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从神到虫再到人——大禹历史的峰回路转,下面一起来看看本站小编考古军中马前卒给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

大禹的故事名字有哪些1

“地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”

——尚书.大禹谟

传说在上古帝尧之时，洪水滔天，漫山围陵，百姓流离失所（鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧《史记.夏本纪》）。黄帝之玄孙禹（黄帝——昌意——颛顼——鲧——禹）从治水不利、获罪去世的父亲鲧手中接棒，亲自持筐操铲劳作，汇合天下的河川（亲自操橐耜（tuó sì）而九杂天下之川《庄子.杂篇.天下》）。在这个过程中，禹陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋（jū，有铁齿的木屐）。居外十三年，过家门不敢入，腓无胈、胫无毛、沐甚雨、栉疾风（风里来雨里去，由于长期泡在洪水里以至腿上的汗毛都长不出来了），历尽千难万险，终于安定了天下，自此获大禹之名：

孔子给予大禹极高的评价，认为他没什么可被非议的地方，近乎完人（“禹，吾无间然矣”《论语》）；庄子说禹是大圣（“禹大圣也” 《庄子·杂篇·天下》）；荀子云:“禹有功，抑下鸿，避除水患逐共工。”（《荀子·成相篇》）；《墨子》则屡称禹为“三代之圣王”……

可以说，东周时期诸子几乎都以大禹为“三代”（夏商周）圣王的第一人。《左传》中更提出如果不是禹的功劳，大家都是鱼了（“美哉禹功，明德远矣！微禹，吾其鱼乎。”）。后世称赞大禹的诗词歌赋、传记碑文等，更是不胜枚举。

东汉画像石中的大禹

古人出于对禹的崇拜与感激，在传播中不断将他神化，如《山海经·海内经》就有大禹化熊，破石生子的描述，说的是大禹为了治水变成一只熊，阴差阳错导致妻子涂山氏变成了石头，涂山氏当时已经怀孕，大禹说：把儿子给我！于是石头破裂，夏朝的建立者启就生了出来。（“禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。）关于禹的记载越来越像神话，人们开始对这些传说产生怀疑。

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“大禹是条虫”

——《与钱玄同先生论古史文》·顾颉刚

上世纪初，中国新文化运动兴起之后，顾颉刚和钱玄同等学者创立了一个以“疑古辨伪”为重的学术流派，称为“古史辨派”，他们主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神，同时吸收西方近代社会学和考古学方法来研究中国古代的历史和典籍。1925年，创始人之一顾颉刚先生发文称，历史的大禹，不过如盘古开天辟地的故事一样，先是神，再人格化流传下来。他引用了《说文》里“禹，虫也”的说法，怀疑禹不过是“神话里的动物”，这个观点掀起轩然大波。

说“大禹是条虫”固然有失偏颇，但史料记载较杂乱，缺乏有说服力的考证，尽管现代考古学发现了史前时代的堤坝类遗址，但能否跟大禹联系起来尚未可知，顾先生的质疑就一点道理也没有吗？

在文章中，他首次提出“层累地造成的中国史”观念，主要思想有三：

• 第一，“时代越后，传说的古史时间愈长”例如，周人心中最久远的圣贤是禹，孔子时代则为尧舜，秦代出现“三皇”，汉代后则有“盘古”；
• 第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”，比如舜在孔子时代是“无为而治”的圣君，但后来变成了更完美的“家齐而后国治”的大圣人。鲁迅 在《中国小说史略》第二篇也写道：“传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。”；
• 第三，我们所知的仅是某事某人在传说中最早的状况，例如我们未必知道真正的东周史，但可以知道战国记录的东周史。

也就是说，他认为中国的古史系统不是从古到今一成不变，而是从无到有，由简到繁，层层累积演化的。

关于“禹”，顾颉刚先生完整的质疑是“禹或是九鼎上所铸的一种动物，是鼎上动物最有力者”在历史的传承中，“禹”被人格化，周灭商后接收九鼎，向上溯源至夏禹。但这个观点过于大胆，并且同样缺少实物考古的证据支撑，所以留下了巨大的争议和谴责。

需要指出，站在今天的立场上来看，哪怕我们不同意其结论，但顾颉刚和古史辨派仍然是具有重大学术推进意义的。在历史上，并非没有人质疑过史书记载的真实性，但没有人像他这样利用清晰的逻辑构建起一套方法来。信古的前提是疑古，如果没有疑，没有考证，那就是盲从。遗憾的是，到了今天，还有很多人选择盲从，以为古史不容置疑，更有些非专业的写手为了抓眼球，对古史辨派横加指责，竟给他们扣上“亡国灭史”的帽子，真是匪夷所思、误导读者。

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“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作乡民，成父母。”

——遂公盨铭文

接下来，我们来看几件和大禹有关的青铜器。

第一件是秦公簋，这是是春秋时期的铜礼器，1917年出土于甘肃省礼县西垂宗庙遗址一个青铜器窖藏。 簋为圆形，盖与器身相合成一略扁而圆的形体，盖顶有圆形捉手，面饰瓦纹，缘以细密的勾连纹。簋上的铭文计123字，文中有“不（丕）显朕皇且（祖），受天命鼏（mì）宅禹迹，十又二公，在帝之坯”之语，意思是自秦公的祖先以来，自己的家族都是居住在禹迹的范围内。

