皇象的故事有哪些名字(皇象的故事有哪些)
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帝舜有虞氏,下面一起来看看本站小编华夏文明hxwm给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 《史记》：皇象的故事有哪些1
虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽（gǔ）叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更取妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚（yín），弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫（guī）汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳（yǔ）。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
尧乃赐舜絺（chī）衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮（táo）杌（wù）。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋（gāo）陶（yáo）、契、后稷、伯夷、夔（kuí）、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。
于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。
于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。
舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟（zhì），远近众功咸兴。分北三苗。
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。
方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。
舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。
尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。
《路史》：
帝舜有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中独不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。
敬康生于穷系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟天。幕能平听，协风以成，乐而生物，有虞氏报焉。
舜长九尺，太上员首，龙颜日，方庭甚口，顄（hàn）亡髦，怀珠握褒。形卷娄色，黳（yī）露重曜，故曰舜，而原曰重华。
哲文明，温恭通智，敏敦好学，而止至善。寅畏天命，而尤长于天文。
初家于冀，夙丧其母，蒙茨缊棘，哀绵五至，犹未歉者，丧期之有数，盖有是显。
瞽叟御而生象，象得亲，乃咸恶舜，御以不道。舜于是往于田，泣旻天、号父母，负罪隐慝，大杖避，小杖受，事亲拊弟，日以笃。象忧亦忧，象喜亦喜，惟恐不获于象，以贻父母戚。道而不径，舟而不游，凡所以动心忍性，皆以增其所不能。夫然，故死生不入于心，而能动人。与木石俱，而光曜显都，丽然汗着。
年二十而以孝友闻四海，故天下大说而将归焉。方是时，口不设言，手不指麾，执玄德而化驰若神。历阳之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，争以督亢授。濩泽之渔争坻，乃往渔焉，人巽长，争以深潭与。东夷之陶若窳，陶于河滨，期年，而器以利。牧羊潢阳，而获玉；历于河岩，所至向合。当其田也，旱则为耕者凿渎，俭则为畋者表虎，与四海俱利。是故光如日月，而天下归之。
父母之不我爱，弟妹之不我亲，故虽躬稼、陶、渔，恶悴劳苦，烛息火食，口腹不获于美厚，而谐和正救，烝烝乂亡，入而不自适。灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息。顿丘买贵，于是贩于顿丘。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。
编蒲结罟，躬耕处苦，而民从之。一徙成邑，再徙成都，三徙成国，至邓之虚，而百千万家。小大说之，秀士以从，雄陶、方回、续牙、伯阳，东不、秦不宇、灵甫不辟，而至周旋历濩（hù）之间，为之七友。迨既禅，七人者始逃之。
初，尧在位七十载矣，见丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求贤以巽于位。至梦，长人见而论治。舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众、询四岳，明明扬仄陋，得诸服泽之阳。问以天下，曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行亡怠，中信亡倦，而天下自来。”问以奚事，对曰：“事天。”问之奚任，对曰：“任地。”又问奚务，对曰：“务人。”曰：“人之情奈何？”对曰：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，人之情乎？人情大不美，又奚问？若夫从道，则吉；反道，则凶。犹影响也，南而与之言。”
席龙垤而荫翳（yì），桑荫不移而尧志得，始尚见帝，帝馆之于贰室，亦享帝，迭为宾主。语礼乐，详而不孛；语政治，简而易行；论道，广大而亡穷；论天下事，贯昵条达，咸叶于帝，而咸可底绩。于是锡之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、娅以罃（yīng），以观其内。九子事之，以观其外。百官、牛羊、仓廪备，以事之于之中。
舜乃饬正二女，胜其胸中之情，以应天地之理，澹焉。二女嫔妫（guī），纯笃尽道；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南。瞽顺象从，而不至于奸。于是帝将胥天下而迁之，乃历诸难。使宅百揆，靡不时叙，属之典，亡或不从。宾于四门，诸侯穆穆。烈风雷雨，纳于大麓，而弗能迷也。
帝即致以昭华之玉，而尚之三载程功亡畴策民安其为。帝覆其圣，谓“以天下授舜，则天下幸而朱福；授朱，则天下病而朱利。”曰：“予终不以天下之病利一人。”乃放朱于丹，而卒禅舜。舜让于德弗嗣，弗可，遂致天下。于大麓之野，属诸侯焉。
崇非之，曰：“不祥哉！谁以天下予人哉？”帝乃殛之羽山；共工又讪，乃流之幽州。必以禅舜，而天下莫有非者。故仲尼曰：“尧知舜贤非难也。”
