关于有品德的古代故事简短(古代品德高尚的人的故事)

2023-02-24 20:40:01 技术常识4 终身受用

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资事通鉴周穆王与西王母的浪漫故事,下面一起来看看本站小编资事通给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

关于有品德的古代故事1

[玫瑰]周穆王名满，是周昭王的儿子，周朝第五位天子。西周初的武、成、康三代，政治清明，封建诸侯，是周的黄金时代。但到昭王时，就出现了危机，当时，王道微缺，周昭王贵为天子，南巡汉水时，却被船夫用特制的胶船暗算，溺死于江中。周穆王继位时已经五十岁，他决心继承文王、武王的事业，恢复周王朝的威望，从多方面进行了努力。为了加强王朝的中枢管理，穆王新设太仆一职，作为太御众仆之长。任命伯冏为太仆正。太御众仆，是天子左右负责侍奉、匡谏和传达的官员，责任重大。他们要照料安排天子的出入起居，要对天子勤政与否进行干预，绳愆纠谬，制止其非分之心，而且要沟通上下、发号施令，使政令通畅、民情上达。从一定意义上说，仆臣正，天子就能正；仆臣阿谀，天子就会自以为是；天子的德行善恶都决定于仆臣。太仆正为中大夫，他要严格挑选属员，对太御众仆进行管理，要求他们能对天子的道德行为进行规劝，不许他们在天子面前巧言令色谄媚阿谀，而是要充当耳目，引导天子去行善避邪。太仆正的设立，使国家政治走上了正轨。[玫瑰]其次，他制定了刑律，以加强对臣民的控制。穆王任命吕侯（又作甫侯）为三公，兼任治盗贼的司寇。本来周的刑法十分严厉，共有五种，包括用刀刻面的墨刑一千条，割鼻的劓刑一千条，割脚的剕刑五百条，割闭生殖器的宫刑三百条，杀头的大辟刑二百条。吕侯建议仿照夏禹赎刑之法，减轻刑罚。穆王于是下令减轻五刑，以成刚柔正直之三德。允许以赎代刑，墨刑罚一百锾，劓刑罚二百锾，剕刑罚五百锾，宫刑罚六百锾，大辟刑罚一千锾。要求典狱之官都按法办事，务求中正，不徇私纳贿，对庶民有怜悯之心，施善政于天下。

[玫瑰]周穆王所做的最有影响的事是西征犬戎，南摄夷人，对边远民族的侵扰进行了积极的防御，安定了居民，制止了掠夺。

[玫瑰]西北地区的犬戎诸部，一直都是西周的威胁，周先祖古公亶父就是受西戎入侵迁居岐山。西周建国后曾向周王朝贡。到昭王时，他们逐渐强大起来，不但不再向周王纳贡，有时甚至侵扰到周的王畿附近。穆王决定亲自率兵去讨伐，以惩罚其不按时向王朝献享的罪行。大臣祭公谋父劝阻道：“不能出兵！先王文王显示德行，而不炫耀武力。兵力平时蓄积着，到了时机才可以出动，这样出动了就有威慑力。反之，炫耀武力，就会轻易用兵，出兵就没有威慑力。所以，周公作的颂诗说：‘收起干戈，藏起弓箭，我要修得美好的德行，来向全华夏推行，一定能用王道保持天下。’先王对于民众，勉励他们发展德行、纯厚性情，增加他们的财富，改善他们的用器，使他们知道趋利避害，并以文德陶冶他们，使他们感戴恩德畏惧刑罚。所以先王能够世代保有天下而日益强大。武王之所以用兵伐纣，并不是他喜欢用武，而是因为他殷切地体恤民众受商王纣毒害的疾苦，用武力去为民众除害。先王的制度，将华夏分为甸服、侯服、宾服、要服、荒服，各有不同的要求。有人不尽其义务，先要从自己方面去检查端正，完善德行。还不行，最后才使用刑罚和武力。尤其是对待荒服的戎狄民族，更不能随意动员民众劳苦远征。况且，自从大毕、伯士归顺以后，犬戎一直按要求来向王朝朝贡，天子您却要讨伐他不享之罪，岂不是违背先王的教诲，破坏先王的制度吗！我听说，犬戎树立了敦厚的风尚，始终遵循古老的德行，他们有能够抗御我们的办法呀！”

