古时候的故事有哪些(出自历史的故事词语有哪些)
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15个上古神话传说！炎黄子孙都应该知道，值得你来品读,下面一起来看看本站小编国学书院给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 神话传说和民间传说，是一个民族和国家的宝贵精神财富，有多少是你没有听说过的，又或是耳熟能详的，以下15则故事来了解一下吧—— 1.︱盘古开天︱出自古代故事的有1
传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。
盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。
他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。
盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰，头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。
2.︱女娲造人︱
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
3.︱伏羲画卦︱
他十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。
也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。
此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了－－唯阴阳而已。
为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。
4.︱神农尝百草︱
神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。
因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
5.︱雷泽华胥︱
相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。
6.︱夸父逐日︱
夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。
在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。
7.︱西圣王母︱
《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉（瘟疫）和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。
西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。
8.︱精卫填海︱
精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。
精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。
9.︱北溟鲲鹏︱
来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。
10.︱千年应龙︱
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。
在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
11.︱羲和御日︱
屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以“羲和驭日”借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。
12.︱常羲沐月︱
《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。
为什么月神要调和阴阳？这是由中国历法的特点所决定的。由于太阳的周而复始的公转决定了寒暑冷暖的推移循环，所以要根据太阳的运行确定历法的季节，中国传统历法中的节气就是典型的节气；另一方面，由于月相的晦朔弦望的变化十分明显，可以据以纪日子，所以中国传统历法又根据月亮的运行制定月份，由此就形成了典型的阴阳合历。
阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。《山海经》说：“有女和月母之国。……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”就是说的这个意思。东北方在时间上相当于一年岁末，这个时候就要对一年来日月运行情况进行累计，设置闰月（最初闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。
