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「前秦风云」第一篇「陇西烽火」第五节：“麻胡”父女,下面一起来看看本站小编真实的历史故事给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

乐平的历史故事有哪些1

【题记：本文为作者系列文章「前秦风云」第一篇「陇西烽火」第五节。】

【导读】

◇上节内容回顾：李威兄妹和那对僧道进入到大秦岭。老和尚更加健谈，谈及褒水、南郑地名的由来和张骞、蔡伦等秦岭人物。李威因此有了行千里路读万卷书的感觉，悲伤的情绪得到缓解。苟妹子则不仅未能解开心中的谜底，而且还对老和尚“后会有期”的分别留言感到莫名其妙。

◆本节内容简介：在入陇的汧水河谷，出现了后赵兵马，结合介绍陇关古道。统兵大将麻秋是个杀人不眨眼的屠夫，人称“麻胡”。介绍麻秋的前史，从他的视点穿插介绍史上由羯族首领石勒建立的后赵王朝。麻秋随军的女儿对他的态度有些冷淡。

河边，一支队伍正在安营扎寨，兵卒们都在忙碌。人声嘈杂，战马嘶鸣。

在一顶已经收拾好的帐篷里面，可见一员武将的背影：他站立着，将两腿叉开，伸张双臂，呈大字形状——两名兵卒正在为他卸去盔甲。

等到盔甲卸去，这人将双腿并拢，收回两臂，转过身来。他给人的第一个印象是，一旦失去铠甲的包裹，非但不能称作魁梧，而且还显得比较瘦削。只见他年已四十岁出头，皮肤粗糙黝黑，就连下巴下面蓄着的胡须也是一片焦黄。引人注目是那双眼睛，虽说谈不上有什么特别的神采，却也显示出几分狡黠，让人心生戒备。此人正是被中年道士称为“麻胡”的后赵大将麻秋。

麻秋是山西太原人，匈奴族，系后赵君主石勒麾下的一员猛将。他曾如此描述自己的军旅生涯：“用兵于‘五都’之间，攻城略地，往无不捷！”曹魏时将洛阳、谯、许昌、长安和邺城并称为“五都”。这话属于典型的自吹自擂。不过他虽然算不上什么名将，但也是一个用血洗澡的人，经历的战阵确实无数，杀的人也不计其数。

中年道士没有冤枉麻秋，他最大的特点就是嗜杀，其中还有一个典故。早年他曾率兵南下攻城掠地，一直打到了长江北岸的邾城（今湖北黄冈市黄州区禹王城遗址），后来又奉命在举水（长江支流，流经今湖北麻城市地带）一带筑城。为了早日完工，他强令筑城的民夫夜以继日地劳作，直到鸡鸣时分才允许他们稍作休息，导致每天都有人死在工地上。

湖北麻城市麻姑洞，这里至今流传有关麻秋父女的故事

此人早年丧妻，留下一个女儿，行军打仗他都把这个女儿带在身边。这一年女儿还不到十岁，小姑娘心地善良，跑到父亲跟前替民夫求情，却遭到麻秋的严厉训斥。后来她自己想出一个办法，一到晚上便学鸡叫，引发四处鸡鸣，民夫们因此获得喘息。获知此事，麻秋将女儿暴打了一顿。

眼瞅着自家男人遭受非人的折磨，朝不保夕，女人们又急又恨，当怀里吃奶的娃哭闹时，便如此吓唬他们：“麻胡来了！”据说听了这声吆喝，娃儿们居然不再哭闹。于是，用“麻胡”来唬小孩成了一方民俗：时至今日，在鄂皖交界的大别山区，当小孩子调皮淘气时，大人们还会如此呵斥：“不要麻胡乱搞了！”

到了隋朝，麻秋所筑之城被命名为麻城，这个名称一直沿用至今。凭此一项，麻秋也就成了个历史名人。这是后话。

这条河谷地处关中通往陇西的陇关道上。雄踞在今甘肃天水与陕西宝鸡之间的大山，古代称为陇山，它属于六盘山系的南段，是泾水与渭水的分水岭。因整个六盘山系有时也被称作陇山，于是便有了大陇、小陇之谓。所谓陇西，一般是指今甘肃陇山和六盘山以西、黄河以东的区域。又因古人以西为右，所以陇西也被称作陇右。唐朝曾设立陇右道，此时陇右的范围则扩大到了河西走廊及以西更加广袤的地域。今甘肃位于陇山以东的平凉、庆阳地带，则被称为陇东。

陇关道路线示意图（陕西-甘肃）

陇关道是由昔日不断东迁的秦人开辟出来的，汉代为经营西域又进行了大规模的整修并增设关隘，其中最重要的是陇关，陇关道因此而得名。

它的大致走向：从长安出发，沿渭水北侧由咸阳经兴平、武功、扶风、岐山、凤翔至千阳，循千水至陇县、张家川，到达秦安后继续西行。以张骞、班超等人出使西域为发端，至唐朝达到鼎盛，形成了连通古代中国与中亚、欧洲的陆上“丝绸之路”。这一沟通东西方的通道，历史上曾有南、中、北三条线路，陇关道始终属于中线的重要路段。