正月上日，受终于天府。乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授人时；在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，于六宗，望于山川，徧于群神。辑五瑞，既月乃日，遂觐四岳、暨群后，班还其瑞，以四仲巡四守。
至于方岳，燔（fán）望告，至秩山川。觐四方群后，问百年而见之，定八伯之乐：元祀代泰山，贡阳伯、仪伯之乐；中祀大交霍山，贡夏伯、羲伯之乐；秋祀柳谷华山，贡秋伯、和伯之乐；幽都弘山祀，贡冬伯、和伯之乐。并论八音四会，贡正声以听天下之治，而民无有不惠而从。
命太师陈诗，以观民风。命市纳贾，以稽民之好恶。命典礼恊时月、正日，同律、度、量、衡，礼乐、制度、衣服正之。修五礼、五玉、三帛、二生、一死。质之器，卒则复。山川神祗，有不举者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼、易乐者为不从，不从者，君流；革制度、衣服者为叛，叛者，君讨。归，次外三日，遂假于祢祖，用特。卒敛币玉，藏诸两阶之间，然后命徧告入听朝。
五载一巡狩，群后四朝。赋奏以言，明试以功。言奏功试，则舆服以庸之。设三公、四辅、师、保、凝、丞，官不必备，惟人也。肇十有二州，封十有二山。谋牧立岳，以广聪而烛隐。于是沈菑未复、民亡安止，爰命伯禹，继平水土，主名山川，俾益掌火，烈山泽而焚之，禽兽逃匿，然后人得平土而居。乃商九州岛，以正五服，以定任赋。表提类考，疆域作，十有三载而后同。既厘下土，方别居，方别生，分类锡土姓，而下亡违者。坛四奥、沉四海，而函夏正。
水始平，奸宄众，于是象以典刑。刑出不复，流以宥之；官慢事，以讯之；教或不率，朴以威之；罪疑犯误，金以赎之；凶荒灾胜，赦以肆之。惟怙终贼，在所刑者。钦哉！钦哉！惟刑之谧哉！
举八凯使主后土，以揆百事，百事时叙，地平天成；举八元使布五教，五教克从，内平外成。十六相得，而天地治。流共工于幽州，放驩（huān）兜于崇山，窜三苗于三危，殛（jí）鲧于羽山，四罪而天下咸服。
二十有八载，尧崩。三年，谡避帝子朱于南河之南。天下之觐者不之朱而之舜，欧歌者不之朱而之舜；狱讼者不之朱而之舜。夫然后之中国。
月正元日，假于文祖，践天子之位，都于蒲，及安邑。以土承火，色尚赤，改正易服，明庭玉阶，立七庙。祠中溜社，用土封祭，先首而尚气，血腥爓（xún）祭。冕绂（fú）絑，缁衣纁（xūn）裳（cháng），深衣缊袍，以视朝。两敦、玉斚（jiǎ）、泰尊、梡（kuǎn）俎（zǔ）、义尊、匦（guǐ）豆、大路、越席、水陆、修絜，以致敬于鬼神。日南至禘（dì）圜（huán）丘，配以黄帝，以夏正祭帝南郊；配高辛以北至，祀神州于北郊；五天佐五人神于明堂，高阳、唐尧配焉。春礿夏禘、秋尝冬蒸，所以报本反始也。
乃驾五龙，日三朝于瞽所。夔夔齐栗，惟尽子道，顺其性而得其情，故瞽底豫。瞽底豫，而天下之为父子者定。
乃建百官，主五等，亲亲任贤，建弟象于有??，封黄帝之孙、子十有九人为侯、伯。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨十有二牧，曰：“食哉，惟时。柔远能迩，惇德允元，而难任人。”蛮夷率服。
乃咨四岳，有能奋庸光尧之绪，使宅百揆，亮采惠畴佥，曰司空伯禹。帝曰禹：“汝平水土，嗣考之勋，四海会同，祗我德先，时乃功惟叙。”禹曰：“俞小子敢悉考绩，以统天意？”
天降秠秬，乃命稷筑墙茨屋、辟地莳谷，万民乃足。
命偰司徒，别三族，亲百姓，敬政率，经毋亟，五作十道孝。
皋陶为士，以五服、三次、五宅、三居之法政五刑，以消寇贼、奸宄，密勿淑问，制百姓于刑之中，以教祗德，惟明克允。帝曰皋陶，惟兹臣庶，罔或干予，正汝明。五刑以辅五教，刑于亡刑，民恊于中，是乃功以刑教中。陶乃祗陈九德之序，以刑俌僇。是故画衣异服，而奸不犯其醇。
垂为宗工，辨材楉（ruò），利器用。于是百用作，削鐻（jù）修之迹，流髹（xīu）其上，输之宫寝，而当时之谏进者，十有三。
乃崇纳谏之官，益为公虞，若于上下，草木鸟兽佑之，朱虎熊罴（pí）而物蕃衍。
夷作秩宗，降典三礼，惟寅惟清，以接幽玄，以节天下，哲民惟刑，而上下让。
后夔典乐，以乐德教，冑子乐语兴，道其风颂，语言直宽刚简，惟克有济，以六律、五声、八音、七始在治忽，以出纳五言，而赏诸侯。乐歌钥舞，以和钟鼓。诗言志，歌永言，声依咏律，和声八音，克谐神人，以和晏龙。纳言主宾客，夙夜出纳。射侯书，以待庶顽。谗说殄行格，则承之、庸之，不者威之，而远人至。
帝曰：“咨汝二十有二人，钦哉惟时亮天工。三载一考绩，三考绌，陟（zhì）幽明。”于是俊乂在官，群后德巽，巡州观风，习其情性。因论十有二俗，定以六律、五声、八音、七始，着其素，以为韶，退其利，欲返其仁义，九奏具成，而鸟兽之声犹悉闗。于律惟五祀，定钟石、论人声，鸟兽咸变。乃更着四时，推律吕均，十有二变，而道弘广。于是勃然兴韶，于大麓之野执事，还归。二年然，乃作大唐之歌，以声帝。声成而絑凤至，故其乐曰舟张辟雝（yōng）。鸧鸧相从，八风，凤皇喈喈，言其和也。
因农而扰兵，因猕而搜练，寓之牧伯，故干戈不试，而人皆体之兵卫少，而诛求寡，故国不匮。尚广能贤以自辅，愽学以成能。师纪后，拜蒲衣，亲单卷。学于务成轺，问于务成轺。曰：“天下未治，何以使我？”对曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足治也；避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。”于是依乎中庸，明庶物、察人伦，执两端而用中。于民作五葆扇、立诽谤木，善旌谏鼓，以广直言之路，访不逮于总章。养国老于上庠，养庶老于下庠，宪其行止，盖贵德而尚齿。
深衣燕礼，脱屦（jù）升堂，袒割牲馈，进爵公，摄凡卿，纳舃、祝鲠（gěng）、祝，以养其气，体善则记之，以为惇史。尝审于众曰：“吾尽吾敬，以事吾上，而见者谓忠焉；吾尽吾敬，以接吾敌，而见者谓信焉；吾尽吾敬，以致吾下，而见者谓仁焉。吾是以见爱亲于天下之民，而归乐于天下之士，又贵信于天下之君，则取之以敬也。所以明道而谕教，惟以忠敬。而时乡之是，以未施敬于民而敬。”
藏金巉（chán）岩之山，捐珠五湖之渊，而下服度。崛地财、取水利，股肱不居，故祠于田，曰“荷”，此长耜耕彼南亩，四海俱有志利民也。
乃作米廪以教于国，以臧帝耤；立两学以教国士。秋养耆老，春食孤子。于是得策乘马之数，乃割高、倮（luó）太衍、群害，以作策马，货当金，货一金、二金、二四金、二五金，策垂马币。
又率百亩之夫而与之策，率二十七日，以为子之春事，以资子之币，分国谷之重，而足国用。春秋子谷大登，国谷之重去分，谓农夫，曰：“币之在子者，以谓谷而禀之。”州里、国谷之分，在土，国谷之重再十倍，谓远近之县，里邑、百官皆当奉器械备，曰：“国亡币，以谷准币。”国谷之扩一切，什九还谷，而应谷。国器皆资而亡藉于民，不穷其力而巧于使之，故民死而不怨。
饭糗茹、盆亡膻，而下不以余获罪；匦土型，而工不以巧获罪；麑（ní）衣领，而女不以侈获罪；法下易繇、事寡易功，而民不以政获罪。道大多容，大德众下，寡为而用，物常壮，故天下之贤皆跃而归之，丈夫、女子振振殷殷，亡不载说，乃为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”以言贤之不时也。
