关于有故事的诗句(关于有故事的诗古诗)
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这些唯美的诗词背后，都有一段动人心魄的爱恋,下面一起来看看本站小编唐诗宋词古诗词给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 #头条创作挑战赛#关于有故事的诗古诗1
作者：溪月弯弯，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
世间美好的一切，都始于遇见。世间遗憾的一切，都终于别离。
于千万人中，于时间的无涯里，如能遇上一个正当好的人，那便是最美的缘分。
爱情一直是人间永恒的主题，在中国古典诗词中更是如此。诗词里有最倾心的相遇，最痴情的等待，最完美的圆满，也有最遗憾的错失，最心痛的告别，最凄婉的结局……
“既见君子，云胡不喜。”这是重逢的欢欣。
“君当作磐石，妾当作蒲苇。”这是坚贞的誓言。
“愿得一心人，白头不相离。”这是真心的祈愿。
“思君令人老，岁月忽已晚。”这是无尽的思念。
“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”这是痛苦的哀伤。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这是深情的怀念。
“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”这是被迫分别的无奈。
“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”这是生死不渝的至诚。
诗词中的爱情有许多种，唯有爱而不得最让人惋惜。有些唯美的诗词背后，都潜藏着一段动人心魄的爱恋，让我们一起去品味吧！
01
《长恨歌》（节选）
唐·白居易
但令心似金钿（diàn）坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
唐代大诗人白居易11岁时，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲的任官所在地徐州符离（今安徽宿县境内）。他的爱情之花就是在寄居符离期间开放的。
在这里，诗人结识了相距不远的邻家女孩湘灵。湘灵活泼灵动，能歌善舞，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离的玩伴。
白居易19岁、湘灵15岁那年，情窦初开的他们开始了青涩而美好的初恋。
他们的感情浓烈而纯真，但迫于门第观念，这对有情人遭到了白家的坚决反对。尽管白居易多次恳求母亲准许他与湘灵成婚，但都被母亲严词拒绝了。
后来白居易因家中事宜回过符离几次，与湘灵见过几次面，每一次凄凄地别离，都足以痛彻心扉。诀别的那天，湘灵把一双亲手做的绣花鞋和一面精美的青铜镜送给白居易，以作永久纪念。
离开湘灵的日子里，白居易只能将满腹相思都寄于纸上。创作出旷世名篇《长恨歌》那年，他已经35岁。
他将一代君王对心爱女子的爱恋娓娓道来，在痛惜唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧时，何尝不是在痛惜自己和湘灵的生离之悲。
白居易为那份无望的爱情坚守了十几年，这期间，他只能以迟迟不婚去对抗母亲，只能以诗寄怀，思念那个“东邻婵娟子”。
直到他37岁那年，母亲以死相逼，他才妥协娶杨氏为妻。本以为就此结束，相忘于江湖。不承想，七年后，白居易在被贬江州的途中，竟机缘巧合地见到了日夜思念的湘灵，当得知四十岁的湘灵仍是孤身一人时，内心十分悲恸。
八年之后，白居易回朝复命，途中专程取道符离，期望找寻湘灵。奈何时光如流，人去楼空，他心心念念的人早已杳无音讯，生死无踪。
