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镜子的秘密有几个故事名字是什么(镜子推理故事)

2023-05-11 10:20:01 技术常识. 已采纳
近期不少网友都在问:镜子的秘密有几个故事名字是什么(镜子推理故事),小编也是查阅很多资料,整理了一些相关方面的答案,大家可以参考一下,

【温馨提示】本文共有12846个字,预计阅读完需要33分钟,请仔细阅读哦!


目录:

红楼梦:《红楼梦》中的三面镜子,隐藏着三个诡异的秘密

“浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。”


这是甲戌本《红楼梦》中的开篇诗。一句“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”,就是在告诉我们,不能将这本《红楼梦》,只当作等闲的风花雪月的爱情故事来读。今天,我们从《红楼梦》中的三面镜子,来分析一下这部书中所隐藏的,那些很容易被忽略的密码。


第一面镜子,自然是著名的风月宝鉴。因为“王熙凤毒设相思局”,贾瑞得了一场重病,没有多久便奄奄一息。正在此时,忽有一个跛足道人来化斋,口称专治冤业之症。贾瑞便在床上直呼:“快请进那位菩萨来救我!”跛足道人给贾瑞开的药方,不是人参燕窝,也不是白术黄芪,而是一面镜子。


他一本正经地告诉贾瑞:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以带他到世上,单与那些聪明杰俊,风雅王孙等看照。千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了!”


然而,贾瑞却不听劝告,偏偏要去照正面,因为正面中有王熙凤的倩影,而反面却是一个骷髅。结果是可想而知的,贾瑞很快就一命呜呼。贾瑞的祖父贾代儒便命人烧了这面镜子。


古代的镜子,是铜镜。《红楼梦》的年代,已经有了玻璃镜子。这面风月宝鉴,究竟是玻璃镜,还是铜镜,我们不知道,但无论是哪一种,都可能用“烧”的方式,来毁掉它。能烧掉的是什么?是书。是这部曾经被命名为《风月宝鉴》的《红楼梦》,是这部只能看反面,不能看正面的《红楼梦》。究竟该如何来读这部《红楼梦》,曹雪芹用心良苦,在这一段文字中,已经告诉我们了。


第二面镜子,是怡红院中贾宝玉房内那一面。元春省亲之前,贾政带着众人游大观园的时候,“原来贾政等走了进来,未进两层,便都迷了旧路,左瞧也有门可通,右瞧又有窗暂隔,及到了跟前,又被一架书挡住。回头再走,又有窗纱明透,门径可行;及至门前,忽见迎面也进来了一群人,都与自己形象一样——却是一架玻璃大镜相照。”


在这面镜子跟前,迷路的不止是贾政,还有后来的贾芸,他初次来到怡红院的时候,也是只看到这面镜子,看不见人;还有后来的刘姥姥。不难想象,“红楼群芳”初次入住大观园时,来到怡红院,也都难免会在这里迷失。最后,连贾宝玉自己,也在这面镜子面前,迷失了自己,做了一个匪夷所思的梦,梦到了另一个宝玉。两个宝玉初见,却都慌了手脚。


通过贾宝玉的这个梦,我们不难发现,这面镜子中,也隐藏着一个诡异的秘密,对应了太虚幻境中的那副对联——假作真时真亦假,无为有处有还无。


一面让所有人都迷失了自己的镜子,是大观园中最巧妙的机关所在,也是这部《红楼梦》的精妙所在。


第三面镜子,是紫鹃梳妆盒里那面小菱花镜。因为“慧紫鹃情辞试忙玉”,贾宝玉犯了呆病,拉着紫鹃不让走,贾母只得命紫鹃留下服侍贾宝玉,另外派了琥珀去服侍林黛玉。等到贾宝玉病好了,紫鹃准备回去的时候,贾宝玉笑道:“我看见你文具里头有三两面镜子,你把那面小菱花的给我留下吧,我搁在枕头旁边,睡着好照。明儿出门,带着也轻巧。”


一面菱花镜,就是林黛玉和贾宝玉的爱情象征。贾宝玉在冯紫英家中吃酒的时候,曾经唱了一支曲子,“睡不稳纱窗风雨黄昏后,忘不了新愁与旧愁,咽不下玉粒金莼噎满喉,照不见菱花镜里形容瘦”。


贾宝玉说,他出门的时候,“带着也轻巧”,这一句话,也就暗示了将来贾宝玉出家的时候,这面菱花镜可能就是他带走的唯一一件物品,也是他对黛玉最深的思念,永远都割舍不了的爱。


《红楼梦》中这三面镜子,隐藏着三个诡异的秘密,贾瑞照的那面风月宝鉴,是我们阅读《红楼梦》的方式;贾宝玉房里那边大玻璃镜,是《红楼梦》的玄妙所在;紫鹃的那面菱花镜,是贾宝玉和林黛玉的爱情的见证。


镜子里的秘密

你看着我 / 我看着你

你的眼里有我 / 我的眼里有你


对着你 / 我笑了


对着我 / 你笑了




不是巧合 / 不是机缘

你我相随 / 心照不宣


太多的无奈与悲伤 / 从此 /有意回避你的目光


心碎的感觉 / 我愿独自品尝


尘封的记忆 / 清晰遥远

近在咫尺 / 却 / 远隔千山


重拾遗落的心情 / 能否回到久违的从前


走出幼稚与任性 / 破镜可否重圆




海儿


2001.3.5书于校园


@龙凤铭聊培训 @于邦志律师讲法律故事


#疫情下的人生百态# 让我不禁回忆属于我们的青春故事,年轻,有活力,有朝气。


《唐朝诡事录》:值得一看的猎奇故事会


《唐朝诡事录》所有案子都已了结,在豆瓣得到了7.6分。坦白说,原著不是大IP,几个主演都非流量的情况下,这个分数算是中肯,完全是给人设、剧情和制作的。该剧是继去年的《御赐小仵作》后,又一可圈可点的古装探案剧。


从第一集开始,《唐朝诡事录》给出的基调就很明显。深夜里黑猫出没,带有大唐妆容的仕女飘于空中,文弱书生模样的苏无名站在城墙之上,念着狄公语录,“绚烂的大唐就是一面镜子,一面歌舞升平,而另一面则鬼影憧憧……”熟悉的诡秘感吊足了观众胃口,并且联想到陈凯歌的《妖猫传》和徐克“狄仁杰”电影系列。


故事背景中,狄公已然不在,盛唐繁华还在延续,正值李隆基和太平公主权力争斗中,狄公关门弟子苏无名(杨志刚饰)被公主作为拉拢对象召入长安,遇到年轻金吾卫中郎将卢凌风(杨旭文饰)。没多久后二人就碰上了长安城里新娘失踪案接连发生,一老一少双男主就此开始携手探案。


和《御赐小仵作》有点类似,《唐朝诡事录》全员角色专注事业,情感部分少到可以忽略不计,从苏无名进入长安后开始,到后来下江南,再回到洛阳,一共扎实拍了八个案子,分别是《长安红茶》《石桥图》《众生堂》《黄梅杀》《甘棠驿怪谈》《鼍神》《人面花》《参天楼》,大约4集一个单元。