爰省中河，登南山，观河渚，录皇图，沈稷下，莹光休至，于是禹、益进戒。遂申锡群后，封弃百里之骀，赐姓妘氏。封契七十里之商，赐姓子氏。迁伯禹夏，赐姓姒氏。皆益命以为公。皋陶能刑，于封之皋。而益涤鸿、奏庶、鲜食，于封之梁。伯夷次禹，能礼于神，爰封之吕。
于是绎承云、备咸池，以六律、五声、八音、七始咏叶治忽，以出纳五言，而赏诸侯。命质作昭华之管，尺有二寸之箾。夔修大招、六列、五英，以明帝德，以降上神。
通八风而齐上下，拮隔鸣球，搏拊（fú）琴瑟以咏。絑干玉戚，冕而大舞，下管鼗（táo）鼓，合止柷敔，笙庸以间。堂上之乐，祖考来格，虞宾来助，群后德巽；堂下之乐，鸟兽玱玱，击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐，韶箾九变而帝道成凤皇仪，五帝之乐莫盛于此。物之动人，仁义之动君子，财色之动小人。是以圣人务其本，乃封夔于归。
自即位以来，顺尧考德，钦翼皇象，天德出宁，日月照而四时行。积正合仁，由仁义行。是故好生之德，洽于民心。在位犹北极，题期立象，临下以简，御众以宽，损益尽由尧道。宥过亡大刑，故亡小。
任于人而不任于法，故不赏不罚而民可用。尊德义，贵缊年，损己以安百姓，是故寡怨于人。率天下以仁，而人从之；光天之下惟好问，而察迩言。隐恶而扬善，善与人，同舍己，从人乐，取诸人，以为善，言行一，善从之若决。自耕、稼、陶、渔以至为帝，亡非取于人者，体仁孝之德，尽事亲之道，五十而婴儿。
慕承安，引佚立，义治律，而万物以皆作；分均天财，而万物以熙熙。游于岩廊之上，左禹右皋，不事诏而万物成。被袗衣，鼓五弦，咏南风之诗，不降席而天下治。
功格亡，恩被动植，山川、鬼神莫不咸若，故曰“受命于天”，惟舜也。独正幸，能正生，以正众生；君天下，生无私，死不厚。其子有恻怛之爱，无忠利之教。亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，思而能教，是以宗庙享之，子孙保之，故为法于天下，可传于后世。
是以教通四海之外，北发肃慎，南抚交趾，东长隯夷史作岛夷，云“长夷、岛夷”也。，西渠赐支，出入日月，罔不率俾。大人、反踵俱被其泽，万邦黎献，共为帝臣，而粒食之民，昭然明视。
屈轶产观，景星耀房，古黄委辔（pèi），山车垂绥。蟠龙贲信于其臧，鱼鳖孚游于其穴。长胡献白狼之霜，西母进益疆之版。十有二牧贡亡，不时君子人来，效龙求能，食之高阳。
之后有董父能求其欲，使豢（huàn）之，赐之氏曰“豢龙”，封于川，于是始有豢龙之官。少昊氏有裔子曰孟亏，能驯鸟兽而致凤凰，爰封之萧。故孔子曰：“舜其大智也，与起布衣，积德和，而终以帝。
其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖。德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅与异类，凤翔麟感，鸟兽被德。亡他，好生而已。”
宅立三十有三载，咨禹而巽位焉。乃更着四时，张乐成于大麓，钟石渝、笙管变，未及终，天大雷电烈风，大木尽拔，大屋尽发，宫羽尽革，二工伏柷，以操雅。
帝乃雝而歌者，重篇乐正，重赞舞人，复缀。乃更容贰节，备十有二变，奏肆夏，而纳以孝成。四岳、三公暨百执事咸赞于帝曰：“尚稽泰室，唐为虞宾。”始而狂然，汔兹羡于四极，諴禹之命，敷于四海，韶为宾，而雝为主人，莫能迁矣。于是命禹行天子事，巽于皋陶，弗可。
正月朔旦，受命于神，宗帅百官，如帝之初。于是八风循通，卿云丛丛俊乂，百工胥和，而歌曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复兮。”八伯拜手，而进曰：“明明上天，烂然星。日月光华，宏于一人。”帝乃拥旋持衡，沉首而笑曰：“时乎！日月有恒，星辰有行。四时顺经，万物允成。乎鼓之，轩乎舞之。英华欲遂，褰裳去之。”百工又歌而终焉。
维时洪祀，六沴用咎于下，乃令大禹步于上帝而共御之。帝用不差，神则不怒，五福乃降。用章于下，禹乃共辟厥德，用帝休令，爰用五事、建五极而共御之。
三载，厘苗弗恭，命禹征之。三旬，苗犹逆，命益赞于禹曰：“惟德动天，亡远弗届。”帝之往于田也，号天引，匿瞽，亦信顺至诚，感神矧兹苗乎。言有证乎其人者，虽详，必录此之类也。苗窜三危而分北，不在舜立之前。此三苗窜后，复有为三苗君者。
于是班师振旅，帝乃诞敷文德，舞干羽于庙阶。七旬而有苗格，分北其民，亡世在下。故孔子曰：“通乎德之情，则孟门太行不为险矣。德之流行速于邮，传命用之明堂。金在其后，先德而后武也。”舜其由此乎？
初，有苗负固，弗用灵。昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位。断制五虐之刑，以乱亡辜。爰始，为劓（yì）、刵（èr）、椓（zhuó）、黥（qíng）、越，兹丽并制。罔差有、辞练抑，惟刑，靡察于狱之丽；罔择吉人，惟时，庶威夺货。
以是为法，而民有恶德，冺（mǐn）冺棼（fén）棼，罔中于信，及是亡辞于罚，遂分北于既。巽禹于洞庭，张乐成于洞庭之野，乃作大唐之乐，以皈帝美；作大化、大训、六府、九原之章，以扬禹功，而君臣之美尽矣。
十有七载，天见妖孽，黄星靡锋，帝乃死，以瓦棺葬于纪，是为鸣条。年百十有一。
三妃。娥肓亡子。女罃生义钧及季厘。季厘封缗，为桀所克；义钧封于商，是为商均，是喜歌舞。
《帝王世纪》：
舜，姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏，字都君。家本冀州，其母早死。瞽瞍更取，生象傲。而父顽母嚣，咸欲杀舜。
舜能和谐，大杖则避，小杖则受，年二十始以孝闻。尧以二女娥皇、女英妻之。耕于历山之阳，耕者让畔；渔于雷泽，渔者让渊；陶于河滨，陶者器不窳。尧于是乃命舜为司徒太尉，试以五典，举八凯八元，四恶除而天下咸服。遂纳于大麓，烈风雷雨弗迷，尧乃命舜代己摄政。
明年正月舜始受终文祖，以太尉行事。舜摄政二十八年而尧崩。三年丧毕。舜年八十一，以仲冬甲子月次于毕，始即真。以土承火，色尚黄，以正月元日格于文祖。申命九官十二牧，以禹为司徒。舜年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政。摄政五年崩，年百年也。
《纲鉴易知录》：
纲：丙戌，虞帝舜元载，春正月元日，帝格于文祖，践天子位于蒲阪，以土德王。
纪：帝姚姓，名重华，瞽瞍之子。帝尧登庸而禅以帝位，摄政二十有八载。尧崩，丧毕，始践天子之位于蒲阪。以土德王，仍以建寅之月为岁首。
纲：在璇玑玉衡，以齐七政。
纲：命九官。
纪：禹为司空，弃为后稷，契为司徒，皋陶为士，垂为共工，益为虞，伯夷为秩宗，后夔典乐，龙作纳言，是所谓九官也。
纲：封朱于丹，以奉先祀。
纲：帝朝于瞽瞍，封弟象于有庳（bì）。
纲：禹、皋陶、益、稷相与陈谟（mó）。
纲：巡狩四岳八伯。
纲：丁亥，二载，求贤才，纳谏，立诽谤木。
纪：帝广视听，求贤才以自辅。欲纳谏，以闻其失。立诽谤之木，使天下得攻其过。置敢谏之鼓，使天下得尽其言。
纲：造五弦琴。
纪：帝弹五弦之琴，歌南风之诗曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
纲：戊子，三载，考绩。
纲：庚寅，五载，作箾（xiāo）韶乐九成，凤凰来仪。
