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我是如何认识“孔子”的,下面一起来看看本站小编老乐爱生活给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

孔子的故事 有什么感受1

两千多年以来，孔子至尊为上的地位从未动摇。不论在民间或者官方，孔子早已深入人心。记得小时候，常听父亲讲关于孔子的故事，他不仅给我讲，也给社员讲。在生产队田间劳作休息时，父亲刚蹲下来，他身边准会围满一圈人，央求父亲讲孔子的故事。可是，到了“文化大革命”后期，1974 年，全国掀起了“批林批孔”运动，千年的孔圣人成了“罪人”。这个时候，父亲不敢在外面再讲关于孔子的故事了。

在我上小学三年级时，全国批孔运动还未结束。学校说，为了认清孔子的“真面目”，组织学生到城里参观孔庙和孔府。我们徒步 20 多华里来到城里，大家都很兴奋，望着眼前的一切，特别是走进城墙入孔庙，立刻被庄严、气度宏伟的建筑群所吸引。大家目不暇接，啧啧称奇。回校之后，老师让写参观感受，重点揭批孔子的反动思想及其封建余毒等。大家搞不明白为什么要批孔子，孔子何错之有？如果孔子是个坏人的话，为什么历代朝廷还要修建孔庙纪念孔子呢？到了“四人帮”倒台，国家逐步走向正规，中国优秀传统文化得以恢复弘扬，孔子得到了“解放”。初高中课本开始有“论语”节选文章，大家又可以公开谈论孔子了。

有一次，大姑父来我家做客，他与父亲谈起孔圣人。大姑父念过私塾，读过“四书五经”，对孔子佩服至极。饭间，已有醉意的大姑父，滔滔不绝地背咏起《论语》的有关章句，如“德不孤，必有邻；名不正，则言不顺；知之为知之，不知为不知，是知也；不患寡而患不均，不患贫而患不安……”他的一串串妙语，让我对眼前这位六十多岁的老人肃然起敬。

在我念水利中专的时候，有位哲学老师给我们上哲学课，他谈起哲学思想的起源话题。他说，大家都说哲学思想在西方，其实，早在春秋时期孔子就开创性地建立了一个包括天道观、人道观、认识论、方法论等方面的哲学思想体系。孔子是中国古代最有影响的哲学家。孔子提出的哲学思想，要比西哲学思想都早上好多年。在八十年代初期，孔子已得到正名，但是，还没有深入人心。这位老师敢于讲出真心话，确实令人心生敬意。也正是这位老师对孔子的再评价，又进一步激发了本人对孔子的热爱。我去学校阅览室翻阅关于孔子的书籍，寻遍书架也没有找到。去城里书店去找，终于在不起眼的地方看到了一本《孔子》小册子。得到这本书，我如饥似渴地去了解孔子。在以后的岁月里，尽管我搬了几次家，但是这本书一直没有离开我的身边，直到现在。

参加工作后，因为工作需要，我有机会接待全国各地的客人来曲阜观光，有时还接待国际友人参观“三孔”。陪同客人一起听导游讲解孔子及儒家经典，慢慢地自己也跟着长了见识。再后来,曲阜兴起“儒学节”活动，我也积极参与其中。每次在大成殿前庄严祭拜孔子时，我心中都会激动不已，深感孔子的伟大，是古今未之有也。

《孟子·万章下》中说道:“伯夷,圣之清者也；伊尹,圣之任者也；柳下惠,圣之和者也；孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也；玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也；终条理者,圣之事也。”孟子用“金声玉振”比喻阐明“集大成”的含义，赞誉孔子思想集古圣贤之大。孔子一生教了三千弟子，其中七十二贤人。他同时著书立述，祖述尧舜，宪章文武。孔子是中华文化的集大成者，他的政治理想是希望能够恢复大同之治。大同之治曾在尧、舜、禹时期出现过，这个时期帝王的王位都是实行禅让制。找真正贤能的人，请他们出来做王。因此称为大同之治。在《礼记·礼运大同篇》上说：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。其大体意思：人即孝敬自己的父母，也孝敬全天下的老人；即爱护自己的儿女，也爱护全天下的少年儿童。使所有的老人颐养天年，所有的轻壮年为社会出力造福，所有的幼年得到健康成长，鳏寡孤独废疾者都能够得到安乐有所养。

看一看，我们新中国走过的路，党和国家制定的一系列民生政策，与我们的老祖宗的所思、所想、所为多么的高度一致。

中华传统文化的传承工作，国家非常重视。我所工作的单位就位于孔庙前面的万人宫墙的旁边，每天可见人头攒动的游客涌进孔庙参观，处处可感受到浓厚的文化气息，长期处于这样的环境之中，敬仰孔子，敬仰儒学，学习孔子，学习儒学，就会变成不由自主的行动。

