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关于大槐树的故事(大槐树的故事有哪些)

2023-03-18 22:44:01 技术常识4 干货

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「犁城传说」济阳垛石镇千年古槐的故事,下面一起来看看本站小编昕暖草木盛给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

大槐树的故事有哪些1

折断后的古槐

（1958年12月29日，济阳县合并到临邑县，称临邑县。1960年10月5日恢复济阳县）

在济阳县垛石镇东西大街正中央，有一棵千年古槐，人们称之为仙槐、神槐，其神奇的的经历与传说，一直在垛石镇以及徒骇河两岸流传着。

垛石早在唐朝以前就有杜姓先民在此定居，因为杜姓早在此居住，此处又有一湾碧水，因此最早此处的村名叫——杜家水口。

这条碧水——杜家水沟是从徒骇河分流出来，又在安子坡流入徒骇河的分支流。

清.济阳县志、民国.济阳县志卷首《县志全图》中，载有徒骇河与分支流图，曰：杜家水口图，并有诗：两水夹明镜，双桥落彩虹。

又因为在唐朝贞观年间，在杜家水口修建一座寺庙——洪济寺，又将杜家水口改称为洪济寺村。

唐朝贞观年间，杜家水口修建了一座寺庙——洪济寺，洪济寺临徒骇河而建，坐北朝南。

洪济寺竣工几年后，有一位四方云游的和尚路过洪济寺，伫立片刻，口中念念有词，对洪济寺方丈说：

洪济寺香火旺盛，乃风水宝地，地灵人杰，钟灵毓秀，经年之后这一带必出大人物，此地将来必成重镇，此庙可保千年香火延绵。在院内种植一棵国槐，更能使寺庙声名远播。

方丈点头称是。临走，云游和尚边走边嘟囔：枯木逢春，起死回生，生死轮回，生生不息。

因为洪济寺本来已经香客如云，云游和尚的话，更使得洪济寺声望远播，四面八方的香客络绎不绝地前来膜拜烧香，洪济寺的在人们心目中逐渐高大起来，遂将杜家水口称之为洪济寺村。

洪济寺方丈按照云游和尚的指点，在洪济寺院子的最南边种植了一棵国槐树，起初，国槐生长旺盛，与一般国槐不一样，发芽早落叶晚，叶子黝黑发绿，不几年便枝繁叶茂，长成了一棵大树。历经数年，古槐已经长成参天大树，树干达到了十几米，树冠遮天蔽日。

冒出新枝的古槐

从此，僧侣们夏季酷暑日，在树下打坐念经，月夜在树下饮茶乘凉，成了和尚们修心养性、悠闲消暑的好去处。后来，树干越长越粗，树围达到了四米多，树身逐渐有了裂洞，壁虎、黄鼬等小型动物居住，小鸟逐渐不敢再树上搭窝。也引来了小型动物的天敌——蛇；树大招风，更招雷电的袭击。

明朝万历四年，即1576年夏初，一场巨大的雷电击中槐树，树身破裂，树心被雷火烧焦，巨大的雷火亦将树叶烧掉，槐树第一次死去。

因为树上盘踞着蛇等动物，老百姓都议论纷纷：这是槐树上住着歪门邪祟，老天爷在惩戒这些作恶的东西。人们总是以一颗善良之心、虔诚之心、惩恶扬善之心来看待自然界发生的现象。

由于古树近千年，又被雷火烧死，洪济寺的和尚们，对神秘的雷电、对古槐都怀有敬畏之心，谁都不敢砍伐古槐。十二年后的清明，和尚们一看烧焦了的国槐树，又枯木逢春发芽了，而且夏季又枝繁叶茂，方丈和弟子们喜出望外。

九百多年以后，云游和尚的话，他们才悟出道理，原来这：枯木逢春，起死回生，生死轮回，生生不息。指的是这棵国槐啊。

被雷电烧焦的树心，每年被大雨冲刷，数年后，枯木逐渐腐烂，形成了一个树洞，根部空洞最大可以容下三人，在树根洞内顺着爬到树洞顶部可以容下两人。

清朝嘉庆年间（1796——1820）古槐第二次遭遇雷击，这时距离第一次雷击又过去二百二十多年，但几年后又焕发新枝；随着时间的推移，古槐真的有点年近迟暮，1936年第三次自己枯死。