帝以夔为乐正，命夔为二十三弦之瑟。夔修九招、六列、六英以明帝德，正六律，和五音，以通八风。重、黎欲益求人，帝曰：“一夔足矣。”
纲：甲午，九载，三考，黜陟（zhì）幽明。
纲：己亥，十有四载，帝庸作歌。
纪：时景星出，卿云兴，百工相和而歌。帝乃歌之曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”八伯咸进稽首曰：“明明上天，烂烂星陈，日月光华，弘于一人。”
纲：丁巳，三十有二载，帝命禹摄政总师。
纲：戊午，三十有三载，春正月朔旦，禹受命于神宗，率百官，若帝之初。
纲：帝命禹叙洪范九畴。
纲：复九州。
纲：庚申，三十有五载，命禹征有苗。
纪：时有苗弗率，帝命禹徂征。三旬，苗民逆命，禹班师。帝乃诞敷文德，舞干、羽于两阶。七旬有苗格。
纲：癸酉，四十有八载，帝南巡狩，崩于苍梧之野。
纲：乙卯，五十载，禹避舜之子，居于阳城。天下不归舜之子而归禹，禹于是践天子位。
《今本竹书纪年》：
帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。
元年己未，帝即位，居冀。
作大韶之乐。
即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。
三年，命皋陶作刑。
九年，西王母来朝。
西王母之来朝，献白环、玉玦。
十四年，卿云见，命禹代虞事。
在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬，乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎。”
乃荐禹于天，使行天子事也。于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。
帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰（qiān）裳去之。”
于是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
十五年，帝命夏后有事于太室。
十七年春二月，入学初用万。
二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。
二十九年，帝命子义钧封于商。
三十年，葬后育于渭。
三十二年，帝命夏后总师，遂陟（zhì）方岳。
三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。
三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。
四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。
四十七年冬，陨霜，不杀草木。
四十九年，帝居于鸣条。
五十年，帝陟（zhì）。
义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。
《古本竹书纪年》：
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
后稷放帝朱于丹水。
命咎陶作刑。
三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。
《洛书灵准听》曰：有人方面，日衡重华，握石椎，怀神珠。。握石椎，怀神珠。西王母受益地图，舜受终，凤凰仪，黄龙感，朱草生，蓂荚孳。
《尚书帝命验》曰：虞舜圣，在侧陋，光耀显都，握石椎，怀神珠。
《尚书中候考》曰：帝舜曰：“朕惟不仁，蓂荚浮著，百兽凤晨。”
又曰：若稽古，帝舜曰：“重华钦翼皇象。”
又曰：舜至于下稷，荣光休至，黄龙负卷，舒图出水，坛畔赤文绿错。
《尚书大传》曰：舜不登而高，不行而远。
《虞夏传》曰：维元祀巡狩，四岳八伯，坛四奥，沉四海，封十有二山，肇十有二州。
《韩诗外传》曰：昔舜甑盆无膻，而功不以巧获罪。
《诗含神雾》曰：握登见大虹，意感生帝舜。
《大戴礼》曰：宰我曰：“请问帝舜？”孔子曰：“蟜牛之孙，瞽瞍之子也，曰重华，好学孝友，闻于四方。陶家事亲，宽裕温良。教而知时，畏天而爱民，恤远而亲亲，世以孝闻于天下。三十在位，嗣帝位，五十乃死，葬于苍梧之野。”
《礼记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。
又曰：舜其大智也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
又曰：舜其大智也与：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？
又曰：子曰：“之后世虽有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生无私，死不厚，其子子民如父母，有恻恒之爱，有忠利之教。”
《礼含文嘉》曰：舜损己以安百姓。
《乐动声仪》曰：孔子曰：“《箫韶》者，舜之遗音也。温润以和，似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人，雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。是以圣人务其本。”
《春秋演孔图》曰：舜目四瞳童谓之重明。承乾，乾踵尧，海内富昌。
《春秋运斗枢》曰：舜以太尉受号，即位为天子。五年二月，东巡狩，至于中月。与三公诸侯临观，黄龙五彩负图出，置舜前，图以黄玉为匣，如柜，长三尺，广八寸，厚一寸，四合而连有户。白玉检，黄金绳之，为泥封，两端章曰："天黄帝符玺"五字。广袤各三寸，深四分，鸟文。舜与大司空禹、临侯、望博等三十人集发，图玄色而綈，状可舒卷，长三尺二寸，广九寸，中有七十二帝地行之制，天文官位度之差。
《孝经援神契》曰：舜龙颜重瞳，大口，手握褒。
《论语》曰：舜有臣五人而天下治。
又曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣！
《论语撰考谶》曰：尧舜等升首山，观河渚，有五老游于河渚，相谓曰：“河图将来告帝期，五老流星上入昴。”有顷，赤龙负玉苞舒图出，尧与大舜等共发，曰：“帝当枢百则禅虞。”尧喟然叹曰：“咨，尔舜！天之历数在尔躬。”
《孔丛子》曰：舜身六尺有奇，面颔无毛，亦圣也。
《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔；河滨渔者争坻，舜往渔，期年而渔者让长；东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。
又曰：瞽叟为父而舜放之，象为弟而舜杀之。
《墨子》曰：尧举舜于服泽之阳。
《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。
又曰：尧之于舜，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，而后举之加诸上位。
又曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
