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千古奇文《处世悬镜》，道破做人学问，说尽处世智慧,下面一起来看看本站小编洞见给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有故事的诗句及诗意1

大悲不悲，大喜不喜。

作者：洞见yebo

南北朝时期，有一位奇人叫傅昭。

他6岁那年，父亲因为受牵连被杀，这让他深受震动。

此后，他发奋读书，并逐渐养成内敛谦谨的性格，和预知祸福的洞察力。

二十岁时，他已经遍览了古今典籍，当时人们称他为“学府”。

很快，他就被举荐为官，历经宋、齐、梁三朝，始终位居高位。

他生前留下一卷《处世悬镜》，历来被誉为“做人的学问，处世的真经”。

这本书篇幅不长，但行文之精妙，说理之透彻，却堪称一代奇文。

今天给大家分享其中的7句话，鞭辟入里，言简意赅，读懂受用不尽。

1

• 自高者处危，自大者势孤，自满者必溢。

【译文】自视甚高的人处境危险，自我膨胀的人势单力孤，自满骄傲的人肯定会显露出来，自招败绩。

【感悟】《弟子箴言》说：“有一分谦退，便有一分受益处；有一分矜张，便有一分挫折来。”

一个人倘若乖张自满，便会处处受挫，给自己招来祸端。

三国时期有位名士祢衡，一向自恃才高，看不起任何人。

有一次，江夏太守黄祖大宴宾客，问他：“天下有哪些人，算得上人物？”

祢衡轻蔑一笑，说：“除了我、孔融和杨修，其他人平平庸庸，不值一提。”

黄祖听了，心里很不高兴，又问他：“你看我怎样？”

本以为祢衡会恭维几句，没想到他一扔筷子，不屑地说：

“你就像庙里泥塑的菩萨，中看不中用。”

此话一出，黄祖大怒，一气之下下令将祢衡杀了。

莎士比亚说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁了自己。”

眼高于顶，就会看不到脚下的路；妄自尊大，不知天外有天，迟早会被现实狠狠教训。

所以王阳明说：“人生大病，只一傲字。”

戒掉傲气，藏锋守拙，才能不断拔高自己的人生。

2

• 水曲流长，路曲通天，人曲顺达。

【译文】流水因为曲弯，才源远流长；道路因为曲弯，才通向天边；做人只有经历曲折坎坷，才能获得平顺通达。

【感悟】听过一句俗语：弯扁担经得起挑。

有经验的人都知道，扁担如果是直的，往往挑不了多少东西。

而弯曲的扁担，却更能承重，且不易折断。

人生也是这样，只有经历曲折，才能肩负起重任。

看过清朝史学家谈迁的故事。

谈迁自幼家贫，虽然勤奋读书，却从未取得功名，只能靠卖字为生。

但他酷爱史学，29岁开始撰写明代编年史《国榷》。

积27年之辛劳，六易其稿，终于完成了五百万字的手稿。

可就在将要付印之际，手稿一夜之间被人盗走，半生心血付之东流。

这时谈迁已经年逾五十，年老力衰，体弱多病。

很多人都认为他撑不住了，没想到，谈迁哭过一场后，决定重写这部书。

他又到处奔走，从头搜集材料，一字一句誊抄。

因为担心自己时日无多，他每天只睡两个时辰。

就这样，经过九年，他第二次完成《国榷》，并且内容更加详实。

人生的种种挫败，不仅没能压垮谈迁，反而使他练就了坚韧的心性，最终实现超越自我，写就传世著作。

奥斯托洛夫斯基说：

人的生命，似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美丽的浪花。

世间所有的弯弯绕绕，都是生活的必修课，是人生的修道场。

人生如河流，穿过蜿蜒曲折与疾风骤雨，前方便是辽阔的大海。

3

• 全则必缺，极则必反，盈则必亏。

【译文】事物太完美必然会有缺陷，发展到极端必定走向反面，太盈满就必将招致亏损。

【感悟】有这样一则寓言故事。

一只算盘对主人说：“我有十三根档，每根档上有三个空缺，一共缺三十九个算珠。”

主人听罢，大手一挥说：“我给你补齐。”