麻秋缘何出现在这里呢？这需要从头来说。

晋惠帝永安元年（304年），原西晋匈奴左部都尉刘渊起兵，建立汉国。晋怀帝永嘉四年（310年），刘渊的第四子刘聪杀太子继位。八年后刘聪死去，宗室大将刘曜自称皇帝，并于次年灭亡西晋，迁都长安，改国号为赵，史称前赵。

刘聪的另一大将羯族人石勒自称赵王，建都襄国（今河北邢台市地带），史称后赵。

又过去十年，石勒打败并俘获刘曜，前赵灭亡。在进入中原前，羯族还是匈奴族的附庸，此举堪称小鱼吃掉了大鱼。而石勒这位后赵开国之君，一生更是富有传奇色彩：从被西晋官员掠卖为奴，到凭借八骑起兵（后又增加了十人，号称“十八骑”），再到与前赵分庭抗礼、建立后赵政权，直至灭亡前赵，仅仅用了十几年时间，他便完成了从奴隶到帝王的转身。

后赵建立者石勒（画像）

就在李威兄妹返回陇西的途中，石勒病逝，传位太子石弘，但大权很快落入他的侄子、中山王石虎的手中。叔叔死后没几天，石虎就挟迫石弘将叔父的两个主要汉族谋臣程遐和徐光诛杀，让自己的长子石邃打着宿卫的旗号带兵入宫，将新君牢牢控制在手中。石弘被迫将他任命为丞相、魏王、大单于，加九锡，总摄朝政，以魏郡等十三郡作为其封地。九锡是古代的九种礼器，天子将它赐给诸侯、大臣，代表了君对臣的最高礼遇。

石虎立妻子郑樱桃为魏王后；子石邃为魏太子，加使持节、侍中、都督中外诸军事、大将军、录尚书事；次子石宣为使持节、车骑大将军、冀州刺史，封河间王；石韬为前锋将军、司隶校尉，封乐安王；石遵封齐王，石鉴封代王，石苞封乐平王。

这些还不算，他把自己的亲信都安排到要害的位置，追随叔叔打江山的老臣则只安排闲职，又鄰选叔叔的宫人、车马、服玩，搬进自己的魏王宫，取而代之的野心已是昭然若揭。

石勒的养子、镇守关中的河东王石生对此不满，便自称晋秦州刺史、派使者向东晋朝廷表达归顺之意，又联合在洛阳的石朗跟他一道举兵。石虎亲自统兵镇压，很快就将二人打败消灭。

如果把华夏九州比作一副棋盘，据有关中的帝王争夺陇西，继而得陇望蜀，几乎成了下棋的一个定式。石虎也不例外，将石生平定后，他立即命令麻秋统兵向陇西进军。

后赵大将麻秋（意想形象）

换好衣服，麻秋朝亲兵挥了挥手，让他们离开，他自己一个人在案边坐下来，想起了心事。

在后赵的这场内乱中，他跟多数文武官员一样，站在了实力派石虎这边。跟随石虎征战数月，人马早已困乏，本想做些休整，无奈石虎坐镇长安督促，他只好打起精神，提兵上路。

虽说反叛已被弹压下去，但眼下关中的局势尚未完全安定，这正是石虎没有急于离开长安的原因。此时石虎将数万精兵和陇西战事交付给他，是一种很大的信任，他庆幸自己没有上错船——战事刚起时，石生曾极力拉拢他。

接下来他的对手将是陇西的氐、羌诸族，其中以略阳的氐族首领蒲洪、榆眉（今陕西千阳县东北地带）的羌族首领姚弋仲实力最为强劲，他们各自拥有数万部众。

榆眉地近关中，他原本打算首先拿姚弋仲开刀，可是石虎却叮嘱他置姚弋仲于不顾，将矛头直指略阳的蒲洪。“当家的这么干，必有讲究！”他想。

这时，从帐篷外走进一个年轻的女子，手里拎着一副食盒。她就是麻秋的女儿。

将食盒放到案头，麻姑娘开始为父亲布置酒莱。妻子亡故后，麻秋没有续弦。女儿尽管已是个大姑娘，但还是常年随军，负责照顾父亲的饮食起居，主要是拾掇酒莱。除了自己的女儿，这活麻秋从不让别人插手，据说是要防止别人下毒。

麻秋的女儿，人称麻姑（意想形象）

麻秋趴在案边，一只手捉住一只银质酒杯，一双眼睛有些猴急地往案头巡睃，好似在搜寻猎物一般。他嗜酒如命，除了厮杀和饮酒，对其它的事情都没有兴趣，包括女人。部下奸掠杀，他从来不管不问。偶尔也会让手下人弄个女人来，完事走人，并不伤害。

如果说这个世界上还有什么让他牵挂，那就是眼前的这个女儿了。其实他现在并不希望女儿跟着自己上战场，她毕竟是他唯一的亲人。兵家险事，没准哪天自己人头落地，还要搭上这根独苗。他也是一个父亲，一声“麻胡”可以唬住别人家的娃，对自己的女儿他心中也很疼爱。

