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真假美猴王，一则用意含蓄的修行寓言,下面一起来看看本站小编Infallible给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有旁白的寓言故事1

由于经常刷到各种乱七八糟的《西游记》解读，实在看不下去，决定还是自己写一篇；

首先《西游记》绝不是什么阴谋论，我也不认为这是在讲什么官场，我更倾向于把它当做一个个关于修行的寓言故事的汇编；

“真假美猴王”作为全篇争议最多，疑云最重的桥段，解读很多，但几乎无一例外全部都是阴谋论，主流看法有下面两种：

第一：六耳猕猴是孙悟空故意用毫毛变的；

所谓证据：谛听不敢说；照妖镜照不出；紧箍咒分不出；

第二：被打死的是真的孙悟空，六耳猕猴跟着唐僧去取经；

所谓证据：因为六耳猕猴“知前后”，所以如果明知自己会死，怎么还会找上门？为什么此事之后孙悟空再没有杀过人闹过事？

完全不得要领，胡说八道；

先放结论：

为什么“假悟空”照妖镜照不出，菩萨辨不出，念紧箍咒都会头痛？因为根本不存在“假的”孙悟空，两个都是孙悟空本尊（不是用毫毛变的）：一个代表着悟空充满佛性的光明面，另一个代表了他的阴暗面，他的心魔业障，这是一对在内心争斗的黑白，而作者把它们描述成具象跳将出来进行了争斗，真假美猴王这段讲的其实是悟空自我修行的体悟之旅；

讲话是要证据的，证据看原著：

这一段在原著里分三回：第五十六回“神狂诛草寇，道昧放心猿”、五十七回“真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文”和五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”；

先看五十八回的题目叫“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”，其中，“二心”这两个字大有文章，孙悟空在地府求助时提到过一次“快早追他魂魄，免教二心沌乱”，还有旁白诗曰“人有二心生祸害，天涯海角致疑猜；欲思宝马三公位，又忆金銮一品台”，而佛祖在真假孙悟空打到灵山的时候对众弟子说的一句话里有这两个字：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”佛祖听讲的弟子无一不是修成正果，自然是一心，而悟空的修行不够，无法克制自己的心魔，自是生出了“二心”，此间反反复复一直说真假孙悟空是“二心”，却从未提到他两是“二人”或“二猴”；

再看，中间还有一处耐人寻味的插曲：两个猴子跑到地藏王菩萨的谛听那里寻找答案，谛听对地藏王菩萨说了一句讳莫如深的话：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”理由是“当面说出，恐妖精恶发，骚扰宝殿，致令阴府不安”和“妖怪神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”这个理由是有逻辑问题的，既然妖怪法力与孙大圣无二，那么结论应该是“只要稍加助力孙大圣即可擒拿才对”，因为两人不相上下，那么理应一方只要稍有外力相助即可取胜。谛听为何这样讲，因为它听来听去就只听出一个孙行者，既然只有一个，又如何能助力他去擒拿他自己呢？谛听也心存疑惑，只好表示：“佛法无边”；

同理，照妖镜照不出来——因为假悟空本就不是其他妖魔变化；听紧箍咒都头疼——因为从头到尾本就只有他一个而已；

这就驳斥了第一种错误观点；

下面谈一谈六耳猕猴，“六耳”两字就更有说法了：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆……又有四猴混世，不入十类之种。第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”这段话出自佛祖，赤尻马猴和通臂猿猴都在花果山，灵明石猴一个“石”字又通变化就是暗示悟空，然后就是六耳猕猴。四种猴子，三种都在花果山，可以认为第四种也应在花果山，但前文却并未提到过六耳猕猴，这可算作“六耳猕是悟空的心魔”这一结论的暗示；