等缺口全补上后，主人高兴地感叹：“这才是完整的算盘！”

然而，等他算账时，才发现算珠全都卡住，根本无法使用。

补齐空缺的算盘，看似圆满了，却变得毫无用处。

其实人生也是一样，过于追求圆满，往往适得其反。

《警世格言》里说：“势不可使尽，福不可享尽。”

盛极必衰，求缺不求满，方是明智的人生态度。

一代名臣曾国藩，是清朝首位封侯拜爵，并且获得善终的汉人。

当初他率军攻下天京城后，战功赫赫，原本他可以凭此，在朝堂上更进一步。

可他在上奏朝廷时，却有意淡化自己的功劳。

不仅如此，他还自减羽翼，裁掉大批嫡系的湘军。

就这样，朝堂上的那些人，便不再将他视为威胁，他得以保全了自己和家人。

《道德经》中曰：“大成若缺，其用不弊。”

世间完美的东西，也有残缺，但正因如此，才永不衰竭。

给人生留个缺口，给自己留点周旋的空隙，方可进退自如。

4

• 改过宜勇，迁善宜速；迷途知返，得道未远。

【译文】改正自己的过错越勇敢越好，去恶为善越快越好，在错误的路上掉头，那么离正路就不远了。

【感悟】国画大师徐悲鸿成名后，经常举办画展。

有次，他向观展的人介绍作品《写东坡春江水暖诗意》。

突然一位老农站出来，说：“这画中的雌麻鸭不对。”

旁边的人听了，训斥说：“你一个乡下人懂什么？”

老农说：“雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴很短，画中那只羽毛太鲜艳，尾巴又很长。”

一旁的好友们怕徐悲鸿难堪，正准备为他辩解。

这时，徐悲鸿赶紧制止了他们，他走到画前，仔细一看，果然如老农所说。

他连忙向所有人认错，撤下这幅画，并向老农鞠躬道谢。

之后，徐悲鸿每次动笔作画前，必先将事物了解清楚，从此再也没有出错。

明代思想家王守仁说：“不贵于无过，而贵于能改过。”

一个人若把错误当成绊脚石，总想绕道而行，就只能故步自封。

君子闻过则喜，每一次犯错，其实都是我们成长的契机。

看到自己身上的瑕疵，才能不断地修正自己。

从错误中汲取力量，才能让自己日新一日。

5

• 高飞之鸟，死于美食；深潭之鱼，亡于芳饵。

【译文】高空飞鸟和深潭游鱼，都因贪恋美食而死，不计后果的贪婪，必然没有好下场。

【感悟】作家马骏讲过一个故事。

有两位非常要好的朋友，在林子里发现了一堆黄金。

他们非常兴奋，其中一人说：“白天不安全，我在这先看着，你去取些饭菜来，等天黑吃完饭再一起拿回去。”

他心想：等他回来，就拿木棒把他打死，黄金就全归我了。

另一人听了，满口答应，心里则盘算着：我要在饭里下毒，他死了，金子都是我的。

过了会，拿饭菜的人回来了，正准备坐下。

留下那人挥起木棒，从后背狠狠一击，当场就将他打死。

放下木棒后，那人把金子包好，开心地吃起饭来。

吃到一半，毒药便发作了，没一会他就一命呜呼。

因为内心的贪念和欲望，往日好友相互算计，最终同归于尽，谁也没拿到那笔金子。

老子说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

贪字头上一把刀，过多的贪婪，不仅让人失去理智，还会使人相互摧残。

人一旦放纵自己的欲念，往往走向极端，终遭欲望反噬。

多给欲望做减法，才能从世俗名利的深渊中脱身。

学会修剪自己的欲望，专注内在的丰盈，修一分知足，便得一分清欢。

6

• 蓄不久则著不盛，积不深则发不茂。

【译文】做一件事情，若准备的时间不长，积蓄的实力不够，那么取得的成就也不会长久兴盛。

【感悟】听过一个“金禅定律”：

每一只蝉都要在暗无天日的泥土里，默默生活三年。

等到吸取了足够营养，才会破土而出，蜕变成知了，自由自在地放声鸣叫。

金蝉定律告诉我们：

所有横空出世的背后，都有一段不为人知的潜伏期。

作家莫泊桑自幼喜爱文学，年轻时师从福楼拜，学习写作。

他刻苦练笔多年，小说写了一篇又一篇。

眼看很多同龄人在文坛崭露头角，莫泊桑非常眼热，也想发表作品。

福楼拜知道后，批评他说：“你那些学步之作，都是废纸，请不要发表。”

