关于孟子的故事有哪些?(关于孟子的有哪些故事)
【温馨提示】本文共有2286个字，预计阅读完需要6分钟，请仔细阅读哦！
关于孟子的故事,下面一起来看看本站小编月泉晓澈给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。关于孟子的有哪些故事1
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲"断织"等故事，《列女传》载有他母亲"三迁"和"去齐"等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他"受业子思之门人"，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为"孔孟之道"。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著名思想家， 教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。
父名激，母仉氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）较为多数学者所采用。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为"鲁国三桓"之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其"孟母三迁"、"孟母断织"等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出"仁政"、"王道"，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称"四书",《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
关于孟子的有哪些故事2
孟子生于邹国（今山东邹城），是继孔子之后，儒家又一代表人物，被后人称为“亚圣”，其早年的成长教育是在其母亲的悉心调教下完成的。
公元前358年，孟子拜孔子弟子子思为师，潜心学习。
公元前343年，孟子思想体系已日臻完善，于是他便开始在家乡设馆授徒。
孟子认为人性本善。他认为好人和坏人的出现，主要是由于社会的影响。他把人比成山木，他说：山上的树本来是繁茂的，仅仅是因为它接近都市，人们不断地对它进行砍伐，牛羊也践踏不已，于是便长得不成样子了。能说这些树木原来不美吗？人也是这样，本来有善良的品性，但不断被摧残，得不到发扬，最后变得同禽兽差不多，能说人的本性原来就是这样的吗？
“民贵君轻”是孟子的核心思想。他认为“得其民者，得天下；失其民者，失天下。”在君臣关系上，孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”他认为杀死暴虐的国君，等于杀死一个凶残的屠夫，不是什么“弑君”；他认为君王在用人时，应该尊重人民群众的意见。孟子是历史上第一个在理论和实践上提出“谏君”的人，他认为君王肯定也会犯错误，历史上凡有作为的君王，大都注意纳谏，深谙君民共生的道理，而正直的名臣，也敢于在君王面前直谏。
孟子具有深刻的一统思想。他认为春秋无义战，那些杀人的所谓善战者，应该被处以最重的刑罚；搞合纵、连横的人，也应该问罪。有一次魏襄王问他，天下怎样才能安定，孟子说：“定于一。”就是说国家只要统一了，才可以长治久安。他极力贬低战争的功用，提出了“以德服人”、“仁者无敌于天下”的理论。孟子认为决定战争胜负的是人心。他说，如果施仁政于民，百姓就会为君而战，虽徒手亦可挡坚兵利甲。孟子强调“义重于利”，有伤于义的赐予，虽死不受。
孟子政治思想的核心内容是“王道”。孟子说：“仁者，人也；仁，人心也。”他曾当着齐宣王的面揭露说：“现在给老百姓的田产，上不能奉养父母，下不能养活妻子，好年成时终年劳动也不得温饱，灾荒之年只有死路一条。”他告诫魏惠王说：“与民以生之道，自可得民心，国亦可强也。”他认为，统治者要想得到天下，办法在于得民，得民的关键在于赢得人心。孟子所说的王道，最主要的就是给予人民产业，轻摇赋税，轻刑罚。
但是，鉴于当时的形势和时代背景，孟子的学说只能是徒劳。那个时候，各国都积极准备战争，秦国任用商鞅，国富兵强；楚国、魏国任命吴起，接连打败敌国；齐国起用孙膑和田忌，成了一大强国。各国合纵、连横斗争异常激烈，所以孟子的思想在当时根本不可能被接受。可是，孟子的这种政治谋略，却为后来许多帝王施行，带来政治、经济、文化的繁荣。唐太宗李世民就是典型的例子：为了巩固自己的统治，李世民强调治国谋略，重视“保民而王”的主张。实行一些百姓拥戴的政策，缓和了社会矛盾，生产力得到发展，出现了历史上著名的“贞观之治”。着说明了孟子“保民而王”的政治谋略在历史上是存在积极意义的，其影响也是深刻的。
孟子的“王道”与“民本”思想里来被儒生尊崇，亦成为许多有道王者治国的根据。《孟子》行文流畅，辩论技法高超，气势磅礴，为后来散文家推崇。
关于孟子的有哪些故事3
春秋、战国时期曾经涌现了很多杰出的思想家和教育家，那时候百家争鸣，群星闪耀，每个学派各抒己见，畅所欲言，却极大地促进了文化的繁荣，也让人们的思想得到了明显的进步。
孟子是儒家代表人物，他一生提出了很多主张，比如“得道者多助，失道者寡助”；还有“.生于忧患，而死于安乐”等等，都非常精辟，这些观点直到如今依然被世人认可。下面介绍孟子的两篇短文，充满趣味，又发人深省。
《五十步笑百步》
出自：《孟子・梁惠王上》
“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
《孟子》是孟轲和他的门人为阐述儒家学说而作，文风介于语录和论说之间，行文从容，时见波澜，说理性较强。其独特风格，对唐、宋以后的古文家们影响很大。
本文的大意是说：敲响战鼓之后，两军开始交战，败者扔掉盔甲，拖着武器逃跑。有人逃了一百步，然后停下来；有的人逃了五十步，然后停下来。凭自己只跑了五十步，而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
这篇短文是孟子劝梁惠王要虚心地历行仁政，不要因为小有成绩而自负，以致示骄于人，所作出的一个比喻。后面的答复，是梁患王的话。
本文不用拟人手法，而以作战为喻。两段对话，构成一个情节，要说明的主旨却不在情节的形象里，须从画外音中思而得之，这也带有寓言性质。
这个故事告诉我们，看问題要从实质着眼，不能只看现象的差异。弃甲曳兵而逃，五十步或一百步，其实质都是一样，只不过程度不同。有人的缺点、错误与别人的性质相同，只是表现有差别，就借口别人比自己严童，拒不改正，就显得极其可笑。
《鸡者》
出自：《孟子・文公下》
有人日攘其邻之鸡者，或告之日：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”
注释：
攘，偷。君子之道，指正派人的行为。
请损之，请你让我减少些吧。已，停止不偷了。
这是孟子回答宋国大夫戴盈之的请教时说的话。戴盈之问他：“当前国家征税太重，打算恢复到古代十分抽一的水平，今年作不到，只能稍作减轻，明年再推行，该不错吧？”孟子于是脱口而出，编成这一则曲默的小故事。他用类比的方法，启发对方领悟自己的错误。
故事颇有讽刺意味，攘鸡者是漫画化的丑角，他很刁巧，因不愿干脆地改正错误而挖空心思，不自主地说出了。这不禁使人发笑，在笑声中得到警醒。人们改正缺点和错误时，应该迅速、坚决和彻底。
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月17日 星期五
版权保护: 【本文标题和链接】关于孟子的故事有哪些?(关于孟子的有哪些故事) http://www.youmengdaxiazuofa.net/longxia8/90203.html
- 全部评论（0）