关键是，“六耳”这两个字在这里并不是第一次出现，这两个字最早出现在原著第二回“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”中，当时悟空领悟到菩提祖师的暗语，三更从后门拜师求艺时，正是他自己亲口说出这两个字：“此间更无六耳，止只弟子一人”，一个人只有两只耳朵，六个耳朵就是三个人，这句话是说：这里没有第三个外人了，就你我师徒二人，传我妙诀吧。由此可见，“六耳”是有所指代的，它是用来暗示横亘在唐僧悟空师徒二人之间的第三者，二人之间的隔阂，也就是悟空的心魔；

回到之前，这隔阂出现的起因是悟空打死了几个拦路的强盗，受了唐僧责怪，之后唐僧要老猪埋了强盗尸身，唐僧等尸身埋完后祷祝念经时说了一段话：“你（指死去的强盗）到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各异各姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”事情到了这里还没有失控，但接下去又不赶巧，借宿还到了强盗同伙的家，强盗们又一次心怀不轨，于是，赌气的悟空，不光再次杀人，还把房主的儿子的头割了下来给唐僧看，唐僧被彻底激怒，悟空被师父再次赶走。可见，悟空随意杀人确实是个急需改正的问题；

所以佛祖使用“六耳猕猴”的说法，其暗示意味就非常明显了：“我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆听，能察理，知前后，万物皆明。——与真悟空同像同音者，六耳猕猴也。”请看，灵明石猴“通变化识天时知地利”和六耳猕猴的“能察理知前后万物皆明”实际说的是同一回事，此外，六耳猕猴用的武器“随心铁杆兵”还是“如意金箍棒”的文字游戏，此间各般，皆是如此，二者指的始终都是孙悟空自己；

“六”这个数字也有讲究，有六根、六意，六识，六尘，所谓“眼、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、法”，其实在第十四回“心猿归正六贼无踪”里，悟空就曾打死过“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧”六贼，那就一个典型的描述悟空修行的寓言故事，而这次打杀“六耳猕猴”则表示悟空对不净六根的彻底胜利，自此悟空又一次战胜了自我，成了一位更加慈悲的出家人，这就是之后悟空再没有随意杀人的真正原因，这就是对第二个错误观点的驳斥；

以上种种表明，此一段其实全部是孙悟空的内心争斗，甚至可以理解为全部只发生在孙悟空的内心世界，六耳猕猴不过是它阴暗面的具象化写法而已，这才是此篇的真正寓意所在。

有旁白的寓言故事2

追鹰日记：少年成长的寓言 文/王珉

《追鹰日记》在主题表达上，从审美现代性的视角，彰显导演对自然和鹰的人文关怀。成长的符号美学，对画面、配乐和叙事手法上，又作出拟人化的纪录片表现形式，使用好莱坞故事电影常用的拍摄剪辑手法，叙事与煽情恰到好处。一只是幼年丧父被母亲遗弃的雏鹰，一位是幼年丧母被父亲冷落的少年，他们都是同类，具有同情心和同理心，“边缘人”在自然法则面前抱团取暖。

丛林法则的隐喻

原本，少年卢卡斯一家三口幸福地生活在阿尔卑斯山，父猎母织，少年享受着家庭的温暖。然而，因为卢卡斯玩火，母亲为救他而葬身火海。遭受如此大的变故，对他而言充满负罪感。被烧毁的那座小屋，成为卢卡斯逃避世界的心房和玩耍的密室。父子两从此形同陌路，再也不互相交流。于是，卢卡斯变为自闭忧郁的问题少年，如同父亲猎枪瞄准的动物，抑或设下的捕兽夹，变成野狼觊觎的“小鲜肉”，在这苍茫的山上，犹如星星般孤独。

而雏鹰的情况比卢卡斯好，至少它没有负罪感，父亲在和入侵者争斗中丧命，哥哥将它挤下巢穴落入悬崖。根据自然淘汰丛林法则适者生存，母亲只能将一只雏鹰培养成王，选择抛弃它。雏鹰在本是死期的那一天，被卢卡斯救回家。卢卡斯翻阅《圣经》，将雏鹰命名为“亚伯”，而那只将“亚伯”挤下巢穴的哥哥，则被叫做“该隐”，代表犯罪而自义的人。卢卡斯从此承担起家长的职责，将被自然淘汰的亚伯，不可思议地培养成自信的、骄傲的王者，也拯救了卢卡斯自己，找回内心的自由。

