庄子的故事有哪些道理和启示(庄子的故事有哪些道理)

2023-03-09 15:36:01 技术常识4 常识大全

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了解庄子，学习他的十句哲理名言，将对我们的人生具有重大的意义,下面一起来看看本站小编诗润青春给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

庄子的故事有哪些道理1

庄子，生于公元前369年，卒于公元前286年，名周，宋国蒙人，即现在的河南省商丘县人，战国时期道家学派的重要代表人物，和老子并称‘老庄’，庄子从小聪颖善学，和惠施是同窗挚友，他年轻时曾游遍楚越，探寻采访古风，他秉性率真，崇尚自然，轻视王侯。楚威王赏其才能，愿用厚礼聘其为相，被他断然拒绝，终身不入仕途，在民间以编草鞋为生。他笔耕不辍，终生勤奋，著书十余万言。

在哲学上，庄子继承发展了老子的道家思想，把“道” 看作宇宙万物的本源。他在《庄子·让王篇》说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。” 意思是说，道家的真髓和精华可以用来修身养性，它的策略用以治理国家，它的糟粕作为反面教材用以教化天下。他又在《庄子·秋水篇》说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”告诉我们，无论何时何地都不要为了人的好恶而毁灭自然，不要为了世间纷争而毁灭了性命，更不要为了贪欲毁掉名利，严谨遵守天道，切不可离失，这就是返朴归真。

　　庄子的道家思想对后世的影响很大，这不仅表现在他独树一帜的哲学思想上，还表现在他至高的文学造诣上。他用一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过语言文字由浅入深，引人入胜地表达出来，具有很高的艺术感染力。所以，他是战国时期著名的思想家、哲学家和文学家。

其代表作品有《庄子》，其中，《逍遥游》《齐物论》《养生主》等均为名篇。被后世称为“文学的哲学，哲学的文学”。

下面，分享庄子的十句具有哲理性的名言，它将会对我们的人生具有很大的裨益，希望您喜欢。

1、朴素而天下莫能与之争美。

这句话是说，如果一个人能一直保持纯朴本性的话，那他将是这个世界上最最完美的人。

2、道隐于小成，言隐于荣华。

意思是说，一个人的主观偏见会阻碍人们对事物真实性的追求，一个人的花言巧语最容易掩盖所谓的真言。

3、至乐无乐，至誉无誉。

意思是，人们最大的快乐就是摆脱了低俗，所谓的最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

意思是，即使人们都称赞他，他也不会因此听劝而更加努力。即使人们人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

5、其嗜欲深者，其天机浅。

意思是说，如果一个人的嗜好和欲望太多的话，他的天然本性和智慧就会被遮掩掉。

6、绝迹易，无行地难。

意思是说，一个人不走路就不会留下痕迹，但是如果一个人要走路却又想不留下痕迹，这就太难了，是不可能的。

7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

意思是说，如果一个人知道自己的困难处境无法改变，而又安然于这种处境，那么，对于这种情况，只有道德高尚的人才能做到这样。

8、以众小不胜为大盛。

意思是说，一个人不要在一些小问题上，与世俗之人争胜负，而在大的方面取得成就才是真正的胜利。

9、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

意思是说，人们在社会生活中，只是因为利益而相互结合在一起的人，必然在遇到困难、灾祸时而互相抛弃、互相分离。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

意思是说，君子相交，他们之间的情谊如水一样平淡；小人因利相交，他们之间的情谊如同美酒一样甘甜。

君子间的交情虽然平淡，却能长久保持亲近关系；小人之间的交情虽然暂时紧密，却并不牢固，一遇困难，容易绝交。

庄子的故事有哪些道理2

今天，除了柴米油盐、积极防疫，你有思考什么问题吗？

记得有一位哲学家说，不论我们思考的是什么，本质上都是对生死的思考。

苏格拉底表达得更直接：“哲学就是对死亡的练习。”

作为庸庸俗众，我们在生与死之间上下求索，身在庐山，却不识此山。因为不识，所以心生恐惧。

唯有那些得道之人，从梦幻颠倒中觉醒，认识了自己，参透了人生，所以活得心无挂碍，亦无恐怖。

作为一名讲故事的高手，中国先哲庄子，叹道：“吾生也有涯，而知也无涯。”然而他在有限的生命旅程中，悟透了生命与世界。

他和他的门徒，编著出一部汪洋恣肆的《庄子》。书中用若干个故事告诉世人，生与死，原来是这么回事。

生是逆旅，死是归去

人生如逆旅，我亦是行人。

苏东坡这两句词，用文学的方式道出了生命的真相。

在苏仙看来，来世间一趟，就像住旅馆，他和所有旅行者一样，来来往往，一直走在路上。

既然走在路上，早晚是要回去的。既然是回去，回到出发的地方，也很理由应当，也很顺理成章。这种豁达境界，蕴藏着深厚的道家思想。

《庄子· 齐物论》中讲了一则小故事：

有一个叫丽姬的女人，生得很美，是小地方封疆官员的的女儿。晋国征伐这个地方，俘获了丽姬。为此，她痛哭流涕，以为再也没机会与亲人相见。

可当她进入晋国王宫，成为宠妃，与皇帝同床而眠，享用着锦衣玉食，过得非常安逸。想想当初离家时还哭得一塌糊涂，觉得自己无知又愚蠢。

故事讲完，庄子说了一句，相当于提醒世人转变认知的角度：“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”