案子的节奏较快,几乎没什么水分,往往一集之内会出场五六个案件关键人物,又一集就发生了案中案或是案情出现了重大转机。比如第一案是由一起新娘失踪案开头,到第二集这个案子基本已经破了,但这远不是结束,无意中从受害人家里找到长安红茶,苏无名把数起新娘失踪案联系起来,“长安红茶案”才算真正开始。看这部剧时最好挑选能集中注意力的时候,几分钟走神可能就看不懂了。


实际上,相比较探案,《唐朝诡事录》的特点是侧重案子故事和背景,而非破案逻辑,剧名“诡事录”起的比较恰当,每个案子最终会从案件本身,牵扯出唐朝时期民间风俗、传奇、志怪,或是文化背景,或是宫廷秘史。


第一案后来查到的长安红茶,传说中喝了以后可以减轻痛苦甚至能召唤仙子而受到追捧,流行于达官贵人之中,是身份地位的象征。如果不是达官贵人想喝到这种茶,只能去鬼市中高价购买。当然,鬼市在唐朝背景的影视剧里已经屡见不鲜。


实力派演员王劲松客串的单元《石桥图》,则是讲述南周城产茶,城中较为追捧文化圈,因此出现了古琴圣手路公复、茶道高手钟伯期、诗人冷籍和书法家颜元夫,并称“南周四子”。


又如“鼍神案”,讲的是唐朝时期宁湖因有大湖多鳄鱼,有人利用动物建立“邪教”。


剧情不是简单停留在破民间邪教案的层面上,从一开始编剧就用官吏之口讽刺,邪教能横行,除了利用百姓的无知愚昧,官府的纵容才是根本原因。


甚至当出现有良知的官员记录下邪教罪行要告发,更高层的官吏和鼍神教高层相互勾结,企图销毁证据并掩盖杀人罪行。而鼍神案终结,曾经在苏无名面前大夸特夸鼍神社的那名官吏,马上又高喊“打到邪社”,把当时官吏的势利眼、见风使舵、虚伪讽刺得淋漓尽致。


在不只一个案子中,都批判了“斜封官”现象。唐承隋制,科举从隋朝正式确立后,在唐朝大力发展,科举入仕才是合法当官的道路。


“人面花”一案,则是从唐朝时期女性爱美之风切入,洛阳贵妇流行敷一种花瓣面膜,没想到最终致命。


这一案最终查到了中东异域人士,展示了唐朝时期异域文化之兴盛,洛阳城内就有中东风格的“空中庭院”。


无论是服化道还是内容,《唐朝诡事录》没有粗制滥造,虽然比不上一些大投资剧集,但展现的唐朝风格较为丰富具体,尤其是在民风民俗上,很有民间志怪小说感,类似于《聊斋》。这就不得不提到剧集原著。


剧集是同名小说改编,


虽然一案接一案不停,但剧集也有一条主线,即太平公主和李隆基的斗争。从第一案开始,这条主线就隐藏在主人公一路探案的命运中,正是由于苏无名破了长安红茶案后拒绝站队,太平公主很不悦,将他贬出长安,并要他走去南周上任,“路上好好想一想。”本属于太子李隆基一边的卢凌风则丢官罢爵失去一切。到二人回到洛阳,公主太子之争白热化,“人面花”案彻底揭开政治斗争丑陋面目。


这条主线也很有意思,给探案剧增加了一些政治戏码,太子称治罪卢凌风是为了保护他,声称自己更看重亲情,不愿意见到姑姑丧命,拒绝了叫停查案的建议,但历史中,李隆基刚一登基就赐死了太平公主,剧中给李隆基安排的戏份就变得有讽刺意味。


除了故事内容猎奇有趣,《唐朝诡事录》的人设也做得比较讨喜。苏无名是文弱书生,“獐头鼠目”,杨志刚那有点油腻的迂腐气正好和这个角色相配。


这个角色双商在线,查案子时嫉恶如仇,正派清廉,但并不是无趣之人,插科打诨,调侃队友是常事,有“八百个心眼子”,有时面对查案遇到的阻挠,会巧妙利用一些官场潜规则或人情世故应对,而在政治斗争中又明哲保身,保持自己做人的底线。


而卢凌风则是意气风发的年轻中郎将,武力值在线,这个角色演技要求不高,前期一直是冲动、耿直、简单、嫉恶如仇,杨旭文完成度不错。后期这个角色本应该是有成长的,查了数案,情商和人情世故方面有进步,但杨旭文演技不够细致,给人感觉变化不明显。


一老一少,不卖腐却有微妙的cp感,两人的对手戏和要配合的时候不算太多,每次探案时基本都是苏无名负责脑子,卢凌风负责打戏,双线并行。当然,如果仅仅是双男主探案,未免显得单调,第一个案子过后,这个探案小队加上了一个嗜酒如命的江湖神医,和被救下的吏部侍郎裴坚之女裴喜君。


值得一提的是裴喜君这个女性角色。虽然是裴侍郎之女,前期是因为有些恋爱脑进入了探案小队,但不断遇到案件后,她开发自己的能力,用出色的画技帮助苏无名破案,也不时帮着分析案情,越来越有事业心。而在面对感情时,裴喜君敢爱敢恨,从不拖泥带水,喜欢则表白,被抛弃了就好好学着帮助破案,不再以感情作为活着的理由。


裴喜君并不是一个花瓶角色,戏份虽不多,也有她自己的成长之路。她和卢凌风的感情线也不是一路绿灯,中间经历了波折,卢凌风刚开始不想被别人认为自己攀附高官之女,独自做县尉锻炼能力,怕裴喜君跟着自己吃苦,丢下她一个人远去江湖,但小波折很快解决,当裴喜君说出不再纠缠,卢凌风便敞开心扉大方示爱,共同破案。这样自然的感情线反倒给了类型剧里恰到好处的一勺糖,提鲜。


虽然《唐朝诡事录》的故事猎奇有趣,人设也不错,但从探案剧的角度说,破案过程倒不太出彩。比如尸检结论都偏常识,通过脖子上的细勒痕和眼球出血推断出是隔着布用细线勒死,或是看到手上有胎记断定尸体遭到掉包。


另外,在逻辑推理上比较敷衍,“长安红茶案”和“鼍神案”,苏无名的主要破案理由说了同一个,“耳力较好”,认得出变声后的声音。而“石桥图案”,裴喜君仅凭山水简笔画就看得出画中樵夫今年是“三十五六岁”,镜头一转,官府已经找到了这位樵夫,如何找到也没有交代,裴喜君甚至看得出被改过的画的本来面目。


但是瑕不掩瑜,《唐朝诡事录》没怎么宣发,主角演员甚至在年轻观众里都不讨喜,但可以看出预算是扎扎实实花在制作上,从头到尾不仅主角在认真探案,基本上所有配角也都不让人出戏,还有几个令人印象很深,哪怕只出现一两集,诡异的、神经质的角色,甚至都演出了恐怖片氛围。总的来说,是适合每天观看一两案的睡前刺激故事会。它证明,观众一定会给好好讲故事的人好的反馈。据说这部剧会出第二季,至少笔者已经在期待了。(茜 酱)