[玫瑰]穆王没有听从祭公谋父的陈词滥调，毅然率兵亲征。我们先看一下穆天子出行的豪华阵容：

保镖：七萃之士。穆天子的禁卫队。萃是聚集的意思，七萃之士即天子身边聚集的智勇双全的高手，相当于鞍前马后保驾护航的贴身侍卫。他们全副武装，随时待命。从书中看，每次穆天子一有情况，七萃之士就有人挺身而出。

随从：六师之人。穆天子所统六军之师，相当于随行部队。也协助沿途诸侯国的保卫工作。另外还有六条良犬跟随。

座驾：八骏之乘。八匹骏马拉的车乘。八骏分别为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。

车夫：造父、叅百、耿翛、芍及。从书中看，也负责接受部族的礼物。

导游：伯夭。本为河宗氏国君，为穆天子祭祀黄河时的主持人，还代理过天帝授命的角色。后主动申请作穆天子西行的向导。

这里多说几句八骏的话题。书中的八骏是以毛色命名的，赤、白、黄、绿等，快成彩虹了……奔跑起来画风一定很不一般。《拾遗记》里以速度命名：王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名越影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。绝地、越影、超光、腾雾，这些名字超燃对不对？每一匹都是飞檐走壁腾云驾雾的绝世神马。也许正因为此，八骏跳脱而出，不仅一下跃进后来的诗文里，更是穿越到现代，成为大画家徐悲鸿的代表作。有了如此坚强的后盾，穆天子心里有了底。至此，一场未知的探险之旅正式开始。

[玫瑰]此次出征缴获了四白狼、四白鹿回朝。所谓的狼、鹿，很可能是犬戎部族的头领，而不是字面意义上的动物。

[玫瑰]西征犬戎的胜利，打通了周人通往西部远方的道路。每到一个地方，穆天子就和人家互换礼物以示友好。他们以金银、贝带（贝壳装饰的腰带）、朱砂或丝织品等，换来成千上百头牛羊马犬。

[玫瑰]穆王决定要到极远的西方去看看。传说他让驭手造父，赶了由八匹可以日行千里的骏马拉的车子，离开宗周，向北驰去。穆王乘车越漳水，出研山，到达犬戎地区，受到其欢迎。又向西行，过西隃，到河宗国，河宗国君献给穆王束帛和玉璧，并亲自担任向导，将穆王一行送到昆仑山。从昆仑山，穆王转向西北行，经过赤乌氏、曹奴氏、留骨氏、容成氏、剞闾氏、鄄韩氏等国，渡过洋水、黑水，浏览了各种奇异的风光、物产，欣赏了各种美妙动听的音乐舞蹈，终于到达了这次旅行的目的地——西王母之国，见到了传说中的人物西王母。[玫瑰]西王母是西王母之邦的领袖，爱好和平，冰雪聪明。这次会面。他们在风景秀丽的瑶池吃饭聊天。彼时云白天蓝、空气新鲜。

[玫瑰]西王母唱了一曲很美的诗谣：

白云在山，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。

穆天子则答道：

万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。

西王母希望穆天子以后能常来看看，穆天子答应三年以后等百姓安居乐业了就来。言归正传，西王母的美好形象就此建立。她本是活生生真实存在过的西方女王。但她一定想不到，她的唱诗撩拨了人们的八卦之心。自此之后，滚滚红尘，就一直隐约跟随着她和穆天子的种种传说。更有数不清的影视剧把她视为神话传说中的仙姑或仙女。