孔子的故事 有什么感受2

2022年5月14日，我的学习心得(小乐)：

一、今日更新丨《论语·子罕》

9.13：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾②者也。”

注：①“椟”也作“匵”。②“我待贾者也”的“贾”同“价”。见《论语集释》

9.14:子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

樊登老师的 精 华 解 读

何陋之有：同样的地方，得看是谁住

环境可以影响一个人性格，反过来，一个人自身散发的气场也可以影响一方。在生活环境不如意的时候，我们完全可以用这句“君子居之，何陋之有？”来给自己加油打气。努力做好自己力所能及的事情，周围的一切总会好起来的。推荐你读《坚毅》《逆商》

原 句 译 文

9.13 子贡说：“这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来呢，还是找位识货的商人卖掉呢？孔子说：“卖掉它吧！卖掉它吧！我在等待识货的商人啊！”

9.14 孔子想到边远的地区去居住。有人说：“那地方非常鄙陋，您怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”

我试断句如下：

9.13：子贡曰：“有美玉，于斯。韫！椟，而藏诸？求善！贾，而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我，待贾者也。”

9.14:子，欲居九夷。或曰：“陋！如之，何？”子曰：“君子，居之！何陋？之有！”

我试理解如下：

1、(1) 试释之

9.13 子贡说：“有一块美玉，在这儿，(就展现在我们面前。我们要怎么做才好呢？)(它)通透而圆润，(非常诱人，)是把它放在匣子里珍藏起来呢？(这是一种孤芳自赏的做法！)，还是，为它找一个更好的去处，估个价格，让它到买卖市场上去，让更多的人去认识它，欣赏它呢？(这是，“独乐乐不如众乐乐”也，参见《孟子.梁惠王下》)孔子的答案，呼之欲出，他说：“给它估个价吧，给它估个价吧！我已迫不及待了，盼望能把它带到买卖市场上去的人尽快出现，(因为只有那儿，才是它该待的地方，它才能大放异彩，我们所有的人也才能从中受益啊！)”

(2)感悟

孔子绝不敝帚自珍，孤芳自赏！而是胸怀坦荡，心态开放！他是真正的圣人君子啊！

虽然他从来没有以君子自居，他常说的是，“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣！”但我们知道他就是君子，真正的就是！

他的一言一行，无不在告诉我们这一点：

名实相符，实至名归！

开放带来进步、封闭必然落后。

我们可以联想一下，中国经济取得的巨大成就，得益于过去40多年持续推进的改革开放。未来，中国经济要实现高质量发展，仍离不开进一步的深化改革与对外开放。 有好处大家一块共享，我们国家目前坚持的改革开放，互利共赢，应该根源于此，一脉相承啊。

2、(1) 试释之

9.14 孔子想到边远的地区去居住。有人说：“那地方很陋啊，你要去那儿，为什么呢？”孔子说：“是君子居住在那儿啊！哪里有什么简陋呢？”

(2)感悟

不管周围环境怎么糟糕，怎么恶劣，最主要是我们自己的心境！我们自己怎么看待它，我们就处在什么样的环境里。这是君子的做法，也是我们唯一正确的做法。

正所谓“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”也！

诚哉，刘禹锡《陋室铭》所言：

陋室铭

刘禹锡 〔唐代〕

山不在高，有仙则名；

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨！

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，之西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

二、今日更新丨《论语·子罕》

9.15：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”

9.16：子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

9.17：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

樊登老师的 精 华 解 读

逝者如斯夫：关于时间的千年感慨

孔子不是诗人，但是这句“逝者如斯夫！不舍昼夜。”却是诗一般的优美流畅、带有韵律感。可见当时在川上看流水的时候，孔子一定产生了“心流体验”。生活越来越忙碌，你有多久没有静静地感受过时光流逝了呢？找一个悠闲的下午，听听音乐发发呆，让自己放松一下，感受“逝者如斯夫”吧！推荐你读《心流》《一平方米的静心》

原 句 译 文

9.15 孔子说：“我从卫国回到鲁国，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的应用场景。”

9.16 孔子说：“出外侍奉公卿，在家侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办。以上这些场合如果要喝酒，我是不会因为醉酒而误事的。”

9.17 孔子站在河边说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。”

1、对于第一句

我试断句如下：

子曰：“吾，自卫反鲁。然后，乐！正《雅》《颂》！各，得其所。”