故事:老人看到镜子后,道出了房间的秘密

今天讲的故事将是上一个故事的延续,再一次郑重生命,请勿将本故事与封建迷信对号入座。


  时间距离上一次发生的事件已经过去了五年,五年间我换几份工作,皆不如意,直到找到了一份在通讯公司做技术支持的工作后,生活算是稳定了下来,怎奈命运弄人,稳定的生活没有持续多久便因自己的一时疏忽被打破了。


  我清楚地记得当时我找的这份工作的原因是因为看中这家公司供吃供住,对于当时饥一顿饱一顿的我简直就是量身定做的一般。


  到了公司工作后,我才发现,公司的伙食还是可以的,但是住宿条件有些让我头痛。


  公司为了省钱在离公司没多远的地方,一个很老的小区,三楼租了一间房子,记得我刚搬进这间房屋时,房间内的环境给我第一感觉就是很有年代感,如果不是崭新的防盗门,我都怀疑自己穿越回上个世纪七十年代了。


图片摘自网络,与本文无关


  进门就是大厅,大厅的墙壁被各式各样的报纸粘贴着,门对面的墙壁上则吊挂着一个古老的挂钟以及用红色的油漆写着字的方块镜子,种种表象无不透露着七十年代应有的气息。


  好在这个房间不是我一个人居住,早在我搬进之前已经有一位比我年长一岁的同事在这里居住了,他在这里住了将近半年之久。


  我和这个同事共处了两个月之后,他终于忍受不住这里的居住环境,在市中心豪华的位置租了一间房子搬了过去。


  看着搬着行李满脸开心离开的同事,我心中不免有些落寞,落寞中夹杂着丝许羡慕,但是我明白那时的条件不允许我出去单独租房子,由此也在心底默默的鼓励自己,以租个大房子为目标,以后的生活倒也变的很充实。


  鬼节将至,下了班后我匆匆地在公司吃了饭,然后背起背包朝着住处走去。


  走在大街上,街道两旁尽是燃尽的纸灰,空气中时不时传来烧纸的气味,让我不禁感慨今晚的大街比以往多了一份宁静和肃穆。


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  正当我沉浸在这份感慨中时,隐约的感觉到脚下有些发热,伴随着发热我闻到了一股胶皮烧焦的味道,急忙低头向下看,原来我的双脚正站在一堆未燃尽的纸灰之上,泛着零星火光的黄纸正在灼烧着我的鞋子。


  我被脚下的一幕惊得有些发慌,急忙用力的跺着脚,试图把那未燃尽的黄纸踩灭,结果却被气流带起的纸灰呛得我剧烈地咳嗽起来。


  我用衣袖将口鼻挡住,跑到一旁的空地上,转头从地上捡起几张被火烧得只剩一半的黄纸擦了擦满是纸灰的鞋子,随后又捡起一颗树枝将身上的灰尘打掉,看着身上的灰尘漂浮在空中,心里舒坦了不少。


  处理完身上的灰尘后,我看了一下刚刚的那堆没有燃尽的纸灰,嘴里没好气的骂了一声晦气,然后脚下没有一丝迟疑的快步朝着居住处走去。


  回到住房先是洗漱了一番然后我一头栽倒在床上昏睡了过去,昏睡中我做了一个奇怪的梦,梦见在一个宽敞的房间里,有四个人背对着我蹲在地上,在他们四个人身旁有一个身着黄褐色大衣的老头,手里拿着一根皮鞭,嘴里嘟囔着什么,我听不清楚,只看到老头每嘟囔一下就用皮鞭抽打那四个人一次,而这四个人每挨一次鞭挞就将身体往后挪动一分,他们手里似乎拉着什么东西。


  静静的看了一会眼前几人奇怪的举动,心中按耐不住好奇,打算上前去询问一番,就在我刚要开口说话的时候,突然老头手中的鞭子开始冒起了火光,竟然燃烧了起来,老头看着手中燃烧的鞭子,手下的力度更大了,没抽打几下,那四个人的身上竟然也冒起了火光,空气中顿时传来一股似曾相似的味道,我提鼻用力的嗅了嗅,脑中搜寻了一遍,才恍然大悟,原来这个味道就是纸张燃烧的味道,而蹲在那里的四个人竟然是纸人,看着眼前已经变成熊熊大火的四个纸人,我心里的恐惧达到了极点,突然我的身子往后一倒像是被人推了一下,腰间被什么东西垫的发出剧痛,疼痛感让我从梦中惊醒。


  睁开眼睛的那一刻,满屋子的漆黑,我卖力的站了起来,看向四周,隐约的感觉周围的环境有些不对,我好像不是在床上而是在别的地方,待视力慢慢的适应黑暗后,发现周围竟然是房屋的客厅,我忙摸索着打开客厅灯的开关。


  在灯光亮起的一瞬间,我的眼睛有些刺痛,用力揉了揉眼睛,疼痛感稍缓后,转头看向刚刚躺倒的地方,客厅的防盗门不知道什么时候被打开了,将视线放在横在门框内的木质门槛,抬手轻轻地揉了揉腰部,心里盘算着,刚刚腰间疼痛的感觉估计是我已经在这里躺很久了,但是如果是因长时间躺在上面造成的疼痛感不应该是剧痛而是慢慢的酸麻然后隐隐疼痛,那么只有一种可能,就是我从门槛的上面突然坠下正好撞在门槛上,脑中浮现出猜测的画面,全身冷汗瞬间狂涌而出,颤颤巍巍的将防盗门关闭转身朝着卫生间跑去。


  用冰凉的清水洗了一把脸后,心里稍稍安定后,我将房间里所有的灯全部打开,整个房间瞬间灯火通明,躺回到床上,双眼呆呆的望着天花板,脑中一直回想着刚刚发生的事情,想着想着迷迷糊糊的睡了过去。


  第二天早上起得很晚,到达公司后已经迟到了十分钟,匆匆打过卡后,被公司安排去修理街边营业厅的电脑。


  走在大街上,想着一个月的满勤没有了,心里无比的沮丧,同时将领导们统统在心里诅咒了一番,对于昨晚发生的事情,早就抛在了脑后,现在想想,利益在一个人的眼里是多么的重要,它在多数人眼里或许可以战胜一切恐惧,然而我就是多数人中的一员。


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  到达第一家营业厅,我和里面的营业员打了声招呼后,进入到库房修起了电脑,半个小时后所有坏掉的电脑被我一一修理完毕。


  我拿起手中的工具准备去往下一家,刚刚走到门口,被一个营业员叫住,她说她的电脑开不了机,无奈只能过去给她查看,经过一番检查,原来是电脑的电源线出毛病了,找来一根新的电源线给其换上,就在换线的时候,营业员打笑道:“溪风哥,你昨晚去哪里鬼混了?”


  看着营业员脸上的坏笑,我满脸的疑惑,不知道她为什么突然冒出这样一句话。


  营业员看着我疑惑的表情,先是愣了一下,随后继续坏笑道:“你看看你的胳膊。”说着她拿出一面小镜子放在我的小臂下面,指着镜子示意我去看。


  放下手中的电源线,伸头看向镜子,镜子中的一幕让我的心猛烈地跳动起来,脑海中全是昨晚发生的事情,只见镜子中映射出的小臂上,一个黑紫色巴掌手印显得十分诡异,五指和掌间清晰可见。


  因为当时我身穿短袖,而这个手印正好在小臂内侧,要不是营业员看到,估计等它消失了我也不会发现的。


  营业员见我呆呆的看着镜子一言不发,打趣道:“咋地了,溪风哥,被我猜穿了吧,你怕啥啊,这不是很正常的事嘛!”