江州一别，两人就这样消失在人海茫茫，此生再未见过。
岁月悠悠，千年已逝，那些分离的苦痛已然烟消云散，漫长岁月里的无尽思念和追忆却能永存。
于是，今天的我们才能循着诗人情意绵绵，长恨无期的诗句，去窥见这段隐没在时光里的苦恋悲剧。
02
《题都城南庄》
唐·崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
他叫崔护，容貌清俊，文才出众，可是在那年的科举考试中却落榜了。没想到多年的寒窗苦读，换来的竟是名落孙山。
由于家乡距京城路途太过遥远，他没有回乡，而选择在京郊住下，准备来年再考。
清明节这天，踏着一地春色，他独自来到都城南门外郊游。春风和煦，吹散了他失败的阴霾，溪流淙淙，流去了他对远方亲人的思念。
正是桃花盛开的时节，桃林里竞相绽放的桃花，犹如片片粉红色的云霞落在枝头。
不觉已是正午，崔护感到又累又渴，遥望过去，前方似有一处院落隐在桃林深处，他顿时喜上眉梢，不禁加快步子。
果不其然，他来到门前，轻轻叩响虚掩的大门。门开处，一个双颊含羞的妙龄少女映入眼帘。少女为他端来一杯水，然后便立于一树花之下，静静地望着他。
少女眉清目秀，眼波流转，绯红如桃花般的脸庞，和灼灼的桃花互相映衬，显得愈加动人。
盈盈少女，让诗人一见倾心。可是，读书人的矜持和含蓄，却让他羞于表白，只是悄悄地把依恋和爱慕刻在心底。
隔年此时，还是春意烂漫、百花吐蕊的季节，诗人故地重游，急切地期盼着与佳人再次相聚。
然而，当他满心欢喜地赶到庭院门前时，看到大门紧锁，那极力追寻的“人面”已不知去往何方，只剩下满树的桃花灿然盛开，笑对春风。
桃花依旧，人面已消，佳人渺渺，他久久地伫立在门前，惆怅和忧伤一时间齐齐地涌在心头。
在飘飞的桃花雨里，他将一首《题都城南庄》题于门扉之上，带着重寻不遇的失落和永远无法弥合的遗憾，怅然而去。
崔护在群星璀璨的唐代诗坛不过是一颗寂寂无名、并不耀眼的小星，然而他笔下那份偶然相遇的美好是如此惊艳，刻意求之却永不再得的怅然也触动世人千百年。
03
《钗头凤·红酥手》
宋·陆游
红酥手，黄縢（téng）酒，
满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。
一怀愁绪，几年离索。
错、错、错。
春如旧，人空瘦，
泪痕红浥（yì）鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫！
陆游年轻时有过一段刻骨铭心的感情，女方是他的表妹唐婉。他在正好的年纪娶她为妻，两人恩爱无比，十分般配，然而最终他们却被迫离异。
只因陆母见儿子整日与唐婉厮守在一起，认为儿子沉湎于儿女情长、不思进取，皆是唐婉之过，所以硬是拆散了这对痴情鸳鸯。接着，陆游续娶，唐婉也另嫁。
他们分离几年后的一个春日，陆游在沈园与偕夫同游的唐婉不期而遇。四目相对的瞬间，感伤已在彼此的心间溢满。
那个令他朝思暮想的身影早就消失在花丛间，陆游还伫立在原地怅望着，感慨之余，转身在沈园的墙上吟赋出这首《钗头凤》，记录了他们爱情的悲剧。
一年后唐婉重游沈园，看到了园壁上令人心碎的题词，不由悲从中来，思绪万千，另和了一首《钗头凤》。
一颗本已憔悴且布满伤痕的心，怎能承受住这离别相思之重。回去后不久，她就在抑郁和思念中离开了人世。
爱而不得，已让陆游伤心不已，爱人早逝，更让他抱憾终身。
在往后余生里，不管走到人生的哪个阶段，他从未忘记过唐婉。那份痛彻心扉的思恋，那份肝肠寸断的悲恸，一下子萦绕在他心间60多年。
红颜不再，时光走远，何苦再去追问，究竟是命运的造化弄人，还是母亲的强行拆散？
陆游唯一做到的就是他把心中那片隐秘的角落留给了唐婉，他把最深情的诗篇也写给了唐婉。“人间万事消磨尽，只有清香似旧时”的触景伤情；“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的悲情缱绻；“也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆”的肝肠寸断……