人们以为这是古槐太老了，自己无疾而终。就在人们惋惜唏嘘不已时，隔年古槐又一次自己复活了。

老百姓都说：这是一棵神奇的槐树，带有仙气的唐槐。

人们称之为神槐、仙槐还有诸多传说：古槐树洞不知何时住进了一条龙蛇，也不知道这条龙蛇有几百岁了。这龙蛇安家在古槐树洞，可谓占尽了地利，下通沃壤，冬天可以盘踞在树洞下温暖过冬，上可以攀爬倒树枝上，捉树上的小动物当食物，渴了将尾巴在树枝上缠绕几圈，头探进古树旁的一个叫燕墩湾池塘里喝水。

自从古槐有龙蛇盘踞，徒骇河两岸风调雨顺，年年好收成。每年夏天是槐树豆子成熟的季节，把槐树豆子采下来，在水里泡一段时间，再取出里边的槐豆包衣，老百姓叫做槐豆肉，即筋道又好吃。有人琢磨古槐上的槐豆挺多，把这些槐豆采摘下来，就是几顿可口的豆肉，在饥荒的年月可以填饱肚子。

此人趁龙蛇在树洞睡眠时，爬上古槐采摘了很多槐豆，回家后不知是在水中没有浸泡出槐豆的毒性，还是在操作中不当，吃了槐豆肉一家身上、脸上浮肿起来。

就有巫婆说：这古槐是神槐、仙槐，谁要是敢动仙槐一枝一叶，就会得到龙蛇的报应，就会去全家遭难，不是让他得病、就是让他见阎王。巫婆的话确有号召力，从此，人们对仙槐更加敬畏，没有人再敢动仙槐一枝一叶。

1976年第四次枯死，隔年又枯木逢春，从1983年拍摄的照片看，那时依旧枝繁叶茂；2002年6月11日，第五次枯死。

因为前几次虽然遭雷火烧死，或者自己枯死，毕竟树身依然屹立不倒，现在从根部全部刮断，皮之不存毛将焉附？就在人们以为古槐彻底死亡时，第二年在原来树干处，蓬蓬勃勃长出五、六棵新芽，近二十年的时间，已经长成五、六根比成人胳膊粗、四米多高的一簇槐树。

进入二十一世纪，随着道路截弯取直，仙槐已经在垛石东西大街的正中央。

无巧不成书，更陷神秘中。就在截弯取直修建道路时，有两台推土机在仙槐旁施工时，正巧遇熄火趴窝，其中一名司机不久夭亡，更增添了些许怪异，给千年古槐更增加神秘色彩。

传说与巧合不足为怪，但，这棵仙槐给垛石带来了诸多典故，传承了千年的历史文化，为垛石镇、徒骇河畔增加了古老的人文底蕴。

古槐以前的图片

作者简介：高连君，山东临邑人，从教多年，文史爱好者，以挖掘抢救当地历史为乐。

大槐树的故事有哪些2

从儿时起，就常听大人们说；“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。”“问我故乡叫什么?大槐树下老鸹窝。”

我虽然生在山西长在山西但一直没有去过洪洞大槐树，心里总是惦念着有机会看看。今五一前夕，我与同事们一日游，从太原途径平遥休息站，短暂休息后，历时3个多小时到达位于临汾盆地北端，山西省洪洞县大槐树,寻根祭祖园旅游景区。它是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAA级景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。

洪洞大槐树是明代迁民的遗址,有一段渊源的历史。元统治者以游牧之勇破金灭宋，统治中国达98年。元官僚贵族与汉族地主阶级残酷的剥削压榨人民，民族矛盾与阶级矛盾日益激化，农民起义蜂涌而起。元末动乱，中原、江南等地人烟稀少。而同期蒙古地主察罕贴木儿父子统治的山西洪洞一带，却相对显得安定，无兵荒马乱之苦，连年风调雨顺，人民生息繁衍。

明朝建立后，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”，几成无人之地。“靖难之役”，以朱棣的胜利而结束。晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。

为了发展生产、恢复人口和国力，从明太祖朱元璋到明成祖朱棣将近50年的时间里，明政府在山西共组织了18次大的官方移民，因移民多在洪洞大槐树下汇集转迁，所以被称为大槐树移民，当时移民主要迁往河南、山东、安徽等18个省，500多个县市，移民遍布整个中原地区。