  被营业员这么一说,我从惶恐中惊醒,脸上表现出羞涩,嘴里小声道:“我还没对象呢,你小点声。”


  营业员被我说的话逗得噗嗤一笑,随后饶有深意的看了我一眼。


  我没有继续说话,急忙将电源线换上,离开了那家营业厅,走的时候为了避免尴尬,我向那个营业员借了一件外套套在了身上。


  接下来营业厅的电脑在我浑浑噩噩的状态下用了一下午的时间全部修理完毕,晚饭期间,将昨晚发生的事情和跟我关系最好的大师兄说了,大师兄听后,抬起我的手臂看向那个手印,嘴里将信将疑的问道:“你小子确定不是出去鬼混了?”


  我用力的摇了摇头,嘴里打趣道:“没有出去鬼混,而是在家里和鬼混了!”


  “你小子都这样了还贫嘴!”大师兄没好气的说了一句,随后好像又想到了什么继续道:“今晚你先去我那里住,明天我们请假带你去见一个人。”


  我点了点头没有答话,之后我们俩便岔开话题聊起了工作上的事情。


  晚饭后我和大师兄找到了技术部门的经理也就是我们的师父,在大师兄精湛的演技下我们请到了一天的假期。


  第二天在大师兄的带领下,我们见到了一个年约七旬的老太太,通过介绍,得知这个老太太姓刘,大师兄称呼他为刘奶,她会看一些歪门邪病,各自介绍一番后,我将发生的事情和刘奶一五一十的讲了一遍,刘奶听后双眉紧皱,嘴里嘟囔道:“鬼抬床!”


听到刘奶这么说,我和大师兄面面相觑,刘奶没有理会我俩,而是不停地摇头嘴里一直说着奇怪俩字。


  见到刘奶奇怪的举动,我俩更加摸不到头脑了,尤其是我,心里非常的害怕,难道我这个事情很难处理么。


  刘奶嘟囔了一阵后,让我们带她去我住的地方看一看,随后我们驾车来到了出租房。


  刚来到客厅,刘奶就不住地咋舌,当看到墙壁上挂着的吊镜时,指着吊镜问道:“以前这个镜子是碎的么?”


  我顺着刘奶手指的方向看去,发现那块用红色油漆写着字的镜子此时竟然出现道道裂痕,心里有些疑惑,最近事情发生的太多,没有仔细看过这个镜子,也不知道什么时候变成的这样,对着刘奶奶摇了摇头,表示以前的镜子是完好的。




  “她在丛中笑,丛中笑?”这一句话正好是镜子上的那句红漆字,刘奶边看着边念道。


  突然她似乎想到了什么,急忙示意我和大师兄将这面镜子取下,当我俩小心翼翼地将镜子取下时,一物从镜子的后面掉落了下来。


  刘奶急忙两步上前将此物拿在手中,细细地查看了一番。


  只见出现在刘奶手中的物件是一个被红绳包裹的黄色纸团,纸团成三角形。


  刘奶查看一番后,嘴里悄然了说了一句:“原来如此!”随后跟我们解释了她的疑惑。


  原来整件事情的发生是因我那天踩到的纸灰,死者为大,黄纸是他们在阴间的货币,我拿着黄纸擦鞋以及从纸灰上迈过去都是对死者的大不敬,说通俗点就是耽误他们收钱了,所以他们来报复我,就有了刘奶口中的鬼抬床。


  而我梦中梦到的老头就是那个被我耽误收钱的死者,至于我为什么躺在门槛处,还有梦里老头手中鞭子以及那几个纸人燃烧,刘奶给出的答案是,这个房间曾经发生过类似阴邪的事情,有高人在这个房间布下了一些法器,比如镜子,还有镜子后面的黄纸符,当有阴邪作祟的时候,它们就发生了作用,那个老头估计正好碰到了这些法器才会发生鞭子以及纸人燃烧等状况,而镜子产生的裂纹就是最好的证据。


  我听后一阵后怕,如果没有这些法器我不知道被那些东西抬到什么地方。


  那件事情发生之后,我因住房问题辞掉了工作,回到了老家,性格也变了很多!




郑重声明:


1· 本故事纯属虚构,请勿与封建迷信对号入座。


2· 文中的图片来自网络,如果有侵权,秒删除。


3· 本文为小编辛苦原创,侵权者必究!


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三国鬼故事之镜子中的冤魂,孙策难逃一死被索命的经过

小A点评三国风云人物:“霸王”孙策(二十一)于吉魅影


文:小A斯蒂芬


深夜之中,宫室之内。一人独坐在窗前,凭着烛光,幽幽的望着镜中的自己。只见他缓缓的抬起右手抚摸着脸颊上的伤疤,叹了口气,自语说道:“面如此,尚可复建功立事乎?”想到此处,不由得悲从中来愈加的伤感,呆呆的望着镜子中的自己惆怅起来。


突然,一个白色的人影出现在镜子中自己的身后。他一个激灵,忙回身探看,只见身后除了漆黑的墙壁略显阴沉以外,没有任何异常。他又看了看镜子中的倒影,同样没有任何异样,心中想到“莫非是自己眼花了!”这才放下心来。




可是,就在他将要松懈神经的刹那,一个干瘦的,清晰可见的,白衣老者,飘乎乎又出现在镜子中自己的身后。唬的他“当啷”一声将镜子仍在桌子上,一个踉跄跌跌撞撞扑到床边拔出自己的佩剑,回头砍削过去。只见那里空无一人,根本没有什么白衣,更没有什么老者。


他手中擎着宝剑,转圈四处寻找着人影,可是除了静默的夜晚以外什么都没有。




“难道是这镜子有什么古怪吗?!”他意识到方向上的错误之后,心中愈加的紧张起来,不停的喘着粗气,慢慢的向平躺在桌子上的镜子靠近,试图探查个究竟。


就在他即将望见镜子中世界的瞬间,一道寒光从镜子中射出,照亮整个宫室,幻化出无数的行尸和走肉,骷髅和白骨,男男女女,不停的吵嚷着“还我命来!”缠绕在他的周围,牢牢的控制住他的手脚,让他无法动弹一下。他心中知道,这些都是曾经被他杀死的人,如今是来向他索命的,而其中那个干瘦的,清晰可见的,白衣老者,飘乎乎来到他的面前,尖声说道:“还我命来!孙策!”。