纵观陆游的一生，渴望建功立业却壮志未酬，反而在罢官、贬谪和调任里耗尽毕生仕途；深爱妻子唐婉却无法相守到老，反而在悔恨和悼念里倾尽全部情思，这于陆游而言，是命运的叹息，也是悲凉的结局。
04
《山之高三章》
宋·张玉娘
山之高，月出小。
月之小，何皎皎！
我有所思在远道。
一日不见兮，我心悄悄。
采苦采苦，于山之南。
忡忡忧心，其何以堪。
汝心金石坚，我操冰雪洁。
凝结百岁盟，忽成一朝别。
朝云暮雨心来去，千里相思共明月。
在宋末元初的浙江松阳县，生活着一位带有传奇色彩的女子——张玉娘。她是宋朝四大女词人之一，玉娘自幼聪慧饱学，博雅风华。
她的作品存世虽不多，但诗词题材和风格却极为广泛，既有风花雪月，也有金戈铁马。张玉娘演绎了一段回肠荡气、为情而亡的凄美故事。
她爱恋的人是表兄沈佺，两人同年同月同日生，自幼青梅竹马，十分亲密，随着年龄的增长，暗生情愫。
在最美的年华相遇，两颗心又因相知相许而紧紧相依。才子配佳人，恩爱两不疑，他们认定终生，只待来日结发为夫妻。双方父母见之，便做主为他们定下了婚约。
正当张玉娘心愿得以满足，沉浸在爱情的甜蜜中时，父母却因沈家突然的家道中落，生了悔婚之意，玉娘坚决不同意。
玉娘非常痛苦，几乎是日坐愁城，为伊消得人憔悴。无奈之下，21岁的沈佺只得随父赴京赶考博取功名。
分别的日子里，玉娘日日期盼能和沈佺重逢，星前月下，细语温存。相思之苦困扰着她，也折磨着她，以至她愁思满腹，写下大量诗作，抒发绵密的思念和无尽的哀愁。
这首《山之高》就写于沈佺宦游京城期间，她将坚贞而高洁的誓言，刻画得细腻深入，让人叹为观止。
后来，沈佺一举中第，位列榜眼，两位有情人也即将迎来重聚的时刻。本是天大的喜事，可是天不佑人，沈佺不慎染上伤寒，又因思念过甚积郁成疾，竟一病不起，未几竟至驾鹤西去。
噩耗传来，玉娘终日以泪洗面，矢志不嫁。父母亲看她整日抑郁，想为她另择佳婿，玉娘绝无此意，更加痛苦。她为沈佺守节，恹（yān）恹独守空楼，度过5年悲痛的日子。
又一年的上元佳节，昏暗的灯光中，她恍惚看到了沈佺的身影，沈佺对玉娘重申生死不相辜负的誓约。语毕，人不见。玉娘悲痛欲绝，从此绝食，未过一个月，染病身亡，年仅28岁。
张玉娘的父母哀怜她的痴情，请求沈佺的父母将二人合葬，实现了玉娘“生不同衾死则同穴”的愿望。
月余，玉娘的两位侍女霜娥和紫娥也殉主而去，连玉娘生前畜养的鹦鹉也悲鸣而死，遂将其皆葬于沈张合墓边，时人称之为“鹦鹉冢”。至此，这个悲剧而凄婉的爱情故事终结。
诗词中还有哪些爱而不得的遗憾呢？
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-作者-
溪月弯弯，愿用厚重作纸，清淡作笔，书写流年。
关于有故事的诗古诗2
#头条创作挑战赛#
我是真游泳的猫，一个诗词达人，喜欢诗词的朋友一定要关注我哦！
今天我和大家分享2首耐人寻味的极品古诗，写尽人生感慨，让人惊艳无比。喜欢诗词的朋友，赶紧背下来吧。
第1首：十年心事酒杯间，坐对江鸥去复还。一带西山青入眼，几人青眼似西山。
明代时期，有两个读书人特别要好，是一对惺惺相惜的铁哥们。为了方便称呼，姑且称两人为张三和李四吧。
张三运气不错，科举考上进士，从此仕途一帆风顺，还当上了江西布政使，成为了封疆大吏。
而李四呢，大概是运气不好，怎么也考不上功名，只能当一个布衣书生。
有一天，李四忽然想起了自己与哥们张三好久没见面了，听说张三已经成为封疆大吏了，该去拜访祝贺一下啊。
于是，李四千里迢迢，跑去江西去见张三。
本来嘛，一对兄弟好久没见，该是热情无比的场面。
可是，与李四的想象不同，张三并没有表现多大的热情。
才说了几句话，张三的表情就有些不耐烦了。然后张三张嘴说：“你千里迢迢而来，应该没有住宿的地方吧。我给你安排一个住所。”
