【温馨提示】本文共有4468个字，预计阅读完需要12分钟，请仔细阅读哦！

---

有人说这部电影是直男的意史，一言不合就开车！,下面一起来看看本站小编花飞悔恢乏给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有土地婆的故事1

我们总是有着各种各样的愿望，过生日要许愿，圣诞节要许愿，过年吃个饺子吃到硬币，都要虔诚的许个愿望。

如果有一天给你实现愿望的机会，你会实现哪个愿望？

看完这部电影，你或许会有答案。

《反转人生》

首先是这部影片的阵容，男主角由集六大影帝于一身的夏雨饰演，演技必然是有保证的了。

他在这部电影里饰演的马奋斗，是一名推销员，就是大家最讨厌的那种。

另一个重要人物由我们的佟掌柜闫妮饰演，不得不承认，佟掌柜现在可真是逆生长啊，每次出现都会美上一个新高度。

这次她饰演的是“土地婆”，是的，你没看错，就是传说中的神，土地婆！

故事就这样开始了，一个郁郁不得志的小推销员，觉得自己之所以没有成功，大部分原因是把精力放在了儿女情长上，于是和交往了六年的女朋友提出了分手。

结果，六个月后，前女友不仅事业有了起色，还发来了结婚请帖。

而马奋斗还是一个推销员！用一句话形容就是，生活不止眼前的苟且，还有前女友的喜帖。

就在这种尴尬的时刻，人生低谷的马奋斗终于遇到了自己的贵人，也就是闫妮饰演的“土地婆”。一个出场自带BGM的神仙！

一个无聊透顶的神仙，决定要帮帮马奋斗，于是这位神仙赏给马奋斗可以实现19个愿望的机会。

小编只想说为什么没有神仙来帮我实现愿望，小编非常想要迎娶高富帅走向人生巅峰啊喂！

当然，如果有一天，一个美艳的女子出现在你面前说自己是神仙，可以帮你实现愿望，你可能会觉得这是精神病院250病房的一名病友吧。

不相信这件事情的马奋斗生活开始慢慢发生了变化。

首先是身体再也碰不到水了。土地婆说因为马奋斗六岁的时候说讨厌洗澡，再也不想洗澡了，于是土地婆实现了他的愿望。

小编觉得马奋斗可以去做泳池救生员了，绝对淹不死，还能救人！

然后就是，马奋斗晚上再也睡不着觉了。土地婆说因为马奋斗小时候贪玩所以不想睡觉，现在又一次实现了。

这只是马奋斗小时候的愿望，都有些不着调的可爱。

随着年龄的增长，马奋斗许下的愿望越来越靠谱了。比如说他曾经幻想成为道明寺、乔丹、小马哥、变形金刚、金刚......

小编只觉得马奋斗会不会是个混COS圈的！

值得惊喜的是，这部电影有很多意想不到不到的客串。首先是大家的男神，吴彦祖。

以及在《阳光灿烂的日子里》令夏雨痴迷的宁静，这次在电影中饰演了马奋斗的梦中情人。

小编搬来了预告片，你可以先一睹为快。

其实角色反转类的电影出现过很多，2015年上映的《夏洛特烦恼》，以及4月份上映的《有完没完》都是这类题材的电影。

不难发现，这种题材电影主角大部分都是小人物，更贴近我们现实生活。毕竟大部分梦想都是没有钱的人想要变有钱，而有钱人却没有说想要变没钱的。

小人物都有梦想，我们始终在追逐梦想的路上，即使现实有时候会有些残酷，但是我们要懂得欣赏这个过程中出现快乐。

不是只有到达终点才是成功和幸福的，过程才是留给我们最美好的回忆。

那么你呢？你的愿望是什么？

有土地婆的故事2

土地公又称福德正神，是汉族民间宗教信仰之一，其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。土地公本名张福德，自小聪颖至孝;三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为「福德正神」。土地公信仰寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

汉族民间传说

中国古代人们多把村口庙宇里的土地神称为"社神"，那么，社神这个名称如何得来?古代村落有大有小，多大的村落才可立庙祭拜土地神，土地神的管辖范围又有多大呢?