[玫瑰]这时，传来徐偃王叛逆的消息。原来，在穆王西征犬戎的时候，东南淮、泗地区的徐夷诸部乘机发动了反叛。他们的势力发展很快，竟将九夷联合起来，向宗周杀来，一直打到大河边。穆王对反叛的夷人采取分化瓦解的安抚措施，将东部的诸侯交由居于潢池以东的姓嬴的徐子主之。徐子得到五百里封地以后，施行仁义，在陈、蔡之间开挖了一条运河，希望能从水路直达上国。挖河时，他得到朱弓、朱矢，认为是上天降给他的瑞兆，就野心大发，自称偃王。不久，就有三十六个诸侯来朝见徐偃王。这对周朝的威胁太大了，王朝大臣急忙向出游的天子报告。穆王得到报告，由造父驾着八骏，长驱而还。穆王派造父和王孙厉出使楚国，要求其与周南北夹攻，讨伐徐偃王。王孙厉对楚君分析道：“徐偃王好行仁义，志向是很大的。你如果不愿意伐徐，就必须事徐。”楚君说：“徐偃王有道，不可伐！”王孙厉说：“我们以大伐小，以强伐弱，就好像以石投卵、老虎吃猪一样，容易得很！”楚君于是出兵伐徐，徐偃王仁而无权谋，终于失败，逃到彭城而死。后来，穆王又出动王朝六师，南下九江，讨伐楚国，最后大会诸侯于涂山。穆王在位五十五年而逝。

[玫瑰][玫瑰]其实，天下出游是西周以前历代都有的惯例，老百姓很喜欢天子巡游，诗经里有诗句说天子不巡游，谁知道我们的疾苦呢？更古老的时候，舜帝巡游死在了湖南湘水；禹帝治水巡游天下，死在了会稽山。穆天子游行西方，只是他管理诸侯的一种方式，是他身在其位必须履行的义务。就像他们正式出行前，穆天子曾以庄严隆重的礼仪祭祀过黄河。这也是古代帝王非常重要的工作任务。所以，穆天子的问题，一位护卫给了个让他满意的答案：

后世所望，无失天常。农工既得，男女衣食……与民共利，世以为常也。

什么意思呢？就是后世只希望天子不要违背天道。只要农工各得其所，官吏各司其职，百姓丰衣足食，四季正常轮回。每个人都有享受人生的权利，这是人之常情吧。这番话深深打动了天子，所以，天子一高兴，解下贴身玉佩赠给这位善解人意的护卫。当然，历史人物所作所为的政治得失，仁者见仁智者见智。穆天子会在大雪天让部下停下来休息；看到大雪天冻死的人，曾作诗以表哀思；因为爱妃盛姬的去世，穆天子流泪不止。至少，我们今天读《穆天子传》的感受之一是：这样一位真实的、有血有肉的穆天子，他的“诗和远方”，都在路上。

[玫瑰]古人说“一游一豫，为诸侯度”。古代乐于巡游的天子大多数是雄韬武略的人物，黄帝，尧舜禹，周穆王，秦始皇。隋炀帝巡游因为是贪图个人享乐而被杀亡国，但是大运河的开凿功不可没。毛主席说没有调查就没有发言权。希望中央督导组，地方督查组多下基层巡视。不巡视怎么能了解民情呢？能学习古圣先贤当然是好事。

穆天子巡狩

穆天子幽会西王母

穆天子西游路线图

天山瑶池

关于有品德的古代故事2

《姊妹易嫁》：相国毛公是掖县人，他小时候家里十分贫寒，父亲经常帮大户人家牧牛，赚取微薄工钱。当时县里有一个张姓世族大户，他家新筑的坟墓建在了东山之阳，有时经过那里，常听到墓中传来斥责声：“你等速速迁走，勿玷污贵人之宅！”，刚开始，张员外并没在意，谁知又频频做梦，梦到有声音警告他：“汝家墓地，本是毛公佳城（毛公家的福地），你家怎敢长久霸占？”此后，张家就时不时出祸事。亲朋好友都劝张员外择吉日迁坟，张员外就迁了。

一日，毛公的父亲又去东山牧牛，路过张家之前建墓的地方时，天降暴雨，毛父就藏在了废弃的墓墟里。谁知雨越下越大，潦水奔穴，很快将墓墟灌满，毛父不幸溺死在里面。

当时毛相国只是一个孩童，帮不上忙，母亲就独自跑去张家，乞求一点地埋葬丈夫。张员外问她姓氏，毛母回答以后，张员外十分惊诧。再去毛父溺死的地方一看，正是之前墓穴放置棺木的地方，张员外更加惊骇，立即同意将毛父葬在此穴中，还让毛母把儿子带来给他看一看。

毛父下葬后，母亲带着儿子去张家谢恩。张员外一见毛公，就喜欢上这个聪明机灵的孩子，还将他留在张家，教他读书，把他当做亲生儿子一样看待。还想将长女许配给毛公为妻，毛母惶恐，觉得两家贫富悬殊，不敢答应，张夫人诚心和她攀亲，许诺将来绝不变卦，毛母只好答应。

