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窦垿廉政故事三则,下面一起来看看本站小编掌上曲靖给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

勤奋的美德故事有哪些1

窦垿，字子坫，另字子州，号兰泉，云南师宗县淑基村（曾隶属罗平县）人。清己丑年（公元1829年）考中进士，历任贵州委用知府，江西道监察御史，吏部郎中等职位。他天资聪颖，从小随其父四方求学，饱读诗书，博学多识，一生以治学、为官、教书育人为要务。其人品、文品深受当时各名宦、大儒所敬赏；其美德及许多人生事迹在乡梓广为流传。

孝纯心善情扬乡梓，简朴勤奋＂留余＂传家

清嘉庆十三年（1808年），爷爷去世，窦垿悲痛号啕，亲人为其小小年纪就具孝纯善心而唏嘘不已，是年窦垿五岁。八岁那年，母亲赵恭人一病不起，窦垿日夜守护，不离母亲病榻，直至母亲病逝。长至十六岁，父亲时任湖北襄阳县知县，这年年底，窦垿送继母、大嫂和姑表兄张在亭等人去襄阳父亲的任所，因身上穿了一件贵州产的丝绸绵袍，被父亲狠狠地指责训斥，督促其更换了一件布棉袄，并教导说，人，还是朴实点好。从此，窦垿牢记父亲话语，无论身何处，官居何职，一生始终衣着简朴，食饮素淡。

窦垿曾赠其兄窦坪＂留余＂书法横幅，并对＂留余”二字释义：“留有余，不尽之巧以还造物则足以养德；留有余，不尽之福以遗子孙则足以养家；留有余，不尽之财以周贫乏则足以养人；留有余，不尽之言以安天君则足以养身。”窦垿一生躬行己言，这样说，也这样做，以儒家修身之精髓思想严格要求自己，居庙堂之位忧国虑民，处江湖闲身耕读传家，懿范乡梓。至今，有关窦垿孝善简朴的各种故事仍在其故乡师宗县竹基乡一带广为流传。

为官清廉行走正道，不畏权势坚持原则

1849年（清道光二十九年），窦垿掌考功司印，同时被朝庭记名以道府用。直隶州官许梦兰因徇私舞弊获罪，案件交由窦垿审理。窦垿依法对许梦兰作出＂降职三级调用”的判决，然而，许梦兰对其处理并不满意，动用多方关系、势力对窦垿进行说情、施压，最后不惜搬出当朝大学士实权派士春英恐吓、威胁窦垿，说是如果不把“私罪”改为“公罪”，将让他没有好下场。窦垿毫不畏惧，坚持原则不为所动，并义正辞言地进行回击。最终，大学士春英只好作罢。许梦兰也得到了应有的惩罚。1850年，顺天府发生的窃米大案牵连到大学士卓秉恬和顺天府尹陆应谷，道光皇帝非常重视此案，有意严惩卓陆二人震慑朝纲，打算将他们开缺。此案正好由窦垿审理。吏部尚书文庆揣摩到皇帝的想法并告之窦垿照办。窦垿经过严格审查，认为此二人并非主犯，所犯之罪达不到开缺的惩处，按照国家律法只能作降职留用的处理。在他的据理力争下，道光皇帝也只好同意了他的审案决定。

窦垿不徇私情，不畏权势，坚持原则的仕宦品质在封建社会难能可贵，到今天同样值得学习和传扬。

忧国忧民条陈九条，怀才不遇愤书长联

1850年5月15日，窦垿升任为江西道监察御史。此时的清王朝内忧外患，政治腐败，民不聊生。怀着一颗忧国忧民之心，在升任新职的第三天，窦垿就向刚登基不久的咸丰皇帝上疏，提出九条治国策略，史称“条陈九事”。在奏疏中，窦垿希望用改良的办法来缓解社会矛盾和阶级矛盾，解决清政府地丁、漕运、盐课等方面的困境，并举荐林则徐、唐鉴等忠义贤能者为议政大臣，要求朝庭严惩在鸦片战争中欺上瞒下、卖国求荣、贪污腐败的大学士耆英、琦善等人。怀着对家国的忠诚之心，以一个旧式知识分子的耿介特性，窦垿欲挽清政府于灭亡，其思想虽然具有历史的局限性，过于单纯，但也不难看出他满腔忧国忧民之情。

然而，清朝庭并未重用这个来自于边陲小县的有志之士。当得知咸丰皇帝把自己的“条陈九事”“留中不发”之后，失望郁闷的窦垿便愤然告假回乡。这一次离京让所有人，包括窦垿自己都没有想到，竟然是永远地告别了曲折的人生仕途，也因此成就了一幅名扬天下的岳阳楼长联。