他说，我又怎么知道那些去世的人不会后悔当初面对死亡时的恐惧呢？

这让我想起小时候听到的一个笑话，说有一个人得了不治之症，知道自己时日无多，他问一位好朋友：你说那个世界，到底会是怎样呢？

朋友回应：应该是不错的吧，要不然，那些死去的人为何不回来呢。

年幼时，无法理解这种回答，如今回想起来，才明白这是成人之间意味深长的安慰。

“那个世界”究竟怎样，谁都没法预先知道。只不过智慧的庄子堪破了生死，他想提醒世人，死亡这件事，其实并没有想象的那么恐怖。因为，天下所有的生命，都是方生方死，方死方生。

受过老庄思想浸的古人，举重若轻地游戏人生，写下洒脱飘逸的诗篇。除了苏仙东坡居士，诗仙李白在一次春夜宴饮后感慨：“天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。”

用道家的目光看待生命，生也就是死，死也就是生，从生到死是一个过程而已。人生如寄，死是归去。生死一如，不生不灭。

作为芸芸众生里的一员，只有勇于正视死亡，才能拥抱生命，不负人间四季。

淡然而生，坦然而死

相视一笑，莫逆于心。

这耳熟能详的八个字，出自《庄子· 大宗师》中的一则故事。

物以类聚，人以群分，这是亘古不变的社交定律。在这个故事中，子祀、子舆、子犁、子来四人是同学，也是志同道合的好友，经常聚在一起喝茶，聊天。

他们最感兴趣的话题不是创业，也并非红颜，而是人生的真谛。不过，他们从来不会老生常谈，而是发挥异想天开的想象，对生命具有超凡脱俗的理解。

有一天，四人又坐到了一起，聊的还是老话题，还定下一条规矩，谁若是想加入这个道友小分队，必须做到一点。

做到哪一点呢？

“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。”

谁要是能够，把空当做脑袋，把生当做背脊，把死当做臀部，他们才愿意跟此人做朋友。也就是说，只有看破生死、不惧死亡的人，才有资格坐下来，跟他们畅谈人生。

四个人你看看我，我看看你，最后“相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

生命如河，流淌不息。生与死这两种存在于生命本源的现象，看起来天壤之别，互不融合，实际上本有的生命无所谓生，也无所谓死。

领悟了这一点，才可能了生脱死，笑对人生。

庄子的这段话，让我想起日本艺人树木希林——也就是饰演《小偷家族》里那位孤独的老奶奶。她在晚年时，写出一本名为《一切随缘》的自传，分享了从精彩人生中获得的种种感悟。

荧幕上，她从年轻到老去，演绎过姿态万千的角色。她拥有一段离经叛道的爱情，大半生走来，与丈夫若即若离，最终通过婚姻接纳了自我。

人到暮年，这位老奶奶已然明白，走在人生路上，不管恋爱还是工作，如果能认真受伤、认真服输，所经历的一切都将使生命获得完善。

在她看来，生与死没有什么界限，所谓活着，是穿过各种地方，体验各种事情。等到死亡到来的那天，意味着蜕掉“树木希林”这层皮而已。

“我只不过是想不慌不忙地淡然而生，坦然而死，仅此而已。”

世事纷扰，既然一切终将到来、发生、过去，何不坦然面对、淡然接受、泰然处之？

无悲无喜，生死自然

《庄子· 至乐》中有一则故事：

有一天，庄子的妻子去世了，朋友惠子去吊唁。却看到庄子盘腿坐着，还“鼓盆而歌。”

这……

换谁面对这情形都没法理解，惠子也一样。他问道：“你妻子陪伴了你一辈子，还为你生儿养女，现在去世了，不哭也就罢了，你还敲缶唱歌，太过份了吧！”

而庄子解释说，妻子刚离世时，他当然感到伤心难过，这是人之常情。但后来借着妻子逝世思考生命的起源，他意识到：

她原本没有生命，没有形体，没有元气。是在自然的运动变化中产生了元气，继而产生了形体，继而有了生命。现在去世了，是回到生命的本源，就跟四时更替一个道理。

庄子的原话是这样的：“其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”