不过近年来女儿极少主动跟他说话，他知道女儿怨他杀人太多，尤其是滥杀无辜。有时他也觉得对不起女儿，为何总是收不住手，惹得她不高兴。成天打打杀杀，女儿至今连个名字也没有，军中无论官兵，包括他自己，都管她叫麻姑。

菜摆放好了，酒也斟上了，麻秋拿起筷子，主动跟女儿搭讪：“跟我一块吃吧。”

麻姑没有应答，面无表情地拎起食盒，无声无息地离开了。麻秋无奈地摇了摇头，迫不及待地将一杯酒倒入自己的嘴中。

下一节：李威巧识麻姑

乐平的历史故事有哪些2

乐平古城东大街中段北侧临街有处欧式老宅院,宅院名叫“荷园”,也叫“方志敏旧居”。

荷园貌似简朴而其实造型优美大方,看似寻常而其实蕴味绵长深远。

荷园甚至崇高如宗教圣地,充满了普世的关怀和奉献的激情。

（一）

荷园有东西向并排两幢屋子。屋子前后都有庭院,庭院有花木,起初还有假山。

荷园的主屋位于东面,坐北朝南（现偏屋改为坐西朝东）,砖石两层结构,上下两层四围均有拱券式外廊。主屋与偏屋在两楼间有廊桥连接,叫“过江楼”。主屋除了拱券上方以及门楣和窗楣上有些拱式或皇冠式的红色点缀外,再无别的装饰。

这样的欧式老宅,别说在上海,即便在稍有些年头的沿海开放型城市,也简直如同沧海一粟不值一提。与那些城市中不时可见的怪异繁复的哥特式、巴洛克式或奢华绚丽的洛可可式房屋建筑相比,荷园则可以说是灰姑娘和丑小鸭了。

至于园林,荷园简单得甚至连处小水塘也没有,更不能与苏浙那些有名的园林式住宅相提并论。

不过,荷园在古城却非同寻常。

荷园建筑结构完整有序,建筑风格简洁明快。

主屋外廊南北两面皆由七个拱券造型组成,以中间拱券跨度最长,约有4米。两侧拱券对称排列跨度皆相应依次递减。东西外廊两面则都由5个拱券造型组成,也一样对称排列。主屋偏屋皆灰砖红瓦,墙壁全是斗砖结构,室内都是木板地面,室外外廊地面据说最初用的是从英国进口的水泥,色泽棕红且明亮如镜。

这样的架构与修饰,看上去形体造型单纯紧凑,色彩基调素朴淡雅,很有大家风范,每次看去,我总是不由得想起西方18世纪新古典主义风格所推崇的“高贵的单纯,静穆的伟大”,感觉格外地赏心悦目,回味悠长。

荷园最初占地约有四亩,全长几乎占了东大街北侧的四分之一。别说在古城四条主街道都只有两米多宽的上个世纪解放前,即便在古城街道被改造成十五米宽的解放后直至今天,荷园在古城仍然给人一种规模宏大以至睥睨四方的感觉。

更重要的是,在几乎全是徽派与饶派风格建筑的古城,荷园显得特别地与众不同,充满异域风情,透着新奇魅力,让人强烈地感觉到古城传统与现代甚至中国与世界相互融合、相互映衬,更让人似乎清楚地看到了古城人胸襟的宽广和思想的开放。

（二）

荷园的个性与品位,不仅在设计理念,更在其近百年历程中时代与社会所赋予的文化内涵。

古城建有荷园,其实并非偶然。

古城历年来中进士、举人、秀才者简直如同现今的科级干部多如牛毛见惯不怪。其中尤以古城汪家也叫“儒林汪家”名望最盛。甚至至今,古城人都喜欢说北京人大都知道乐平,因为儒林汪家有很多人在北京做官。

荷园的建造者汪荷舲,外号汪老五,正是儒林汪家的大绅士。

汪老五为何建造荷园？说来似乎很平常。

他是个大学生,早年从事过瓷业、矿业生意,更在民国第二任总统黎元洪大总统府当过顾问,曾补选为国会参议。而且,汪老五还有家学渊源。东大街财贵巷那些在古城出类拔萃以至颇有高峻耸立之势的住宅就是汪老五家族的。这样,汪老五建一处荷园自然不足为怪。我甚至听说,汪老五建荷园的费用,是替邻县鄱阳一位富商打赢了一场官司所得。

我总觉得荷园的建造,更多的是出于汪老五对家乡以至国家与民族的由来已久甚至根深蒂固的深情。

江西之所以落后至今,除了一些客观的因素,据说也因为历代江西人在外出仕或富贵后罕见有人回报家乡甚至叶落也不归根。

汪老五衣锦能还乡建住房,在我看来,至少说明他有深厚的故土情结,也说明他对古城良好生存环境的深刻认知和特别自信。

至于他为何要建这一处纯粹欧式而且规模宏大的住宅,其中的缘故,则应该是他从自己的亲身经历,深感近代以来特别是辛亥革命以来中国封建意识根深蒂固积重难返,地方军阀连年混战争权夺利,民主革命进程举步维艰。建一处荷园,借以渲泄他压抑已久的愤懑与焦虑,更通过引进西方先进的建筑文化,表达心中美好愿望,唤起家乡对西方文化特别是中国前途命运的关注与投入。