《追鹰日记》包含互相映射、互相阐述的两条线索，明线是亚伯成长为鹰王，暗线是卢卡斯从一个被父亲冷落的孩子到重获谅解。当亚伯的羽翼渐丰，卢卡斯认为此时应该教它学习飞行，但亚伯总是蜗居草窝不愿尝试，于是成长的第二课主题变为勇气。卢卡斯多次用手臂示范飞行，但亚伯始终不愿张开翅膀。卢卡斯利用钓竿勾肉，托着土拨鼠的尸体跑等穷尽一切办法，逼亚伯学习飞行和狩猎。此时，鹰妈妈也在教另一只鹰学会这些技能。它一次次叼着捕获的动物向深谷滑翔，隐喻着学会飞行和狩猎才能生存的道理。

家庭成长的折射

除去让•雷诺饰演的护林员丹泽尔和旁白之外，《追鹰日记》全篇可以看作卢卡斯和雏鹰亚伯相互救赎的成长之路。护林员扮演了心灵导师，用自己的耐心和爱，呵护卢卡斯给了他成长最好的陪伴，教会卢卡斯如何驯鹰。当亚伯长大后独立生存，经历自然的生死考验，和哥哥该隐和平相处时，也明白了自由、别离和生命的意义。

长大后的雄鹰亚伯眼神锐利，动作矫健，速度快准狠，在食物争夺战中，赢得了哥哥该隐的尊重，正如旁白“胜利有很多种方式，但勇气能赢得尊重。”它像极了阿尔卑斯山之王，勇敢地对抗酷寒。为了生命的延续，亚伯挑战耐力和体能的极限，凸显坚持的力量。恶劣的暴雪天气和雪崩，都抵挡不住它生存的权利，一次次从白茫茫的混沌中冲出升天。

卢卡斯代表每位曾经迷惘叛逆的少年，和父亲有过隔阂，但心中却始终怀有希望，那是卢卡斯对亚伯会飞回身边的笃信，也是每个灵魂一生为自己的信念去奋战，不丧失希望，终会寻找到和过去“和解”的理由。

片末，卢卡斯终于打开心结，与父亲和解相处，诚如他的父亲所言：“它找到了你，我们找到了彼此。”亚伯也飞回卢卡斯身旁团聚，卢卡斯一手伸出驯鹰手套，另一手抚摸其羽毛，并解开当年套在脚上的金圈。父亲问他为何解开？他说：“我要给它自由，真正的自由。”这是他们共同走过的最后一段旅程，卢卡斯明白，放归自然意味着离别，然而适时放手才能获得自由。生命之书，应该由自己书写。

后来，亚伯也有了自己的家庭，有了破壳而出的鹰宝宝，于是阿尔卑斯山上又开始了生命循环。亚伯振翅飞向蓝天，或许它自己同样知道，求偶筑巢，繁衍后代，新的传奇，又将开始。

拟人化的纪录片

《追鹰日记》像是写给大自然的情书，观众极易被阿尔卑斯山的绝美风景与鹰的生活所吸引。拍摄团队早在2011年，就深入山上实景拍摄野生动物。甚至做到极致，为了亲密接触动物跋涉陡峭雪山，遭遇粉状飘雪和山顶的极寒天气。这种视觉冲击力和BBC纪录片《鸟瞰地球》一样，摄影师拍出自然表现的敏锐度摄人心魄，仿佛通过鹰的视角观察和生活，张开双翼遨游天际俯瞰大地，充满想象力的拍摄手法，让人身临其境。梦幻般的布景，加上故事和人物，观众会不自觉地将鹰拟人化，是这部纪录片打动人的地方。《追鹰日记》并没有引经据典地说教，而是通过旁白的讲述，融入少年的故事，心灵上的交流，大气磅礴的剪辑配乐，赋予镜头诗意的联想。在冰冷的河流里扑腾，在陡峭的斜坡上追逐野山羊，以及试图用脚爪穿过广袤无垠的雪地等，都奏响了美妙动听的生命交响曲，以高清辽阔的画面，全方位地还原了真实的阿尔卑斯山赏心悦目的景象，让人不由自主地对雪崩的奇观发出惊叹。

