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齐白石的“虾”给人的启示是中国绘画是一直处于“模糊”的状态,下面一起来看看本站小编国画点评给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

齐白石的故事有什么启发1

齐白石是我国近代杰出的画家。白石老人尤以画虾而闻名。他画的虾，通体透明，富有动感。在他的笔下，一只只空灵通透的虾跃然于纸上。虽然虾只是在水中浮游的活泼玲珑的小生灵，白石老人却只用寥寥数笔赋予了它们无尽的朝气与生命力。

据说，齐白石一开始画的虾太重写真，形似而神不足。后来他意识到了“删繁就简三秋树”，画的虾越来越简练，以简练的笔墨表现最丰富的内容，却越发有神，以少胜多，获得了成功。这其中，将虾的后腿由开始的10只减为8只，再到后来的6只，虾眼也由原来的两点变成两横笔。关键的一点是，在对头、胸部位的处理上，淡墨表现立意又加了一笔浓墨，更显出虾躯干的透明。由此，我们看到，齐白石并不是以非常精确的手法描绘具体物象，他的观察点和绘画手法是介于似与不似之间，这就是艺术的魅力所在。

细细数来，我们可以发现，从旧石器时代出现的洞窟壁画、彩陶纹等以来，艺术形式往往多为纯感性的形象出现，模糊而又简单是这一时期艺术的特点。随着生产力的逐渐提高，绘画渐渐从生产劳动中分离开来，人们开始有了理性的认识，有了独立的理论，在审美标准上要求做到形似，逐渐要求描绘形象“逼真、明晰”，也就是说要“精确”不要“模糊”。古人说：“狗马最难，鬼魅最易。”因为狗马是人们常见的，一定要画“像”了，不“像”就不好，而鬼魅没有形，当然最容易了，这其实反映出的是当时人们崇尚“精确”的审美观。而东晋的顾恺之也曾提出“以形写神”的理论。到了宋徽宗时代，因宋徽宗崇尚形似，追求细节的真实，所谓院体画的状形之风甚盛，如崔白的《寒雀图》、李嵩的《花篮图》等都是 “精确”的审美观，体现了当时绘画创作上的一种时尚。

而从南宋开始，这种时尚渐渐退去，取而代之的是一种诗情画意的描绘，画幅虽小却富有诗意，如南宋四大家之一马远的作品《寒江独钓图》，把“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境描绘得淋漓尽致。一叶扁舟，一个老翁坐在小舟上垂钓，画上除了这一处笔墨，其余都是空白，这些留白不是真正的空白，而是水，或是水天相接，计白以当黑，这就是画的妙处。

到这个时候，中国的绘画经历了从“模糊”到“精确”再到“模糊”这个发展历程。三者之间的循环，并非简单的回归与倒退，而是人类认识能力的提高。现实生活中，大多数的事物都具有着模糊与非定量性，如“过去”、“现在”、“将来”以及“高矮胖瘦”、“美丑”等都是人们常用的模糊语言，人们长期习惯于用模糊方式进行思考和推理，因而模糊性是世界上最普遍的惯常规律。虽然在绘画的发展过程中，焦点透视等一些观察描绘事物方法的出现，一直被冠以“科学”的名义，而事实上，这种“精确”也并非是真正的精确，同样也是缘于人脑的思维活动中的模糊性。

由于客观世界诸多事物的不可量化性与模糊性，人们对宇宙的认识，对哲学、对艺术的审美观也都具有与之相适应的模糊性。对“模糊性”的描绘必然要求造型畅神、达意、抒情，艺术家在塑造形象时，就是在对事物的模糊性进行选择、提炼，然后加工转化为艺术品，他们崇尚的不是事物本体，而是由事物所引发出的“意”，崇尚“意”的审美观是模糊对于精确、明晰的自然拓展与深化。《易经》里指出：一阴一阳谓之道。所指的是世间一切事物都是由阴阳矛盾变化而形成，对于绘画也是如此，不仅需要写其形，同时也要表其心、达其神，要求艺术形象达到“似与不似之间”的境界，方能阴阳合一，“神形兼备”，方能充分反映客观世界的“模糊性”。齐白石的虾就达到了这种“似与不似”之间，“不似”是不拘于事物原形的“似”，而是为了追求“神似”，以达到“不似之似”的境界。

中国的绘画这样，西方的绘画也如此。我们知道十九世纪以来出现的印象主义绘画，虽然是客观表现光色的变化，但画家们所描绘的方法是模糊而不是精确的。如莫奈的《日出·印象》，对莫奈来说，他是在真实地描绘了法国海港城市日出时的光与色给予自己的视觉印象，但他突破传统的束缚，不是在于“精确”地表现人们习惯了的自然风光。“明晰”的描绘也并非就是真实，艺术家主体精神的觉醒体现在“只有当他忘掉一切他所见过的玫瑰，他才能创造自己的玫瑰”，忘掉那些精确而逼真的玫瑰，创作也饱含画家个人深情地满足客观事物“模糊性”的“自己的玫瑰”，这是精确到模糊的革命性变革，是“造化”与“心源”的沟通，塞尚如此，凡高也如此。

