑卦,为西方、秋天、少女的象征。七月入秋,七月初七为重七之日,如将此日定为人间少女向织女乞巧的节日,是顺理成章之事。
此外,古代素来有“女七男八”之说。所谓“女七男八”,是指女子每隔7年,男子每隔8年,生理上会发生一次很明显的变化。《黄帝内经》说:“女不过尽七七。”故“七七”与女性密切相关,这个数字是人类生殖繁衍的象征,故以“七七”为女性的节日,也是顺理成章。
而七夕习俗中的少女乞巧、儿童穿新装、卖“磨喝乐”(泥塑儿童像)等,正是古代“七七”理念和生殖崇拜的反映。
这三种说法,都有点牵强
那么,为何向织女乞巧这件事要在七月七日做呢?因最早记载七夕习俗的《西京杂记》《四民月令》等文献都没有解释原因,后人便纷纷猜测,大致有下面几种说法。
说法一:在古代,古人把日、月与水、火、木、金、土五星合称“七曜”,而牵牛星是“七曜”运行的起始点。《汉书·天文志》说:“牵牛,日、月、五星所从起,历数之元,三正之始。”而七夕是月逢七、日逢七,为日、月在数字上相会之日,于是便将牛郎织女相会之日也定在七夕。
点评:此说过于空泛,并不能解释为何古人将七夕视为“女儿节”。
说法二:古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这些“重日”列为吉庆日,认为这些日子是“天地交泰”“天人相通”之日。因“七”与“妻”谐音,且又与“吉”谐音,“七七”有“双吉”之意,于是“七七”便成为与女性相关的节日。
点评:此说也不成立,七夕节的主要参与者是未婚少女,而非已为人妻者,用谐音去解释“七七”纯属肤浅之见。
说法三:在《天仙配》中,女主角是“七仙女”。而“七仙女”在古代天文学上是指女宿扶筐七星。《宋史·天文志》说:“扶筐七星,盛桑之器,主劝蚕也。”虽然织女星与女宿扶筐七星并非同一星宿,但对于凡人来说,同样与桑蚕纺织有关,两者是可以混同的。正是因为掌管桑蚕纺织的女宿的星数为七,所以人们将七夕节视为女性的节日。
点评:此说也有些牵强附会。虽然女宿扶筐七星掌管桑蚕,与织女星有类似的象征意义,但古人没必要用女宿扶筐七星去取代与牵牛星隔“河”相望的织女星,且牛郎织女的故事与《天仙配》并非同一回事。
本报综合
乞巧节的故事有几种3
折纸斗巧、穿针引巧、放河灯……每年七夕节，总会有一群身着汉服的南阳人在公园、博物馆举办节日活动，向市民讲述七夕与南阳的故事，传播民俗文化。因为在这个“中国情人节”里，不仅有牛郎织女浪漫的传说，也有与古城南阳相关的历史故事。牛郎织女的故事最早见于《诗经》，说明此故事起源于先秦时代。到了汉代，牛郎织女的故事已臻成熟。结合资料分析，七夕节的起源始于楚国时期的汉水流域，因汉朝的兴起，七夕节和牛郎织女的故事得到广泛深入地流传。当我们网上搜索“七夕”和“牛郎、织女”等关键词，就会出现上万个相关网页，明确交代故事发生地在“南阳城附近牛家庄”。
位于宛城区溧河乡的牛郎织女文化馆
据记载：距南阳城20里有个牛家庄，牛家庄有个牛郎。（2001年，新疆人民出版社出版的《中华民俗百科》）很多“老南阳”认为，南阳市宛城区溧河的牛郎庄应该就是传说中的牛家庄。一些民俗学专家也指出，根据地理条件、汉代意识形态、相对集中的民间传说、古代文献记载等诸多方面的考察分析，牛郎织女故事源于汉水两岸的楚地。民俗学家张振犁先生在《中原古典神话流变论考》中也说：“牛郎叫如意，是南阳城西桑林村的人，织女从天上来到人间，与牛郎成亲，亲手教南阳一带的姐妹们学会养蚕、抽丝、织绸缎。”汉水最大的支流——白河环绕南阳，素有“天汉中白水”之称，形似牛郎织女传说中的天河。南北朝西梁皇帝萧《愍时赋》曰：“彼南阳之旧国，实天汉之嘉祉”，与南朝梁殷云《小说》所云不谋而合：天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整，帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织，责令归河东。如此，印证了发生在白河两岸的“牛郎织女”故事，合情合理。
在南阳汉画馆，牛郎织女的传说故事也可从汉画像石上找到踪迹。汉画馆有一个表现牛郎织女的汉画像石。此石于上世纪70年代在南阳北郊独山东坡白滩村被发现。画像右上角有一牵牛星，星下画一牛，牛前有一人作扬鞭牵牛状；左下角有一织女星，里面跪坐着一位头挽高髻的女子。从画中可以看出，传说中的老牛体型，和现在南阳黄牛是一样的。此外，中央电视台国际频道“走遍中国”曾播出完全以南阳为拍摄背景的《中国传统节日——七夕》。
上图为南阳市汉画馆珍藏的汉画像石。石右举鞭牵牛者为牛郎，内有一女子跪坐，当为织女。此画表明牛郎织女这一天象神话早在汉代已经广为流传。目前，很多地方都称是这一传说的起源地。正如民俗学家刘守华所说：起源地研究才刚刚开始，现在没必要谁来定论，只要言之有理，持之有据，就可以大力宣传、开发，把品牌叫响，争取最大的经济和社会效益，这对于传统节日的保护、传统文化推广一定大有裨益。
来源：南阳晚报新浪微博 编辑：王冕 审核：黄星
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月08日 星期三
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