各地的佛有什么故事和传说(各地的佛有什么故事)
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61岁李白登上九华山，为地藏王写下赞诗，1年后贫病交加客死当涂,下面一起来看看本站小编池光雪庵给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 上元三年（762），大唐王朝失去了一颗璀璨的明星，醉狂一生的“诗仙”李白客死于当涂，享年62岁。 “大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？” 躺在病榻上的李白，将自己的手稿交给了当涂县令李阳冰，赋此《临终歌》绝笔诗后长逝。 当涂，这个地处安徽省东部的小县城，先后七次接待了远道而来的李白。它见证了其颠沛流离的一生，也成为其最后的长眠之地，斯人斯城都引发后人无数怀想。 关于其死因，一直以来流传着三种说法：病逝、醉死、溺亡。 具体的真相如何，千年以来从无定论。不过，李白在人生暮年的确走投无路，他抱着无限的遗憾与悲戚客死异乡。 佛教诗词系列第十章各地的佛有什么故事1
这位一生漂泊的旅人，在逝世前一年，也就是他61岁的时候，第三次抵达九华山参拜地藏，并且写下了一生中唯一的菩萨赞歌《地藏菩萨赞》。
斯人如彗星一般划过长空，世人往往只见其绚烂明艳以为永恒。殊不知，坏空成住乃娑婆万物必经之路，纵如李白这般潇洒落拓的浪子也不例外。其生何欢，其死也悲，世事浮华总是如此。
让我们一同走近李白，体味这位伟大诗人允歌允悲的人生况味。
大唐开元十二年（724），24岁的太白离开家乡江油远游，抵成都、访峨眉、下渝州，拜会了当时炽手可热的大人物李邕。时任渝州刺史的李邕看着眼前心高气傲的年轻人，并未给他什么好脸色，由是，悲愤交加的太白就写下了著名的《上李邕》。
李白
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”
他以大鹏鸟自比，说自己日后定能直上青云，只不过世人平庸无法欣赏罢了。孔夫子都能说出“后生可畏”这样的话，你这个刺史怎么能轻视年少的李白呢？
明明是出门求人寻个好前途，还以这样的口吻写诗，这种事情也只有李白能干得出来。他写完这首诗后越想越受伤，第二天就乘船顺流东下，出渝州三峡入荆门。
“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”
这一年他25岁，出川以后，就再也没回到故乡了。出三峡、游洞庭、抵襄阳、达当涂，但他并未在此逗留，而是一路去了浔阳、庐山、天门山等地，著名的《望庐山瀑布》、《望天门山》就是此时问世的。
大鹏一日同风起
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“天门中断楚江开，碧水东流至此回”。
李白此时的诗歌想象瑰丽、气势恢宏，就像他自己踌躇满志一般，充满了热烈奔放的情感。
2年后太白东涉溟海、西观云梦，再次路过了当涂，只不过这个地方还未引起他的注意。27岁的李白怀揣着凌云壮志，在安陆寿山与宰相许圉师的孙女成婚，在这里居住了一段时间。
然而，这样的放荡的灵魂如何能久住安陆呢？次年早春，太白便远离了这种平淡富贵的生活，出游江夏并且初遇了孟浩然，两人相差12岁却一见如故。
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”
