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本意抒发情怀，却留下绝世名作，东晋书法家王珣和他的《伯远帖》,下面一起来看看本站小编历史甄有趣给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有故事的书法名篇1

书法作品中，被现今公认为唯一传世最早真迹的，是东晋书法名家王珣的《伯远帖》，这个贴其实是王珣写给自己的堂兄弟王穆（字伯远）的一通信札，他背后有什么故事呢？

王珣是东晋开国元勋、书法名家王导的孙子。东晋以来，王家多高官显贵，足以与皇室分庭抗礼，形成“王与马共天下”之局面。

著名“书圣”王羲之，就是王导从子，曾任右军将军、会稽内史等职。他的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，儿子王献之亦是书法大家。

晋孝武帝时，谢家（谢安、谢玄）开始崛起。朝廷被王、谢两大家族把持着，而且两家关系还不错，经常联姻，互相拉拢。

王珣是含着金钥匙出生的，自小就才气满满，长大后因平叛有功被封东亭侯，又娶了谢安的侄女为妻，王珣自然是仕途顺利，人生得意。

俗话说：只有永远的利益，没有永远的朋友。

后来王、谢两家由于一些矛盾，导致互相猜疑出现不和，甚至交恶成敌。联姻的离婚，交往的断交。王珣身在其中，也不例外，婚姻如筹码般冷酷。

当时的谢安身为宰相，主持国政，然而王珣却因得到孝武帝的宠爱，依然身居要职。谢安就以任命王珣为豫章太守为由，想将他赶出京师。

王珣不欲远行，心中很是郁闷，想起了自己的堂兄弟曾任临海太守（今浙江台州）的王穆（字伯远），于是就写下了一通信札，借以抒发胸中之情，后世称之为《伯远帖》。内容如下：

“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。自以羸患， 志在优游。始获此出意不克申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。”

大概意思就是：珣拜上再拜上，距伯远兄弟事业盛时辞世已经一年了，他生前受人尊重，因为身体原因，一直想优游地生活，当事业刚刚有起色就发生了这样的事，没能达成愿望。分别仿佛就在昨日，而他却永久地作了古人，远隔着山道，再也不能来看我。

整张信札纵25.1厘米，横17.2厘米，和如今的16开纸差不多大小，全篇共5列47个字，由此可以窥视东晋书法的境界水平：楷书中带有隶味，严谨中又不失潇洒，逐字各有特色，通篇神采飞扬，“如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞”，令人如痴如醉、流连忘返。

王珣后来也并不像想象中的那么糟，反而在谢安死后，他得到了晋孝武帝的器重，官一直做到了宰辅重臣。

比起王珣的结局，后世更注重的是他的真迹《伯远帖》的晋书韵味和造诣水平。

#头条创作挑战赛#

有故事的书法名篇2

北宋一代大文豪苏轼去世，米芾写《紫金研帖》来纪念苏轼，他竟然描述怎么要回自己的紫金砚台的事，尽显可爱。

米芾的《紫金研帖》记载了一段米芾与苏轼的一段有趣故事。苏轼生前借走了米芾的一块紫金石砚台，说是借，可压根就没有归还。

不久苏轼病逝，去世前苏轼还跟其子嘱托，自己死去的时候用紫金砚台作为陪葬。米芾不乐意，还把砚台给要了回来。还找了一个充分的理由，说这就是一个传世俗物而已，怎么能和你这么品行高洁伟大，并且已修得正果的人同住呢？

这样的一则故事，显示他俩“知音”之间的幽默可爱，更是成为米芾与苏轼两位大书法家知己之间交往的珍贵纪录。同时也是米芾为了悼念苏轼的离去，而又不想过于悲伤，因此用这种诙谐的方式，来表达自己的思念之情，令人动容。

古代人写字，将内容与形式，实用与艺术性进行了完美统一，没有故作姿态、更没有无病呻吟。《紫金砚帖》是米芾的不可多得的一件书法珍品，现藏于台北故宫。

一起来欣赏这幅书法珍品吧！

有故事的书法名篇3

书法长卷，人文渊薮，一卷绵绵，源远流长。作为书法的特殊形式，其以容量大、易展卷、便存藏而备受古今书家运用。唐代张旭的《古诗四帖》、怀素的《自叙帖》，宋代苏东坡的《寒食帖》、黄庭坚的《廉颇蔺相如列传》等等，都是千古经典名卷。长卷绵长，横向接续，不受高悬之累，其创作之自由，一如大漠驰骏、游鱼潜底、鹰击长空，任想象竞发、思想驰骋；创作不拘一格，可以独创，也可以多人合作，可题标、作跋、旁注，可谓“笼天地于形内，挫万物于笔端”，广收博采，形式丰富。