然后，张三就派手下把李四送到西山一个寺院的厢房居住。
至于张三本人，那是事务繁忙，早上忙正事，中午忙正事，晚上忙正事，一天到晚忙正事，怎么可能有时间陪伴李四这个穷书生呢？
李四忽然有些心灰意冷。
他想不到，多年的好兄弟，多年的老朋友，忽然就变成了这番尴尬的模样。
难道说，当上大官了就翻脸不认人了吗？
但也许，这就是生活的真谛。
人家是镇守一方的封疆大吏，而李四呢，是一个毫无出息的穷书生。
两人的命运早就分道扬镳，是李四自己傻乎乎跑去吃冷眼的，坐冷板凳。
傻的是李四自己。
李四骂自己是傻子，自然也无心在江西多呆了。
他拿起了毛笔，在厢房的墙壁上写下了一首诗：“十年心事酒杯间，坐对江鸥去复还。一带西山青入眼，几人青眼似西山。”
十年心事酒杯间，这一句巧妙既写李四的多年沦落，也写李四与张三的多年交情。
想当年兄弟二人推杯过盏，看如今兄弟已成陌路，与“江鸥去复还”之景巧妙融合，耐人寻味。
一带西山青入眼，几人青眼似西山。这两句真是绝了，通过西山的青眼，过渡到人的青眼，含蓄中嘲讽了张三不理故人的势利眼行为，余味悠悠，好比无声处有惊雷，耐人寻味。
然后，李四就拍了拍旧衣服上的灰尘，潇洒离开了。
这一首诗，就是对当年兄弟情谊的最好告别了啊，从此，再见无期。
寺院的和尚发现李四不告而别，又发现了李四墙壁上的这首诗，大惊失色，赶紧去告诉布政使张三大人。
张三看到了诗，面红耳赤，惭愧不已，赶紧派人去追赶李四。
张三手下骑的是快马，很快追到了李四。
可是，李四根本不愿意回去见张三了。
就算是封疆大吏，也挽不回这段逝去的友情了。
不过，对张三而言，这都并不重要，面红耳赤只是一时的。
李四不肯回来，那是李四不识抬举，以后也别想自己给他任何好处了，都是李四自作自受，活该。
第2首：烂柯仙客妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。
这首诗是古代蔡州一个道人所写。这个道人酷爱围棋，因为棋艺很高，和别人下棋，经常让别人多下几个子，也就是围棋界所说的“饶子”。
道人根据自己的经验，写出了这首诗霸气而又宽容的诗。
“烂柯仙客”与“曾经几度春”，用的是王质在烂柯山观看仙人下围棋的典故。等到王质看完棋，发现斧头都烂了，回到家乡，亲朋好友都不在了，原来，一局仙棋的时间，人间已过去了很多年。
自出洞来无敌手，语气非常霸气，非常骄傲。得饶人处且饶人，同样是霸气侧漏，但在霸气之中蕴含宽容与自谦，表达了道士对于围棋的高明理解。
后人也经常用“得饶人处且饶人”来表达人生经验与处世之道。
做人留一线，日后好相见。得饶人处且饶人，不愧是金玉良言。
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关于有故事的诗古诗3
牵牛织女星古诗五首：万古永相望，七夕谁见同？
"银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。"唐 · 杜牧 《秋夕 》
晚唐杜牧的这首诗，相当隽永。写的是唐朝七夕的夜晚，一个女子在庭院中纳凉。
此时虽然是七夕节，又叫秋夕，但是仿佛她并没有卷入太多的热闹。
初秋的晚上，蜡烛光点着，照着清冷的屏风，显示这个贵族或者中等人家，人烟寂寞，该回来的人没有回来，所以屏风闲置，蜡烛的光清冷摇曳。
实际南北朝之后，七夕就是大节，人们欢聚宴饮，十分热闹，唐朝更继承发扬了这种民俗，家家穿针，户户乞巧，抓小蜘蛛，拜月，好不热闹。而居然这户人家，清冷如此，是丈夫远在外地，还是少女深闺，和外面没有多大交集呢？
唐朝的气候和现在仿佛，七夕在农历七月初，正是二伏三伏之间，说是秋来，实际白天酷暑，晚间略有凉风，人动一下，就会流汗，所以扇子是不可少的。不过正是此时天气溽热，水泽营养丰富，萤火虫应时而生，故而干净潮湿的水泽湿地边，多有萤火虫的身影。