“似与不似之间”是自然的造化，是艺术家在对弥漫着“模糊性”的客观事物发挥丰富的想象之后，而达到的个人学识修养结合绘画技巧，所展现的形神统一的最佳状态。

“似与不似之间”体现了人“具有运用模糊概念的能力”，同时也在“精确”与“模糊”的客观现实世界之间，筑起了相互沟通的桥梁。它是艺术家表现和加工模糊信息的艺术原则，更是艺术家紧跟时代从现实生活出发，能动反映客观世界的必然结果。

齐白石的故事有什么启发2

草根课题研究是教师走向成功的重要途径。

拥有扎实的专业知识和敏锐的洞察力，善于发现教育过程中的问题，深入地做些思考，然后借鉴别人的成功经验，自己尝试、模仿一下，这是课题研究，也是一种成功的复制。

经过长时间的实践摸索，从复制别人经验中探索出新的发现，找到更加富有成效的解决问题的方法，这是课题研究，更是一种创新。

持之以恒地研究，形成自己的见解和富有特色的做法，进而形成独特的教育教学风格，并且能够推己及人，让自己的成果得到分享，让同伴受到启迪，让学生能得到更大的收获，这是课题研究，更是教育智慧的分享……

从自发的问题探索到自觉的研究行动，在这种“接地气”的草根课题研究中，一个教师成为专家型的教师也就指日可待了。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，草根课题虽非宏深博绝，但其研究过程正印证了一个教师从彰明灵明的美德(明明德)，到走向创新(亲民)，到走向“至善”(心灵的自由与万物的和谐统一)过程，这是博大的儒家智慧给我们的启示之一。

草根研究第一境界：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

借用刘希夷的《代悲白头翁》中的千古名句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”表达两层教育含义:一是我们的教育对象和教育工作虽然“相似”，其实我们每天都面对着“不同”个体；二是在“相似”工作中，我们要善于做那个“不同”的教师。若循规蹈矩、固步自封，教育之路只会越走越窄；只有推陈出新、挑战自我，才能开拓出一片崭新的天地。成长没有终南捷径，那就让课题研究来锻造你的与众不同吧！

在这方面，“驭风少年”带给我们很大的启示。“驭风少年”威廉·坎宽巴出生在非洲东南部内的马拉维，这里被联合国列为世界最不发达国家之一。他14岁辍学，开始自学物理，摸索风车发电机制作方法，三年后试验成功，随后不断改进。坎宽巴的故事被渐渐传播开来，前美联社记者布赖恩·米勒听闻了坎宽巴感人的故事，与这个驭风男孩合作，写出了《驭风少年》这本震撼人心的书。

人们从驭风少年的事迹得到鼓舞，尤其佩服坎宽巴改变现状的决心、面对困难的勇气、挑战自我的毅力……

其实，他的风车发电机并不是一种新的发明，是把书本上的知识运用到实践当中，他成功地验证了经验与智慧，突破了自我局限和所处环境的约束，他的名言“我尝试过我做到了!”对我们的课题研究乃至教师成长有着很大的启发与鼓励！

草根研究第二境界：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

苏轼《题西林壁》中的名句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，告诉我们这样的哲理；对于同一事物，不同的角度会有不同的认识。对于致力于课题研究的人来说，决不能仅仅停留在验证别人的教育智慧的层面，要在平凡的事物中寻找那份“不同”，找寻自己的创新点。

关于创新的成功案例不胜枚举，教育上的创新模式更是层出不穷。其中，“和田创造十二技法”对我们有深刻的启迪。该技法是上海市和田路小学将检核表法加以改造、提炼和通俗化，逐渐形成的一种打开人们创造思路、从而获得创造性设想的“思路提示法”，曾在国际学术研讨会上受到高度评价。

在创造的舞台上，人人具有创造力。在研究的过程中，跨出一步，像“和田十二法”那样“加一加、减一减、变一变、改一改……”，我们的实践和研究会打开一片新的天地，形成自己独特的经验和成果，我们的工作和事业才会拓展到更广阔的领域，达到新的高度。

在草根研究中，不满足于别人的现成智慧，不断开拓研究，总会有“柳暗花明又一村”的新收获。

草根研究第三境界：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

课题研究的最终目标是实现教师的发展，进而提高教育教学质量，促进学生的发展。

在研究中，从以人为本的发展角度去审视教育教学工作，抛弃短视的功利追求，实现专业技能和研究智慧和谐共进，拥有一种平和而进取的心态，锲而不舍并乐在其中，教师就会形成自己独特的教育风格，就能从容应对教育教学中的新问题，自然会达到王安石《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”的境界。