由此可见，常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
13.︱后弈射日︱
后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
14.︱嫦娥奔月︱
嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。
15.︱吴刚伐桂︱
相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。
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出自古代故事的有2
成语“鸿雁传书”源自以下哪个历史故事？这是支付宝蚂蚁庄园11月2日的问题，在今日已提前公布，答对即可获得一份180g小鸡宝宝饲料作为奖励。那么接下来就让我们一起了解一下11月2日蚂蚁庄园的正确答案吧！
蚂蚁庄园11月2日答案早知道
1.成语“鸿雁传书”源自以下哪个历史故事？
苏武牧羊
昭君出塞
2.正确答案：苏武牧羊
3.答案解析：
鸿雁传书源于汉朝苏武北海牧羊的故事。
当时苏武自汉武帝时出使匈奴，被逼到北海一带牧羊，一直到汉昭帝之时，由常惠想出“大雁脚绑帛书”的计策把他救出，后世称这个为“鸿雁传书”。
来源：闽南网
出自古代故事的有3
前言：
这个问题其实和诗词没有太大关系：有哪些历史真相让你知晓后，大吃一惊？
老街知道的历史真相可不多，就说几个诗人之间的故事吧。当然，也很难让大家”大吃一惊“。是不是有点标题党了？先道个歉。
一、最早的格律诗并不是出现在唐朝
很多人误以为唐朝才出现标准的格律诗，其实齐梁时期的永明体就是早期的格律诗。而标准的格律诗在那个时期已经存在了。
齐梁体诗人研究四声”平上去入“，以后的文人们多用四声来规定句式，同时对偶也开始注意平仄相对。 只不过这是的格律诗还常常有出律、失黏的现象。当然也会出现不失黏的永明体，这就是标准的格律诗了。
南北朝时代梁、陈之时的著名诗人阴铿(约511年-约563年)写过《新成安乐宫》，这就是一首完全无瑕疵的五言排律。
新宫实壮哉。云里望楼台。迢递翔鹍仰。连翩贺燕来。
重櫩寒雾宿。丹井夏莲开。砌石披新锦。梁花画早梅。
欲知安乐盛。歌管杂尘埃。
平仄、粘连、对仗、押韵，无一处不严谨，比很多盛唐诗人的律诗都要守规矩。
南北朝梁简文帝萧纲(503―551)， 他的五言绝句《夜望浮图上相轮绝句诗》则是一首完全标准的近体绝句：
光中辩垂凤，雾里见飞鸾。定用方诸水，持添承露盘 。
所以学诗之人一定要知道，完全标准的格律诗至少在梁朝就已经有了。
二、救拗是现代人或者清朝人杜撰出来的吗？
常常见到有网友说，什么格律，什么救拗，都是现代人或者清朝人搞的东西，唐朝人作诗哪里想到这么多呢？
其实在唐朝和宋朝就能看到不少关于救拗的论述了。宋朝魏庆之的《诗人玉屑》里，说拗句从黄庭坚开始：
拗句 ：鲁直换字对句法，如 〔清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。〕 〔田中谁问不纳履，坐上适来何处蝇。〕 .......其法于当下平字处，以仄字易之，欲其气挺然不群；前此未有人作此体，独鲁直变之。
出句是拗句，应该【平平】的地方变成了【仄仄】，七律救拗方式是对句的第5字必须是【平】声：
清谈--落笔一万字，平平--仄仄【仄仄】仄，救拗：白眼--举觞【三】百杯
田中--谁问不纳履，平平--平仄【仄仄】仄，救拗：坐上--适来【何】处蝇。
魏庆之后面又引用了”苕溪渔隐“的话：拗句和救拗不是黄庭坚（字鲁直）发明的，老杜诗中早就有了 ：
苕溪渔隐曰：此体本出于老杜，如 ...... 〔一双白鱼不受钓，三寸黄甘【犹】自青。〕 ...... 似此体甚多，聊举此数联，非独鲁直变之也。今俗谓之拗句者是也。
一双白鱼不受钓，三寸黄甘【犹】自青；中平--仄仄仄仄仄、中仄--平平【平】仄平。
唐朝诗人王睿《炙毂子诗格 》中 ，把宋人说的“拗句”称作“讦调体”
李端公诗：“却到城中事事伤，惠休归寂贾生亡。谁人收得章句箧。”“句”字亦合用平，今用侧字，亦是讦调。
李端公是中唐诗人李郢，这首诗全篇是：
却到城中事事伤，惠休还俗贾生亡。谁人收得章【句】箧，独我重经【苔】藓房。
一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。萧萧竹坞残阳在，叶覆闲阶雪拥墙。
第三句：”谁人收得章【句】箧“，平平--仄仄平【仄】仄，这和白居易的五言诗“野火烧不尽”是同一种：仄仄平【仄】仄。
七言第六字（五言第四字）应平却用了仄（仄，唐朝人称作侧）：
“句”字亦合用平，今用侧字，亦是讦调。
这种拗句的救拗与上面的救拗一样，七言对句第五个字（五言诗第三个字）必须平声：
谁人--收得章【句】箧，独我--重经【苔】藓房。
平平--仄仄平【仄】仄，仄仄--平平【平】仄平。
和白居易的五律句式属于一类：