孟浩然当时并不得志，他落第后经宰相张说安排“偶遇”玄宗，却因一句“不才明主弃”触怒圣上。由此，孟夫子从此就断了仕途，离开长安辗转于洛阳、襄阳等地游山玩水，他与李白在黄鹤楼下依依惜别。
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
两人当时都经历了仕途的失败，而且都曾去过扬州这一烟花之地，李白这首诗就更显得情真意切了。
李白30岁在安陆多次谒见裴长史，但不被其重用。而后又前往长安，拜见了当时的宰相张说并与其子张垣交好，仍毫无结果。一心想要建功立业的他又拜会了多位王公大臣，可终究是蹉跎了岁月，他的梦想渐渐地沦为了泡影。
“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。”
青年时期的青莲居士，一直向往成为游侠一般人物，在干出一番大事业后飘然而去，在江户与庙堂间留下永恒的传说。但这也只是美好的幻想罢了，现实的残酷给予他无限痛击，无数黑夜里，这个孤傲不羁的人也只能以酒慰藉落寞的灵魂。
31岁时的李白在长安穷困潦倒，流落于坊肆市井之间，与酒徒歌伎等人终日宴饮。但这些人是难入其法眼的，他在初夏时节选择离开，辗转于开封、商丘、嵩山等地，于暮秋隐居洛阳——他想到了归隐山林。
游侠
但这个不安分的浪子，怎么可能甘心在山林之间老死一生呢？走过3年的游历与耕读生活后，李白终究还是回到了长安，他真正意义上的仕途也由此开始。
开元二十二年（734），34岁的李白向唐玄宗献上《明堂赋》，以华美的辞藻盛赞了大唐不凡的气度。
“四门启兮万国来，考休征兮进贤才。俨若皇居而作固，穷千祀兮悠哉！”
赋的确是好赋，可唐玄宗李隆基是何许人也！他听过的马屁简直多如牛毛，李太白想以此入仕的算盘落了空。可对于李白来说，献赋是自己唯一入仕的途径，富商家庭出身的他无法以应举入仕。
于是，35岁的李白在玄宗狩猎时再度献上《大猎赋》，并于此赋末尾宣讲道家玄学之理以迎合圣上。然而此番献赋再度落空，不是他写得不够好，而是玄宗没看上他。李太白有文采的确不假，可做官并非只靠诗文就能胜任的，他始终都没有向上层展示自己的政治才华。
没办法，人到中年的李白也只好退而求其次，将目光转向了长安城的达官贵人。
唐玄宗
他先是结识了卫尉张卿，通过这个人向玉真公主献诗，“几时入少室，王母应相逢”这一句触动了崇道的玉真公主，由是李白开始真正地接近了上层。此外，李白还遇见了自己生命中的贵人贺知章，他将自己藏在袖中的诗集（含《蜀道难》）献给了贺知章，结果得到了这位权贵的赏识。
“公非人世之人，可不是太白星精耶？”
李白不仅诗写得好，而且人也长得很帅，贺知章被他风度翩翩的样子吸引了，称其为“谪仙人”。不过，官场上的事情可不是一两句话就能讲得清楚的，忍耐、等待是其中的关窍，可李白偏偏属于没什么耐心的人。
38岁时，在长安混迹数年的“谪仙人”自觉仕途无望，于是发出“行路难，归去来”的感叹离开长安。他依旧到处游山玩水，同时也发发牢骚，没想到，长安城那边反而有了动静。
天宝元年（742），玄宗在玉真公主和贺知章的交口称赞下，终于决定将李白诏到身边做官。得知消息的李太白异常兴奋，很快就收拾行李往长安赶，不过，多年未被重视的他非常傲娇，在《南陵别儿童入京》中一抒襟怀。
贺知章
“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