第二天早上,侍女们发现他已经死在了床上,脸上的伤疤崩裂开来,依然不停的流淌着脓血。




以上这一段是小A本人杜撰,虽然是杜撰却也不是凭空想象,而是依据史料记载脱胎而来的。


要说起这段史料,还要从孙策的真实死因说起。


在历史上关于孙策的死因也是有过不同说法的,不外乎许贡客刺杀说和于吉惊吓说。


许贡客刺杀的经过我们在上一篇中已经有过阐述,小说中也基本上呈现了这一过程。但是大家可能并不知道,在历史记载中这种过程是有过分歧的。归纳起来大概有三种说法。


第一种就是《江表传》中的记载,也就是小说中所采用的故事素材。大致说来就是孙策杀了许贡之后,许贡的“奴客”潜伏在民间预谋要为许贡报仇。一天,孙策引军出城打猎,在士兵中就有许贡的三个奴客。当孙策围猎失路落单的时候,这三个奴客却悄悄跟随,结果被孙策发现了异样。孙策就质问这三个士兵,说道:“尔等何人?”三人谎称回答说道:“是韩当兵,在此射鹿耳。”孙策说道:“当兵吾皆识之,未尝见汝等。”于是当即弯弓搭箭射死一人。剩下的二人见情势不好急忙搭箭回射,正射中孙策面颊。这时候恰巧寻找孙策的骑兵队伍赶到,将另外两个人杀死在当场。后来孙策伤重不治而亡。




《江表传》原文记载是这样:“贡奴客潜民间,欲为贡报雠。猎日,卒有三人即贡客也。策问:‘尔等何人?’答云:‘是韩当兵,在此射鹿耳。’策曰:‘当兵吾皆识之,未尝见汝等。’因射一人,应弦而倒。馀二人怖急,便举弓射策,中颊。后骑寻至,皆刺杀之。


在这里需要说明的是,孙策所说“当兵吾皆识之”这句话纯属是诈唬之言,试问韩当士兵何其之多,更何况战乱年代可能每天都会有新收士兵的情况发生,孙策又怎么可能尽都认识韩当的士兵呢!孙策这么说,无非是因为他发现了异样,判断这三个人图谋不轨而已。


第二种说法出自《三国志吴书》中的记载。在《三国志吴书》中,孙策在曹操与袁术相持官渡的时候,打算阴谋袭击许都,迎接汉献帝。结果在秘密部署士兵派遣诸将的时候,被许贡的门客所杀。并且书中还对孙策被害的经过做了一番介绍。说是孙策杀死许贡之后,许贡的“小子”与其门客逃亡隐匿在“江边”。个人感觉,这里的“江边”指的应该是流经丹徒的长江边上。因为《江表传》中孙策被杀是在丹徒。一次,孙策单骑出巡的时候,正遇到许贡的门客,结果被这个门客所击伤“创甚”而死。




《三国志》原文是这样:“建安五年,曹公与袁绍相拒於官渡,策阴欲袭许,迎汉帝,密治兵,部署诸将。未发,会为故吴郡太守许贡客所杀。先是,策杀贡,贡小子与客亡匿江边。策单骑出,卒与客遇,客击伤策。


在这种说法中,我们需要注意的有三点,一点是许贡被孙策杀死以后,是许贡的小儿子与其门客“亡匿江边”寻求报仇的机会,是有一种替父报仇的感觉的,算是一种“孝节”。另一点是许贡的门客试图杀孙策替许贡报仇的行为,也是有一种舍生取义的感觉在里面的,算是一种“义节”。许贡门客的这种行为,也得到了裴松之“临义忘生,卒然奋发,有侔古烈矣”的评价与肯定。第三点是《三国志吴书》中所记载的“许贡客”从字意上的理解来看应该是一个人,而不是像《江表传》中所记载的那样有三个人。


第三种说法是比较另类的说法,出自《袁宏汉纪》中的记载。据该书记载,孙策杀了许贡之后“其小子与客谋报曰:‘孙策勇锐,若多杀人于道,策必自出,则可擒也’”于是其门客就去江边杀人。孙策听说以后,果然“闻之怒”非常生气,当即就“单骑自出”与许贡门客对战,结果被许贡门客所刺伤,不治而死。




这一段《袁宏汉纪》原文是这样:“袁、曹相持于官渡。孙策欲袭許,迎乘輿。部署未发,为许贡客所害。先是吴郡太守许贡为策所杀,其小子与客谋报曰:‘孙策勇锐,若多杀人于道,策必自出,则可擒也。’客从之,乃杀人于江边。策闻之怒,单骑自出,客刺伤之。


《袁宏汉纪》又叫做《后汉纪》,是东晋著名的玄学家、文学家、史学家袁宏,所编撰的编年体断代东汉史书。在范晔《后汉书》成书以前,是最为权威的东汉史著作。不过,在长久以来《袁宏汉纪》却并未引起人们的重视。




我不知道大家看了这段记载之后,有什么感觉。反正我是感觉这一段极其不合常理。首先,许贡的儿子是凭什么认定在路上多杀人就能引孙策“单骑自出”的呢?他的这种想法极不现实。其次,孙策作为主帅怎么可能因为外边有人杀人就“单骑自出”呢?至少也应该是带领几个士兵随从之类的才算是合理。从这一点来看,这一段记载很可能是后人伪造而被袁宏所采纳的。


那么,为什么会有人伪造这么一段关于孙策死因的记载呢?我个人有一点猜测性的观点,就是从这段记载的整体感觉来看,他好像是有要摘除掉孙策出猎行为的现象。无论是《三国志吴书》还是《江表传》中的记载,都明确有孙策外出打猎落单被刺伤而死的感觉在里面。并且还都对许贡的儿子和许贡门客的行为进行了或多或少的肯定。但是在《袁宏汉纪》的记载中,孙策不但不是外出打猎,正相反是听说了有人滥杀无辜的时候“闻之怒”才“单骑自出”结果被许贡客所刺伤而死。很明显这里是对孙策行为的一种肯定,同时也是对许贡儿子以及许贡客滥杀无辜的一种批评。所以袁宏所采用的这段记载的原始




那么,这三种说法哪一种更为可信呢?从时间先后来看,《三国志吴书》和《江表传》成书于西晋时期,要早于《袁宏汉纪》成书的东晋时期,所以应该更为可信,这也是后世基本上统一的观点。不过,《袁宏汉纪》中的记载虽然存在矛盾之处,但是历史发展规律告诉我们,有时候历史上的真相往往也是存在矛盾的,并不一定合理。况且我们现在也没有百分之百的证据能够反驳这段记载。毕竟谁也没有亲眼见过经历过那段千年以前的历史真相。


以上这些是关于许贡客刺杀说的简要分析。实际上,关于孙策去世的记载,还有一些比较有趣味性的故事,同样被小说中所采用,这就是我本文开头杜撰的故事情节,也就是于吉惊吓说。




于吉并非虚构人物,这一点我们在本系列于吉篇中有过具体的阐述,原标题是《历史的修仙奇谈,百岁高龄“活神仙”于吉,是如何做到尸解成仙的》,大家有兴趣的不妨搜一下再看一看。今天在这里小A只针对于吉与孙策的瓜葛进行解读。


最早记载于吉事迹的书籍,其实是《江表传》。


据《江表传》记载,琅邪道士于吉本来是“寓居东方”,寓居的意思就是寄居或侨居在异国他乡,多用来形容官僚贵族或者失去权势的地主绅士的寄居他乡的行为。这里之所以使用“寓居”来形容于吉,其实是有一种抬高其身价的含义。后来,于吉来到了“吴会”建立传道的精舍,宣讲道法,并制作符水以治病救人。久而久之,于吉得到了吴会地区百姓的尊崇,也出现了许多追随侍奉于吉的人,并产生了一定的影响力。