又曰：舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴二女，果若固有之。
又曰：舜之居深山之中也，与木石居，与鹿豕游。其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
又曰：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。
又曰：大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
又曰：天下大悦而将归己，视天下悦而归己犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫，而天下化。瞽瞍底豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。
又曰：尧崩三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。曰："天也，夫然后之中国，践天子之位焉。"
《庄子》曰：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之墟十万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰：“冀得其来之泽。”
又曰：舜让天下于善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，足以劳动；秋收敛，足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也。”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
又曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉！后之为人也，居于畎（quǎn）亩之中，而游尧之间。不若是而已，又欲以辱行汙漫我。吾羞见之！”自投清冷之泉。
《尸子》曰：舜兼爱百姓，务利天下。其田也，荷彼耒（lěi）耜（sì），耕彼南亩，与四海俱有其利。其渔雷泽也，旱则为耕者凿渎，俭则为猎者表虎。故有光若日月，天下归之若父母。
又曰：舜南面而治天下，天下太平，烛于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴（lǐ）泉。舜之行，其犹河海乎，千亻刃之溪亦满焉。由此观之，禹汤之功，不足言也。
又曰：尧问于舜曰：“何事？”曰：“事天。”问：“何任？”曰：“任地。”问：“何务？”曰：“务人。”
又曰：舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，其致四方之士。尧闻其贤，征之草茅之中，与之语政，至简而易行；与之语道，广大而不穷。于是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。
又曰：舜云：“从道必吉，反道必凶，如影如响也。”
又曰：舜事亲养兄为天下法，其游也得六人，曰洛陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。
又曰：昔者，舜两眸子，是谓重明。作事成法，出言成章。
又曰：舜举三后而四死除。何为四死？饥渴、寒暍、勤劳、斗争。
又曰：有虞之君天下也，使天下贡善；商周之君天下也，使天下贡财。
公孙弘曰：舜牧羊于黄河，遇尧，举为天子。
《新语》曰：舜藏黄金于崭岩之山，捐珠玉于五湖之渊，以塞邪之欲。
《淮南子》曰：舜之时，共工振滔鸿水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海涬溟，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，决伊阙，导瀍（chán）涧，通沟洫，注之东海。鸿水漏，九州乾，万民皆宁其性。
又曰：昔者，舜耕于历山，期年，而田者争处磽（qiāo）确，以封畔肥饶相让也。钓于河滨，期年，而渔者争处湍濑，以曲隈深涧相与也。
又曰：舜作室筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆去岩穴，各有室家，南征三苗，道死苍梧。
又曰：舜不降席而天下治。
《列子》曰：舜尝驾五龙以腾唐衢，武尝服九駮以驰文涂，此上御也。
《中论》曰：小人耻其面不如子都；君子耻其行不如舜禹。
《杜夷幽求》曰：以舜禹之登庸，视孔氏之穷屈，不似跛鳖之与晨骥乎？
《符子》曰：舜禅夏禹于洞庭之野。
《吕氏春秋》曰：舜有九男，不予其子而授禹，至公也。
《风土记》曰：舜，东夷之人，生于桃丘妫（guī）水之汭，损石之东。旧说言舜上虞人也。虞即会稽县，距余姚七十里，始宁上虞，南乡也，后为县。桃丘，即姚丘，方相近也。今吴北亭虞滨，在小江里，县复五十里对小江北岸。临江山上有立石，所谓“损石”者也。斜角西南堵俗呼为“蒍公崭，高石也。
《山海经》注曰：后稷放帝朱于丹水。
《春秋纬命历序》曰：（尧）治九十八年而禅于重华，号曰舒昌，亦曰都君。
《尚书·舜典》：
虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。
曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟（zhì）帝位。”舜让于德，弗嗣。
正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。
岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川。肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。
五月南巡狩，至于南岳，如岱礼。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔巡狩，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。
五载一巡狩，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。
肇十有二州，封十有二山，浚川。
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！
流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”
舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”
佥曰：“伯禹作司空。”
帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”
禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。
帝曰：“俞，汝往哉！”
帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”
帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”
帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”
帝曰：“畴若予工？”
佥曰：“垂哉！”
帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”
垂拜稽首，让于殳（shū）斨（qiāng）暨伯与。”
帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”
佥曰：“益哉！”
帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”
益拜稽首，让于朱虎、熊罴。
帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”
佥曰：“伯夷！”
帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”
伯拜稽首，让于夔、龙。
帝曰：“俞，往，钦哉！”
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”
帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”
帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”
三载考绩，三考，黜陟（zhì）幽明，庶绩咸熙。分北三苗。舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟（zhì）方乃死。
帝厘下土，方设居方，别生分类。作《汩（gǔ）作》、《九共》九篇、《槀（gǎo）饫（yù）》。
《尚书》：
皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。
《大禹》
曰若稽古，大禹曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”
益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”
禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”
益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”
禹曰：“于！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”
帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”
禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋（mào）哉。”
皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”
帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”
帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟（zhì）元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”
帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。
帝曰：“毋！惟汝谐。”
正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”
禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”
禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
《皋陶谟》
曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”
皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”
皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”
皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”
《益稷》
帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”
禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞！禹曰：“安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应徯志，以昭受上帝，天其申命用休。”
帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！”
帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而颺之，格则承之庸之，否则威之。”
禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋于家，用殄厥世。予创若时，取于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。”
皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。
夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”
庶尹允谐，帝庸作歌。曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首颺（yáng）言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓（gēng）载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”
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皇象的故事有哪些2
我们书法爱好者经常听到或者看到“练习书法，我们要直追两汉”这句话，那是因为两汉时期，我们的书法正面临最重大变革的时期，特别是更加便捷实用的书体——隶书和注重抒情写意的草书——章草的诞生，使书法成为了除了具备书写记事之外的真正艺术门类。
在中国的文字发展历史上，或者说书法史上，汉武帝做出了不可磨灭的贡献，我们不可不知。