当然，李白入京的结果大家都知道了，玄宗也只是仰慕他的文采，给了一个翰林供奉的闲职。这个职务听起来不错，不过没有什么权力，仅仅是陪皇帝写诗文娱乐而已。实话实说，李隆基看李白看得很准，“谪仙人”的确不适合从政，而且皇帝对这位才子还是很客气的。
“以七宝床赐食于前，亲手调羹。”
43岁的李白正式入翰林院，初春时节陪玄宗在宫中行乐，一出手就是《宫中行乐词》这样的大手笔。李隆基非常高兴，赏了李白宫锦袍作为褒奖。牡丹花开时，玄宗与贵妃在兴庆池同赏，李白作为翰林奉诏作词，写出了著名的《清平乐》。
“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”
杨玉环自然非常高兴，她高兴玄宗就高兴，对李白就更加宠幸了。
杨玉环
即便宫中不断传出太白晨昏饮酒、肆意妄为的消息，玄宗也始终很大度地包容他。但是，这个人实在是过于放肆，又是呼之不朝，又是醉中起诏，又是力士脱靴，最终玄宗选择疏远他。
当然，李隆基始终都很给李白面子，并没有说什么难听的话，而是“赐金放还”。意思就是说，你在我这里不合适，我给你点钱，你想干嘛就干嘛去吧。作为一个皇帝，对一个文人能如此大度，在历史上其实并不多，我们对比一下元明清三朝就能明白。
正是唐朝这样开放、包容的土壤，才孕育出李白这样的人物。这既是大唐的幸运，也是李白的幸运，更是你我的幸运。
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
44岁的李白飘然而去，在东都洛阳遇见了风华正茂却困顿不已的杜甫，他与这位比自己小11岁的失意人相见恨晚。两人都没有禄位，于是便终日饮酒、吟诗作赋。秋天的时候，他们又遇到了一样落魄的高适，三人在一起还是终日饮酒。
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”
边塞诗人高适
高适也是非常有抱负的人，只不过唐朝的人都有一个毛病，在失意时就嚷嚷着求仙问道。这三个“倒霉鬼”凑到一起了，除了喝酒还能干点什么，那就是幻想着成仙。
“采仙草，炼仙丹，找仙人。”
快要到了冬天时，老实巴交的杜甫实在受不了，这样天天喝酒炼丹的日子什么时候到头呢？于是他就先行告退了，当然，杜甫写了一首非常有名的诗送给李白，名字就叫《赠李白》。
“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”
杜甫受不了先跑了，李白还是决定干到底，他跑到了山东济南的紫极宫。道士高天师为其举行了受箓仪式，李白由此正式成为了一名道士，此后李白还跑到德州由盖还造了真箓。
他次年和杜甫于山东东部相遇，两人分手后就再也没有见过面了，这两位伟大的诗人从此天各一方。
流传最广的杜甫画像
47岁的时候，李白第三次来到当涂，在此地住了一段时间。这距离他上一次到来，已经过去了整整20年，青春美少年蹉跎成萧骚中年人。l离开当涂后，他经宣城来到池州，与秋浦县令等人同游，并且登上了九华山。
具体的时间是天宝八年（749），那一年李白49岁，他第一次登上九华山。不过，此次登山的目的并非礼佛，彼时的九华山还属于佛道共有的道场，李白为了寻找窦子明和葛洪炼丹成仙之地而登山。
他住在无相寺，写下了《宿无相寺》一诗赠予吴用之。此诗被吴氏家族代代相传，清雍正时期族人吴襄官拜礼部尚书，便将李白的诗句刊刻在新建的无相寺碑上。
负责接待的吴用之，带李白寻到了窦子明和葛洪炼丹的地方，想起自己青年时期所读的《抱朴子》后赋诗一首。此番游九华并未建立起李白的佛教信仰，不过，秀丽的风景与众多的历史遗迹给其留下深刻印象。