张员外的长女十分看不起贫穷的毛家，怨恨父母将她许配给穷小子，觉得丢脸，她常常对别人说：“我死也不嫁牧牛儿！”

等到他们长大成人，接亲时，新郎已经入席，花轿也等在门外，女方却在闺房中捂着脸对墙哭泣。催她化妆也不化，谁劝也不行。

不久，新郎要接新娘上花轿，门口鼓乐大作，新娘仍蓬头垢面，哭哭啼啼。张员外再劝，她仍然不听，张员外发怒逼迫，她哭得更厉害，张员外十分无奈。此时家人来禀报，说新郎要走了，不能错过吉时，张员外急急出来对毛公说：“新妇还没有打扮好，麻烦贤婿稍等一等。”随后又奔入房中催促女儿。

如此往复催促几次，长女始终不回心转意，张员外急得团团转，又没有办法。当时他的二女儿在旁边，对姐姐的行为很不满，也逼劝姐姐上轿。姐姐怒道：“小妮子，你也学人多嘴多舌！你为何不嫁给他？”妹妹说：“谁让爹爹之前不把小妹许配毛郎，若以小妹配毛郎，何须姐姐多言，我早就上轿了！”

张员外听二女儿说的慷慨，就悄悄与夫人商议，用二女儿代替大女儿，嫁给毛公。母亲对二女儿说：“你姐姐这个迕逆不孝女不遵父母命，我和你爹想让你替姐姐嫁给毛郎，你愿意吗？”二女儿慨然回答道：“父母之命，就算让我嫁给乞丐，我也不会推辞，再说了，谁敢说毛家郎会一辈子穷死饿死？”父母听了大喜，赶紧用姐姐的嫁妆给妹妹妆扮起来，仓促打发她上轿走了。

成亲后，夫妇俩相敬如宾。只是妻子天生头发稀疏发黄，毛郎有些介意。好在不久，毛公听说了姐妹易嫁的事，十分感动，从此把妻子看作贴心知己。

不久，毛公中了秀才，去参加乡试，途经王舍人旅店投宿。店主前一晚曾梦到神灵告知他：“明天有个毛解元来，日后他将解救你出危难，你要善待他。”于是，店主从早晨起来，就专门留心察看东来的客人。

毛公来到后，店主甚喜，好茶好饭招待毛公，还不收钱。毛公问原因，店主把梦中听到的吉兆告诉了他。毛公暗喜，以为自己这次一定会中解元，竟忽然嫌弃头发稀疏的妻子，觉得她上不了台面，将来会被达官显贵笑话，暗想等自己富贵以后，一定要休妻再娶。

可等放榜后，毛公竟落了第，他灰心丧气，不好意思见店主，不敢经过王舍，直接绕道回了家。

又过三年，毛公再次赴试，店主人仍像上次一样殷勤招待他。毛公说：“你上次说的吉兆没有应验，我实在愧对你的一番心意。”主人说：“不是我的梦不灵验，是因为秀才暗中想换妻，惹恼冥司，所以才被除名落榜。”毛公很惊愕，问缘故。主人说：“你走后，我又梦到神灵告知，所以知道。”毛公听后心惊后悔，呆立半晌。主人又说：“秀才若自爱，将来一定会中解元的。”这次放榜后，毛公果然考中第一名举人，妻子的头发也渐渐长了出来，发髻乌黑油亮，倍增妩媚。

话分两头，且说姐姐嫁给了同村的富家子，趾高气扬。谁知丈夫浪荡懒惰，是个败家子，很快败光了家产，衣食不济。她听说妹妹做了举人夫人，心中羞愧，路上见到妹妹就躲。不久，丈夫又死了，家里更揭不开锅。此时毛公又考中了进士，姐姐听说后，更是刻骨后悔，恨自己当初目光短浅，放弃了这么优秀的丈夫，忿忿然落发做了尼姑。

后来毛公做到宰相，衣锦还乡，姐姐硬着头皮派小尼去毛府拜见，盼望能得到些什么。小尼来了以后，毛夫人赠给她很多绫罗绸缎，还有百金藏在其中。小尼将礼物带回去献给师父，姐姐只看了一眼绸缎，就忿忿地说：“送我金钱，尚可买柴买米，送我这些东西何用！”随后就强令小尼把东西给毛府退回去。