我们一行人刚到景区，远远就看到正门槐树的大根雕造型，她象征着大槐树的子孙们同门、同根、同祖、同心。我仔细观察，她也好似一位弓着腰,柱着龙头拐杖耄耋的老祖母，挥着手欢迎我们呢。走进根雕大门，迎面影壁上超大的隶书“根”字是我囯著名书画家张仃先生题写，字体筋骨突出，强健有力，隐含象形，寓意深长。我感觉“根”那坚实的一竖，深深扎根于大地母亲，那一撇好像母亲的孩子昂首挺胸走向全囯四面八方及大千世界。

继续前行，有几组雕塑分别是；明太祖朱元璋听取大臣汇报关于移民的进谏；移民在迁图地安家落户，正在给孙儿讲往日洪洞县大槐树的故事等。

走着来到了，有一座建于民囯时期的牌坊，它的正面与背面分别镌刻着“誉延嘉树,”“荫庇群生” 的确大槐树在海内外享有盛名，她庇护着大槐树下的芸芸众生。

继续前行，第一代大槐树遗址。她距今已有1800年的历史。在清顺治年间汾河发大水,被洪水冲毁。人们怀念她，在大槐树的生长地上,修建了碑亭。由第一代滋生的第二代大槐树，距今也有近400年的历史；由第二代同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史。她们枝叶茂盛威武挺拔，人们给她们皮红带花，在她们的周围悬挂着各种的吉祥物。她们目睹了来来往往，无法数清的大槐树后裔们，寻根问祖，饮水思源。在古槐树的不远处，有座石经幢是当年广济寺的唯一遗物，距今已有800多年的历史。它见证了千千万万明代大槐树迁民对故土的眷恋与不舍。在它的近处有棵千年槐根，槐根盘枝错节，形象奇特。她凝聚着我们中华民族千百年来不屈不挠的顽强民主魂。

走着走着，看到“苏三卸枷”雕塑。苏三的故事在我囯可以说家喻户晓而且有多种的演绎形式讲述。我看着雕塑，在这一刻时光好像凝固穿越到了明正德年间。当年苏三起解，正直夏日酷暑，她身带重枷，举步艰难。幸好遇上解差是位善良的老者，他给苏三卸去刑枷，来大槐树下歇脚，此景浮现在眼前。京剧大师梅兰芳那悠扬婉转的唱腔“苏三离开了洪洞县，将身来在大街前，”从远处隐隐传来。

继续前行，不觉来到了可容纳万人的祭祀广场,那祭祖堂前：炉香袅袅，这也许就是亿万大槐树后裔与先祖沟通的媒介吧。来到祭祖堂，在大殿里排列着数不清的移民先祖姓氏牌位，好多游客从姓氏牌位上认真地找寻着自己姓氏的祖先，然后再在祖先牌位前祭奠。

来到复建的广济寺。有青砖照壁、天王殿、放生池、观音石像、大雄宝殿等建筑。当年广济寺寺旁有一棵汉槐，车水马龙从树荫下通过。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。当年他们曾在这里恋恋不舍地离开故土，心里充满着惆怅及对未来生活的迷茫。

当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，逐步也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。我记得我的祖父及许多老人都有这样的习惯。

传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”我经常看到老人们看看小孩小趾甲，然后说大槐树来的。啊，洪洞大槐树的基因已经印记在我们流淌着地血液里。

园区内的卫生间都写着“解手”这是原为大槐树移民在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词，至今好多人还在沿用。

走着，来到了根祖文化记念品商店。有盘子、扇子、杯子等等。游客们根据自己的爱好挑选着，我的同事瑞儿给她的小孙子,挑了一小盒六个,上面写着“根”字的小杯子。我说一下买那么多，她说；“给他倒几杯喝一杯再拿一杯”。随后我想小孙子“根”概念应该强化了哦。

最后我们来到园内的民俗村参观，首先看到是洪崖古洞及民俗村中,民囯时期农民的生产、生活方式等。

我们漫步在景园的小道上，万物复苏，春意盎然。一片生机勃勃，到处花红草绿，树木成荫。充满着春的韵味只觉得神清气爽，令人惬意。不觉两个多小时过去了，我们准备返程了，在车上“根祖圣地”的景观一直萦绕在我的脑海里。