荷园应该是汪老五阅尽正道沧桑后对人世悲欢的彻悟与慨叹。

汪老五建荷园之初曾打算选择古城通水路也是衙门所在地段的南大街磨角湾,因为实在找不到偌大地块又不甘心苟且将就,才不得不改在现在位置,尽管当年这位置垃圾煤灰超过两层楼高,光请人清运这些垃圾和煤灰就耗时三个多月！

对照古城那些封建等级分明的房屋特别是祠堂、庙宇的造型与内部结构,再联想到汪老五的堂叔汪汝梅,我更坚信自己对汪老五建荷园初衷的推测。

汪汝梅是孙中山的秘书、国会首届议员,资历较汪老五深得多,还去日本留过学。但是他正当壮年却也感于国家共和艰难而退隐古城,在家养花种树,间或为人题写匾额对联。据说他为人慈善,从不为难自家佃户,更热衷宗族以至家乡社会教育、电力事业。不过,了解他的人都知道,他在古城最为苦心经营的是培养两个儿子读书。说来他的这两个儿子还真的不负父望,从日本学成归来,一个成了法学大师,一个成了瓷业大师。他的孙子辈,则更是出了古城至今传为美谈引以为荣的“一门十教授”。

显然,在古城,汪汝梅把报国的愿望寄托在了子孙读书成才。以此观汪老五倾力建荷园,想必也应该是用来醒世了。若不然,汪老五只有一个儿子,他要那么大又那么标新立异的房子干什么？

这不正是中国传统士大夫“达则兼济天下,穷则独善其身”特有的美德吗？既然出仕不能救国,那就从家里做起,从自我做起。

“荷园”这一中国味十足的命名,是汪汝梅所取,表面看来只是借用汪老五名字,其中应该透着汪汝梅拳拳家国之情！

然则,区区住宅果能有此寄寓吗？

有文化名家说：“住宅是产生我们文化的环境,倘要我们的文化向上,非改革我们的住宅不可。”

一个显见的例子是,现代城市之所以千城一面、了无情趣,很重要的一个原因便是建筑没有特色,文化内涵严重缺乏。

民国之初,古城有此二杰有此家国激情,实在是古城独特精神与个性的结晶,更是古城史上的永远荣耀。

（三）

其实,古城又岂止汪汝梅汪老五对家乡那般自信和一往情深。

荷园之后,古城竟难再见到此类欧式住宅,更不用说西方文化的引进了。南外街以至东大街后来虽都曾有过一栋欧式房屋,装饰还很华丽,但都是烟花楼,规模更不能与荷园相比,如今也早已踪迹全无。倒是古城街头巷尾不时可见的欧式门窗,还能让人感觉到些荷园在古城人心中激起的虽远不壮观却也不乏情趣的涟漪。

其中的原因,除了众所周知的当年包括古城在内的中国连年战乱经济难再振作,更主要的,还是古城人对家乡特别地自信特别地依恋。

古城人太自信也太热爱家乡了。

古城过去是皖浙赣三省交界重要商埠,但在古城真正经商的几乎都是外地人,古城人要么只做些小本生意,要么守着自己的一亩三分地悠哉乐哉。

古城人看重的是读书取仕,时常不忘将功名挂在嘴边。

比起景德镇来,古城的历史要长得多,瓷业历史也更悠久,城郊接渡唐代南窑遗址现被专家认定为景德镇瓷之源。但古城人从不会将瓷业更不会将景德镇挂在嘴边来抬高自己。即便说起景德镇来,也常常轻描淡写,漫不经心,甚而大大咧咧,好象古城不是景德镇的辖区反而是景德镇成了乐平的一个镇。

古城人不仅会读书,更慓悍仗义。其源头,远的可追溯到春秋时,古城是吴楚文化的交汇点,吴楚争霸,曾令中原胆寒。近的则是古城人大多属因战争而不断迁徙而来的北方人的血统。

解放前两年,古城喧嚣一时的“排婺风潮”,虽说有政权腐朽官商勾结的成分,更多的,我觉得还是出于乐平人的自尊。婺源当年从皖划入赣,婺源人颇不情愿,竞相上诉抗争。古城那时外地人以婺源最多。

对婺源人的行为,古城人先是沉默,后是暴发。这才闹得沸沸扬扬,弄得婺源人如过街老鼠人人喊打。

实际上,古城很少有人知晓民国初期乐平出了两个国会议员,甚至只知道古城有个汪老五,而不知汪老五就是汪荷舲,仿佛汪荷舲仅仅是个不知在那儿侥幸发了迹的土财主、大老粗而已。现在的古城则更几乎很少有人知晓荷园为汪老五所建。

甚至关于汪老五的生前经历、相貌性情,古城现在连老辈人也说不清,似乎汪老五是个难得在古城现身的外乡人。

好在古城如今是否记得汪老五已不重要,重要的是他留下了荷园。留下荷园,在古城人看来,简直有些象老子当年在函谷关留下的《道德经》般风光而意味深长。

这样,古城自然就难再有纯粹的欧式住宅了。

但古城人不排外,这只要接触一下古城曾经集各地之大成的饶河戏、东南西北四条商铺林立的大街,更有那南腔北调的商贾,就会深感古城不仅不排放,相反,古城特别地开放,甚至近乎现在的特区。

原因也是古城人对家乡太自信。

的确,有朋自远方来,证明古城魅力无限,岂不正好不亦乐乎?