开卷有益，心意缱绻。

《大家风范》 甘草 行书

柳州市书法家协会为打造“龙城笔阵”文化品牌，用心创作了《龙城笔阵·思柳卷》书法长卷，以柳宗元诗文为内容，展现各位作者的思柳情怀和笔墨情趣，表现了主题书法创作的文心和魅力，有柳宗元“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”的绵延缱绻。缓缓展开的书面，微笑相迎，赏之有启智宏文醍醐灌顶，品之如清泉甘露沁人心脾！

柳宗元是“唐宋八大家”之一，也是柳州刺史，人称“柳侯”。柳侯、柳州，这种特殊的关系，亲密无间又相得益彰，文化柳州，因柳宗元而扬，因柳宗元而名。书写柳宗元诗文，故更能彰显地方文化特色，书法作品更具文气、更臻高雅。

据史料记载，柳宗元除文章、诗歌成就丰硕外，亦擅长书法，曾一度与柳公权并称为唐代书法“二柳”。“元和中，柳柳州书，后生多师效之，就中尤长于章草，为时所宝。湖湘以南，童稚悉学其书，颇有能者。长庆以来，柳尚书公权，又以博闻强识工书，不离近侍。柳家言书者，近世有此二人。”这唐代赵磷《因话录》所记，是“二柳”书法名世的明证之一，可惜年代久远，宗元书法遗传于今难得一见。柳州博物馆藏有《柳宗元剑铭碑》，为百年前所发掘，传为柳宗元手迹，其行书体态多姿，章法跌宕，妙趣横生，具有文人书卷气。不管“柳子”书法真迹与否，也不管其有没有书法存世，但从各方面资料和结合历史的人文制度来看，大唐书法中兴、诗文鼎盛，作为文人官阶的柳宗元“擅书”是毫无疑问的。

铭柳思柳，文以书彰。

《龙城笔阵·思柳卷》书法长卷集中选题“柳文”，体现了柳州书法家的文化自信和发展地方文化艺术方向的正确引导，这为打造“龙城笔阵”文化品牌起了好头，树了榜样。这样人文结合如此紧密的创造力，也必定为柳州书法锻造得更具内涵。此卷最大的特点是：文风统一、书体多样、作者不同、风格迥异。

甘草的行书题语“大家风范”，线条厚实灵动，有清人何绍基风貌，其回腕护笔之法谙然，使线条产生稚拙之美，字形左低右高，变苏东坡书体的“扁”为修长挺立的之势，不求宽博，唯求“条畅洞达”，骨气清高。“大家风范”是书文合一，表达了柳宗元作为“唐宋八大家”之一的意思和作者对柳州书法再出“大家”的寄望。

《古东门行》（局部） 傅绍尉 草书

“思柳”文选书法创作第一幅，由柳州市书法家协会主席傅绍尉以草书创作——《古东门行》。古东门是柳州的一座城堡，千里迢迢赴任柳州刺史的柳宗元，到任就先登临东门城楼，对京而望，感慨舒怀，此诗是其引经据典最多的诗作，借典言今，意此即彼，不露痕迹。傅绍尉的草书，一如其“古法”用笔，下笔有源，通古思今，让“古典”味含蓄隐喻，生出新意。线条圆劲、笔墨恬畅、书写从容，如骏彩飞扬、气象万千，体现了法度、速度、力度的协调统一。可谓诗与书、书与人、人与情，情景交融，俨然柳宗元开篇首句所云：“汉家十三六将军，东方雷动横阵云。”若有一种大将横阵的气派。

