关于孝的故事名称有哪些(有哪些孝的故事名称)
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《孝经》：百善孝为先,下面一起来看看本站小编人民网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 来源：人民网－人民日报海外版 先讲个冷笑话：从事美容美发行业的人应该不会喜欢《孝经》，因为第一章里就说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。 与其他儒家经典相比，《孝经》内容明白晓畅，知易行易。今本《孝经》只有1799个字，比本文长不了多少，分为18章，平均一章100字，十足的袖珍本；理解上也没有什么障碍，翻看一遍，也就半小时。 至于作者，“当然”是孔子了。《汉书·艺文志》言之凿凿：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。”说是孔子给弟子曾参陈说孝道之书。《孝经》的纬书《钩命决》里说，孔子说“吾志在《春秋》，行在《孝经》”。 这些都是附会之言。《孝经》是不是孔子所作，不用专家考证，只要一翻书就会明白。如果是孔子写的《孝经》，他怎么会对自己的弟子曾参使用敬称——曾子？此外，书中还摘抄有《孟子》《荀子》等书中的话，可见《孝经》只是战国时期儒家著作的一种。学者考证，大概在公元前3世纪成书。 儒家喜欢讲等级，《孝经》里也把孝分为五等：天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。内容有所不同，但意思一样，也不难懂，无非就是父母活着的时候，要尽量供养好，让他们高兴，少为自己担心；父母病了，要尽量伺候好；父母去世了，要把丧事料理好；逢年过节，按时祭祀；要时刻想着建功立业，为父母争光。 《孝经》还认为，孝与忠是相通的，“君子之事亲孝，故忠可移于君”，对父母的孝可以转化为对国君的忠，要求臣子对国君“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”。从这个意义上说，《孝经》其实可以改名为《忠经》。 因为可以“移孝于忠”，《孝经》在历朝历代都受到推重。早在汉文帝时，《孝经》就和《论语》一起被立为学官，设置博士。所谓“设置博士”，就是在国家学术机构里设专人来教授。 不过，汉武帝时立五经博士，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，每经设置一博士，为何没有《孝经》博士了？ 在学者王国维看来，这不是《孝经》地位的下降，反而说明其影响面更广了。那时的五经好比今天的大学课程，《孝经》成了中学课程，是基础课，人人必修。《后汉书》里，荀爽就说了：“汉制，使天下诵《孝经》。”后来，唐朝天宝年间，要求每家每户要有一本《孝经》。 汉代之后，历代帝王给《孝经》作注的大有人在，有晋元帝《孝经传》、晋孝武帝《总明馆孝经讲义》、梁武帝《孝经义疏》、梁简文帝《孝经义疏》、唐玄宗《孝经注》、清顺治《御注孝经》、清雍正《御纂孝经集注》…… 《孝经》也不是一味鼓吹愚忠愚孝，第十五章《谏诤章》说：“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”遇上不应该的事，当儿子的得向父亲争取不要干，当臣子的得向君主争取不要干。 在古代典籍中，《孝经》专门讲孝，其他经典虽然侧重点在不同方面，但多少也都有讲到孝的内容。 《诗经·小雅·蓼莪》里说：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极!”父母生我养我，十分辛劳，想要报答他们的恩德，可他们的恩德像天一样无边无际，怎么报答得了! 