我试理解如下：

孔子说，“我从卫国返回到鲁国，整天沉迷于整理《雅》《颂》，乐亦在其中矣。我收获了快乐，《雅》《颂》得到了整理，这真的是各得其所啊！”

我的感悟：

我们做人，快乐是最重要的事情！

做好工作，同时保持心情愉快，这两者是相辅相成，相得益彰的啊！

2、对于第二句

我试断句如下：

子曰：“出，则事公卿；入，则事父兄。丧事：不敢、不勉、不为酒困！何有？于我哉！”

我试理解如下：

参考 “庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。摘自《中庸·第十三章》”，我有有新的感悟。

孔子并不是在说喝酒，他还是在说我们在修为自己这件事情上，有做的不尽如人意的地方(用现在的话说就是有点“丧”)。

也不知道是孔子2000多年前就用了这个丧来表达心情，还是现在的人借用了孔子的这个字儿来传情达意。

现在看来，不管时间过去了多久，人们的心情还是用一样的词来表达更准确！更到位！

不管是向外还是对内，是工作还是家庭，是事业还是自我？前者就是所谓的“事公卿”，后者就是所谓的“事父兄”，面对遇到的“沮丧”，我们到底应该怎么做呢？

孔子给出了三个词：不敢、不勉、不为酒困。

他老人家苦口婆心，从三个方面给出了答案：

第一，对自己。要小心，不要强行出头；

第二，对他人。不要苛求勉强，要保持对别人的尊重；

第三，最最最最重要的，是要保持清醒的头脑，不要沉沦！妄想通过喝酒来解决困惑是不可能的！

孔子他老人家最后感叹说，“如果这样，我的收获就太大了，简直无法形容！”

3、对于第三句

我试断句如下：

子，在川上，曰：“逝者，如斯夫！不舍！昼夜！”

我试理解如下：

孔子，在河上，有感而发，说道：“逝去的一切啊，比如时间、生命、财富、权力、美色、美食……等等，就像这条河一样啊，我们虽然舍不得，迷恋她。我们想牢牢抓住她、拥有她、控制她、享用她，但她太容易变化了，根本无法做到，就像昼夜轮回一样，去了又来，来了又去。

我们唯一能做的，就是像樊登老师说的一样，去修为自己！去勇敢的拥抱不确定性！

这就是我们，作为一个人，应该去做的，唯一的一件事情了吧！

孔子的故事 有什么感受3

有一次，孔子和弟子们前往齐国。走到半路的时候，就遇到了一个人穿着一身素衣，手里拿着镰刀，不停地哭泣。孔子就问他，这个人说，您叫什么名字？为什么哭得如此悲伤呢？然后这个人回答说，我叫丘吾子。说，我之所以哭得这么悲伤呢，是因为我直到晚年才发现我的三个过失，即使后悔也来不及了。

孔子非常好奇问，您能说说三个过失是什么吗？

丘吾之悲痛的说，我年轻的时候非常好学，便离开父母到各地去游学，但是等到我学完回家的时候，父母已经不在人世了。这是我的第一个过失。

年纪稍大一些的时候，我去齐国侍奉当时的国君，但国君生活奢侈，荒废政事，失去了臣民的拥护和爱戴。我作为臣子，本应该极力规劝，最后却没有尽到自己的责任。这是我的第二个过失。

我这一辈子四处闯荡，结交了很多朋友，但到现在却都断绝了往来。这是我的第三个过失。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待，时间如流水一般匆匆逝去，我再也见不到我的父母了，就让我离开这个人世吧？说完跳入水中结束了自己的生命。

大家回想自己目前度过的生命。都觉得自己有什么样的过失呢？我感觉我们这个年纪的话，基本上第一个都是会有的。

很多人就是毕业之后工作，远离家乡，很少在父母身边尽孝。为了自己的生活呀，孩子呀，工作呀，理想啊，很少去服侍父母。然后钱财也给得很少，因为自己本身生活压力大。

其实孝顺父母呢，就是不只是说要给钱啊，还要让他们心情愉悦。要给他们关心，要给他们陪伴。那这么对照的话，我觉得自己也是做得很不够的。那么呢，希望后面有所安排，能够多一些时间跟父母在一起，能够孝养他们。

其实人的一生真的很短暂。孝养父母也是非常重要的事情。如果等到真的那一天来临，因为这个事情而悔恨的话，也就是来不及啦，也会变成自己一生中最大的过失。希望大家都不要犯这种过失哦#金粉社区##头条打卡#

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内容更新时间（UpDate）： 2023年03月12日 星期日