5年以后，54岁的太白由金陵而来，第四次抵达当涂。不久后，他第二次登上了九华，并且深深地影响了这座名山。
葛洪
九华山当时名叫“九子山”，李白与好友高霁来到池州后，在当地县令的陪同下游览大半年。在秋浦游历后，雪后初晴的景象使其诗兴大发，李白见不远处的九子山状若莲花，便吟诗一句。
“妙有分二气，灵山开九华。”
九华山的名字就由此而来，一千多年再也没有变过，李白是它实际上的命名人。当然，此时的九华山已经由佛道争锋转为佛教独大了，因为著名的新罗僧人金乔觉在此地驻锡苦行，当地人在公元754年前后发现他后引发狂热，大批信众追随其修行建造了大量庙宇。
说到金乔觉，其实还有两个比较重要的问题。
- 第一，他的确是历史上存在的人物，生于公元696年的新罗国，24岁的时候渡海抵达大唐。他在九华山修行75载，99岁时圆寂被认为是地藏的化身之一，因此九华山也成了地藏道场。不过我们要注意一点的是，金乔觉的法号就是地藏，他与地藏的关系在千年的流传过程中，产生了很多“美丽的附会”。
- 第二，金乔觉在公元754年之前一直独自修苦行，被当地民众发现后才引发巨大影响，李白二登九华时很有可能已经听闻他的故事。不过，很多故事说两人相识并成为好友纯属子虚乌有，而且李白去世33年后金乔觉才圆寂，更不可能出现李白追忆怀念他的事情。
如果太白就这样求仙问道、吟诗作对，他的晚年也不至于凄惨落魄、走投无路。然而，这个没有政治才能的人到老都怀抱着政治热忱，他在游历九华后没几年就出事了。
地藏画像
天宝十四年（755），节度使安禄山起兵谋反，李白带着一家老小南下避难。听闻东都洛阳沦陷后，他又从宣城北上一路辗转。次年正月，安禄山在洛阳称帝，国号大燕、建元圣武。五月潼关失守，六月玄宗带着大臣奔逃入蜀，马嵬兵变杨贵妃被缢死。
太子李亨（唐肃宗）带兵去了灵武，不久后称帝遥尊玄宗为“太上皇”。李隆基不服，于是诏令其余诸子分领天下节度使，永王李璘受封为岭南、黔中、山南东路、江南西路四道节度使，坐镇江陵。
江淮之地自古富庶，永王在这里招募兵马数万，麾下有襄城郡王（亲儿子）有勇有谋。于是，永王幕僚就开始撺掇其效仿东晋，在江南地区拥兵自立以形成割据势力。
这本来是李唐王朝内部的争斗，与李白没有什么关系。结果永王为了收买人心，看中了在天下文人中有极大名气的李白，三次派遣使者去请他出山。李白当时都56岁了，一生不得志的他被感动得涕泗滂沱，就甘愿成为幕僚为其效力。
57岁时，李白以永王幕僚的身份随其东下，并写了一组《永王东巡歌》（共十一首）。
“祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。”
马嵬：如何四纪为天子，不及卢家有莫愁
李白将其比作秦皇汉武，没想到永王是“扶不起的阿斗”，没过多久就被皇甫侁杀死。太子李亨掌握了权力，永王自然就沦为“逆贼”，李白作为其幕僚自然受到牵连。而且，李白的诗中还出现了不该出现的字眼，那就是提到了东晋时期的谢安。
“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”
这就更不得了了，即便太白本人没有任何谋反的意思，但首诗让其坐实了“逆臣”的罪名。他在浔阳这个地方入狱，本来是要牢底坐穿的。不过，李白的名气实在太大加上又没有实质性的错误，很多人都为他求情。
于是，朝廷以“参与永王东巡”之罪，判李白长流夜郎（贵州桐梓）。也就是说，我杀不得你，那就让你到蛮荒之地去，你在那里自生自灭吧。