想明白了这些，他觉得没理由痛哭流涕。

活在纵浪大化中，只得顺应自然规律。如果发自内心地接受这一规律，也就能够不悲亦不喜地面对无常的人生。

得道之人，有时做出常人无法理解的举动，实际上是他们参透生死所做出的反应。

在母亲的葬礼上，弘一法师没有像传统孝子那样双膝跪地、念诵经文，一副声泪俱下的模样。相反，他没有哭泣，甚至脸上没有悲伤的表情，却是一边抚琴一边唱歌。

他在葬礼上唱的，正是为悼念母亲而创作的《梦》。“月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂……”

人生如梦，梦如人生，开悟的弘一法师已然不在意旁人的目光与评价，身为凡胎肉体的他，选择将心中深情借由乐曲得以抒泄。

生命如流水，无法斩断，时间这一概念只是假借。今天和明天连而贯之，今年和明年连而贯之，今生和来生为何不会连而贯之地运行下去呢？

哪怕来生变成飞鸟、变成游鱼，变成一棵树，变成一朵云，始终是“变而有气，气变而有形，形变而有生”的一个过程。

这种变化，让我想到英国诗人雪莱的一句话，读来有几分慰藉：

“我变化，但我不死。”

有人说，除了生死，其他都是擦伤。

在庄子看来，死亡都不算伤，因为根本无所谓生与死。

顾城有一段文字写得很美，且有禅意：

“每个人来到这个世界之前，都作为云，飞鸟，河水，千百次生活过，都作为阳光生活过。当你有了眼睛，看到世界，闻到春天的气息，听，声音一闪，你就想起了以前的生命。”

你你我我，芸芸众生，不但有以前的生命，还有以后的生命。因为，生命周而复始，生生不息。

佛经有言，人身难得，佛法难闻。能够生而为人，何其有幸。人生之路，也许是命运赐予我们的修行之途。

如果哪一天，发现自己不畏生，不惧死，不论置身何种处境，都能随遇而安，心无恐怖，那么恭喜你，已然觉悟得道。

人生漫漫路，且行且珍惜。

以上，与君共勉。

庄子的故事有哪些道理3

前言：

七窍是人类的感知器官，人们通过七窍来感知世界和认知事物。在这个过程中，相应的也就会产生口、鼻、耳、目之欲，在主观上根据自己的标准，做出选择需要的和排斥不想要的。

混沌来自自然，没有七窍，虽然不具备视听器官，但依旧能感知世界。但若强行改变，凿加七窍，那就破坏了天道自然，也是背道而驰、不理性的残生伤性，是不可取的！这种“无动而不变，无时而不移”辩证逻辑，是庄子哲思观念。

今天我们就来感悟一下记载在《庄子·应帝王》里混沌被凿七窍的寓言故事！

《庄子·应帝王》的寓言故事：

在上古时候，有三个帝王。其中处于南海之地，他的名字叫做“倏”。另一个处于北海之地，他的名字叫“忽”，还有一个处于中央之地，他的名字叫做“混沌”。他们都是各据一方的统治者。

“倏”、“忽”两个帝王在游历之余，常常相约到中央之帝“混沌”处相聚。而“混沌”天性善良，待人真诚。每次看到这两个远道而来的帝王，心里都会感到十分的高兴和快乐，作为主人的他，总是热情款待这两位游客帝王。

“倏”、“忽”两个帝王面对“混沌”帝王的真诚款待，心里感到十分开心和特别温暖。于是他们两个就商量，要好好地报答中央之帝“混沌”的深情厚谊和大恩大德。

有一天，北海帝王“忽”对南海帝王“忽”说：“倏帝，混沌大哥对我们太好了，每次我们来他这里，他总是好酒好肉热情地招待。只是，我们都有嘴，而混沌大哥却没有。如此美味佳肴，混沌大哥不能吃到，真是遗憾。不如我们帮混沌大哥凿一个嘴，让他也可像我们一样，尝尽天下美味，如何？”

南海之帝“倏”一听，认为言之有理。沉吟了一下说道：“忽帝所言极是，混沌大哥对我们如此真诚友善，我们确实应该做些事情来报答他。世上人人都有造化赋予的七窍，可是唯独混沌大哥没有！真不知道这些年大哥是怎么过来的？忽帝既然想为大哥凿一张嘴，不如我们好人做到底，帮大哥把七窍全部凿好。这样，大哥也就和我们一样七窍俱全了。”

北海之帝“忽”听了，说道：“如此甚好，只是，一次就凿七个洞，恐怕大哥会承受不了这种剧痛啊！”

听到“忽”的顾虑之言。南海之帝“倏”说道：“是啊，还是你想得周全。这样好了，我们每天只凿一窍，分七天进行凿完。七天之后，大哥就可以像我们一样，享受饮食之福、视听之乐和呼吸之畅了！”