齐白石的一生，曾五易画风，在成功后仍然马不停蹄，他晚年的作品比早期的作品更为成熟，形成独特的流派与风格。

齐白石老人五易画风对教师成长颇有启发。没有挑战自我的勇气和毅力，我们的教育教学和自我成长不可能达到一个全新的高度，唯有不断地求取创新，从研究中获得新的教育智慧，形成自己的教育风格，才能实现人的更好发展，才能领略“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才更有昂首天外、登泰山更知天下阔的壮志。

关于人生境界，自古有众多说法，角度不同，启示亦不同。王国维的《人间词话》说到人生三境界：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也” ……道尽了人生求索的过程。

教师成长必然也要经过这样的求索历程，在这个过程中，草根课题研究作为教师成长的阶梯，若潜心其中锲而不舍，定会让您的教育生涯升华到新的高度，让您在研究中享受到自我成长的快乐，达到人生崭新的境界。

一得之见，求教大方！

齐白石的故事有什么启发3

一 晋朝，罗际任吴县县令时，一天，有个老人前来报案说：“我的马昨夜被偷了。”

罗际见老人急得满头大汗，同情地问：“你的马长得啥模样？”

老人回答道：“我的马，四岁口，个大脊宽，四蹄雪白，身上红得像火炭一样，跑得可快呢。”

罗际又问他夜间听到什么动静。老人略一思忖，说：“就听到半夜时分，一群马叫了一阵，听声音是马贩子赶着马从我村上经过。”罗际问毕，安慰老人说：“你回去吧，等马寻到了，我再请你领回去。”老人半信半疑，离开了县衙。第二天，罗际叫人在城门口贴出布告，上写：“本知县奉朝廷之命，出白银千两，买一匹个大脊宽、毛如红炭的四岁口的大马，望养此马者，速送县衙。”百姓看了布告后，眼睛被诱得红红的，可都摇摇头走开了，寻常人家，别说是好马，就是劣马也买不起呀。不到半天，全城人都知道了。一些大户人家送来几匹好马，只是不与布告上的模样相吻合。不久，有个马贩子探头探脑地送来一匹马，这马与布告上所说的一模一样。罗际一边推说去取银两，稳住马贩子，一边叫那老人前来相认。那马一见到老人，两蹄腾起，鬃发竖起，咧嘴叫着，井挣开马贩子手中的缰绳，亲热地舔老人的手。老人高兴他说：“就是这匹！”马贩子大惊失色，知道中了罗县令的计。 二 包公清廉底气从何而来，包公年收入约为：铜钱二万零八百五十六贯、大米二千一百八十石、小麦一百八十石、绫十疋、绢三十四疋、罗两疋、绵一百両、木炭十五枰、柴禾二百四十捆、干草四百八十捆。包公的年薪折合成现在的美元约为三百八十七万美元。

三 汉武帝时期，李夫人临死的时候，身负重任的她拒绝了武帝“一见”的请求，甚至武帝“复言必欲见之”时，她竟“转乡歔欷而不复言”，惹得武帝大为不悦，拂袖而去。要知道，这个飞扬跋扈的男人的一生只有两次被拒，一次是大宛国君拒绝了他用金马换宝马的请求，结果，狂怒之下的刘彻发兵十万，踏平了大宛。然而这一次，他居然被自己心爱的女人，在这种时候，用这种方式拒绝了，这让他怎能不感到懊恼！就连李夫人的姐姐也感到不安了。但李夫人却仍十分清醒：“所以不欲见帝者，乃欲以深托兄弟也。我以容貌之好，得从微贱爱幸于上。夫以色事人者，色衰而爱驰，爱驰则思绝。上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也。今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追思闵录其兄弟哉！”

　　事实证明，她是了解武帝的，而且很有把握。她死后，武帝以皇后之礼安葬了她。她的家族也得以继续“钟鸣鼎食”的荣华富贵。

四 这位在近代中国画坛享有盛名的艺术大师也是起步晚，基础差。齐白石从小家境贫困，世代务农，仅在12岁前随外祖父读过一段私塾。他砍柴、放牛、种田，什么活都干，12岁学木匠，15岁学雕花木工，挣钱养家。27岁才开始正式学画画。这个时候所有人恐怕连他自己也不会想到，日后会成为一代大师，获得一连串的荣誉。

　　齐白石什么时候可以称的上“成”字不太好说，我想在他中青年的时候已经小有名气，但可以肯定的是，他是在56岁后开始大胆突破自己，转变画风后才从此声名大振。

五 据说苏洵年轻时，读书不努力，糊里糊涂地混日子，常和一帮“狐朋狗友”赛马、游山玩水，直到二十七岁方有觉悟，于是发愤学习。学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。这才使他认识到，学习并不容易，要得到成果非下苦功夫不可。从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。如此发愤攻读了五、六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月11日 星期六