唐小龙的作品《柳宗元诗四首》，分别选自《柳州峒氓》《得卢衡州书因以诗寄》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》《柳州二月榕叶落尽偶题》，都是柳宗元在柳州的代表诗作，流露出诗人身寄南方、情思远乡、心系近民、无私济世、有德于民的家国“牵”怀。诗里处处从民生着想，从人民的柴米油盐所需的细微之处着笔，写出了作者的大情大怀。唐小龙的隶书作品以简牍为基，融汇了篆、楷、行、草书体特征，堪称囊括书法纵横，纵有线而宽博取，展现出书法文史底蕴。秦简汉简，是书法由篆转隶的书体“中间地带”，不仅有篆隶特征，还有楷行草用笔方法，此作融会贯通、墨色温润、入古呈新、文质彬彬，有君子高尚之风。

韦春苗的草书作品选题《酬曹侍御过象县见寄》，诗云：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。”诗写流经象州、柳州的柳江之美，而江边却有一座“破额山”，其“破”不唯损美，而是实有其山，“破”字也增进艺术对立之美。韦春苗的书法有意在“破”上做文章，线条结实，不计工拙，行云流水间留出“飞白”，如破笔，如练舞，有迟涩飞动、熟里求生的意味。有道是“天下武功无坚不破”，没有完美不破的技术功夫，只有破而立之的思维才能生新。

余乐军的行书，书写柳宗元的《咏史》诗，此诗是柳宗元借咏乐毅立功受谗的史事，抒写自己贬谪之抑，抑郁之余，他又翻转为志意的坦荡。乐毅磊落高洁的精神气度使他钦佩，受其感染。余乐军的行书正是如此的坦坦荡荡，宕振全篇，字体烂漫生姿，笔墨生趣，一笔一画，条分缕合，丝丝入扣；一字一幅，心手相应，应运而生，纳有“澄怀观道”的人生修为。

廖炳智的隶书作品《渔翁》，写出了柳宗元将一腔抱负寄情山水的悠淡情致。渔翁，是文学、绘画喜爱表达的题材，古今诗文和画品多见大作，作者均非渔翁，而是借之安顿向往自由的心灵。廖炳智的隶书作品《渔翁》，“欸乃一声”，精神逸出，其植根汉隶，本固根深，造形多姿，守法不拘，向往自由；以古为徒，融诸隶寓个性，推陈出新而不失古意；以天为徒，聚笔毫散墨花，烂漫自然而不逾规矩。

李忠连的行书《晨诣超师院读禅经》，是写柳宗元难得清闲时曾到超师院读佛经的感受，“闲持贝叶书，步出东斋读”，读经修心，怡雅高怀，高怀见物理，和气出天真。李忠连的行书，笔墨和气顺当、敦厚洁净，结体茂密，有魏晋风骨、明清格调；大笔如橼，端庄中不失逸意；翰墨飞动，舒卷里有板节制，有寓题碑书匾、翰不虚动的庙堂气象。

黄少现的隶书《柳州城西北隅种柑树》，可窥见柳宗元的深文隐蔚、余味曲包的高超文笔，此诗借柑感怀，寄情悠然，体现了诗人秉德无私、至味淡泊的性情。黄少现的隶书，挟篆而行，婉转曲达，心涌波澜；字体奇趣可掬，如舞者踏歌，带着古典的律吕唱着现代的情歌，抛袖达欢，一任自然，以乱石铺街的率性求秩序，融和骀荡。

徐华的行书抄录《早梅》《种木槲花》《雨中赠仙人山贾山人》《柳州二月榕叶落尽偶题》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》五首，都是柳宗元寄物怡情、寄慨遥深、含韵慰藉、情景交融的作品，可谓文思飞扬、生机勃发，是柳宗元的自勉和鞭策。徐华的行书抄来，虽不事藻饰，却意脉隐现，书写直率，字体大小由之、落笔形势随之，保持着汉字结体的本真和书写的自然了当，返璞归真、天道自然；常见欲发之势却戛然而止，寻求意想之中意料之外的效果，有一种空谷回音的隐隐争鸣。

罗良福行书《柳州峒氓》，为柳宗元调任柳州刺史后，深入民间、体会人民疾苦后，决心入乡随俗、勤政亲民的诗思，其语言平实朴素，有“不亲”而亲的魅力倾情——“异服殊音不可亲？”柳宗元体察民情，做到了“不亲”而亲。罗良福的行书，字字有亲、字字有情、意态自足；宽博豁如、开合有致、放纵不羁，雍容大度；笔墨纸三合、心与手双畅，不作安排而自在圆融，不激不厉而风规自远，自然而然则流照曦舒。