女子拿着团扇，在庭院里纳凉，看见流萤飞过，忍不住用团扇扑流萤。这可比宝钗扑蝶灵动得多。
室内是不能多待的，除非有空调。好在唐朝建筑多木质结构，房檐下就可以席地而坐，如果没有人，席木板而睡，也实在正常。许多人都已经忘了，唐朝大多数人家还没有椅子高凳，所谓坐，也是在地板上，坐卧相连，仿佛榻榻米上。
在屋檐下头，就可以仰头睡觉，看见夜色如水，星河灿烂，那银河就在视角之内。
女子侧着身体斜卧，仰头看着天上银河，去找寻传说中的牵牛织女星。
实际我倾向杜牧写得是卧，因为在唐朝，没有人的屋檐下，轻松卧倒实在正常。
都说牵牛织女星今夜相会，她看见过这一景观和奇迹吗？
如果是少妇，她一定是带惆怅的心情去找寻，而如果是少女，她也许会觉得这夜晚虽然美丽，但仿佛等待她的会落空。因为没有人看见过织女星滑向牵牛星，更不可能看到双向奔赴，除非她看见了流星，而误会认为是牵牛织女。
这首诗的美，在于，一种姿态。也在于，所见无解。
因为唐朝就有人质疑织女牵牛的相会。且比杜牧要早先。比如现实主义诗人杜甫。
”牵牛出河西，织女处其东。
万古永相望，七夕谁见同。
神光意难候，此事终蒙胧。“ 唐 · 杜甫《牵牛织女》牵牛织女（766年）节录
54岁的杜甫，饱经磨难，安史之乱破灭了盛唐的华美，让他颠沛流离。
虽然年轻时也盛赞过长安的华美，也有过青春浪漫，但是现实让他现实。
40不惑，50而知天命并且洞彻命运的他，很现实的写下他的真实。
牵牛星是在银河的西边，织女星是在银河的东边。
可是我的感觉，是它们恒古在银河的两边，谁七夕见过它们相聚在一起？
那神话的光彩，那奇迹的相逢，我是没有看到的，我觉得这件事情，始终无法确定，始终存疑。
杜甫爱说真话，是个性，也是时光沉淀的本真。
他认为牛郎织女的故事多是传说和愿望，和真的牵牛星织女星毫不相关。
最早出现织女牵牛的文字记录是《诗经 小雅·大东》
”维天有汉，监亦有光。
跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。
睆彼牵牛，不以服箱。“《诗经 小雅·大东》
这是西周早期的民间诗歌。
那天上有银河，银河像镜子一样有光彩。
那银河一角，有织女三星，每天从早到晚，七次运行，但是我没有看到她纺织出美丽的云彩和布匹。
而我看到牵牛星，在银河的西面，也没有驾着马车，去运送织女的布匹呀。
都说上古之人，崇拜星辰并以神话，但是第一首有牵牛织女的诗和文字，竟然是打破这种神话。
我看见它们就是静止在银河边上的星星，没有传说中的织女织布，牵牛负责运送布匹。
不仅如此，那天上的北斗星，也从来不是真正的勺子，可以舀起所谓天上琼浆玉液。我看到那箕星，也从来不是真正的簸箕，会摇动筛糠。
也就是在西周早年，已经有了关于织女星牵牛星的神话故事，广为流传，而这位无名的歌者，敢于怼天，解构神话、
这也证明，牵牛织女的传说，比西周还早，起源商朝，或者更久远。
因为到了西周，有文字记录的织女牵牛，居然是一副质疑的态度。
去他的织女牵牛！
那么在西周之前，商朝有甲骨文，可惜没有记录牵牛织女的信息流传下来。
但是有理由相信，牵牛织女的故事，至少是在周朝前就相当流传。到了西周，居然有人对这样的神话厌倦。
那么让我们来看看上古时代，为何重视织女牵牛星。
星辰崇拜，是一种原始崇拜，起源原始社会。
而我国古代先民，最先探索的就是太阳和星辰。上古历法使用的是天干地支，可以追溯到公元前2000多年的 黄帝时期。是他的时代，创立了星辰纪年的方式。
所谓岁月流转之前，关于时间和光阴，是用斗转星移来界定描述的。
这也强化了星辰崇拜。
比如秋天的到来，就是北斗星的星柄指西。而参照物，是银河，是大火星移向西边。
这也是至今还在用的一个词，七月流火，虽然现在的用法很多时候已经背离了原意。
那么秋天到来，是个收获的季节，庄稼成熟，牛羊肥美。
对于自然的感恩，会用在隆重的星辰祭祀上。