《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与!”《孟子·告子下》：“尧舜之道，孝悌而已矣。” 《左传》“郑伯克段于鄢”的故事，实际上讲的也是孝道。郑庄公被母亲嫌弃，被母亲和弟弟逼宫，以至于发誓永不与母亲相见，但很快就后悔，经过一番变通，与母亲相见，其乐融融。 至于《礼记》，讲孝的内容就更多了，有的是全篇讲，比如《问丧》《三年问》；有的是大段大段讲，比如《祭义》《祭统》，以至于南宋学者朱熹说《礼记》简直可以附在《孝经》里。他的学生也打趣道：“编《孝经》的人应该没看到《礼记》，像《祭义》里说孝的地方很多，说得极好，岂不可为《孝经》所摘抄？” 由此可见，孝之所以能在中国如此深入人心，所谓“百善孝为先”，并非《孝经》一书之功，而是十三经在内的大量古籍一起颂扬、协力推崇的结果。 秋天是丰收的季节，自古以来人们就期盼风调雨顺、五谷丰登。五谷丰登一词最早出自先秦时期《六韬》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”我们的生活离不开“稻黍稷麦菽”这五谷，你知道它们的来历吗？历史上又有哪些有趣的故事？ 千里稻花应秀色 五谷之首是稻。公元前5000年，我国长江流域开始种稻。在河姆渡遗址，就已发现种植过籼稻和粳稻。 我国春秋时期出现水稻移栽技术，到了汉代，人们掌握稻田水温调节技术。而宋代的水稻种植更是上了台阶，水稻已有早中晚之分。当时的占城稻又称早禾或占禾，属于早籼稻，产于香巴王国（今越南北部），在北宋初期时引入福建地区。它具有耐旱、适应性强和生长期短的特性，可达到一年两熟甚至三熟，且产量高，是小麦的1倍。 1012年，宋真宗赵恒从福建引进占城稻送往江淮两浙。他亲自在皇宫内院督种占城稻试验，总结种植经验，并将占城稻的栽培技术揭榜示民，促进推广，后来江苏、安徽、浙江、江西、湖北、湖南等地都广泛种植，出现了“苏湖熟、天下足”的局面，为后世的水稻发展打下基础。宋代曾几在诗中赞道：“千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。” 元代水稻已有籼、粳、糯三大类别。到了明代，稻田使用了灌水防霜技术，在病虫害防治方面有了有效措施，使水稻种植得到快速发展。清代还培育出优良品种御稻，其米色微红而粒长，气香而味甘。如今，五谷之首的稻谷栽培发展到相当高的水平，稻米已成为世界近半数人口粮食的主要来源。 鸡黍之约相流传 五谷之二是黍，也称“黍子”“黍谷”。它碾成米叫黄米，可用于酿酒、做黄糕。 黍起源于中国，分布在西北、华北、东北地区，南方只有零星种植。陕西临潼姜寨遗址史家地层中发现的黍朽粉，距今已有5000多年。《诗经》中咏唱“硕鼠，硕鼠，无食我黍”，证实了周朝时期已大面积种植黍，与麦和稻并列为主要粮种。 在汉代，关于黍子还有一个著名典故——鸡黍之约。《后汉书》载，东汉明帝年间，金乡范庄赶考举人范式，偶遇河南汝南县赶考举人张劭，二人结下深厚友谊，约定每年重阳节这天，错期互拜尊亲，杀鸡煮黍以待。后人用“鸡黍之约”来形容人们严格遵守约定，这样的交情也称“鸡黍之交”。唐代孟浩然《过故人庄》咏：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”黍指的就是黄米饭，说明唐代黍子的种植很普遍，人们将它当作主食招待客人。 黍子不仅具有营养价值，也有药用价值，是我国传统的中草药之一。在《内经》《本草纲目》等书中记载：黍子性味甘、平，微寒，无毒。《名医别录》也载，黍子“入脾、胃经”，能“和中益气、凉血解暑”。 随着农业生产的发展，农作物品种不断增加，小麦、水稻、高粱、地瓜、大豆等作为主要农作物登场。黍子慢慢退到人们的视线之外，种植也越来越少，成为稀有品种。 