58岁的李白从浔阳出发，开始了自己长流夜郎的生涯，来送他的人只有妻弟宗嫌。不过他的运气还不算太差，次年关中大旱，唐肃宗宣布大赦天下——“死者从流，流以下赦免”。
59岁的李白辗转流离，终于重获自由，他顺着长江而下，写了著名的《早发白帝城》。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
短短二十八个字，将劫后逢生的心情完全描绘出来了，能有什么比得上性命和自由呢？然而，重获自由后的“谪仙人”惊奇地发现，自己老了，世道变了，生活的琐碎终究击败了理想。
他在流放夜郎途中遇赦后经过当涂，这是第五次了。不久后，年过六旬的李白听闻史朝义被破，东都洛阳又重新回到了唐王手中，于是便毅然从军。结果身体的病痛使其折回，老病交加的太白发现自己孑然一身，曾一掷千金的“谪仙人”衣食无着。
没办法，他只好乘舟抵达当涂，求告在当涂当县令的李阳冰。
李阳冰这个人比李白小了近20岁，为了混口饭吃，暮年的李白也只能凑上前去称其为“族叔”。当然，据说他们之间的确是叔侄关系，但其实八竿子都打不着。此时的李白与之前判若两人，一生恃才傲物的他，晚年陷入走投无路的境地。
他已经61岁了，衰老与病痛磨去了一切棱角，听天由命便是唯一的归宿。
李阳冰书法
这一年，李白与宣城窦长史登上了九华山，这是他第三次登上九华山了。与前两次不同，太白此番写下了人生中唯一一首菩萨赞诗——《地藏菩萨赞》。
窦长史大病不愈，因此供奉地藏以祈求康宁，请李白为地藏图像写赞。暮年的太白欣然允诺，并且还在序文中介绍了事件始末。
“大雄掩照，日月崩落。惟佛智慧大而光生死雪。赖假普慈力，能救无边苦。独出旷劫，导开横流，则地藏菩萨为当仁矣。”
大雄就是指释迦，他说如果没有佛的智慧光明被掩盖，那日月都黯然失色。只有佛能度人超越生死，救度无边苦难众生。而于无始劫中发大誓愿，于欲海横流中导开生死之路者，非地藏菩萨莫属了。
“弟子扶风窦滔，少以英气爽迈，结交王侯，清风豪侠，极乐生疾，乃得惠剑于真宰，湛本心于虚空。愿图圣容，以祈景福，庶冥力凭助，而厥苦有瘳。爰命小才，式赞其事。”
扶风窦滔（窦长史）这个人，少年时英姿勃勃、豪迈任侠，以结交王侯、成就功业为目标。然而极乐生悲，如今患了不治之症，才知道寻求自己的本来面目、湛然本心。现在描摹您的法像祈福，望您在冥冥中相助他，使其早日脱离苦海！
“本心若虚空，清净无一物。焚荡怒痴，圆寂了见佛。五彩图圣像，悟真非妄传。扫雪万病尽，爽然清凉天。赞此功德海，永为旷代宣。”
这首诗的正文内容，表明李白这个人其实也懂得佛理，只是他没有去践行罢了。
众生的本心其实如同虚空一般，本来就是清净无染的，只不过是杀盗、贪嗔痴以及种种颠倒梦想障蔽了它。如今，我将这些烦恼的根源以智慧之火全部焚烧，以期在寿终正寝时了知涅槃。（解）
这五彩的地藏菩萨圣像，是悟得真道的渡海之筏，并非是凡人虚妄幻想。（信）愿它扫去一切尘垢疾病，使我们抵达清凉的境地，远离这世间疾苦。（愿）我如今深深地赞叹地藏菩萨如大海一般的功德，并发誓生生世世都弘扬其妙法。（赞）
这首赞诗，无论从序文还是正文来看，水平都是非常高的。贫病交加、灯枯油尽的大诗人李白，不仅是为友人窦长史写这首赞歌，他更是为自己所写。然而，“临时抱佛脚”这种事情终究不可靠，太白并未因此就安然度过晚年。