一天,孙策在郡城门楼上聚集众将士摆开宴席大会宾客。突然,宴席上有人传扬于吉道人正从楼下经过。一时之间,众人纷纷起身下楼前去参拜,掌宾者不能禁止。孙策心中纳罕,踱步走到窗前向下观望,只见一个道人身穿异彩盛装,手持漆画小函,正走到门楼之下。而孙策的将士们、宾客们尽皆迎拜于道路两旁。




此情此景,对于孙策这样一个身份地位来说,其实算是一种莫大的羞辱。他当即下令逮捕了于吉。


孙策逮捕于吉之后,于吉的追随者们请求孙策的母亲吴夫人搭救于吉。于是吴夫人叫来孙策,对他说道:“于先生亦助军作福,医护将士,不可杀之。”可是孙策却回答说道:“此子妖妄,能幻惑众心,远使诸将不复相顾君臣之礼,尽委策下楼拜之,不可不除也。”之后诸将士又联名向孙策乞求饶恕于吉,可是孙策一意孤行,他对众人说道:“昔南阳张津为交州刺史,舍前圣典训,废汉家法律,尝著绛帕头,鼓琴烧香,读邪俗道书,云以助化,卒为南夷所杀。此甚无益,诸君但未悟耳。今此子已在鬼箓,勿复费纸笔也。


从孙策回答母亲吴夫人的话可以看出,他的确是对诸将士不顾君臣之礼而去参拜于吉的行为耿耿于怀,这其实也是出于对于吉的忌惮之心。毕竟,一个人能够让这么多的人拜服自己,其隐藏的能量非常之大。一旦其参与政权的争夺,将会是不小的力量。


就这样,孙策不顾众人的反对将于吉斩首,并且悬首于巿。可是那些于吉的追随者们却以此认为,于吉不是被杀死了,而是尸解成仙了,依然向其跪拜祈福。




《江表传》中的这段记载是存在漏洞的。主要就是孙策对众人所说的那句“昔南阳张津为交州刺史……卒为南夷所杀。”按照裴松之的推理,孙策去世于建安五年四月四日,而张津一直到建安六年还依然在担任着交州刺史,还没有被杀。是孙策去世在前,而张津被杀在后。所以这段《江表传》中关于于吉和孙策的记载虚构的成分较大,未必真实。


其实,关于于吉和孙策的故事还存在着另外一个版本,记载在《搜神记》中。


《搜神记》是东晋史学家、文学家干宝,所编撰的一部中国最早的志怪小说类书籍。所以,干宝也可以算是中国志怪短篇小说的鼻祖了。




虽然《搜神记》是一部志怪小说集,但是其中也不乏许多流传下来的历史故事。其中关于于吉的故事,或者也有一定的可信度。


据《搜神记》记载,孙策起兵阴谋攻袭许都的时候,于吉正在孙策的军中。当时正值大旱,天气炎热,孙策却催促军队加速引船进军,甚至有时候天不亮就会起来督促。士兵们因此苦不堪言。有一次,孙策看见将士们都聚集在于吉的身边议论这件事,于是就愤怒不已,他对众人说道:“我为不如于吉邪,而先趋务之?”。大意是说“我孙策的命令难道不如于吉的话吗?你们竟然如此趋附于他。”当即孙策就派人将于吉抓了起来。




当于吉被押到孙策面前的时候,孙策喝问于吉说道:“天旱不雨,道涂艰涩,不时得过,故自早出,而卿不同忧戚,安坐船中作鬼物态,败吾部伍,今当相除。”于是就让人将于吉绑缚在市井当中,暴晒在烈日之下,让他求雨,如果能够在中午之前求下雨来,就赦免他的死罪,如果求不下来就将其斩首。


孙策本不信鬼神之说,可是只在顷刻之间天上“云气上蒸,肤寸而合”等到日中的时候,下起了瓢泼大雨,原本干涸的溪涧被雨水充满盈溢了出来。




将士们见此情景无比喜悦,都认为孙策这一回一定会赦免于吉,都跑过去为于吉庆祝。可是没想到孙策非但没有赦免于吉,还将于吉直接斩首。孙策的将士们因此悲哀痛惜偷偷的将于吉的尸首藏了起来。那天夜里,突然兴起了云雾遮住了藏尸的地方。第二天前去查看的时候,于吉尸体已经不知所在。


之后就发生了本文开头小A编撰的故事。《搜神记》原文记载是这样:“策既杀于吉,每独坐,仿佛见吉在左右,意深恶之,颇有失常。后治创方差,而引镜自照,见吉在镜中,顾而弗见,如是再三,因扑镜大叫,创皆崩裂,须臾而死。


也就是说,按照《搜神记》中的说法,孙策是被于吉惊吓而死的。




虽然《搜神记》中所记载的这一段只能算作是一个故事,虚构夸张的成分较大。但是空穴来风毕竟有其因果,在一些其他的史料中还是可以找到根源的。比如孙策“引镜自照”的行为就是有出处的,是出自《吴历》之中。


据《吴历》记载“策既被创,医言可治,当好自将护,百日勿动。策引镜自照,谓左右曰:‘面如此,尚可复建功立事乎?’椎几大奋,创皆分裂,其夜卒。


也就是说,孙策被许贡客所射伤面颊之后,医生嘱咐他要好生将养百日方可下床。可是孙策非但不听,也无法接受自此后面目留下伤疤的事实。从这里可以看出孙策对自己的容貌原本是颇为自信的,如今破相,无法承受心理上的压力,而时常发火,终于导致创口崩裂,不治而死。




至于于吉在镜子中惊吓孙策的故事,应该不过是于吉的追随者们或者是孙策的反对者们,附会杜撰出的一种,介乎于政治正确以及因果报应之间的故事罢了。




小A斯蒂芬发表于2019年12月7日。


小A点评三国风云人物:“霸王”孙策(二十一)于吉魅影


文:小A斯蒂芬


深夜之中,宫室之内。一人独坐在窗前,凭着烛光,幽幽的望着镜中的自己。只见他缓缓的抬起右手抚摸着脸颊上的伤疤,叹了口气,自语说道:“面如此,尚可复建功立事乎?”想到此处,不由得悲从中来愈加的伤感,呆呆的望着镜子中的自己惆怅起来。


突然,一个白色的人影出现在镜子中自己的身后。他一个激灵,忙回身探看,只见身后除了漆黑的墙壁略显阴沉以外,没有任何异常。他又看了看镜子中的倒影,同样没有任何异样,心中想到“莫非是自己眼花了!”这才放下心来。




可是,就在他将要松懈神经的刹那,一个干瘦的,清晰可见的,白衣老者,飘乎乎又出现在镜子中自己的身后。唬的他“当啷”一声将镜子仍在桌子上,一个踉跄跌跌撞撞扑到床边拔出自己的佩剑,回头砍削过去。只见那里空无一人,根本没有什么白衣,更没有什么老者。