上海人排外, 据说其实指的是那些由外地移民上海者,他们出于骨子里的崇洋思想自卑意识甚至补偿心理,以歧视、打击外地人以表明自己的优越,更以此掩盖或则淡化自己的事实上的移民身份。

想一想,这是何等地缺乏自信何等地漠视家园！

甚至有人说他们这种扭曲的虚荣,使他们现在大多习惯了安于现状,习惯了固守一隅,收入、地位已远不能同在上海打拼的外地人相比。

相比之下,古城人的这种情结叫人越想越可贵,越想越可爱。

（四）

荷园最叫古城人感动和热爱的,当然是担任红十军领导人的方志敏曾经在这里居住达三个月之久了。

在古城,老百姓把方志敏与邵式平简称“方邵”,如同当年人们把毛泽东与朱德简称“朱毛”。那时,古城人对“朱毛”红军只是耳闻,对“方邵”红军却是感同身受。

说来红军走的马克思主义路线,如同辛亥革命选择的宪政共和目标,其实也是中国前所未有而纯粹源自西方的。只不过红军走的路线代表了当时最广大人民的意愿,也唤醒了最广大人民起来斗争因而与辛亥革命殊途同归更是辛亥革命未竟事业的继承与担当。

假如说汪老五建荷园引进西方文化尚是对时局失望后退守一隅苦心孤诣因而颇有些遁世和无奈的意味,那么方志敏却是对现状明确的进取与斗争直至以生命和热血来实践马克思主义了。

“方邵”的红十军与“朱毛”红军在江西南北呼应更相互融合,红军五次反围剿,其实每次都包括红十军在内,红十军的旗帜曾经插遍赣皖闽浙四省交界城乡。

说起红十军,古城人都知道,红十军在乐平的众埠成立,之后又在乐平的文山整编。乐平是红十军主要的根据地之一,是少有的境域全红的苏区,当年参加红十军的乐平人有好几千。因为红十军,乐平成为了革命老区。新中国的建立,也有乐平人的功勋。

方志敏在荷园的时候,原本上当受骗随着有钱人家出城外逃的穷苦百姓经红军劝说都回了古城。方志敏在古城观音阁、南昌会馆等处作过革命动员,教少年儿童唱“俄国出了共产党,要叫小妹把脚放。”古城一些穷苦人家的小伙子参加了红军,虽然他们都知道国民党反动派的势力当时强过红军不知多少倍,在古城的红军时刻处于高度戒备和时战时退的状态中。第三次反围剿时,国军的碉堡甚至遍布古城南郊。

古城百姓都说,国民党看不起穷人,对穷人凶狠残暴,不管穷人死活。红军待人和气,更真心诚意帮助穷人。

当年参加过儿童团的祖母每次说起红军,都满怀敬仰地感叹：“他们真象菩萨一样,舍出自己的命去救苦救难。”祖母的表弟新婚才两天就随红军北上,有战友证实他牺牲在怀玉山。土地革命战争中,乐平有名有姓的烈士有三千多个,其中乐安河上游众埠镇就有近千人。

壮烈牺牲的还有方志敏,但方志敏连同红十军千万烈士的革命思想与革命激情凝聚在他临终前写下的《清贫》和可爱的中国》中,也凝聚在荷园中。

因为方志敏,荷园成了红十军永久地纪念地。

谁说中国人只有宗族意识没有关乎社会以至人类的宗教意识？这样的革命激情和奉献精神又岂是一般的宗教可以比拟?

祖母说起方志敏都会说起解放后江西省第一任省长邵式平一上任就去看望方志敏母亲的故事。当时方志敏母亲紧紧拉着邵式平的手半天泣不成声,好久才哽咽道:“老天,你与志敏两人跟亲兄弟一样,可惜志敏不在了哇！”邵式平当时眼泪就禁不住滚落出来。叫我深为震憾与感动的是祖母每说及此处,竟都不禁泣不成声。

从祖母那儿,我还听说了一段母亲与方志敏妻子缪敏的故事。

我母亲是贵溪人,因为到乐平医院实习,与我父亲相爱。而她能留在乐平,却是因为时任省卫生厅长缪敏的帮助。

缪敏之所以帮我母亲,是因为我母亲是古城一位革命烈士丈夫的干女儿。这个烈士曾在红军解放乐平后当过乡司（干部）,与缪敏同过事,红军走后,已然怀孕的她落入国民党反动派魔掌被枪决并剖腹,死得异常惨烈。

缪敏对我母亲非常疼爱,也认了我母亲做干女儿,“宝宝、宝宝”地叫着,上上下下亲自安排我母亲食宿游玩。好几天过去,见我母亲要回乐平,她拉着我母亲的手依依不舍,分别的时候还特意将绣有她女儿姓名“方梅”字样的手绢和方梅用过的一把小扇子送给我母亲作留念。