年谷丰时无盖藏 五谷中的稷为谷，古时也称粟，是古代主要粮食作物，粟去壳叫“小米”。谷的种植，距今已有六七千年。 春秋时期，谷子曾在战争中发挥了作用。鲁襄公十年（公元前563年）4月初，以晋侯为首的十三国诸侯之师组成“联军”，杀向偪阳国。之前，偪阳国君巧施一计，令士兵背着谷子在城内小山上遍撒。一夜之间，小山变成了一座金黄黄的米山。当“联军”看见米山时心中一惊，以为偪阳城内有堆积如山的粮食，能坚守颇久。主将荀偃对着米山仔细观察后，便叫左右手拿来弓箭，朝着米山连射三箭，箭头着地即倒。荀偃大笑说，箭头着地不入，一定是石山，这是疑阵，不必为虑。后来，偪阳守军终因寡不敌众，很快城池沦陷，国灭。 谷子的种植颇讲究，唐代李白曾写“嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归”，宋代王柏也有诗句：“年谷丰时无盖藏，那禁水旱相摧残。”千百年来留下很多谚语如“棉锄八遍白如霜，谷锄八遍没有糠”“处暑找黍，白露割谷”。 谷子味甘性平，健脾胃，人们用小米熬粥时会出现“米油”，而中医认为，米油营养丰富，滋补力强，并有“米油可代参汤”的说法。 小麦登场雨熟梅 考古学家认为，五谷中的小麦起源于西亚，后传入中国，并逐步取代粟和黍，成为北方旱作农业的主体农作物，形成了现今“南稻北麦”的生产格局。 春秋时期，有宓子贱拒麦的故事。是说宓子贱治理单父（今山东菏泽单县）时，适逢麦子成熟时节，齐人来进攻，城里百姓欲抢收小麦，不让齐军得到粮食，多次请求均未得到宓子贱允许。不久，齐国军队收割了城郊麦子。宓子贱的想法是：今年单父的麦子损失了，明年还可以种植。如果使那些没有耕耘的百姓加入抢收粮食，就会使百姓乐见敌寇入侵。丢失一年的麦子，并不会使鲁国更加弱小。如果让百姓滋长不劳而获的奢望之心，这不是几年可以消除的。 历史上，小麦的栽培主要分布于黄河、淮河流域，由于汉代发明了面食，小麦种植发展更为迅速。汉代曾记载“高田种小麦，终久不成穗。男儿在他乡，焉得不憔悴”。这也是对当时小麦种植发达的一个展现。汉末后，中原地区屡遭战乱，北方人民大量南迁，使得江南小麦的需求量大增，刺激了南方小麦生产的发展。到了宋代发展更快，南宋庄季裕在《鸡肋编》记载：“绍兴（1131—1162）初，麦一斛至万二千钱，农获其利倍于种稻，而佃户输租，只有秋课，而种麦之利，独归客户。于是竞种春稼，极目不减淮北。”南宋绍兴人陆游就有诗写有“小麦登场雨熟梅”。明清时期，小麦种植几乎遍及全国，仅次于水稻跃居第二，但其主要产地仍在北方。 问言豆叶几时黄 五谷中的菽即大豆。大豆原产中国，也有5000多年的栽培历史。《诗经》中也多次提到“菽”。《史记》《战国策》中都有关于菽的记载，西汉时期，用豆粒做饭，用豆叶做菜羹，是当时老百姓的主要食物。 《宋史·食货志》记载，宋时江南一带曾遇饥荒，朝廷从淮北等地调运大豆种子到江南种植。宋代苏轼在《浣溪沙》中写道：“垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。问言豆叶几时黄。”是说，苏轼任徐州太守时看到当地农村已广泛种植大豆。到了清代，蒲松龄所著的《农蚕经》中，写到了豆、麻间作，说明农民很早就知道大豆种植有增进土壤肥力的作用，这种间作有利于麻的增产和防治豆虫。 而且，古人已知大豆有丰富的蛋白质，发明了豆腐等制品。豆腐的发明者就是汉高祖刘邦之孙淮南王刘安。刘安非常孝顺父母，其母爱吃黄豆，有一次，母亲生病了，刘安把母亲平时爱吃的黄豆磨成粉，用水冲着喝，为了调味放入一些盐，结果出现蛋白质凝固的现象。刘母吃了很高兴，病很快痊愈。从此，刘安发明的盐卤点豆腐的技术便流传了下来。 （文内图片来源：新华社） 栏目主编：龚丹韵 文字编辑：彭薇 来源：作者：刘永加 曾子(公元前 505~前435),名参,字子舆,春秋末年鲁国南武城(今山东济宁市嘉祥县)人,与父亲曾点(字子晳,亦称曾皙)同为孔子的弟子,也是孔子的孙子孔伋(字子思)的老师,而孟子又受传于子思的门人,因此,曾子是孔孟之间承前启后的一位儒学大师,与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思在后世共同被尊誉为五大圣人。有哪些孝的故事名称1