他手中擎着宝剑,转圈四处寻找着人影,可是除了静默的夜晚以外什么都没有。




“难道是这镜子有什么古怪吗?!”他意识到方向上的错误之后,心中愈加的紧张起来,不停的喘着粗气,慢慢的向平躺在桌子上的镜子靠近,试图探查个究竟。


就在他即将望见镜子中世界的瞬间,一道寒光从镜子中射出,照亮整个宫室,幻化出无数的行尸和走肉,骷髅和白骨,男男女女,不停的吵嚷着“还我命来!”缠绕在他的周围,牢牢的控制住他的手脚,让他无法动弹一下。他心中知道,这些都是曾经被他杀死的人,如今是来向他索命的,而其中那个干瘦的,清晰可见的,白衣老者,飘乎乎来到他的面前,尖声说道:“还我命来!孙策!”。


第二天早上,侍女们发现他已经死在了床上,脸上的伤疤崩裂开来,依然不停的流淌着脓血。




以上这一段是小A本人杜撰,虽然是杜撰却也不是凭空想象,而是依据史料记载脱胎而来的。


要说起这段史料,还要从孙策的真实死因说起。


在历史上关于孙策的死因也是有过不同说法的,不外乎许贡客刺杀说和于吉惊吓说。


许贡客刺杀的经过我们在上一篇中已经有过阐述,小说中也基本上呈现了这一过程。但是大家可能并不知道,在历史记载中这种过程是有过分歧的。归纳起来大概有三种说法。


第一种就是《江表传》中的记载,也就是小说中所采用的故事素材。大致说来就是孙策杀了许贡之后,许贡的“奴客”潜伏在民间预谋要为许贡报仇。一天,孙策引军出城打猎,在士兵中就有许贡的三个奴客。当孙策围猎失路落单的时候,这三个奴客却悄悄跟随,结果被孙策发现了异样。孙策就质问这三个士兵,说道:“尔等何人?”三人谎称回答说道:“是韩当兵,在此射鹿耳。”孙策说道:“当兵吾皆识之,未尝见汝等。”于是当即弯弓搭箭射死一人。剩下的二人见情势不好急忙搭箭回射,正射中孙策面颊。这时候恰巧寻找孙策的骑兵队伍赶到,将另外两个人杀死在当场。后来孙策伤重不治而亡。




《江表传》原文记载是这样:“贡奴客潜民间,欲为贡报雠。猎日,卒有三人即贡客也。策问:‘尔等何人?’答云:‘是韩当兵,在此射鹿耳。’策曰:‘当兵吾皆识之,未尝见汝等。’因射一人,应弦而倒。馀二人怖急,便举弓射策,中颊。后骑寻至,皆刺杀之。


在这里需要说明的是,孙策所说“当兵吾皆识之”这句话纯属是诈唬之言,试问韩当士兵何其之多,更何况战乱年代可能每天都会有新收士兵的情况发生,孙策又怎么可能尽都认识韩当的士兵呢!孙策这么说,无非是因为他发现了异样,判断这三个人图谋不轨而已。


第二种说法出自《三国志吴书》中的记载。在《三国志吴书》中,孙策在曹操与袁术相持官渡的时候,打算阴谋袭击许都,迎接汉献帝。结果在秘密部署士兵派遣诸将的时候,被许贡的门客所杀。并且书中还对孙策被害的经过做了一番介绍。说是孙策杀死许贡之后,许贡的“小子”与其门客逃亡隐匿在“江边”。个人感觉,这里的“江边”指的应该是流经丹徒的长江边上。因为《江表传》中孙策被杀是在丹徒。一次,孙策单骑出巡的时候,正遇到许贡的门客,结果被这个门客所击伤“创甚”而死。




《三国志》原文是这样:“建安五年,曹公与袁绍相拒於官渡,策阴欲袭许,迎汉帝,密治兵,部署诸将。未发,会为故吴郡太守许贡客所杀。先是,策杀贡,贡小子与客亡匿江边。策单骑出,卒与客遇,客击伤策。


在这种说法中,我们需要注意的有三点,一点是许贡被孙策杀死以后,是许贡的小儿子与其门客“亡匿江边”寻求报仇的机会,是有一种替父报仇的感觉的,算是一种“孝节”。另一点是许贡的门客试图杀孙策替许贡报仇的行为,也是有一种舍生取义的感觉在里面的,算是一种“义节”。许贡门客的这种行为,也得到了裴松之“临义忘生,卒然奋发,有侔古烈矣”的评价与肯定。第三点是《三国志吴书》中所记载的“许贡客”从字意上的理解来看应该是一个人,而不是像《江表传》中所记载的那样有三个人。


第三种说法是比较另类的说法,出自《袁宏汉纪》中的记载。据该书记载,孙策杀了许贡之后“其小子与客谋报曰:‘孙策勇锐,若多杀人于道,策必自出,则可擒也’”于是其门客就去江边杀人。孙策听说以后,果然“闻之怒”非常生气,当即就“单骑自出”与许贡门客对战,结果被许贡门客所刺伤,不治而死。




这一段《袁宏汉纪》原文是这样:“袁、曹相持于官渡。孙策欲袭許,迎乘輿。部署未发,为许贡客所害。先是吴郡太守许贡为策所杀,其小子与客谋报曰:‘孙策勇锐,若多杀人于道,策必自出,则可擒也。’客从之,乃杀人于江边。策闻之怒,单骑自出,客刺伤之。


《袁宏汉纪》又叫做《后汉纪》,是东晋著名的玄学家、文学家、史学家袁宏,所编撰的编年体断代东汉史书。在范晔《后汉书》成书以前,是最为权威的东汉史著作。不过,在长久以来《袁宏汉纪》却并未引起人们的重视。




我不知道大家看了这段记载之后,有什么感觉。反正我是感觉这一段极其不合常理。首先,许贡的儿子是凭什么认定在路上多杀人就能引孙策“单骑自出”的呢?他的这种想法极不现实。其次,孙策作为主帅怎么可能因为外边有人杀人就“单骑自出”呢?至少也应该是带领几个士兵随从之类的才算是合理。从这一点来看,这一段记载很可能是后人伪造而被袁宏所采纳的。


那么,为什么会有人伪造这么一段关于孙策死因的记载呢?我个人有一点猜测性的观点,就是从这段记载的整体感觉来看,他好像是有要摘除掉孙策出猎行为的现象。无论是《三国志吴书》还是《江表传》中的记载,都明确有孙策外出打猎落单被刺伤而死的感觉在里面。并且还都对许贡的儿子和许贡门客的行为进行了或多或少的肯定。但是在《袁宏汉纪》的记载中,孙策不但不是外出打猎,正相反是听说了有人滥杀无辜的时候“闻之怒”才“单骑自出”结果被许贡客所刺伤而死。很明显这里是对孙策行为的一种肯定,同时也是对许贡儿子以及许贡客滥杀无辜的一种批评。所以袁宏所采用的这段记载的原始




那么,这三种说法哪一种更为可信呢?从时间先后来看,《三国志吴书》和《江表传》成书于西晋时期,要早于《袁宏汉纪》成书的东晋时期,所以应该更为可信,这也是后世基本上统一的观点。不过,《袁宏汉纪》中的记载虽然存在矛盾之处,但是历史发展规律告诉我们,有时候历史上的真相往往也是存在矛盾的,并不一定合理。况且我们现在也没有百分之百的证据能够反驳这段记载。毕竟谁也没有亲眼见过经历过那段千年以前的历史真相。