据古籍堪舆书记载:中国古代就有奉土祭社的礼俗。因为土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，所以中国人历来尊天而亲地奉祀土地。《礼记外传》称"国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之"。《礼记》之《祭法》篇注称;"大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社"。《汉书·五行志》又称"旧制，二十五家为一社"。由此可见，所谓社，就是地方最小的行政单位。中国先民因"土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也"。所以以社为单位立庙供奉的土地神又叫"社神"。

折叠演变及传说

古代对土地的崇拜和对天帝的崇拜，具有重要的意义。祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神地位极高，故"社稷"一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。据古籍堪舆书记载:社神初无姓名。后慢慢演变，便有了特定身份。最初相传的社神有两个:一是句龙，《礼记·祭法》记载:"共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社";一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。东晋以后，汉族民间以生前行善或廉正之官吏为土地神。《老子天地鬼神目录》曰"京师社神，天之正臣，左阴右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之"。明清以后汉族民间又多以名人作为各方土地。例如:清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。

折叠形象

据考究，南宋之前土地庙里只供奉着土地公公，而南宋之后，土地庙中则配有土地婆。这个习俗沿用至今，现许多农村土地庙里都供奉着土地公和土地婆。而土地公和土地婆都是慈眉善目，白须白发的老人。但有些地方的庙宇却只有土地公而已?这跟汉族民间传说的一个故事有关。传说玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么愿望与抱负。土地公回答希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却坚决反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说:"那么，贫穷的人不是太可怜了吗?"土地婆反驳道:"如果大家都变成有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢?"一句话说得土地公哑口无言，并打消了这个原可让世人"皆大欢喜"的念头。也正是因为土地婆的反对，人世间才有今天的贫富差别。所以有的地方的人们觉得土地婆自私自利，是一个"恶婆"，因而不肯供奉她，但却对土地公推崇备至。但也有人认为土地婆的观点符合人类发展，所以中国南方土地庙常有对联称:"公做事公平，婆苦口婆心"。

折叠神职

关于土地公与土地婆的神职，有多种说法。据古籍堪舆书记载:自东晋以后，随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中也逐渐等级化，退变细化为管理本乡本土的最低级的小神。如《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。后蒋子文死后化身为土地神，并显灵於道说:"我当为此土地神，以福尔下民"。这里所指的"福尔下民"，就是指保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为百姓主持公道。古时人们把延续香火当成家族中的一件大事，因而人们对土地公与土地婆推崇备至，经常到土地庙祭拜，祈求土地公与土地婆送子送福。如果一家人在过去的一年有添丁的，那么就要在第二年春节期间抬着土地公与土地婆的神像游村，一方面表达添丁之喜，二来答谢土地公与土地婆对自己家的恩赐。此外，在汉族民间，除了游神外，在元宵那天还会摆点灯酒。因"丁"的谐音，"点灯"有"添丁"之意，故摆点灯酒来庆贺。

东台台南福德正神庙

但也有另外一种说法认为土地公与土地婆是掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。在汉族许多地区有一个这样的习俗，每个人出生都有"庙王土地"--即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯。一个人去世之后，道士做超度仪式时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。如潮汕地区有一种称为"报地头"的习俗。若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到地头神庙报死。到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说:"生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。"通过这种方式让死者到土地神那里报到，并由土地神引领其踏上轮回的道路。

在汉族民间，土地公也被视为财神与福神，因为汉族民间相信「有土斯有财」，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。

折叠记载

土地神源于古代的"社神"，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰:"社者，土地之主也。"汉应劭《风俗通义·祀典》引《孝经纬》曰:"社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。"清翟灏《通惜编·神鬼》:"今凡社神，俱呼土地。"