有哪些孝的故事名称2
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在儒家思想中,“孝”是一个核心观念,而曾参就以孝道著称,在中国旧时非常流行的“二十四孝”的故事中就有一则有关曾参啮指痛心的佳话。曾参年少时家贫,常上山打柴。一天,家里来了客人,当时只有曾参的母亲一人在家,一时焦急,她就用口咬自己的手指,而在山中打柴的曾参觉得心中不安,就匆匆返回了家中,问母亲何事。母亲就把刚才的事情告诉了曾参。于是曾参很好地接待了客人。“啮指痛心”的故事表明,曾参在心中时时牵挂着母亲,即使相隔遥远,也能与母亲心心相系,很灵敏地感受到母亲的悲喜忧乐,从而能够尽快地为母亲分解忧愁,而这正是一种至孝的表现。
同“孝”一样,“信”也是儒家思想中极为看重的一点。关于诚信,曾参也有一个故事广为流传。一天,曾参的妻子要到集市上去,她的小儿子哭着闹着非要一起去，可带着小孩子去赶集就不方便了,于是孩子的母亲安慰他说:“你好好在家待着,等娘回来了.给你宰羊吃曾参一见到妻子从集市上回来,立即就去宰羊。妻子赶忙阻止了他,说:不过是哄哄小孩子的,你怎么就当真了呢?”曾参很严肃地对妻子说:“小孩子是不能随便跟他开玩笑的.他自己还没有思考和判断的能力,做事情都是向父母学习的,全听父母的教导。现在你欺骗了他,就等于教他做骗人的事情。当母亲的欺骗儿子,儿子以后还会相信母亲吗?这不是教育的方法啊!”说完,就将羊给宰了,然后煮好了肉给儿子吃。都说父母是孩子的第一任老师,这话一点儿不假,所谓言传身教,父母在子女成长过程中的影响是极为重要的,在这方面,曾参给普天下为人父母者做了一个最好的榜样。
在中国古代重要的文化典籍《孝经》中还记载了一则“曾子避席”的故事。有一次,曾参陪同坐在老师孔子的身边,孔子问他:“古时的圣贤之王有着至高无上的德行和精微奥妙的道理,用之来教导天下人,人们都能和睦地相处,君臣之间也没有嫌隙,你知道这些德行和道理是什么吗?”曾参听了,明白老师孔子是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道:“我不够聪明,哪里能知道,还请老师把这些道理教给我。受到老师提问的时候避席而立，是为了表示对老师的尊重,后来人们都向曾参学习,现在,学生在受到老师提问时也还要起立回答,可以说是对曾参之范举的传承。
在《论语》中有一句极其著名的话,叫作“吾日三省吾身”,这句话的提出者就是曾参。曾参还举出了自我反省的三项具体内容:“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”就是说,替人做事有没有不尽心尽力的地方?与朋友交往是不是有不诚信之处?老师的传授有没有及时复习?其实,自省的内容完全可以不必拘谨于此三点,以上所言只是举例,实际反省的内容应当包括日常生活中自我的一切行为,这与老子所讲的“涤除玄览,能无疵乎”是相通的,人就要经常地这样反省自己深入自己的内心,问一问自己在哪方面做得还不够好,发现错误,及时更正,这样,才能不断地取得进步。
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月17日 星期五
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