笔者之书《黔之驴》，选自柳宗元之千古名篇寓言故事。书法之初先立意，有感“技止此耳”之文旨，启悟思开、悟性而挥。有意使用狼毫退笔，以“技”控制破笔，强化线条在“破”中求整、涩行质硬；回头反思技术，止于此技，放松心态，以行书为基，行草结合，收敛法度，不作激情表达，着重强调书写的节奏和秩序生成。柳宗元《黔之驴》云：“形之庞也类有德，声之宏也类有能。”若无德能，徒有其表，一切皆悲，艺术如是。

《柳宗元诗四首》 （局部） 唐小龙 隶书

缅怀前哲，书写情怀。

柳宗元是“唐宋八大家”之一，其作品文笔精湛，造诣精深，夹叙夹议、理论高深、哲思深刻，许多作品倍受世人推崇，千古不朽，成为了中国文苑里一朵永不凋零的奇葩。书法家多读多书柳宗元诗文，必定修养提高、思想升华、艺术启悟。

柳宗元是柳州厚重的文化品牌，在唐代治柳虽短短四年，期间却留下了大量的政绩和丰硕的文学作品，为柳州人所铭记，如今柳州有“柳侯祠”瞻仰他。柳侯祠里还有书法名碑与之有关——《荔子碑》，其汇“柳事韩文苏书”被喻为“三绝碑”，此乃柳宗元事迹、韩愈文章、苏东坡书法之“三绝”，均为“大家风范”。

柳州书法家协会主席团创作《龙城笔阵·思柳卷》，是弘扬传统文化，弘扬柳州文化的有力举措。诚然，“龙城笔阵”，作为柳州新打造的一个文化品牌，要使之“阵势”强大，仅限于书法艺术的推广还不够，还需要有诸如美术、文章、影像等方方面面的合力推动才行。就中书法而言，窃以为还可从以下方面进行加强：

一、丰富长卷的形式构成。此长卷由于创作时间仓促，尚有不尽完美之处。每人的作品、书体、用色，没有预先设计，使得排列长铺直叙，略显平板，在空间上、色阶上、章法上，没有“随类附彩、经营位置、传移摹写”（南齐谢赫《画品》“六法论”之三）之考究。可参考唐代张旭的《古诗四帖》，进行色彩搭配、冷暖色对比。在此卷已成的基础上，还可加以“书丹”（红字）旁注、评论、题跋之类以丰富，比如用精致的小楷写评论、注解，选抄文评（若不嫌陋拙，可选本文，或将本文转为文言文用之），旁注要连断结合，以增加长卷空间形式、色彩构成的视觉效果、使之丰富形式，这可提升长卷的文化内涵，使之雅致臻臻。

二、邀请更多的书法家参与。所谓“笔阵”，是基于地域书法群体的相对强大与突出，应有多数人的参与。柳州书法整体实力在广西具有领先地位，好手颇多，可以说“卷外”不乏高手，水平与之比肩，甚或不逊。借此次推出书协主席团作品为前序，可继续邀请更多书法家参与其中，推出更多书卷，此谓“人心齐泰山移”， “笔阵”之势才成、才强、才能。

三、形式要多样化。可以各种形式进行分期、分批推出作品，如柳籍中国书协会员卷、柳州书协理事卷、柳州书协优秀会员卷、柳宗元诗文卷、柳州古代诗卷文卷、当代文化名人赞柳卷、主题书法大赛等等，文化活动愈多，愈能夯实柳州书法基础，活跃城市文化，达到影响更多人学艺强文、学文强市、学习强国的目的。

习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上曾说：“文化是民族的精神命脉，文艺是时代的号角。”我们应把握时代前进的号角，以打造“龙城笔阵”文化品牌为契机，以推出《龙城笔阵·思柳卷》为前叙，推出和倡导更多的柳州文艺人才开展文艺创作，创造出无愧于时代的作品，为持续打造好地方文化品牌不懈努力，那么，柳州文艺发展的明天必定春色满园、欣欣向荣！

（作者简介：叶枝校，二级美术师，中国书法家协会会员、柳州市书法家协会副主席，曾获广西文艺创作铜鼓奖）

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月03日 星期五