秦始皇统一六国文字，编撰写定《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》三篇字书（这三篇字书在历史上合称“秦三仓》）被合编在一起，统称《仓颉篇》。作为小学文字教育和书写训练的标准范本，借以推行小篆，虽然在消除六国异文、引导书法重新回到统一的轨道方面，迈出了坚实、重要的一步。但是入汉代以后，经过今近百年的历史发展，当时百官大都已不认识先秦的古文了。汉武帝鉴于当时“书简缺脱，礼坏乐崩”，“于是建藏书之策，置写书之官”。以《尉律》课试选拔能缮写释读九千字以上和精于八体书（隶书）者分别授予郡县和中央各机构的文史之职，自从有了这条入仕之途，使得人人以能识读古文字并可善书成为一种风尚。人人竞而学之。今考古所见阜阳汉简《仓颉篇》，改用隶书书写。字相当工整，堪称西汉早期隶书之最。
八分书（隶书）的发展：据历史可考，虽然至少在秦代已有了由篆书圆转的笔画逐渐演变为方折的笔画，在形体上也加以简省、甚至改变的新的书体——隶书，但是直到汉代，隶书才成为主要的应用群体。本身断发展，走向成熟。从西汉早期偏于纵势的古隶演变为有明显波磔而偏于横势的隶书这一过程，是从西汉昭、宣以前才完成的。1973年在河北定县出土的简牍，就是由规整的八分书书写的，这比我们之前认为的隶书成熟于东汉中期，又早了近200年。
八分书有较强的修饰性，笔画讲究起讫波挑，不相萦带，多用于官方文书、碑铭题记等正规场合，以示庄重。但是在日常应用中为了简便省事，逐渐产生了一种由古隶分化出来的俗体隶书，它并不注重波磔，转折处多做圆转，较多的使用尖撇，并出现了钩笔，这就是汉简的由来。在快速书写过程中，一些笔画也往往出现连带，到了东汉中期，这种隶书渐渐演变成了一种新的字体——行书，到了东汉末期，这种行书经过书家加以规整，将笔画中的横画的收笔加以顿笔，保留了行书中的尖撇和钩挑，捺笔行笔更加流动，使笔画不在相连，从而形成了真书，也就是我们现在所谓的楷书。所以说行书在书法的发展演变当中是在楷书的前面的。
西汉汉简
关于草书的产生：许慎《说文解字.叙》说道：“汉兴有草书。”而赵壹在《非草书》中推测草书起源于秦末，至今尚没有出土的实物为证。但西汉早期简帛上的隶书，有些笔画偏旁部首已出现简化和连笔，有草化的迹象。再从居延、敦煌汉简中有明确纪年的简牍来看，只能证明汉武帝、昭帝时期只有草率的隶书，而到了宣、元时期的木简就出现了完全草化的字符。到成帝时，一些简牍上的字体就是比较纯粹的草书了，新莽和东汉初期的草书则更趋成熟。汉和帝至终东汉之世，一些书家如杜操（杜度）、崔瑗父子、张芝、张昶兄弟以及蔡邕等，都是史传记载的工草书者，直到三国、魏晋时期以皇象《急就章》、索靖《月仪帖》为代表的法帖碑刻的出现，草书开始完全成熟。应该说草书的出现肯定是要晚于隶书的，最早的草书是保存着隶书的笔法，字字独立的古典式草书——章草。
汉代的草书，在汉代至魏晋时期，当时都称为“草书”。魏晋之后为了区分王羲之、王献之父子为代表的书法家写的连绵纵逸的今草，而冠之“章草”。为何冠之以章草呢？据张怀瓘《书断》上认为：“至建中初，杜度擅草，见称于章帝，上贵遗迹，诏使草书上事。魏文帝亦令刘广通草书上事。盖因章奏，后世谓之章草。”明代孙鑛《书画跋跋》卷二上《淳化阁帖十跋.第一卷》云：“章草名，当即托始《急就章》耳。”
皇象《急就章》
两汉400多年，是各种书体演变、孕育和产生的时期，相比之前篆书相对单一匀称的格局，隶书、草书、行书、楷书不管是在笔法上还是结构上都大大的丰富了，可以说是以后的书法创作的摇篮。
在下一篇我会介绍汉代的书法家和他们的书学理论方面的东西。喜欢我的朋友们可以多多关注我的头条号，我们一起在书法的领域和文史领域一起多多交流！期待你的批评和指正，在引用过程中如有侵犯著作权，请联系我。
皇象的故事有哪些3
美图秀
4A级景区张飞庙。
5A级景区龙缸·云端廊桥。
月光草坪。
绿色"金字塔"。
小贴吧
景云碑
此碑出土于云阳县旧县坪遗址，碑文反映了东汉时期三峡地区的政治、地理、移民等史实，是目前三峡地区出土的唯一汉碑，具有极大的历史与文化价值，为重庆中国三峡博物馆的镇馆之宝。
古岩画
此岩画发现于云阳县马岭村牛尾石临江岩体上，描绘了比较完整的聚居部落纪事图景。据专家考证，此岩画为峡江最为古老的岩画。
环保碑
此碑摹刻于清朝道光十九年，是当时云阳知县颁布“禁正塘水，不准污秽”的禁令，为保护长江水环境资源的最早记录，国家二级文物，其历史价值和教育意义重大。
第一春联
五代时期后蜀一代名宦、云阳人幸寅逊曾撰联：“新年纳余庆，佳节号长春”，这是史料可证的我国“第一副春联”。
普安恐龙化石墙
●2.5亿年前，龙缸在这里形成
●1.5亿年前，恐龙在这里聚集
●2300多年前，先秦在这里置县
●1700多年前，张飞庙在这里建成
●20年前，云阳新城在这里崛起
峡江岩画演绎远古风情，《诗经》咏酒陶醉天地君臣；秦时明月朗照巴师英姿，汉时和风远播盐都美名；文藻胜地荟萃忠勇才艺，天下龙缸盛满自然雄奇；恐龙之乡惊撩神秘面纱，山水园林漫绕三峡梯城。
万里长江，万里掠影情钟云阳！
天生云阳，天生丽质添彩长江！
四时多云，山水之阳。旖旎风景中内蕴深厚文化积淀，文化遗存与风土人情水乳交融。故风景文化皆有故事铺陈，故事之中文化风景总相依存。
“文藻胜地”张飞庙
生于涿州卒于阆中的张翼德，怎在与其毫无关系的云阳“落户”？
小说中性情粗鲁的猛张飞，怎么其庙宇却成了“文藻胜地”？
传说张飞正驻守阆中，惊闻关羽噩耗，“旦夕号泣，血湿衣襟”，狂怒中严令部属三日之内挂孝出征，讨伐吴国为二哥报仇。部将范彊、张达深知无法如期复命，又惧怕张飞惩处，于是乘其酒醉联手暗害，取首级投奔东吴。但他们行至云阳，闻吴蜀又已讲和，便仓皇弃首级于江中。张飞投梦一渔翁，述说遇难之事。渔人醒来大惊，次日下网捕鱼，果得其头，于是将其存放在飞凤山麓一座小庙的土偶腹中。故有张飞“头在云阳，身在阆中”之说。后来人们纷纷到此朝拜，经历代扩建，小庙成为一座金碧辉煌的庙宇。
而因为一部《三国演义》，人们历来只知道一个嗜酒好战的“武张飞”，却很少有人知道，他其实还是一位才高八斗的“文张飞”。云阳人崇奉一个真实面目的张飞，不仅因其“雄赳赳，吓碎老曹肝胆；眼睁睁，看定汉室江山”的勇猛忠义，还因其“光焰万丈长”的文才。不是吗？仅仅看那张飞骂吕布“三姓家奴”，概括得多凝练，专揭人短且不带脏字，绝非一般粗人；他游真多山写下文采飞扬的《真多山游记》；元代画家吴镇作诗，提及魏国钟繇、吴国皇象两位书法家的造诣恐怕难及张飞“汉八分体”；明代卓尔昌《画髓元诠》载张飞擅草书，喜画美人。
正因张飞秉义擅文，历朝文人多前来游赏、留题、书刻、捐助，留存“书画刻三绝”。庙里收藏汉唐以来石刻、木刻、字画600余件，新石器时期以来其他文物1000余件，名噪京师的书家彭聚星、住持瘦梅、名士姚仁寿贡献尤多。其中字画碑刻，多出自名家圣手，各领风骚，为国内外罕见，价值极高，如汉《张表碑》、梁《天监碑》，以及黄庭坚、苏轼、岳飞、郑板桥、刘墉、张船山、竹禅等许多名家之作，“文藻胜地”名副其实。
“国保”文物、4A景区张飞庙，因三峡工程迁至沿江32公里外的新县城对岸，成为1949年以来整体搬迁距离最远、级别最高、体量最大的文物，其恢宏精美的盔顶式建筑和其他宝贵物件均得到原貌保存。这一成功之作，为国内外专家和游人赞叹不已，誉为“创造了一大新的奇迹”。