土地公

据《礼记·祭法》载:"王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。" 可见当时祭祀土地神已有等级之分。汉武帝时将"后土皇地祗"奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰:"蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰:'我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。'……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。"此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。

据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，庙神土地等。

折叠生日

土地公传说土地公最忠厚老实，他常常看到三癞子吃鱼吃肉，而自己连饭都吃不上。一次，他便问三癞子"你怎么天天有鱼有肉吃?我连饭都没有吃."三癞子说:"我呀，有个箍子，把箍子箍在头上，人就会头痛，他就会做好吃的给我吃。如果你要吃的，我就把这个箍子借给你用。"

土地公借了三癞子的箍子，三癞子并告诉他要箍那些骑马坐轿的人头上。一天土地公看见一个骑马的人，就把箍子箍到马头上，马立刻痛得要命，拼命往前奔。把土地公累得要死，什么也没得吃。土地公把箍子取下来，把没有得到吃的情况告诉三癞子。三癞子说:"你不要箍在走的，要箍在没走的。"一天，土地公看见稻草扎的人形，他以为是没有走的人，就把箍子箍在稻草扎的人形头上，箍了几天也没有得到吃的，回来又对三癞子如实说了一遍。三癞子又告诉他:"你要箍会慢慢走的人。"一天，一个讨饭的人在路上慢慢走，土地公认为这次看准了，就把箍子箍到这个讨饭人的头上，谁知又箍错了，没有得到饭吃。本来讨饭人自己都没有饭吃，那有鱼肉给土地公吃!于是土地公把箍子还给三癞子。

老百姓认为土地公很老实，一年到头总没有什么吃，就在每年农历二月初二煎荷包蛋送给土地公吃。并把每年这天定为土地公的生日。

折叠五祀

农历二月初二，农家户户都舂冬米粿，并用手捏成一块形状象圆饼一样，有大有小。每块粿面印有瓜果和稻穗状等花纹，以象征兴旺吉祥有财气，俗称"土地公粿"。并备好牲醴、酒馔、果品等供筵，焚香虔诚致祭于家堂供奉的土地公神位--福德正神神龛前，以祈福报功，求赐五谷丰登，六畜兴旺，招财进宝，合家平安。在当日或在三天内，家长携带儿男分别到所耕作的田片，在其田岸壁上压上几张福金纸，叫祭"田头土地"，以祈年冬好收成;同时，趁此告知下辈所属田产业份。俗话说:"吃了土地公粿，裤筒卷起起"。此日后，农民就着手"一年之计在于春"的农事活动。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神，虔诚致祭，而且又在每年农历二月至十二月的初二、十六都做"牙"，其中二月初二为"头牙"，七月初二为"中牙"，腊月十六为"尾牙"。

人非土不立，非谷不食，"土"能生万物，养育人类繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以来，人们以土地为"神"，尊土地为社神，汉族民间称"土地公"。当今习俗雕塑或绘画土地公像，大多数是白发髯髯，右手拿着龙杖，左手执元宝，又称"老土地"，又称"后土"、社公。他既执掌土地行政，又兼理财务。我们常听到"赚土地公钱"、"土地公送钱"之类俗语，说的就是这个意思。以往人死后，上山挖墓地，要向山土地压纸钱租山，出殡行列中要抛撒纸钱--买路钱引行;进葬时，先以酒馔、金纸焚香奉献，以求佐理亡魂引渡安息之事务。可以说土地公集"地政、财政、德政"于一身，职责之重要可见一斑，古例列为"五祀"之一。

"五祀"者，"户、灶、中溜、门，行也"(《礼祀·曲下礼》中'祭五祀'郑玄注)。"祭五祀"即祭户神、灶神、土神(中溜)、门神、行神。汉族民间所供奉的土地公，大概有两种:

①庙、寺、祠、堂及工商农牧户等，都是供奉"福德正神"。

②在坟墓边祭祀"后土"(山神土地总代表)。

至于与社神相关之神为"稷神"。"稷神"即"五谷神"。土地神庙和五谷神庙在我国古代是国家的象征性建筑物。"社稷"(社神、稷神)兴隆，指的是国家富强，康乐太平。人们常以"社稷"比做"江山"，语意即源自于此。