就这样，莫泊桑继续埋头练习，稿纸写满一沓又一沓

五年之后，正当他快坚持不下的时候。

有一天，福楼拜拿着他的一份稿子说：“祝贺你，写得很成熟，可以发表了。”

这份手稿，就是《羊脂球》，后来一经问世，便引起轰动。

原本默默无闻的莫泊桑，一夜之间享誉法国文坛。

朱光潜说过：“一切需要时间沉淀的美好，都值得我们耐着性子去等待。”

所谓千里马，不一定是跑得最快的，但一定是耐力最好的。

学会耐住寂寞，踏踏实实地走好每一步。

在不慌不忙中成长，在缄默中积蓄力量，时间终会给到你想要的结果。

7

• 大悲不悲，大喜不喜，可以养心。

【译文】遇到难过之事不过度悲伤，遇到大喜之事也不得意忘形，可以培养良好的心态。

【感悟】人生难免起起落落，既有小磕小绊，也有大起大落。

无论遇到什么，保持一颗平常心，才能微笑面对生活中的一切。

漫画家蔡志忠讲过一个故事。

有个禅师，看着空旷的禅院，对小和尚说：“撒些花草种子吧。”

小和尚问：“什么时候撒种子？”禅师说：“随时。”

种子撒下后，半夜下了一阵骤雨。

第二天，小和尚慌张地跑来说：“师父，好多种子被雨水冲走了！”

禅师说：“种子爱到哪里就到哪里，随缘。”

春天到了，原本光秃秃的地面，长出许多青翠嫩芽，很多地方开满了各色花朵。

小和尚高兴地跑回来说：“师父，院子各个角落都开花了，真好看！”

禅师淡淡地说：“随喜。”

面对任何情境时，内心不生好坏、顺逆，方能平和应物，顺其自然。

杨绛先生说：

人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。

无论跌到谷底，还是站在高峰，都要保持一份淡然。

修炼好自己的心境，不喜不悲，不忧不惧，方能笑对人生的潮起潮落。

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《处世悬镜》又被称为“乱世中的保身箴言。”

作者傅昭将他丰富的人生阅历，与处世经验全部倾注其中。

千百年来，有人通过它，悟透了人生哲理；也有人通过它，窥见了普通人成长的秘籍。

愿你读懂文中这7句话，领悟处世的智慧，更加从容自如地应对生活。

点个赞吧 ，与朋友们共勉。

有故事的诗句及诗意2

1.斑竹：湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。

唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”

2.比翼鸟：传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。

唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。”

3.连理枝：连生在一起的两个树枝，比如恩爱夫妻。

唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。”

4.碧血：常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。

元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”

5.长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

6.采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

7.长亭：古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。

宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

8.尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。

宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”

9.登高：重阳有登高习俗。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

10.东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。

唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”

11.杜康：传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。

三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

12.东篱：语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

13.寒食：节日名，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。

唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”

14.汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。

宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

15.红豆：南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。

唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”

唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”

16.画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。

唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”

17.金乌：传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。

唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

18.劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

19.楼兰：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。

唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”

20.梦蝶：也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。

唐李商隐《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”

宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”

21.青鸟：传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。

隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”

唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

22.三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。

东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”

唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

23.桑榆：传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。

唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”

24.射天狼：天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。

宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

25.双鲤：古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。

唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。

唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”

26.黍离：语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”

27.商女：语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

28.投笔：东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。

唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”

宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”

29.阳关：阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。

唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。

唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”

30.折柳：汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。

唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

31.折腰：陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。

唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”

32.哀鸿：比喻悲伤苦痛、流离失所的人。

清龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”

33.巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦辞。

唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。”

元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道

34.白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时,人生万事无不有。人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。

35.献芹：也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。

36.报柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约。

唐李白《长干行》:“常存抱柱信，岂上望夫台。”