这故事,让我为自己生在乐平长在乐平感到无比地庆幸、骄傲和自豪,更让我感到了荷园的不同寻常。

从此,我特别喜欢听有关方志敏的故事,听得多了,渐渐忘了方志敏是弋阳人,总觉得方志敏好象是乐平人,甚至是乐平古城人,荷园就是他的家。

于是,荷园在我心中,就象瑶里的陈毅旧居甚至井冈山的八角楼、延安的毛主席窑洞。我甚至觉得古城人一定都有我这般感受,不然,何以现在古城这庙那祠或者深宅大院一个个消逝了,或者破损不堪了,但荷园的风采依旧甚至更加靓丽？

（五）

荷园曾经也是祖母工作了数十年的地方。

解放后,荷园先是县委所在地,而后长期被作为乐平镇人民政府。实际上,在我的心中它的名字就叫乐平镇。

解放前靠给人洗衣服当姨婆（保姆）勉强维持生计的祖母解放后即参加了革命工作,祖母最感到自豪的是在乐平镇政府所属的第三街道人民政府任街长兼书记的六年。祖母说那时尽管运动一个接着一个,人累得象陀螺转个不停,但她始终坚持不懈,年年被评为县里的先进模范。

其实那时的生活仍然艰苦,常常因为物资紧张、干部待遇不高且家庭负担重而不得不挨饿坚持工作。

其中的缘故,祖母告诉我,是缘于她刚到街道工作时有人请她去做主婚人的一段经历。

当时她觉得自己是个女的,又是寡妇,放在旧社会,出门人见人避,怎么有资格参加婚礼！更怎么好意思去当主婚人！她一再推脱却又却不过人家盛情,勉强去了以后,心里总发虚,以至脸红脖子粗。不过,看到在场的人倒十分自然快悦,祖母心里又十分惭愧,不住责怪自己竟然跟不上群众已然转变的思想观念。

那天回到家里,祖母激动地望着毛主席像好半天,感到自己好象脱胎换骨变过了人,禁不住反复喃喃自语：“毛主席老人家,天真的亮了,穷人真的解放了！”

祖母说她从此以后干起工作来浑身总觉得有使不完的劲。

祖母的现身说法,引发了我对革命者激情源泉的思考与探索。

祖母的工作激情,是源于她意识到了自身社会地位和人格尊严的转变。而祖母之所以有此转变,则是因为整个社会观念以及社会制度的转变,也即民主、平等目标的终于实现。

如果再往上追溯,这种社会制度与社会观念的转变,更是因了以“朱毛”红军和“方邵”红军等为代表的革命者的出生入死浴血奋斗？

可以说,祖母的革命激情是方志敏等革命者革命激情的延续与传承。祖母命运的转变正是中国大地所有无产者命运转变的一个缩影。

因此,荷园在我有了更为切近、更为真实地认知与感受。荷园的激情,给了我巨大的振奋与感动,更给了我无比的智慧与力量。

诚然,有激情的生活是幸福的,美丽的。因为,激情源自信仰,而信仰无坚不摧。

因为荷园,我尤其喜爱看电影《上甘岭》。每次的观看都叫我热血沸腾,感慨万千。我惊叹于那场战役的空前悲壮,我更羡慕其中的志愿军出生入死前赴后继。因为我知道,正是因为有了坚定的革命信仰,他们才有了慷慨悲歌视死如归。也正是有了抗美援朝的胜利,才洗刷了中国自近代外国列强侵略百余年来每战必败的耻辱,从此中国人民才真正重新站立了起来。

因为荷园,因为《上甘岭》,更让我深感民族的振兴甚至人类的幸福需要一代又一代人如此激情昂扬的去肩负与奉献。

而且,对荷园,我有着特别的感情,因为荷园是我成长的摇篮,甚至,还是母爱的象征。

我曾跟随祖母在荷园居住。那时我的父亲因为左倾路线冤假错案的迫害而身陷囹圄。我也经历着一场大病的折磨,是祖母和母亲执着的呵护与挽救使我转危为安。我忘不了祖母数月来为我精心熬制蚕豆汤,我更忘不了被下放到农村去的母亲如何克服困难天天从乡下赶到荷园来为我打针用药。如今想起她们当时所承受的沉重的心理打击以及在这打击面前所表现出的镇定从容和慈祥仁爱,我常忍不住老泪纵横。

如今的我,正竭尽阅历与努力,致力于古城历史文化的挖掘与弘扬。我立足古城,更努力放眼世界,放眼人生。尽管每走一步,几乎都要付出常人难以想象的艰辛,然而我却持之以恒,痴心不改。

我渴望古城能够重振雄风,再现辉煌。

这般的毅力与意志,冥冥中,我总觉得是得了与荷园有关的那些感天动地的前辈包括母爱的感召与鼓励。

（六）

因为标新立异,荷园自诞生之日起,就注定了经历的不平凡。

不知是否出于巧合,荷园的建成,似乎具有特别的纪念意味,甚至可以说是中国新旧民主革命在乐平古城的分水岭。

荷园建于1927年。这一年,国民革命眼看大功告成,辛亥革命孜孜以求的民主共和有望实现,近代以来压在中国人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山就要崩溃。然而,谁能想到三座大山新的代表蒋介石却竟如旧军阀般冒天下之大不韪,断然背叛了革命,国共两党从合作走向了分裂。无产者只有联合起来武装斗争才能获得解放。正是在这一年,关于中国两种命运两种前途的决战拉开了序幕,中国开始了漫长更悲壮的凤凰涅槃。