东西被退回来，毛公和夫人很疑惑，打开绸缎一看，百金尚在，才明白礼物被退的原因。毛公笑着对小尼说：“你师父连百金都无福消受，怎会有福分嫁给我这个老尚书呢！”随后拿出五十金交付给小尼，并说道：“这些钱你拿去给你师父做生活费，多了怕福薄人承受不起。”小尼回去后，告诉了师父。姐姐哑口无言，暗自叹息，想到自己生平所为，常常任性颠倒是非，岂知好的坏的，想要的，想躲避的，哪能任由自己呢？后来，王舍店主人因人命案牵涉入狱，多亏毛公明察秋毫，才得以无罪释放。

异史氏曰：“张家故墓，毛氏佳城，斯已奇矣。余闻时人有‘大姨夫作小姨夫，前解元为后解元’之戏，此岂慧黠者所能较计耶？呜呼！彼苍者天久已梦梦，何至毛公，其应如响耶？故事摘自蒲松龄《聊斋志异》，译为白话文，略有改编。

《伊五》：退役兵丁伊五，不仅身短貌衰，还家徒四壁，无亲无靠，孤身一人，实在没有活路，就独自走出城门，走到山林中自缢。一老人看见，问他有什么过不去的坎儿，年纪轻轻，非要轻生？伊五苦着脸说了缘由，老人笑着说：“草木尚知护其本根，何况人耶？我观你有胸有神气，本质纯良，颇有道根，我这里有书一册，你好好研习，学精后，足够你一生吃用。”

说完，从袖中取出一本书，里面全是符录，抄写的十分潦草，伊五看了以后，马上还给他说：“这书对于我来说就像石头地一样，没什么用。”老人说：“为什么？”伊五说：“我住的屋子是租的，挨着大街，人多嘈杂，就算此符灵验，我也没法学。”老人说：“这确实是个问题，你要是愿意跟着我，这个问题就解决了。”伊五说：“求死之人，何所不可。”

老人带着他进入一条幽僻小径，迤逦左行，来到一处幽深丛林，蒹葭聚翠，广袤数里，附近还有一处池塘，旁边有一所低矮茅屋，外面虽毛毛糙糙，里面却宽敞整洁，伊五自此住在这里，向老人学习道术。

两人一日两餐，每餐都有酒肉，仅七日，尹五就学完了书中之术，并能熟练运用。此时老人与茅屋倏忽不见了，伊五知道自己遇到了神人，高兴地回了家。

伊五回家后，很快就过上了小康生活，吃喝不愁，衣貌焕然一新，朋友们不敢相信，很嫉妒，都在背后嚼舌根，讥讽他，当着面又假意奉承，非让他请客。伊五慨然答应，带着朋友们去了富春楼。到了酒楼，七八个朋友毫不客气，点了一桌酒菜，大吃大喝，最后算账，一共八千四百文。

众人都坐着看热闹，打算看伊五用什么付账，忽然，一黑面汉子来到桌前，拱身施礼道：“我家主人知伊五爷在此款客，特敬奉酒资，请您验收。”随后就将腰里缠的铜钱解下，放在桌上，转身走了。

众人一数，正好八千四百文，个个惊骇不已，伊五却见怪不怪。酒足饭饱，众人一起在街上散步。看到一人乘大白马，急驰而过。伊五纵步追上去，一把拉住马嚼，对那人怒斥道：“马上把那东西给我！”那人赶紧下马求免，形色仓皇。

伊五怒道：“不给我，我就用武了！”那人不得已，从怀中取出一物敬奉给伊五，伊五接过来，这才放开他。那人怏怏不乐，疾驰而去。众人围着伊五问缘故，还想看伊五拿的是什么东西。伊五出示，但见一小皮囊，淡藕色，形如半胀猪腹，不知是何物。伊五说：“这就是所谓的储气囊，其中所贮，乃小鬼魂魄也。刚刚那个驰马者，乃过往游神，经常偷取人家小儿魂魄，倘不遇到我，又死一小儿矣！诸君可以和我一起去救活这个小儿。”众人听了不敢置信，就跟着他去看。