上元三年（762），大唐“诗仙”在重病中客死当涂，没能回到阔别38年之久的故乡。而其具体死因也扑朔迷离，有人说他是病故的，也有人说他在醉酒后死去，还有人说他醉后落水溺亡。
太白捞月图
“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 ”
临终之前，他为自己的一生愤愤不平，留下最后的《临终歌》。很可惜，这只大鹏鸟始终都没能直上青云，只落得个走投无路客死异乡的结局。
李阳冰编纂其诗稿为《草堂集》（10卷，已散佚），将李白葬在距离当涂县城五公里的龙山，此山与南齐诗人谢朓常游的青山相望。李白生前十分仰慕谢朓，
“谁念北楼上，临风怀谢公。”
这是是李白等上宣城北楼后所作的诗句，葬在龙山之上，也算是对他的一种慰藉吧。
李白去世55年后，好友范作之子范传正念及通家之情，到当涂等地寻访李白后人。他得知李白之子李伯禽曾在当涂守孝，然而在25年前已经离世，其子孙离家出走后不知所踪，唯有李白的两个孙女尚在当地。
“一为陈云之室，一乃刘劝之妻。"
文豪之后凋零散落、泯然众人，只令人无限惆怅。斯人已逝千年，仅凭满纸烟云难窥其面貌，彗星划破长空落地也无非尘埃黄土。此拙劣小文，望各位看官不吝赐教，敬祺！
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各地的佛有什么故事2
12月10日，农历十一月十七，阿弥陀佛圣诞日！“阿弥陀佛”这个名号的来历，您知道么？今天为大家讲述一下阿弥陀佛的传说。
“阿弥陀佛”是西天极乐世界教主的佛号法名。经卷上说，常念“阿弥陀佛”名号，就能去往西天净土极乐世界。说起“阿弥陀佛”名号的来历，还有一段有趣的故事呢。
从前有个王员外，雇了很多长工。有一个叫阿弥，干活踏实，有眼窍，员外打心眼里喜欢。所以有时阿弥做了点什么错事，员外也不责怪他。阿弥忠厚老实，心地善良。每当别的长工做了啥错事，他总是站出来承担责任，为此很受同行们的尊敬。有一次，一个长工将员外的一只猪娃放丢了，怕员外责罚，急得要哭，不敢回家。阿弥安慰他说：“你快回去吧，员外要问，就说是我弄丢的。他要让赔，我赔。”阿弥和那长工就一块儿回去了。见了员外，阿弥说他一时疏忽，将一头猪放丢了，叫员外扣他工钱。员外听了翻了翻眼睛，没说什么就算了。那个长工非常感激阿弥。
又有一次，一个长工打烂了一个瓦盆，吓得不得了。阿弥安慰他说：“别怕，一会儿员外来，就说是我打烂的，员外让赔我赔他。”这样的事情一多，员外怀疑起来，心想：阿弥从前做事细心，干活踏实，从不马虎，现在怎么会做那么多错事呢？员外想试探一下阿弥。一天，员外自己搬了一轴细瓷碗，价钱比一个长工一年的工钱还要多，一下子摔碎到院子里，然后大发脾气，逼问长工是谁打碎的。几个长工吓得都缩在一旁，没有敢应声。员外说：“没人承认，我叫你们都赔。”阿弥不忍心叫大家受委屈，就站起来说：“对不起，这碗是我打烂的，扣我的工钱吧。”员外心里一下子全明白了。
夜里，员外找阿弥说：“你为什么把别人的错事都揽到自己头上？今天这碗分明是我摔的，你为啥说是你摔的？不怕赔钱吃亏吗？”阿弥说：“他们家里都很穷，又都有妻儿老小，你叫他们都赔钱，那他们做一年的工钱岂不是扣完了吗？他们家里妻儿老小怎么生活呢？我给你干一辈子活，只要管我吃饭就行，总能抵得上吧？只要大家能安安生生过日子，我自己受点委屈有啥哩！”王员外很受感动，对阿弥更加看重了。