同年八月，窦垿的表侄伊在和他一道回乡的途中病故。大内弟何渭诊在湖北武昌知府任内去世。十月，窦垿途经岳阳楼，第五次登上此楼。国危家难，壮志难酬，面对波涛翻滚浩淼无边的洞庭湖，想到历史上跟岳阳楼有关的无数先贤所取得的人生成就，窦垿不禁心潮起伏，感慨万千，悲从中来，挥笔写下誉满海内的岳阳楼长联：“一楼何奇？杜少府五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下。诸君试看：洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？”，至今为家乡师宗县赢得了“楹联之乡”的美名。

勤奋的美德故事有哪些2

作者：刘凯丽 张凡

“七”在中国古代具有特殊寓意，古人常将“七”视为阴阳循环的一个周期，于是农历七月初七这一天被称作七夕节，又称乞巧节、女儿节、七娘会。七夕节这一天，佳人在良辰美景中斗巧祈福，在璀璨星空下欣赏牵牛织女星，因此，这一天也被认为是最具浪漫色彩的中国传统节日。绵延两千多年的七夕佳节，不仅承载着先民对乞巧、乞子、乞美、乞智、乞寿的幸福诉求和生活理想，更是中华民族勤劳美德和劳动智慧的集中体现。

传统上，七夕节由星宿崇拜演化而来。在中国古代不同的历史时期，七夕节的风俗活动经历了形式和内容的发展变化。东晋葛洪在《西京杂记》中记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”可见，早期七夕节的传统习俗主要以乞巧为主。乞巧习俗形式多样，女孩用五色细线穿七孔针，还有喜蛛应巧、投针验巧等。文人才子在这一天曝书曝衣、祭拜魁星。到了宋朝，七夕节成为举国欢庆的隆重节日，人们在“乞巧市”“乞巧楼”购买巧果和巧物。在今广东天河、湖北郧西、甘肃西和一带，仍保留了当地特有的乞巧民俗，如吃巧果、结扎巧姑、看七娘戏、拜巧卜巧、染甲沐发等。归纳来说，七夕节丰富的文化内涵和风俗传统，尽管在不同年代、不同地方有所差异，但都凝聚着劳动人民的勤劳与智慧以及多姿多彩的民俗风情。

在中国古代的诗词歌赋中，不乏关于七夕节的描述，“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条”“天孙今夕渡银潢，女伴纷纷乞巧忙。”随着人们生产方式和生活观念的变化，诗人开始借牛郎织女的故事吟咏爱情。从“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》）到“一别经年今始见。新欢往恨知何限。天上佳期贪眷恋。良宵短。人间不合催银箭。”（《渔家傲·七夕》），再到“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（《鹊桥仙》）。从这些作品的内容演变能看出，七夕的爱情要素被逐渐放大，牛郎织女的爱情传说成了七夕的重要符号。

七夕节这天，情侣通过互送礼物表达爱意，甚至有年轻人特意选择在七夕节领证，向世人宣告这一人生的重大决定，手牵手步入婚姻的殿堂。汪玢玲在《织女传说与中国情人节考释》一文中表示，“七夕又名‘乞巧节’，就说明牛郎织女这样的劳动人民受人尊敬，人们向他们乞巧，学习他们的劳动本领。这和赞赏他们之间的坚贞爱情是一致的。”回望乞巧文化与织女传说，更多的是对中华民族生生不息的奋斗精神和浪漫情怀的美好表达，是对劳动与生活的无限热爱，是对永恒爱情的希冀和赞美。

七夕作为中国传统节日之一，有着悠久的历史渊源和丰富的精神内核，在当下更有着不少的关注度和热度。在新时代的征程中，更应当增强文化自觉、坚定文化自信，将传统文化习俗与现代时尚形式交融贯通，推动传统文化“破壁出圈”，呈现中华传统文化之美。（刘凯丽 张凡）

来源： 光明网-文艺评论频道

勤奋的美德故事有哪些3

中国人民自古就有勤劳善良勇敢的美德，再苦再累不溢于言表。

上至三黄五帝，大禹治水，下至，今日，这种勤劳善良勇敢的美德，从不缺失。

你看那七、八十岁，弯腰曲背的老农还在地里干活。

我看得见的是湖南省新邵县坪上镇梽木村的周桂平，一个人自己和灰担砖砌筑，贴磁砖，建好了一栋三层楼的别墅，结好了地面，起好了杂屋，证明这个人吃过常人难以吃过的苦，这是常人难以承受和想象的事，由此，可见，周桂平，这个人的毅力有多么坚强！

这一切的一切，证明中国人民勤劳善良勇敢。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月14日 星期二