《追鹰日记》和曾感动无数人的《海豚湾》《帝企鹅日记》有异曲同工之妙，镜头都是讲究地对准动物，直接或婉约地表现其生存空间。年复一年，阿尔卑斯山多变无常的天气，冰雪消融，草长莺飞，土拨鼠出洞，雏鹰破壳而出，牡鹿结伴群居，描绘出生活在那里的人和动物对成长和抉择的共同解读。故事的最初，雏鹰亚伯的父亲为了保护家人，和入侵者拼到鱼死网破，这是属于成人的抉择。而故事的最后，当亚伯学会飞行和狩猎时，卢卡斯选择把它放归自然，这是属于卢卡斯的抉择。正如孩子热切地期盼成长，又矛盾地拒绝着长大，亚伯飞走后，卢卡斯拿出收藏的羽毛细细摩挲，如同母亲整理孩子的衣服一样，一根一根，从小到大，以情动人。

《追鹰日记》就像即将消亡的纳西族驯鹰的传统——鹰与人和谐共处。亚伯对卢卡斯表达毫无防备感的善意，眼神追逐卢卡斯的动作做出亲密的配合。卢卡斯用手抚摸亚伯的羽毛，亚伯也会灵敏地回应，扑腾翅膀毫发毕现用嘴啄着手套……这一组镜头拍得唯美温暖，用眼神与鹰对话，穿透了物种不同、语言不通的障碍，卢卡斯和亚伯之间的沟通，塑造了鸟类题材自然纪录片之美。当亚伯飞走，卢卡斯悲痛欲绝躺在雪地中，他的眼泪令人动容，这或许就是《追鹰日记》最大的价值体现。（影评原创，未经作者允许，私自将文章用于商业用途，一经发现一切法律后果自负。）

有旁白的寓言故事3

池塘边的雄鹿：雄鹿在池塘边喝水的时候，看到自己在水中的倒影，对自己美丽挺拔的鹿角非常欣赏，而对自己的腿很嫌弃。这时，有只狮子发现了它。于是雄鹿拼命地跑。在旷野里，雄鹿跑得飞快，狮子没有追上。后来雄鹿进入了树林，鹿角被树枝卡住了，这样雄鹿就被狮子逮住了。雄鹿死前叹息着：“我瞧不起自己的腿，而腿可以救我的命；我以头上的角为荣，而鹿角却要了我的命。”

大力士和马车夫：一位马车夫驾着满载货物的马车在泥泞的小路上前行。当马车的轮子深陷泥潭时，马用尽全力也动弹不得。而马车夫站在边上，一动不动，同时他不停地呼叫大力士赫尔克里斯。大力士出现在他面前，对他说：“先生，用你的肩膀顶住车轮，鞭策你的马，然后你可以叫我来帮忙。如果你自己一根手指头都不动，你也别指望赫尔克里斯或者其他人来帮你。”

狮子、熊和狐狸：狮子和熊同时抓住了一只小羊，为争夺小羊打得不可开交。后来狐狸偷偷抓起小羊，飞快地跑了。狮子对熊说：“我们一直在互相残杀，最后狐狸得利了。”

（旁白）：智慧是相通的。这《狮子、熊和狐狸》的故事不就是中国古代的“鹬蚌相争，渔翁得利”吗？！

人和森林之神：人和森林之神先成了朋友，后来又掰了。因为在冬天里，人对着手吹气，然后告诉森林之神说：“这样能暖手。”又有一天，人对着热气腾腾的粥吹气，然后告诉森林之神说：“这样能让粥凉一点。”