在其后的历程中,荷园见证了乐平近百年的变迁,见证了中国几千年文明在古城的转型,更见证了古城几代人的向往与追求、苦难与挣扎。

解放前,荷园主要被作为中国银行和裕民银行之所在,抗日战争时也曾是日本飞机的轰炸目标,解放初陈庚大将也曾在此小住。荷园上世纪九十年代末由乐平镇政府改为乐平市政协,到如今,被命名为“方志敏旧居”并被指定为“全国爱国主义教育基地”,更陈设了方志敏和红十军的革命历史图文及实物并免费让市民参观。

荷园如今的变化让我为之欢呼。

我庆幸值此市场经济汹涌大潮,古城继东郊登高山革命烈士纪念塔之后又有了这样一个爱国主义教育的去处,这样一处激情洋溢的馆藏。

激情是人类不可或缺的精神状态,是人类战胜苦难获得新生的神奇瑰宝,激情更是人的生命灿烂光辉的集中释放。

现代人为何没有激情？因为没有目标。为何没有目标？因为没有自信。为何没有自信？因为缺乏对自身包括地方、民族以至人类文化的正确认知。

西方有宗教关怀,为中国人所缺乏。而其实,宗教关怀可以化解人对生命终点的恐惧,并由此祛除现世的浮躁与肤浅。

终极问题是一个谁也避免不了的问题,尤其在当今市场经济物欲横流时代,如若没有关于爱与奉献精神的正确教育与疏导,堕落沉沦便是难以逾越的天堑。

这或许是荷园所代表的激情意义的真谛所在。

正是因此,我坚信荷园会成为古城永恒的风景。

我甚至渴望古城以至整个乐平能象荷园成为中国以至世界永恒的风景。

因为,古城至今仍然保留了唐末以来的城镇布局且绝大多数为明清建筑,本身其实就是一个硕大无朋自然形成的历史博物馆。

古城建筑虽然颇有些破旧不堪,维修与保护的难度似乎非同小可。

但问题不在于古城建筑本身有否保留价值或维修代价大小问题,而在于保护好了古城,就保留了一种古城独有的生活方式,保留了古城的个与精神,保留了古城过去的辉煌、今天的风采。这种生活方式,这种个性与精神,这种辉煌与风采,在现代城市迅猛发展时期,会成为难得的甚至独一无二的风景,成为中国传统以至近现代文化取之不尽、用之弥盛的宝贵财富。

就象丽江之有古城,苏州之有周庄,成为现代都市人梦中的桃源,更成为人类远古情怀的永远的栖息处。

当然, 保护不仅是物质层面的,更是精神层面的。其中最重要的是对似荷园这般的充满激情的文化尤其是古城人的开放意识和热爱故土的文化的挖掘、整理与弘扬。

这种挖掘、整理与弘扬的意义于古城的发展举足轻重,因为城市既是商品集散地,也是文化集散地,城市接纳的文化越广,内涵就越丰,认同度越大,辐射力也越强。相反,没有文化不尊重文化的城市难免狭隘、肤浅甚至面目可憎。

现在是历史的延续,而未来则是现在的创造。

尊重历史,就是把握现在。而把握现在,就是创造未来。

永远的荷园。

来源：乐平劲松

乐平的历史故事有哪些3

张郎中

张郎中是高密人，通过了明经考试。山东的风俗，每年正月找五个不同姓的少女共卧一个大床上，盖上被子，四面用簸箕向她们扇风。过一段时间，就有会有一个少女被神灵附体。她站起来，做出刺绣、写字或弹琴的样子。再过一会儿才能苏醒。这叫做扇天卜。

张郎中有个女儿十多岁，也参加了一次扇天卜。她苏醒后对人说：“有一个仙女来教我学各种技艺。还留了一个女童和我作伴。”但是别人什么都没看到。从此，张家这个女孩对女工、音乐，以及各种礼仪，全无师自通。

一年多后，女孩儿白天睡着了，忽然惊醒说：“今天仙女上天庭赴宴会，让我和那个女童在园中玩耍。临走叮嘱那个女童，不要让我看园子里的井。她走后，我悄悄把井上盖的石板挪开，只见里面有一群奇形怪状的鬼，顺着井壁爬上来。我吓得惊叫，小女童拿起棍子乱打，鬼又回到了井底，女童把石板再次盖上。仙女回来后生气了，带着女童离开，不再回来。”

张家女孩到出嫁年龄正常嫁了出去，后来生了几个孩子，一生都没什么异样。

【原文】张郎中荐，高密人，登明经第。山东风俗，遇正月，取五姓处女年十余岁者，共卧一榻，覆之以衾，四面以箕扇之。良久，有一女子如梦寐，或若刺文绣，或若事笔砚，或若理管弦。俄顷乃寤，谓之扇（平声。）天卜以乞巧。荐有女十余岁，因卜。