大槐树的故事有哪些3

每年清明，大槐树寻根祭祖园里总是钟鼓齐鸣，香烟缭绕。来自省内外、海内外的人们在这里面对寻根祭祖园内这座石经幢（塔），三叩九拜。

石经幢、亦称经塔，民间也叫感恩塔。据记载：南宋（金）承安五年（公元1200年），广济寺院主持惠琏等僧人为报答先大师文悟僧录（广公）和尚深恩始建的。石经幢雕刻艺术之精美堪为金代艺术极品。除了其雕刻艺术价值，人们最感兴趣的还是塔形体上雕刻着佛教故事和经文，因为它记述着当初人们修建这座塔的原因——广济寺院众僧感恩，为纪念先辈文悟大师而修建的。上面刊载着先辈文悟恩师的功绩和德行。

原来，金代时洪洞县城北五里处官庄村有一涧河。据《洪洞县水利志》记载： “广胜河，又名南大涧，下游称漠河。”起源于霍山山根，终汇入汾河。涧河霍泉水漫流，一到夏秋季节，河水暴涨，不能渡河，人们归心似箭，但只能隔河相望，干着急没办法。一日，官庄村的父老乡亲到二里以外的广济寺烧香拜佛，请求菩萨保佑，得知此事的文悟大师（广公和尚），随后就马上到官庄村村商议修桥的事。而且亲自牵头组织亲自率领众徒弟们四处化缘，筹得木材、青石和钱，人们一呼百应，广泛支持。过了没多久，在文悟大师的亲自指挥下一座木石相结合的大桥随即告成。文悟大师又在桥头两边修建房屋，创建了道院，以聚众僧，专门守护维修桥。同时为让过往车辆行人提供歇脚。从此，桥上南来北往，轮蹄之声昼夜不绝，为使大师的恩惠永远，人们把此桥称之为惠远桥。

石经幢（塔）原是建在广济寺门外的。说到石经幢（塔）就不得不说广济寺。广济寺是什么地方？据《洪洞县志》记载：洪洞县城北二里许贾村，有一座唐贞观二年（公元628年）始建的广济寺。该寺，建筑格局，错落有致，东西殿宇对称雄峙，重檐歇山顶的大雄宝殿，矗立在寺院的中轴线上…到了宋代佛教兴盛。广济寺院逐渐发展扩大，增建天王殿、三圣殿、伽蓝殿、藏经楼、钟鼓楼等。广济寺香火旺盛，僧众济济。而文悟大师（广公和尚）就是该寺的主持，试想，有了这样乐善好施，为当地百姓做好事实事的优秀主持，人们能不慕名而来？人因寺而红，寺因人而热，所以广济寺的红火自在情理之中了。

石经幢无疑是一部难得的历史教科书，它向人们讲述着大槐树故事的前世今生。

石经幢是为纪念文悟大师而建，那么，广济寺和大槐树又是何关系？原来广济寺旁有一株汉代栽植的槐树，到明代已长得“盘日拿云，树身数围，浓荫可蔽数亩”，枝繁叶茂，郁郁葱葱，晴日里，阳光透过它的树冠辉映着广济寺，映照着石经幢，映照着寺庙红墙的绚烂……。成为县城洪洞著名一景，吸引着四面八方的香客和游人。。

据《洪洞县志》记载：清顺治八年（公元1651年）汾水暴涨，浪高数丈，冲垮堤坝，岸湮寺塌，踪迹全无。一场洪水将唐代始建的广济寺毁于一旦，洪水退后广济寺院僧人把唯一遗物“石经幢”移放在原址上，存留至今。

再说说大槐树。早在元朝末年，战乱、水涝、旱灾、蝗虫、疫病频发，中原大地，人口骤减。而当时的山西是蒙古贵族名将察汉铃木耳(王保保)之根据地（北至石灵关，南至黄河北岸），山西表里河山之险，没有战乱，风调雨顺，又加上王保保统治严密，组织管理有方，社会比较安定。山西民生富裕，死亡减员较少，而流入难民很多，时间一长，山西人满为患。朱元璋建立明朝后，从洪武初年（公元1368年）到永乐十五年（公元1417年），在三朝五十年间，先后十八次由官办把山西上百万人口迁移到京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦等十八个省市，涉及五百多个县和包括汉、蒙、回三大民族的八百多个姓氏。明朝迁民规模之大、范围之广，举世少有！