37.冰心(冰雪)：

①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)

②高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如:“应念岭海经年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”

岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹。

38.草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

宋姜夔《扬州慢》：“过春风十里,尽荞麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，表惋惜。

唐禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口

39.婵娟：原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵娟。宋代苏轼的《水调歌头》中就有写:“但愿人长久，千里共婵娟。”

40.尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺索书。”后为书信的代称。

宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”

41.雕虫：语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”

42.豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”

43.风骚：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。

如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”

44.古乐曲：

①关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。

如王昌龄《从军行七首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

②梅花落——曲调名。

李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”

由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。

③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。

唐白居易《长恨歌》：“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。”

④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为靡靡之音。

唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。

唐王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

唐李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”

⑥行路难——古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。

唐李益《从军北正》：“天山雪后海风残，横笛遍吹《行路难》。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。相传春秋时期，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。

明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

45.红叶：代称传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。

元高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

46.鸿鹄：《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

宋吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

47.化碧：《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”

顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”

秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛。”

48.怀桔：指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作宾客而怀桔乎?’绩跪答曰:‘欲归遗母。’术大奇之。”

唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:“伍员忠是节，陆绩孝为心。”

宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”

49.还珠：古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守,何年执戟郎?”

50.怀桔：指孝顺双亲。典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀桔乎？”

宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”

51.鸡黍：《论语》记载，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

52.昆山玉：比喻杰出的人才。

唐刘禹锡《送李中赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

53.梨园：梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

54.柳岸：古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别的地方。

宋柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”

55.柳营：指军营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。

唐鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”

56.南浦：指在水边送别。屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来代指送别地。

宋范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”

57.南冠：指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声响，南冠客思深。”

唐李白《留夜郎闻不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。”

58.青梅竹马：出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

59.青眼：相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。

唐杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

60.请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

宋岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

61.秦晋：春秋时，秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

62.琴瑟：比喻夫妻感情和谐，《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情谊，陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕山川。”

63.问鼎：春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意“问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。

64.五柳：陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来，五柳成了隐者的代称。

65.吴钩：泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀。

66.谢家：在诗词里常用“谢家”做典故，意思也不尽相同。

①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说:“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。

宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。”

②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

67.阳关:阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。

唐王维《送元二使安两》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。

唐李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。”

68.执牛耳：古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。《左传》记载：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居领导地位。

69.北辰：原指北极星。《尔雅》中说：“北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”

70.莼鲈之脍：指家乡风味，典出《胥书·张翰传》：“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。”

后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云；“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”

71.辞第：典故名，典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王赏赐的宅第。

表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。

唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

72.鸡口牛后：《战国策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。

73.岁寒三友：指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。

74.秋水：喻指眼睛，形容盼望迫切。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉眼。

75.三尺：

①代指法律，古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。《汉书》：“吾以布衣提三尺，取天下。”

76.神器：指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。”

77.青衿：语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指读书人。

唐杜甫《折槛行》：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。

78.陶朱：春秋时期越过大夫范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。

79.咏絮才：东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞，叔父谢安大为赞赏。后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。

如《红楼梦》第五回“可叹停机德，谁怜咏絮才。”中，咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。

80.逐鹿：《汉书》：“秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

有故事的诗句及诗意3

#头条创作挑战赛#

诗抒情，诗言志，有这样一些诗，写透人情冷暖、世态炎凉，读来令人感慨万千。

这样写透世态炎凉的诗都有哪些？本文就分享其中最经典的10首，为生活增添诗意。本文只分享好诗，不对诗进行排名，诗的出场顺序都是随机的。

第1首 唐朝张谓的《题长安壁主人》

世人结交须黄金，

黄金不多交不深。

纵令然诺暂相许，

终是悠悠行路心。

这首诗很直白，直抒胸臆，写的是“有钱能使鬼推磨”。

此诗写得很现实，人与人之间的交往都是以金钱为纽带，没有钱就别谈交情。无钱时对方即使口头承诺一些东西，他也只不过是在敷衍你，内心深处对你跟路人一样冷漠。

第2名 唐朝王维的《酌酒与裴迪》

酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。

草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠”写透人情冷暖，意思是即使从年轻相交到白头的好友，他依然会暗地里提防你；指望发达的朋友来拉拢你？换来的可能只是他的嘲笑。读来令人生寒！