　　有一仙女日来教之。遇其去，即留一女童为伴，他人弗见。自此，凡女工、音律、书札，不学而自能。岁余，女昼寝，忽惊呼而觉，曰：“仙女今日上天赴会，令我与童子偕在园中嬉游。

　　园有一井，覆以巨石，戒童子曰：‘勿令此女窥井也。’仙女既去，我遂发石观之，见群鬼异形怪状，攀缘争出。我惊呼，童子遽取棓乱捶，鬼复入，取石窒之。自此仙女怒而去。”既笄而嫁，生数子。先君与荐善，熟闻其事。

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乐平港鼍

潭州乐平桥港口，是湘江的支流，传说有鼍（tuo二声，扬子鳄）作怪吃人，那里每年都有人淹死。

天圣年间，百姓李某的弟弟在这里淹死，没有找到尸体，猜测被鼍吃掉。李某非常痛恨，但没地方伸冤，就刺破自己的手掌，用血磨墨写了一道向上天投诉的文章，夜晚焚烧。

当天夜里，他梦到样子像天神的小吏把他带走，来到一处高大森严的官府。门口还有几个小吏，用铁链牵着一个怪物，几丈长，样子像龙但只有一只角。这个怪物眼睛放射着亮光，非常吓人。小吏指着怪物对李某说：“你要和它一起接受判决。”

李某才知道，这就是鼍妖。片刻后，他和鼍妖一起进了官府站在院子里。远远看到大殿上好像有人来来往往，但看不太清楚。过了好一会儿，一个人走下大殿，大声说：“江鼍肆意危害百姓，打铁杖一百，处死。李某不应该用手掌上的血来亵渎神灵，脊杖十五。”然后把他赶了出来。

李某醒来后，梦里的事历历在目。他心存敬畏，怕被杖责，小心翼翼。对不相干的事绝不过问。这样过了十多年，王侍御在潭州做知府，李某因为无意遗落火种烧了一条小巷，被杖责十五，应了他做的梦。

【原文】潭州乐平桥港，乃湘之支流，传有鼍能变怪食人，岁有溺死者。天圣中，市民李姓者弟溺死，不得尸，以为鼍之食也。李民痛切，无方以复其冤，因刺掌血，濡墨作章，夜醮奏而焚之，祈达于帝。是夜，梦吏若道士画天神之从官者，驱民以行。久之，至一处，深严虚洁，若大府廨。而屏之外有数吏，以铁索絷一物，长数丈，如龙而一角，目光如电，甚可畏。吏指告民曰：“尔将与此共见也。”

　　民方悟为鼍妖。已而俱入，立庭下，遥视殿上若有人物往来，而不辨其详。有顷，一人下殿，呼曰：“江鼍肆暴，枉害平人，决铁杖一百，处死；李某不合以掌血腥秽上渎高真，宜付王硕决脊杖十五。”遂俱驱出。

　　民觉而历历志之。常惕息寅畏，惧罹罪罟，杜门不预外事。后十余年，侍御史王硕知潭州，民坐遗火延烧一坊，伏罪，竟如所梦。

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陈州女厉

庆历、皇佑年间，陈州通判大厅夜晚经常出现一个妇人，模样很美，出现后就和人说笑。问他姓名，回答说：“我叫孔大姐，本是石太尉家的女奴，因为过错被杀。”又问她为什么不到别的地方去。妇人说：“阴间也自有安排，哪能随便离开？”

当时晏相国镇守宛丘，经常作些新的歌词，还没流传出来，这个女鬼就开始哼唱。早晨和傍晚如果有人到通判大厅，她经常在人的腋下大喊一声，把人吓一跳后，就跑到一边笑起来。负责买东西的小卒经常被她吓，很厌烦。就随身带了一把刀。女鬼再来吓唬他的时候，顺着声音砍去。

接连几天晚上，听到喊痛的声音，并且说：“不过是和你开玩笑，为什么砍伤我？”从此不再出现。

【原文】庆历、皇佑中，陈州通判厅夜有妇人尝出，与人笑语，或见其状颇美。询其名氏，曰：“我孔大姐也，本石太尉家女奴，以过被杀。”问：“何不他适？”云：“此中亦有所属，安得自便耶？”

　　时晏相国镇宛丘，屡倚新声作小词，未出，鬼即呕唱于外。或早暮人有登厅戺，忽于掖下作大声，人恐悸则笑。有市买卒时被惊丧所持，甚苦之，遂常以刀自随。后复来惊，随声斲之。

　　数夕，但闻呻吟曰：“聊与汝相戏，何故伤我如是？”自此遂绝。

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婴怪

丁晋在官府的时候，窦夫人生了一个男孩，三天的时候，亲戚都来庆贺。到了中午，保姆解开襁褓给孩子洗澡。大家看到这个孩子全身都长满了毛，顺着床帐爬上去，在上面往下看。丁晋听说后，命令把孩子杀掉。亲戚们都很惊讶，从不对外人说这件事。

【原文】丁晋公谓在政府日，窦夫人生一男，既三日，亲戚来庆。日向中，负姥解褓将浴，儿齐身皆毛，忽跃起，援帐带而上，据竿下视。亟闻于晋公，立命杀之。亲戚大骇，秘不敢言。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日