折叠配偶

土地公的配偶，就是土地婆，她的出镜率非常少，并不是因为她面目可憎，事实上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在于她爱说实话。

据说当年玉皇大帝将土地公下放到凡间时，曾问他有什么希望。土地公很有头脑，一番话冠冕堂皇，犹如做政治报告，说他希望世间的人个个步入小康生活，精神文明极大提高。土地婆听了之后却说:"这样不行，世间的人应该有富有贫，大家都富足了就没人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，发挥社会的功能。"据说世间的贫富差别就由此而来。

当土地公下到凡间后，见到人们因为亲人去世而号啕痛苦，不由起了恻隐之心，想将死者复活，又被土地婆拦住:"生死乃因果轮回，不可随便更改。如果人人都长生不老，这世界岂不沦为人吃人的世界了?"土地公只好打消了自己的想法。

因为这两件事，老百姓一般都把土地婆视为"恶婆"，不给祭祀。

文化风俗

土地神也是道教神话传说中知名度最高的神之一，他是一方土地上的守护者，是与那方土地形成共存的神，所以在那方土地的土地公才会什么都知道。作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国汉族民间供奉最普遍的。以前为他们建立的神庙几乎遍布每个村庄。传说土地也可以随意上天，但是为了百姓而留了下了。

通常土地神是以一对老年夫妻的形象出现的，男的称为"土地公公"，女的称为"土地婆婆"。对土地神的崇拜实际上来源于古代的土地崇拜，后来，这种自然崇拜开始走向人格化，逐渐出现了一些真实的人物来充当这一角色，被人们称为"土地爷"。

由于中国境内有无数的土地神，所以真正有姓名的不是很多。一般为他们建立的神庙规模很小，被称为"土地庙"，里面供奉并排坐着的一对老年夫妻。到明朝(1368-1644年)对他们的崇拜开始兴盛，而且这种崇拜还流传到了其他民族中去。

在中国，过去每年都要举行盛大的节日聚会，对该神进行祭祀，到后来这种聚会就演化成为中国最有特色的现象--庙会，成为一种重要的风俗。

有土地婆的故事3

为什么自古以都没纪拜土地婆，要 从孟姜女哭倒长城说起，很早以前来就有这样一个传说，孟姜女的丈夫去建造长城，那时候玉皇大帝就是给这些工人一天用两次餐，而大帝的女儿看到这样每天都那么的辛苦，用两次餐怎么受得了啊，就下命令让他们吃三餐，我们现在才能一天吃到三餐。之后玉皇大帝知道这事之后就杀死她女儿。

孟姜女的丈夫每天都很辛苦的干活连睡觉也没有，日子长了没办法干活了，死在长城上，就把他的尸体也造在长城上，当孟姜女知道这事后，每天都以泪洗脸。土地公看到孟姜女哭倒在长城上，就叫她把她的丈夫的骨头挖出来，每天把眼泪滴在这些骨头上，他就可以复活，可是孟姜女不相信这事。土地公跟孟姜女说你丈夫是特殊人物。只要她每天把眼泪多滴在这些骨头上，就可以复活了。孟姜女就照土地公的话去做。

当土地婆知道这事之后和土地公说世上如果都像这样子，每个人都可以死而复活，可土地公再跟土地婆解释了，她丈夫是特殊的人物，别人是不能复活的。可是土地婆还是不听土地公的话。坏心肠的土地婆就去叫孟姜女把他丈夫的骨头背在背后这样就比较好走路，太傻的孟姜女也听了土地婆的话把骨头背在背后，但是眼泪根本是没办法掉在骨头上。路走远了，那些骨头也散掉。人真的死掉。没办法复活。所以我们历史以来我们都没纪拜土地婆。

来源：漳州台商投资区角美社区

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月10日 星期五