以上这些是关于许贡客刺杀说的简要分析。实际上,关于孙策去世的记载,还有一些比较有趣味性的故事,同样被小说中所采用,这就是我本文开头杜撰的故事情节,也就是于吉惊吓说。




于吉并非虚构人物,这一点我们在本系列于吉篇中有过具体的阐述,原标题是《历史的修仙奇谈,百岁高龄“活神仙”于吉,是如何做到尸解成仙的》,大家有兴趣的不妨搜一下再看一看。今天在这里小A只针对于吉与孙策的瓜葛进行解读。


最早记载于吉事迹的书籍,其实是《江表传》。


据《江表传》记载,琅邪道士于吉本来是“寓居东方”,寓居的意思就是寄居或侨居在异国他乡,多用来形容官僚贵族或者失去权势的地主绅士的寄居他乡的行为。这里之所以使用“寓居”来形容于吉,其实是有一种抬高其身价的含义。后来,于吉来到了“吴会”建立传道的精舍,宣讲道法,并制作符水以治病救人。久而久之,于吉得到了吴会地区百姓的尊崇,也出现了许多追随侍奉于吉的人,并产生了一定的影响力。




一天,孙策在郡城门楼上聚集众将士摆开宴席大会宾客。突然,宴席上有人传扬于吉道人正从楼下经过。一时之间,众人纷纷起身下楼前去参拜,掌宾者不能禁止。孙策心中纳罕,踱步走到窗前向下观望,只见一个道人身穿异彩盛装,手持漆画小函,正走到门楼之下。而孙策的将士们、宾客们尽皆迎拜于道路两旁。




此情此景,对于孙策这样一个身份地位来说,其实算是一种莫大的羞辱。他当即下令逮捕了于吉。


孙策逮捕于吉之后,于吉的追随者们请求孙策的母亲吴夫人搭救于吉。于是吴夫人叫来孙策,对他说道:“于先生亦助军作福,医护将士,不可杀之。”可是孙策却回答说道:“此子妖妄,能幻惑众心,远使诸将不复相顾君臣之礼,尽委策下楼拜之,不可不除也。”之后诸将士又联名向孙策乞求饶恕于吉,可是孙策一意孤行,他对众人说道:“昔南阳张津为交州刺史,舍前圣典训,废汉家法律,尝著绛帕头,鼓琴烧香,读邪俗道书,云以助化,卒为南夷所杀。此甚无益,诸君但未悟耳。今此子已在鬼箓,勿复费纸笔也。


从孙策回答母亲吴夫人的话可以看出,他的确是对诸将士不顾君臣之礼而去参拜于吉的行为耿耿于怀,这其实也是出于对于吉的忌惮之心。毕竟,一个人能够让这么多的人拜服自己,其隐藏的能量非常之大。一旦其参与政权的争夺,将会是不小的力量。


就这样,孙策不顾众人的反对将于吉斩首,并且悬首于巿。可是那些于吉的追随者们却以此认为,于吉不是被杀死了,而是尸解成仙了,依然向其跪拜祈福。




《江表传》中的这段记载是存在漏洞的。主要就是孙策对众人所说的那句“昔南阳张津为交州刺史……卒为南夷所杀。”按照裴松之的推理,孙策去世于建安五年四月四日,而张津一直到建安六年还依然在担任着交州刺史,还没有被杀。是孙策去世在前,而张津被杀在后。所以这段《江表传》中关于于吉和孙策的记载虚构的成分较大,未必真实。


其实,关于于吉和孙策的故事还存在着另外一个版本,记载在《搜神记》中。


《搜神记》是东晋史学家、文学家干宝,所编撰的一部中国最早的志怪小说类书籍。所以,干宝也可以算是中国志怪短篇小说的鼻祖了。




虽然《搜神记》是一部志怪小说集,但是其中也不乏许多流传下来的历史故事。其中关于于吉的故事,或者也有一定的可信度。


据《搜神记》记载,孙策起兵阴谋攻袭许都的时候,于吉正在孙策的军中。当时正值大旱,天气炎热,孙策却催促军队加速引船进军,甚至有时候天不亮就会起来督促。士兵们因此苦不堪言。有一次,孙策看见将士们都聚集在于吉的身边议论这件事,于是就愤怒不已,他对众人说道:“我为不如于吉邪,而先趋务之?”。大意是说“我孙策的命令难道不如于吉的话吗?你们竟然如此趋附于他。”当即孙策就派人将于吉抓了起来。




当于吉被押到孙策面前的时候,孙策喝问于吉说道:“天旱不雨,道涂艰涩,不时得过,故自早出,而卿不同忧戚,安坐船中作鬼物态,败吾部伍,今当相除。”于是就让人将于吉绑缚在市井当中,暴晒在烈日之下,让他求雨,如果能够在中午之前求下雨来,就赦免他的死罪,如果求不下来就将其斩首。


孙策本不信鬼神之说,可是只在顷刻之间天上“云气上蒸,肤寸而合”等到日中的时候,下起了瓢泼大雨,原本干涸的溪涧被雨水充满盈溢了出来。




将士们见此情景无比喜悦,都认为孙策这一回一定会赦免于吉,都跑过去为于吉庆祝。可是没想到孙策非但没有赦免于吉,还将于吉直接斩首。孙策的将士们因此悲哀痛惜偷偷的将于吉的尸首藏了起来。那天夜里,突然兴起了云雾遮住了藏尸的地方。第二天前去查看的时候,于吉尸体已经不知所在。


之后就发生了本文开头小A编撰的故事。《搜神记》原文记载是这样:“策既杀于吉,每独坐,仿佛见吉在左右,意深恶之,颇有失常。后治创方差,而引镜自照,见吉在镜中,顾而弗见,如是再三,因扑镜大叫,创皆崩裂,须臾而死。


也就是说,按照《搜神记》中的说法,孙策是被于吉惊吓而死的。




虽然《搜神记》中所记载的这一段只能算作是一个故事,虚构夸张的成分较大。但是空穴来风毕竟有其因果,在一些其他的史料中还是可以找到根源的。比如孙策“引镜自照”的行为就是有出处的,是出自《吴历》之中。


据《吴历》记载“策既被创,医言可治,当好自将护,百日勿动。策引镜自照,谓左右曰:‘面如此,尚可复建功立事乎?’椎几大奋,创皆分裂,其夜卒。


也就是说,孙策被许贡客所射伤面颊之后,医生嘱咐他要好生将养百日方可下床。可是孙策非但不听,也无法接受自此后面目留下伤疤的事实。从这里可以看出孙策对自己的容貌原本是颇为自信的,如今破相,无法承受心理上的压力,而时常发火,终于导致创口崩裂,不治而死。




至于于吉在镜子中惊吓孙策的故事,应该不过是于吉的追随者们或者是孙策的反对者们,附会杜撰出的一种,介乎于政治正确以及因果报应之间的故事罢了。




小A斯蒂芬发表于2019年12月7日。


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内容更新时间(UpDate): 2023年05月11日 星期四

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