不久，进入一僻巷，向西一户人家，大门紧闭，屋内哭声不断。伊五取小囊，对着门隙打开囊口，只见浓烟一缕，蛇游一般进入屋中，随后就听到家里有人惊喜高喊：“孩子苏醒了！”随后，家中欢声笑语响彻户外。伊五急忙带着众人走了，从此，众人都觉得他是神人。

南城某达官贵公，女儿被邪物缠身，听说伊五有神术，厚礼招致。千金小姐在屋内，就已知道伊五来了，形色变得凄惨沮丧，惊慌流泪，焦躁不安，在屋里不停徘徊。伊五进入室内后，小姐躲在屋角屏息凝神，提着熨斗自卫。伊五勘察了一圈，出来对贵公说：“小姐之病，是器物作妖也，今晚我就除掉它。”

贵公大喜，对伊五说，有什么需要，尽管说，一定照办。当夜，伊五启囊取一小铜剑，剑光烁烁，吐光如彗。他仗剑入室，贵公率家人院外等待，伺机帮忙。

不久，就听到室中传来叱咤扑击之声，还有摔东西的声音，以及小姐的诟骂声，喧哗庞杂，过了很久，才安静下来。随后就听到小姐咣咣叩头，切切哀恳，话语悲苦哽咽，只是听不清说的是什么。随后，又听到伊五急呼外边的人拿蜡烛进来照明，婢妪争相拿着火炬，涌入屋中。

当时伊五已收剑入囊，小姐伏在床下不动。伊五指着地上一物对贵公说：“就是这东西作祟，我已经制服它了。”众人一看，原来是一个藤夹脉（小编个人认为是藤枕，古代人夏天常用的枕头，凉爽舒适），点火一烧，藤枕精血流溢，气味如烧肉，烧了好长时间才烧尽。伊五又画了一道书符，令小姐服下，小姐终于康复。贵公对伊五感恩戴德，赠给他许多银钱和贵重礼物，伊五用这些报酬买了宅院，娶了妻子，渐渐成了殷实富裕之家。

兰岩曰：求死幸免，反得异术，伊诚有夙契耳。不然，彼老人日游天壤，一遇困穷，辄为援引，吾恐老人不能周遍也。故事摘自《夜谭随录.伊五》，译为白话文，略有改编。

《蒋保亡母》：乡人马叔静的仆人蒋保，有一次晚归，路遇一个白衣人，两个人结伴而行。路过一条河时，白衣人邀他下河同浴，蒋保脱掉衣服，正要下水，忽然听到有人呼他姓名，刚开始声音有些远，随后声音越来越近，仔细一听，好像是过世母亲的声音。

只听亡母急切地对蒋保高喊：“同行者非好人，切不可与他共浴！”随后老母亲就出现在蒋保面前，急急背上他涉水渡河，登上对岸，将他带至一民居，丢在屋前竹林间。民居主人听见外面有动静，出来查看，只看到了蒋保，蒋保的老母亲和白衣人都不见了。故事是叔静的弟弟马登说的。老母亲的殷殷爱子之情令人感动[赞]！故事摘自《夷坚甲志卷四.蒋保亡母》，译为白话文，略有改编。

《雨钱》：滨州一贫寒秀才正在书房读书，忽然听到叩门声，开门一看，门外有一须发皆白的老翁，形貌古怪。秀才将他请进门，两人互通姓氏，老翁坦诚自我介绍道：“老夫叫胡养真，实乃狐仙也，因为钦慕君的高雅品行，特来拜访，愿与你结为朝夕相伴的朋友。”秀才生性旷达，并不大惊小怪。两个人评古论今，相谈甚欢。老翁学识渊博，言语生动，谈吐不凡，时常引经据典，说出很多深奥的道理，出人意外。秀才十分惊服，留老翁住了很久。

一日，秀才悄悄祈求老翁道：“我知道仙翁对我感情深厚，你看我生活如此清苦，何不稍稍周济我一下？只要仙翁动一动手指，金钱马上就能得到。”老翁听了，似乎面露不悦。不一会儿，又笑着说：“这事容易，但须得十数钱作母钱。”秀才就拿出了十几个铜钱。