早秋时节，正是天上银河灿烂于中天之时，古人认为银河对应的是地面的大江大河，是大江大河的源头，而正是太阳和水，保证了人们的丰收。
那么在河边杀牛以祭祀，正好对应银河边上的星辰，牵牛星，古代称为河鼓，实际也对应人间水边的石崖，在这里举行盛大祭祀，以照应银河河鼓星的坐标。久而久之，人间的牵牛祭祀，就对应了天上的星辰，故而河鼓星辰，叫作牵牛。
那么织女星，又是怎么回事？按道理织女星比牵牛星亮度更高，更容易做首选目标啊。
实际织女星的固定比牵牛星早。
因为，在中国，纺织女神有嫘祖，传说是她发现了桑蚕，是黄帝的老婆。所以织女星最先是给予了嫘祖的。在叫织女星之前，还有天女这样的称谓。
在周朝之前的若干岁月，的确人们崇拜纺织女神，而将银河最亮的星给了天女。
两种完全不同的祭祀和纪念，终于因为人间衣食的现实，而渐渐赋予了两颗星以人格的神话。
天女转为织女，并安排了她是天帝的女儿，而河鼓星，转成了牵牛。
在西周之前，就应该有这样的想象和传说，因为在早秋七月的天空，银河绚烂，两个星座如此相望相对。
至少西周诗经的牵牛织女，已经是将星辰神格化和人格化，织女负责织布，牵牛负责托运纺织品。应对人间，恰恰是在周朝的普通奴隶，只有为贵族工作，男女有爱情无机会。不过男女搭配，做事相对不累。
那么牛郎织女在西周时期，有没有人心愿望的爱情呢？
应该是有的。
谁能每天工作在一起，不产生感情呢？
虽然据说天上的神仙都没有人间的感情，因为感情这件事，一旦发生，很影响工作效率。
所以西周时代，牛郎织女相爱的传说就有。
当然统治阶层强调的织女星辰，是敬业的，聪慧的，纺织女神，是值得人们崇拜的，所以关于乞巧，针神的故事，一直是主流方向。
比如汉朝七夕，主要就是宫廷中的宫女拜祭织女，以求得纺织巧手。而汉朝的丝绸出口，也是国家的财富之一。此时牵牛同学被主流压抑着。
到了汉朝末年，战乱，别离，人们开始大方的流传牵牛织女相爱的故事，这其实是人间情感愿望的爆发，和牵牛织女星已经没有多少关联了。
”迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语“。古诗十九首
银河两边，遥遥相望的是牵牛织女星。尤其织女星特别灿烂。
那是织女在天上日夜纺织云锦。
但是有那么一天，织女一天也没有纺织出锦缎来，只是不断哭泣着。
因为银河看起来那么清浅，两个人隔得又不远，但是却没有办法相见。
只能隔着银河水，深情惆怅望着呀。
到了魏晋时代，终于压抑的感情找到一个出口，这么老望着也不是一回事，七夕不是纪念织女，大家乞巧的美好节日吗?织女这天也不做事了，一，管管人间的祈愿，二，腾出时间来和牵牛相会。
当然传统的设定，是牵牛织女不是恋人，是夫妻。恋人相爱，总有些不登大雅之堂，转正成夫妻，这种相思和别离能够更广泛的共情。
所以又附会了织女已经许配给牵牛，但是为了不影响天上的工作，只能一年一会，时间就定在七夕。
”牵牛悲殊馆，织女悼离家。
一稔期一宵，此期良可嘉。“东晋 · 王鉴《七夕观织女诗 》
东晋时代，或者更早，已经安排了七夕就是牛郎织女相会。
一年只为七月七，哪怕一夜，也是神生人生的佳期。
然后牵牛织女相会的故事正式成型。
七夕之美，在于银河秋丽，在于想象和情怀。
那杜牧笔下的女子，到底看见过牛郎织女相会没有呢？
还是那句话，她若心里有情，一定在思念远方的丈夫。
她若是还没有染上人间相思的少女，一定会想，看了一晚上，也没看出两颗星星相聚，她是清醒的孤独的天才少女。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#诗词#
诗词四首谈谈古代的立秋练兵：练兵宜雨洗，沙场秋点兵
古诗七首，解读一叶知秋，以及宋朝的梧桐报秋
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月16日 星期四
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