第3首 唐朝杜甫的《贫交行》

翻手作云覆手雨，

纷纷轻薄何须数。

君不见管鲍贫时交，

此道今人弃如土。

这首诗写的是“世态炎凉，人心不古”，是一首谴责诗。古人重友情，一诺千金重，而如今这些良好的品德都被彻底抛弃，剩下的全是“名、利、权、钱”，充斥世间。

第4首 南宋陆游的《临安春雨初霁》

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

陆游这首七律作于他晚年时，开篇“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华”即以问句形式表达世态炎凉的无奈和客游京华的蹉跎，直抒胸臆，感情喷薄而出。

此诗将人情比喻成“纱”，可见其薄，真是形象、生动、自然。

第5首 《无题》

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人？

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

这几句诗出自《增广贤文》，写的是“有钱有权真好”！

这首诗写透人情冷暖和世态炎凉，贫穷时就算生活在闹市也无人关心问候，富贵时哪怕住在深山老林也会被人挤破门。有钱有权说话自然管用，无钱无权废话一堆。酒桌宴席上，大家都先敬谁？敬的不是“人”，分明就是“权和钱”！

第6首 唐朝刘禹锡的《竹枝词》

瞿塘嘈嘈十二滩，

此中道路古来难。

长恨人心不如水，

等闲平地起波澜。

这首诗写的是“人心险恶”。此诗是刘禹锡人生道路的总结，他为官公正，为人正直，具有铮铮铁骨，但却得罪很多权贵，他备受争议和打击，屡遭贬谪，因此对无事生非、诬陷自己的小人恨之入骨，故借此诗抒发人心险恶之感慨。

“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”，精准、形象、生动地写出人心不古，世态炎凉，故能引起人们的共鸣。

第7首 宋朝赵崇森的《玩秋月》

玉宇秋光无一尘，

人人共喜桂花新。

看来世态炎凉尽，

惟有月明无贵贫。

这首诗用对比和反衬手法写世态炎凉。人间嫌贫爱富，每天发生的故事说尽世态炎凉，唯有明月不论贫富，公平公正地照着每个人。作者希望达官贵人也跟明月一样，不嫌贫爱富，当然，这只是一个美好的愿望罢了。

第8首 唐朝杜荀鹤的《感寓》

大海波涛浅，

小人方寸深。

海枯终见底，

人死不知心。

这首诗写的是“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”。大海虽深，尚能见底，人心却永远没有底。有些人表面对你笑呵呵的，甚至和你称兄道弟，实际却是“笑面虎”，一旦牵涉到利益，下一秒他们就会算计你，这就是只认利益不认人。

第9首 金朝赵秉文的《寄王学士子端》

寄语雪溪王处士，年来多病复何如？

浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。

李白一杯人影月，郑虔三绝画诗书。

情知不得文章力，乞与黄华作隐居。

这是诗人赵秉文寄给朋友的一首七言律诗，“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”，说这仕途中人世炎凉，人心如浮云一样多变，人情如同秋草一样日渐稀疏。说透人情冷暖，读来令人生悲！

第10首 唐朝孟郊的《伤时》

常闻贫贱士之常，嗟尔富者莫相笑。

男儿得路即荣名，邂逅失途成不调。

古人结交而重义，今人结交而重利。

劝人一种种桃李，种亦直须遍天地。

一生不爱嘱人事，嘱即直须为生死。

我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。

有财有势即相识，无财无势同路人。

因知世事皆如此，却向东溪卧白云。

这是看透世事的一首诗，作者赞古讽今，古人重义，今人重利。虽然已看透，看又能如何？作者无能为力，只能洁身自好，顺其自然，“却向东溪卧白云”了。

写透人情冷暖、世态炎凉的10首诗分享完了，这些诗说的都是事实，读来令人心生寒意。当然，“人间自有真情在”，世间有世态炎凉，也有真情温暖，不必太过于悲观。

朋友们，读了本文有何感想？除了文中这些，还有哪些写透世态炎凉的好诗？欢迎分享。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月29日 星期三