后来员外心里想：阿弥终年在我家干活，又没个家，怪可怜的，得想法子让阿弥高兴高兴。员外打听到阿弥的生日，便准备给阿弥做顿生日宴，给阿弥又换了身新崭崭的衣服，叫家里人和伙计们都来陪着阿弥吃饭。酒菜一端上桌，员外就将阿弥安排在上席。席面刚安排好，正准备喝酒，忽然从外边进来一个赤条条的汉子。浑身上下长满了疥疮，脓包烂得流水，头上还长满了虱子，人们看了直发呕。他进屋不由分说，伸手就抓桌子上的菜吃。王员外一见，就赶紧叫长工们把他拉出去。可是长工们一见他那样子，谁也不想接近他。员外气了，叫几个长工用棍子把他打出去。阿弥生怕把那汉子打坏了，赶紧蹲下去，让那汉子爬在背上，要把他背出去。员外直发恶心，忙说：“阿弥，你看他多脏，刚刚给你换上的新衣服，怎么能背他？快快用棍子将他赶出去。”阿弥说：“员外。你看他长了一身疥疮，怪可怜的，再挨打他怎么受得了？我把他背出去算了。”说着背起那汉子就出门去了。员外和众人都赶到门口来看，只见阿弥背的并不是那痢汉，而是一个手拿佛尘、满身金光的佛爷。只见阿弥背着这佛爷飘飘冉冉直上云天。员外和众人这才明白，指着天上争相呼喊“阿弥驮佛”。意思是阿弥驮着这佛爷上天去了。原来这金光闪闪的佛爷是下凡来点化人们善恶的，见阿弥良心这么好，就点化他一同上天成佛去了。这事一传开，人们也就把阿弥也当成神佛敬奉了。不知他啥名号，就以他驮佛升天这事为名，叫他“阿弥驮佛”。后来时间长了，叫来叫去，有些文人将“驮”字写成了“陀”字，就成了现在的“阿弥陀佛”。
各地的佛有什么故事3
大唐贞元年间（贞元，唐德宗李适年号，公元785年到公元805年，共计21年），在广陵这个地方，不知道从何时，出现了一个怪和尚，他不是本地人，也不肯介绍自己，因此没人知道他的名字。
不过，一段时间后，和尚开始给自己起称呼，叫“大师”，因此广陵人慢慢地都叫他大师了。
大师长得很一般，个头不算高，模样不算好看，甚至可以说丑陋。最奇葩的就是，他爱吃肉，爱喝酒，每天都穿着一件厚厚的破袍子，上面都是毛毛，即便是三伏天里，酷暑难挡，他也不会脱下。
不过，他似乎也不会因此流汗，只是因为常年不洗头不洗澡，所以大师身上有很多跳蚤，虮子（虮，音同几，虱子的幼虫）。如果靠近了看，能明显看到他的头上、衣服上有密密麻麻的跳蚤、虮子，看起来令人头皮发麻。
因为没地方住，所以大师后来在附近的孝感寺庙里借住，他住在一个小房间里，每天到了傍晚，不管发什么事情，他都要关门睡觉，早上太阳刚出来，他也就醒了。寺里的人都不太喜欢他，不过看他像高人，也不敢说什么。
这大师性格也很张狂，还有一个小爱好，就是杀狗屠猪，看到附近有人家要杀狗或者杀猪，他总是要去帮忙。
有的人很不解，就问大师：“大师，都说出家人慈悲为怀，不可杀生。可是，大师你自己不仅吃肉，还杀狗杀猪，这是为什么呢？难道大师你没有慈悲心怀吗？”
大师瞪了他一眼，说道：“你懂什么？这些猪和狗，命数已经到了，即便我不杀，难道旁人就不杀了吗？你知道，那些人是怎么杀狗屠猪的吗？”
那个人说：“这个我知道啊，我看过呢，他们不就是把狗打死，把猪一刀宰了吗？有什么大不了的？”
大师似乎生气了，说道：“你说得容易啊，如果你是那条狗，那头猪，你被人如此宰杀，是什么感受？再说，那些人杀狗宰猪，你恐怕不知道有多残忍吧？他们把狗腿捆住，嘴巴扎住，再把狗的脑袋狠狠地摔在地上，一次不行就两次，或者三次；还有一些人杀狗，只是用刀子戳，一刀两刀三刀……你知道狗有多痛苦吗？”
那人想了想，不说话了。
“那些人杀猪，也是如此，找几个人把猪给按住，一刀下去，开始放血，要是碰到老手还好，要是碰到了新手，捅了三刀还找不到血脉，你知道这个过程，那些猪有多痛苦吗？”