当时，明朝官方在洪洞县城北二华里的广济寺设局驻员，在大槐树下编排移民队伍，发放凭照川资。这株大槐树位于古驿道旁，是从汉代就生长起来的，当时这株槐树已长得“树身数围，盘日拿云，浓荫可蔽数亩”；汾河上数不清的老鹳在这株大槐树上盘旋筑巢。大槐树成了成千上万移民们的明显的集散地。行将离开故土起程远迁的人们临行时，走出老远还频频回望，直到大槐树上的老鹳在泪眼中消失！

如今，公元1651年的那场洪水，淹没了那棵汉植明代移民的大槐树。时至今日，那株古老的大槐树虽然不复存在，但从其深植于厚土泥中的老根上又蘖生出了第二代、第三代、第四代第五代的槐树。洪洞县已把明朝移民处开辟为大槐树寻根祭祖园，新建了寻根门，根影壁、连水桥、献殿、戏台、祭祖堂、槐树邨。在广济寺遗址上复建了广济寺的原貌。

大槐树护佑着洪洞人。辛亥革命时。赵城人张煌刺杀山西巡抚陆钟琦。不久，中华民国临时大总统袁世凯便派爪牙卢永祥率部报复。卢永祥率军从太原顺古道南下平阳，所到之处肆意劫掠，杀戮。与洪洞毗邻的赵城县，被抢掠的“仓无剩米，城无市，箱笥无遗缕，盘盖无完缶，邻无炊烟，鸡犬无声……

（何红育摄影）

卢永祥部到了洪洞，仍纵容士兵们照旧抢掠。可他的士兵们来到了洪洞“古大槐树处”，却不约而同的下马毕恭毕敬跪拜。望树息兵，这是何意？原来卢永祥部下士兵多为河北、山东、河南人，他们都是大槐树迁民后裔，前辈们讲的故事仍言犹在耳。现回到洪洞老家，哪里有自家人抢自家人的道理？有的士兵还将沿途所掠之物供奉于大槐树下，以示谢罪。事后人们都说，洪洞人沾了大槐树的光，因此躲过了这一劫。此事后，知恩图报的洪洞人景大启、刘子林、贺柏寿等先辈，他们四处奔走，募款修建大槐树。民国三年（公元1914年）他们在“古大槐树”遗址上，修建了木牌坊，“古大槐树处”碑亭，建了茶室纪念。木牌坊阳阴额题 “誉延嘉树，荫庇群生”八个大字以示后人，永志不忘

（李红久摄影）

誉延嘉树，荫庇群生，说得好！1946年8月4日，陈赓将军率领解放军包围了洪洞和赵城县城，在发起总攻时，陈赓将军在三条沟指挥所对攻打洪洞县城的李成芳旅长下达死命令，一定要保护好县城的“古大槐树处和明代监狱”两处名胜古迹；并严格要求部队攻城时尽可能不用大炮和炸药。攻下洪洞县城后，陈赓将军兴致勃勃地观看了战后完好无损的“古大槐树处”和“明代监狱”古迹。并对身边的人说，大槐树是根，大槐树是家，大槐树是迁民的祖宗。所以我们要好好保护它，不然我们就对不起先祖了。这一纪念建筑物，已成为大槐树迁民后裔回乡寻根祭祖的灵魂殿堂；山西省重点文物保护单位，列入国家非物质文化遗产名录。

（柴二虎摄影）

1921年，1931年景大启、柴汝珍又分别汇集编写了《洪洞古大槐树志》《增广洪洞古大槐树志》二册。先辈们感恩大槐树，先辈们修建大槐树，编写大槐树，大槐树的人文历史才得以保护。

一幢石经塔，一座广济寺，一棵大槐树，三个灵魂的故事共同组成大槐树留住乡愁的大槐树文化。那什么是大槐树文化？透过大槐树迁民后裔回乡寻根祭祖现象，我们不难发现有一条红线贯穿其中，这就是中华民族传统文化中知恩图报的感恩精神！当今社会为何会贪污成风？为何会坑蒙拐骗横行？一句话，就是缺乏感恩精神，忘了初心，忘了根本，放大了人性中的贪欲。而大槐树文化就是今天对感恩精神的召唤和回归！同时也是警示！