野火烧【不】尽，春风【吹】又生。
仄仄平【仄】仄，中平【平】仄平。
三、诗名不大却自成一体 ，这位诗人是李白夫人的爷爷
诗词爱好者莫不知杜甫的七律《登高》，这首诗被明朝胡应麟超越崔颢的《黄鹤楼》，是古今七律第一。
然此诗自当为古今七言律第一，不必为唐人七透律第一也。《诗薮》
这首诗特点之一是八句都对仗，金庸先生的祖辈名家查慎行在《初白庵诗评》说：
七律八句皆属对，创自老杜。前四句写景，何等魄力。
但是八句都对仗的七律可不是” 创自老杜“，在初唐就有八句皆对的七律了，《奉和幸安乐公主山庄应制》：
玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色，风摇杂树管弦声。
水边重阁含飞动，云里孤峰类削成。幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛。
这位诗人就是曾经担任过宰相的宗楚客。后人把这种八句皆对的七律称之为”宗楚客体“，说起宗楚客可能没有人知道，但是说起李白娶了一个宰相的孙女，估计大家就有点印象了。
其实李白娶过两个宰相的孙女，第一个是许圉师的孙女，第三个就是宗楚客的孙女。李白为什么喜欢娶宰相家的女儿呢？
四、苏轼门生陈师道 因讨厌李清照的公公被冻病而死
黄庭坚有一首绝句：
闭门觅句陈无己,对客挥毫秦少游。正字不知温饱未,西风吹泪古藤州。
闭门觅句陈无己，正字不知温饱未。说的就是苏门四学士之一的陈师道，黄庭坚特意写到”不知温饱未“，可见这位大诗人的生活并不宽裕。
陈师道有一次参加朝廷的户外活动，因为天气太冷，所以陈夫人特地跑到自己亲姐妹家借了一件棉袄。但是陈师道对于这位连襟的所作所为深恶痛绝，无论如何也不肯穿他们家的衣服。
结果冻了一天，不久就因受冻而病逝了。
当侍祠郊丘，非重裘不能御寒气。无己止有其一，其内子为於挺之家假以衣之。无己诘所从来，内以实告。无己曰："汝岂不知我不著渠家衣耶？"却之，既而遂以冻病而死。
（宋）黎靖德编《朱子语类》
陈师道的连襟叫做赵挺之，赵挺之打击苏轼秦观这些人可谓不遗余力，恨不能致苏轼等人于死地。
不过有件令人惊讶的事，赵挺之的儿子看上了元祐党人李格非的女儿，而且不但没有发生罗密欧与朱丽叶的悲剧，俩家的家长竟然同意联姻。于是两位年轻人幸福地生活在了一起，这两位新人就是赵明诚与李清照。
五、十四万人齐解甲 原来有这么多花蕊夫人
上文说到的陈师道，写过一本《后山诗话》，其中记录过花蕊夫人的故事：
费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人，效王建作宫词百首。国亡，入备后宫。太祖闻之，召使陈诗。诵其〈国亡诗〉云：
「君王城上竖降旗，妾在深宫那得知，十四万人齐解甲，更无一个是男儿。」太祖悦。盖蜀兵十四万，而王师数万尔。
陈师道说，这位花蕊夫人姓费，是四川青城人，她仿效唐朝的王建写过百首宫词。后蜀灭亡后，被宋太祖收入后宫。
不过在五代十国间，至少有三个人叫做花蕊夫人 。除了后蜀这一位，还有两位花蕊夫人。
其一 、前蜀的花蕊夫人
前蜀只传了两代：王建，王衍。 前蜀主王建的淑妃徐氏(约883~926)是成都人，宫中号为花蕊夫人。这位花蕊夫人和她的姐姐都是王建的妃子，被称大小徐妃。两位徐妃祸乱后宫、意图干政，灭国后， 花蕊夫人被后唐庄宗李存勖所杀。有些记作花蕊夫人的诗是这位徐妃所作。例如这一首：
法云寺里中元节，又是官家诞降辰。满殿香花争供养，内园先占得铺陈。
李存勖就是那个喜欢登台唱戏的皇帝，欧阳修《五代史伶官传序》中的主人公。
其二、 南唐花蕊夫人
清学者赵翼《陔余丛考》说这位花蕊夫人是南唐李煜的宫人，南唐亡后，被俘入宋宫，人称小花蕊夫人。这位花蕊夫人的故事就少一些了。
第三位就是陈师道所说的花蕊夫人 ，不过她这首诗最精彩的部分却不是原创，而是化用了前蜀一位降臣的诗句：
前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云:”蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。 “（宋·吴曾《能改斋漫录》）
结束语
隋唐以后的读书人要想当官几乎必须学诗，因为很长时间内科举以诗赋取士。而科举考试的诗，大多是五言排律。
学习格律诗是古人启蒙教育中的主要内容，即使到了清朝也是如此。因为古人自幼学作格律诗，所以会有”熟读三百首，不会作诗也会吟“的说法。
而今天的学生根本就不学习作诗，当然也不会教格律知识。因此对现代人来说，连古体诗和近体诗都搞不清楚，仅仅靠”熟读三百首”，就想“不会作诗也会吟“，是根本不可能实现的事情。
@老街味道
从王勃和王维的《山中》说起 什么样的读者喜欢什么样的诗
杜牧诗“隔江犹唱后庭花”中的后庭花指的是什么？
史书记载上官婉儿遭受武则天黥刑 根据野史传说其中原因难以启齿
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日
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