“可是，猪和狗不就是用来吃的吗？既然要死，痛苦难免，大师何必计较这些？”那个人似乎有些不服气，继续说。
“是，人吃猪狗，天经地义。只是，狗帮我们看家护院，猪填饱我们的肚皮，他们对人无仇，还有功劳，最后却沦落到被我们吃掉，难道我们就不能对它们好一些，哪怕让它们死得没有痛苦也可以啊！我去杀狗屠猪，就是让它们在没有痛苦中死去，可惜世人却不知道啊！”
那人一听，顿时佩服，然后离开了。
大师还喜欢与那些无赖少年打架，广陵人慢慢地都怕他了。
有一位少年，力大无穷，经常和人赌钱，赢了就笑嘻嘻，输了就打人。而且，你要是不和他赌钱，他还是会打你，结局就是他只能赢钱。
有一天，这少年正和别人赌钱呢，大师路过看到，冲过去就把东西砸烂了。
那少年大怒，说：“疯和尚，你居然敢捣乱？不怕我打断你的骨头吗？”
大师笑着说：“你逼人，害人无数，还敢口出狂言？我呸！”说完后，大师吐了他一口唾沫。
那少年大怒，握紧拳头，跳起来就要打大师。大师闪身躲过，那少年打了个空，落地后转身继续打大师。
大师也不说话，伸出食指中指，猛戳旁边的墙，那墙瞬间被洞穿，多了一个孔，可见他指力端的是惊人！大师挺起胸膛，对那少年说：“你不是力大无穷吗？来啊，打过来！”
少年气急了，运力于臂，然后用尽全力打大师的胸膛。只听“咔嚓”几声，大师胸膛安然无恙，但少年的手指头连同手臂都断了，断成了好几节。少年惨叫一声，居然没晕过去。
“断你一臂，望你戒赌，好生做人。这样，我还能让你手臂复原，否则，你这条手臂就废了！”
那少年一听，不敢再横，磕头求饶。
大师拉过他的手臂，只是轻轻拍了拍，少年的手臂顿时变得和之前一样。
事情传开之后，当地人都说大师有神力，是活神仙。
回到孝感寺里，一位老僧叫过来大师，劝道：“既然做了和尚，就应该安心打坐，怎么能吃肉喝酒，与人打架，还去杀狗屠猪呢？这是做和尚之道吗？如果哪天被官府抓去，岂不是丢脸？”
大师一听，怒骂老和尚：“你一个苍蝇蚊子一样的人，有一点腥味都要趴着吸，凭你也配说我？鼠辈安知我龙鹤之心？我看起来不像和尚，做的事也不像和尚，但是，我的心肠是和尚心，里面都是劝人向善，慈悲心怀，所以，我是外表混乱内心澄澈。而你呢？表面是个好和尚，修行很高，实际上满脑子所想，就是怎么搞钱，怎么娶妾，你以为我不知道吗？我劝你散了钱财，赶走妻妾，不然的话，你什么也没有，菩萨、佛祖那里，我也要揭露你！”
那老和尚一听，顿时冷汗连连，心想自己做的事情那么隐秘，这疯和尚居然知道，他不敢再说话。
次日，老和尚就把自己这些年来贪污的钱财全部分了，那些妻妾，以及私生子，他也给了钱，让他们离开了。
几天之后，正是晚上，大师从外面回来，进了屋里就关了门。
今天大师怎么回来这么晚？一些和尚觉得奇怪，都去门缝偷看。这一看不得了，大家发现，大师端坐在床上，从他的眉间，发出了一束束奇怪的亮光，把整个屋子都照亮了。
和尚们觉得奇怪，马上去告诉寺里其他和尚。
方丈听说后，带着所有和尚都过来。他看了看后，对众和尚说：“我听说，如果和尚成了佛，眉间就会有白光发出来。如今，大师眉间不仅有白光，还有那么多，看来一定是很了不起的佛啊！”
方丈率领众和尚，纷纷跪拜，纷纷称大师为“大师佛”，等他们起身时，大师已经不见了，从此再也没有来过。
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月17日 星期五
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