（旁白）：对我们来说，同是吹气，既能吹热，又能吹凉，这是生活常识。对于森林之神来说，它很难理解。觉得人多变。

母狮和母狐：母狮和母狐在一起谈论自己的孩子。当狐狸说：“一看到我那一窝孩子们，我就开心。但我注意到，你一胎只能生一只。”这时，狮子冷酷地回答道：“对啊，但我生下的是一只狮子。”

老猎狗：有一只猎狗勤勤恳恳跟了主人很多年。年轻力壮的时候猎狗很能追捕猎物。现在猎狗老了，连只野猪都抓不住了。于是主人严厉地责骂猎狗。猎狗打断主人的话，说：“主人，我的意志力仍像以前一样坚强，但我的身体衰老虚弱了。你应当以过去的我为荣，而不是责骂现在的我。”

（旁白）：老猎狗的故事跟现在IT职场的情况差不多。IT 公司一般会想办法让超过40岁的员工离职，而不会去管前面那些员工曾经为公司做出的诸多贡献。

战马和磨坊主：有一匹曾经驰骋战场的马，因为自己日渐衰老了，就选择到磨坊里去干活，但心有不甘，老是叹息。磨坊主告诉它：“不要对过去念念不忘。命运有起有落，你必须接受。”

云雀和农夫：一云雀在稻田里筑巢，在日渐成熟的稻谷下抚育了一窝小鸟。有一天，农夫来看稻谷，说：“我得传话给邻居，让他们到田里来帮我收割。”一只小云雀听到农夫的话，很害怕，就去问妈妈是否立即搬家比较好。云雀妈妈说：“不用着急，一个人指望朋友来帮忙，就意味着这件事可以慢慢来。”过了几天，农夫又来了，看到稻穗都掉落在地上，于是说：“我今天就得雇几个人，叫他们马上来收割。”云雀妈妈听了这句话后马上对孩子们说：“我们马上得走了。农夫现在不再提要朋友帮忙，而是自己来处理这件事了。”

驴和骡：驴和骡驮着重物一起动身出门。路上驴累得差点倒下，于是恳求骡为自己分担一部分负重，但骡拒绝了。后来驴死了。主人把驴驮的重物放到了骡身上，而且又剥下驴皮盖在那货物上面。这时候，骡才知道自己是自作自受了。

（旁白）：帮人就是帮自己。

驴和主人：驴抱怨前面两个主人（分别是花匠和陶匠）给它的活太重。最后被卖给了制革匠。这时驴才明白：“我怎么会对以前的那些主人不满呢？虽然我要辛苦地工作，他们对我也不好，但至少我死了他们会好好地埋葬我。而现在，在我死后，连我的皮都会被拿去制成皮桶了。”

（旁白）：仆人只有在遇到更糟的主人后，才明白前主人的好。

这让我想起原来单位里面，很多人觉得公司老板很差，于是离职。后来同事们一起碰面的时候，有些离职的同事才明白原来公司老板已经很不错了。

老人和死神：一老人背着砍来的柴，还没有走到一半路，就已经筋疲力尽了。于是他把柴扔到地上，唤来死神，请死神把他从苦命的境况中解脱出来。话刚出口，他就后悔了。死神站在他面前，准备为他服务。他吓得要命，但强装镇定，结结巴巴地说：“尊敬的先生，如果你好心的话，请帮忙把柴再放到我的肩上。”

（旁白）：在拉·封丹寓言里也有类似的一篇叫《死神和不幸者》。里面引用了梅塞纳斯（罗马帝国皇帝奥古斯都的重臣）的话：“让我身体残废也无妨，哪怕缺胳膊断腿，哪怕痛风，只要活着就满意，活着就成。”死神啊，永远别来访，对你谁都会这么讲。

普罗米修斯和造人：奉朱庇特之命，普罗米修斯开始造人和其他动物。朱庇特发现，只有人类是理性的，而不理性的野兽数量远比人类要多，于是他就命令普罗米修斯把一些野兽改造成人，从而达到平衡。普罗米修斯遵命行事，这就是有些人人面兽心的原因。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月18日 星期六