老翁与秀才进入内室，关上门，只见他禹步作法，嘴里念念有词。顷刻之间，就有数十百万铜钱从梁间锵锵而下，像下暴雨一样，瞬间就没住了膝盖，刚拔出脚，又没住踝骨。一两丈宽的房间，铜钱雨已经深三四尺了。老翁问秀才：“够吗？满足君的愿望了吗？”秀才心花怒放地说：“够了，够了！”老翁一挥手，钱雨戛然而止，两人出来锁好房门，秀才暗暗窃喜自己暴富。

过了一会儿，秀才回屋取钱用，却发现一屋子铜钱化为乌有，只剩他自己那十几枚母钱。秀才大失所望，气呼呼质问老翁，埋怨老翁欺骗他。老翁怒道：“我本与君以文交友，不会替你作贼！若依秀才之意，只适合找梁上君子（贼）做朋友，老夫绝不能承命！”随后拂衣而去，再也没有来过。故事摘自蒲松龄《聊斋志异》，译为白话文，略有改编。

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关于有品德的古代故事3

历史上有这么两个人，出身王室，不食周栗，最后却饿死在首阳山上。

不食周粟的典故是怎么来的，你怎么看待这种做？

优质答主粟，小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。形容气节高尚，誓死也不愿与非正义或非仁德的人有瓜葛。【成语典故出自】：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”

首阳山

典故的由来：不食周粟讲的是伯夷和叔齐的故事。商代末年，位于今河北东部的孤竹国国君的两个儿子，大的叫伯夷，小的叫叔齐。孤竹国君喜欢小儿子叔齐，临死前立下遗嘱。让叔齐接班。孤竹国君死后，叔齐不愿意违背立长子为王的规矩，坚持要让位给哥哥。为了让弟弟安下心来做国君，伯夷偷偷地离家出走了。哥哥出走后，叔齐也离开了王宫，四处寻找哥哥。两人团聚后，决定不再回孤竹国。听说西伯昌（即周文王）比较尊老敬老，兄弟俩便一起投奔，并在那里定居下来。文王死后，武王继位。继位后的武王扩充兵力，准备讨伐商纣。当周朝的军队进军到今孟津地带时，伯夷叔齐瞅机会跑上去，扣马而谏，认为周武王此举不孝顺、不仁义。武王的将士听后，非常生气，拔出剑来要杀他们，幸被姜太公制止。姜太公说：“这是两个讲道德的人。”并要求将士不要为难他们。

伯夷叔齐图

武王伐纣成功，天下一统为周，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，两人决心不做周臣，不食周粟。兄弟两个离开周朝的统治区，到一个叫首阳山的地方隐居下来，靠采集山上的薇菜充饥。一位妇人看到他们后说：“你们不吃周朝的粮食，可你们现在采摘的野菜也是周朝土地上生长的呀!”二人一听，心想，这天下的一草一木都是周朝的，决定绝食等死。相传他们还作了一首《采薇歌》，歌词是这样的：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

“不食周粟”便被用作坚守节操、志向高洁之典。后世对伯夷叔齐“不食周粟”赞不绝口，褒扬有加。孔子称其为““古之贤人也”，赞其“不食周粟”是“不降其志，不辱其身”，“ 求仁而得仁，又何怨？”孟子则称伯夷叔齐为“圣之清者”，等等；吟咏伯夷叔齐事迹的诗词更是很多。虽然世人肯定了他们的节义仁德，但也说他们那有些愚顽的固执、甚至是愚忠。我的看法：觉得他们是忠诚坚定,有气节、坚守节操的。很多时候我们是站着现在历史环境看古代历史事件。这是很不正确的。现在我们看他们是愚忠的表现，其实他们在那时候是忠臣不仕二君的表现（或者做法我们觉得很愚纯罢了）。

在伯夷之后的历史中，像伯夷、叔齐这样的人物层出不穷。汉代光禄大夫龚胜因为不愿在篡位的王莽手下为官，于是回归故里。王莽强行邀请龚胜入朝为官，龚胜对门人说”我世受汉恩，怎么能一身事二姓？”于是绝食十四天而死；写下“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”的名作。思想家顾炎武在明亡后也同样隐居不仕，清朝强行邀请出山，顾炎武以死威胁，清朝只得作罢。类似的故事，没有写进史书的恐怕还有很多。