秦公簋

而在齐灵公时的铜器叔夷钟上，叔夷也把自己家族的历史时候追溯到成汤，并提到自己“处禹之堵”，这和“鼏宅禹迹”同有居住在禹迹范围之内的意思。

2002年，保利艺术博物馆从香港购得一件文物，也就是后来震惊世界的“遂公盨”，又称豳公盨。盨是用来盛食物的器具，也可作为礼器。这件文物遗憾失盖，仅存器身，纹饰简洁典雅，最令人瞩目的是，器内底部铸有10行98字的铭文，文中有“遂公曰”句，故称“遂公盨”。铭文非铭功也非记事，却是篇专门论述“德治”的政论，最珍贵的是记述了“大禹治水”和“为政以德”的故事。

遂公盨

遂公盨比《尚书》成书早七百余年，且内容，观点甚至遣词用句都保持高度一致，证明了《尚书》中关于大禹的文字确有来源，并非后人臆造，并将“大禹治水“这一说法的可查记载提前到了近三千年前。虽然，周人对大禹的这种记述也可能有不可靠的成分，但是这毕竟是把大禹的历史又向前追溯了一步。

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自原始社会起，人与自然的斗争伴随始终。大禹治水体现了中华民族不畏艰险，不屈不挠的精神，具有重要的历史和文化价值。虽然现在还没有找到能明确跟大禹联系起来的治水遗迹，而大禹的身份也不能直接确认，但他作为一个象征早已印进了广袤的华夏大地，深深地镌刻在中国人的心里。期待未来更多的考古发现，能让这位英雄真正面世。

大禹的故事名字有哪些2

大禹（前2070-前2034年在位），因受封于夏伯（夏，今河南阳翟），故又名夏禹。大禹本姓姒，相传为黄帝的玄孙，颛顼之孙，鲧之子。他是我国历史上第一个王朝-夏朝的奠基者。

尧在位时，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹，房屋被毁。当时正处于原始社会末期，生产力极端低下，面对漫天盖地的洪水，人们只得逃到山上去躲避。不少地方毒蛇猛兽趁机伤害人和牲口，人们的日子十分艰难。

尧征求大臣们的意见，想找到一个治理洪水的人。一些大臣向他推荐了鲧。可是九年过去了，鲧治水不但毫无成效，水灾反而愈加严重，河堤不断决口，百姓损失很大。原来，鲧是采用“堵”的办法，哪里有了洪水，他就带人去修堤筑坝，想把洪水堵住，结果水位越来越高，直到冲破堤坝。这个时候，尧已经去世了，舜继了位。他到各地视察，看到鲧治水不利，而且不听群众意见，一意孤行，就非常生气，下令将鲧撤职查办，囚禁在羽山（今山东蓬莱东南），后来又将他处死。

水患仍然很严重，舜征求官员的意见，看谁胜任治水工作。大家都举荐禹。禹是鲧的儿子，关于禹的诞生，有一些神奇的传说：一说是禹的母亲有一天晚上忽然看到一颗流星穿过昂星之中，睡了以后，在梦中又看到了这一情景，于是得到感应而受孕。生下了禹。在另外的古书上还有一种说法：禹的父亲鲧死了三年，尸体不但不腐烂，而且肚子日益增大，里面似乎有东西在蠕动，有人用一把锋利的尖刀把他的肚皮划开，于是禹就出世了。

　　禹长大以后，可不像他父亲，他生活俭朴，对公家的事总是全力以赴，刚正不阿，一丝不苟。他待人和蔼可亲，从不说假话和空话，总是说到做到。舜了解了禹的品德作风以后，就召见他说：“现在任命你担任治水的工作，希望你不辱使命。”禹接受了任务，表示一定不辜负舜的期望。舜不因为禹的父亲治水不力而歧视禹，禹也不因为父亲被舜处死而怀恨于心。因为在他们看来，治水才是关系千千万万人的大事。

　　禹接受任务后，带了一些人到全国各地去进行实地考察、勘测。虽然他当时结婚才四天，但毫不留恋地辞别了新婚的妻子。禹在考察中，汲取了他父亲用堵截的方法治水失败的教训，而改从疏导入手。他依照山脉地形，使水在经过整治的河道里畅流奔腾，直入大海。

　　舜知道治水任务的艰巨，特派了伯益和后稷作为禹的助手，并且发动各个部落都投入这一伟大的工程。动工以前，禹亲自拿着测量工具一段一段地进行测量，制定周密的施工计划。开工以后，禹带领大家一起劳动，栉风沐雨，废寝忘餐，一心扑在治水上。他曾经三次经过自己的家门口都没有进去。有一次，恰遇他的妻子正在分娩。儿子出生后，呱呱地哭。禹在门外听到儿子的哭声，多么想去看看他，亲亲他，也多么想去看看分娩后的妻子，但当时工作紧张，只好狠心走了。禹这样辛勤忘我地工作了十三年，累得身体非常衰弱，腰弯背驼，走路也不灵活了。

　　禹为了平治水土，跋涉山川，走遍了当时整个中国，不论什么穷乡僻壤，还是无人居住的地方，都留下了他的足迹。

　　禹在治水中功绩卓著，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。

　　去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他，就把防风氏斩了。那时候的禹实际上已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了。

　　据传说，为了纪念治理洪水这件大事，夏禹用当时九个州出产的铜矿石，铸了九个鼎，代表九个州。这九个鼎后来就成了国家政权的象征。

大禹的故事名字有哪些3

尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。

尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音ｇǔｎ）。

尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。

当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。

舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。

这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。

由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶（音ｇāｏｙáｏ），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。

这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

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内容更新时间（UpDate）： 2023年03月06日 星期一