“慕汉宋两完人，文章绝世，书法绝世；称巴蜀一胜境，琵琶有声，铜锣有声。”助风阁旁的这副对联，是张飞庙文物和景观的精妙写照，既颂扬了诸葛亮文章绝世，岳飞书法绝世，更赞美了二人如同张飞一般的完美人格和高妙文才。其下江边的铜锣渡口，仿佛又回到昔日的桨声灯影；其后的琵琶山麓，涧水叮咚，松涛声起，如少女轻抚琵琶。
如今，伊人虽逝，而张飞庙的千古灵钟正唱和着悠远古风与时代涛声。
游客留言选录：
大吃两惊啊——原来猛张飞还是一个大秀才！原封不动地将一座建筑巨构整体搬迁，亦堪称一绝！
恐龙化石“长城”
宛如哥伦布发现新大陆，乡村少年周政的名字，注定与普安恐龙化石群联系在一起。
2014年夏，云阳县清水乡17岁的少年周政来普安乡老君村学开挖掘机。在工地对面的司马坡，他无意间扒开草丛，突然被眼前一形状奇特的“石头”吸引。它表面光滑两头黢黑，还长了青苔。叫他吃惊的是，石头的形状跟猪筒骨几乎一样。在周边的草堆中，他又发现了几块。
一连好些天，周政看着石头发呆，不禁想起电影《侏罗纪公园》——“啊？会不会是上亿年前的恐龙骨骼？”
初入社会的少年很迷茫——该去哪里报告呢？
家人奉劝他莫管闲事，为一块石头费心费力会被人笑话的。
但充满求知欲的少年决心要弄个明白。他带上样品，动身前往第一次去的上海，找到在网上搜寻着的古生物鉴定中心。
可结论尚需要时间。他回到云阳后，得知县里有个博物馆，立即送去几块化石样品。县博物馆高度重视，认为是恐龙化石的可能性极大，但需要权威鉴定，遂将其上报。
话说半个月后周政再赴上海，拿到了鉴定为恐龙化石的结论。他喜极而泣，和朋友在外滩喝得大醉，那天恰是他18岁生日，这个喜讯是他不可估价的成年礼。
几乎同时，古生物化石专家相继来到普安现场。
恐龙！1.5亿年前，侏罗纪！
2015年1月，全国古生物考古界著名专家聚集普安。
发掘结果让他们大为震惊——普安恐龙化石群墙面长达150米，恐龙化石4000多处，是“世界上单体最大的侏罗纪恐龙化石墙”，是“埋在地下的恐龙化石长城”；无论种类、数量，均居全球之最，并可“填补恐龙演化关键序列空白”。
权威专家一致认为，这是中国乃至全球古生物研究领域的重大发现！其特点是，出露了完整的侏罗纪地层序列，为综合研究侏罗纪时期的地理、生态等提供了极为难得的地层载体；分布时代跨度大，为侏罗纪恐龙的系统演化研究提供了珍贵的实物材料；分布范围广，在约5公里长的岩层走向上都有化石露头，显示了巨大的发掘潜力；种类丰富，已经发掘出来的化石包括基干蜥脚型类、蜥脚类、兽脚类、鸟脚类和剑龙类等至少五个恐龙亚类群以及蛇颈龙类、龟等其他爬行动物等，天上飞的、地上跑的，食肉的、食草的，无一“缺席”；普安恐龙生活时期处于恐龙演化的关键时期，研究意义重大。
2018年，云阳县决定向全球招标，依托古生物遗存和现代的全球资源，规划建设世界级侏罗纪恐龙主题公园，打造恐龙奇幻之旅。一个集生态、原始、科技型及参与性、互动性、体验性于一体的世界一流大型恐龙旅游产业园，正呼之欲出。
云阳县政府在北京召开的新闻发布会上宣告：
“世界级资源，要用世界级眼光谋划，用世界级水平，用世界级大师创意设计！”
天下龙缸
“一缸独立横绝巅，天梯石栈相勾连。青冥浩荡不见底，吞月吐雾喷紫烟。”这首诗所描绘的，正是云阳龙缸的壮美景色。
2.5亿年前，大自然就鬼斧神工雕凿出惊世之作——龙缸。
神秘莫测的龙缸，号称“天下第一缸”，其缸沿下面风光旖旎的石笋河，享有“长江三峡香格里拉”之美誉。
龙缸景区地貌独特，石怪峰奇，谷幽崖峻，溶洞密布，是自然科学和地质景观的博物馆、大观园。特别是突兀而起的摩天石笋，有如神来的如椽之笔。
龙缸一带，为远古巴人的聚居之地。雄奇的自然环境，孕育了先民剽悍、忠勇的气质，他们曾跳起粗犷的蛮舞，挥动坚固的板楯，于牧野之战力助周武王大败纣王前军，还因射猎白虎安定一方赢得秦王封赏，至今当地土家人仍自称是打虎匠后代。
龙缸周边还是富有光荣传统的红色沃土，镌刻着川东游击队铁血男儿们英勇战斗的足迹，其领导者刘孟伉，是这片灵山秀水滋养出的艺术大家，享有“二十世纪最具有代表性二十位书家之一”的尊崇地位。
相传，龙缸原本蓄满了水。一日，住在穿洞子里的一个青年樵夫前来挑水，忽听到呼救声，定睛一看，一少女正在水里挣扎。樵夫纵身跳进水中救起少女后，挑着水正欲回家，少女却拉着他的衣襟要跟他走。盯着面红耳赤的樵夫，少女噗哧一笑，娓娓倾诉了衷肠。原来，她是住在龙洞的小龙女，樵夫在山崖间嘹亮的歌声，以及勤劳善良的人品，早已令她芳心暗许。这日恰逢七夕，老龙王又远去东海，龙女便佯装落水，等着“英雄救美”趁机表白。于是英俊樵夫和美丽龙女情投意合，就在龙缸边私订了终身。
两人过了一段幸福美满的日子。然而好景不长，老龙王得知后，雷霆大怒，掀起一阵狂风卷走龙女，龙爪一伸又将龙缸缸底戳穿，于是龙缸便成了一口空缸。
失去爱人，樵夫万念俱灰。他又回到和小龙女相识的龙缸边，本想跳进缸里了却此生，但又担心突然有一天，小龙女再次出现在他眼前，于是在缸边望穿秋水苦苦等候。天长日久，樵夫化作缸边一块巨石，成了其惊险让人望而却步的“鹰嘴石”……凄美的爱情演绎了古老的神话，峻美的景观则新创了现代旅游的神话！
自2012年正式开园以来，仅数年时间，龙缸便从一处默默无闻的深山峡谷，跻身举世瞩目的国家5A级景区，成为旅游者心驰神往的热点。尤其是2015年，世界第一悬挑云端廊桥横空出世，令云阳旅游出现“井喷”，一举跃入百万游客俱乐部。
低空跳伞、翼装飞行、高空瑜伽、象棋对弈、诗歌大会、房车自驾等等，各类顶级盛会火热举办，四海游客纷至沓来。云端廊桥、绝壁栈道、爱情天梯、石笋河谷等，峭壁千仞，奇藤怪树，烟云奇幻，九曲洞天……处处皆仙境，步步惊人心。可轻舟泛波，可野岭赏花，可星空露营，可草甸信马；或林间戏猴，或栈道牵手，或秋醉霜叶，或冬滑积雪，莫不令人神往。
龙缸，正在华丽转身，向“国际知名旅游目的地”迈进。
龙缸土家山歌：
山连着山哟湾连着湾，望断了松树望直了湾，妹子你在哪里哟，哥的眼睛哩早望穿；山连着山哟山重山，妹子你快点爬上山，望不见背篼望不见人哟，哥的心子碎了大半边。
“井盐鼻祖”扶嘉
“负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。”
这是大诗人杜甫客居云阳时，所描绘的云安盐场喧腾繁忙的盛况。而这座繁荣2000多年名满巴蜀的“盐都”，则功在两位旷世奇人的聚会与发现，同时演绎出一段流芳千古的神奇故事。
那是在公元前206年，楚汉相争，汉王刘邦率猛将樊哙等，到巴郡朐忍县（今云阳）募集“板楯蛮”兵马，蓦然想起，此山川秀美之地，不是隐居着一位高人吗？刘邦想到的这位高人就是扶嘉，他满腹经纶，谈吐不凡，当年在沛县曾与刘邦有过交往。传说其母在河边洗衣，因一青龙漂近岸边而惊骇伏地，龙盘踞其身片刻后遁去，于是嘉母怀孕。扶嘉出生便会说话，且善占卜，能准确预言祸福。刘邦与樊哙一路寻访，在汤溪河畔见到一袭青衫、仙髯飘逸的扶嘉，向他求问安定天下的良谋。喜逢故人，扶嘉便献上“定三秦”之策。此策与韩信、萧何之计有异曲同工之妙。刘邦大喜，任扶嘉为廷尉。扶嘉本不姓“扶”,因其有匡扶汉室之功，刘邦遂赐姓“扶”，封食于朐忍。
却说就在刘邦与扶嘉纵论天下大势间，那猛将樊哙闲来打猎，忽见路旁银光一闪，呼地蹿出一只白兔，便张弓搭箭。白兔负箭仓皇逃去，瞬间钻入草丛。樊哙下马，拨开茅草，发现有一虚遮半掩的井洞，一掀石板——啊，一股白色雾气轰然而出！
扶嘉闻讯赶到，连接三根竹竿朝洞里探去，收回竹竿，见竿上满附灰白晶体，一尝，不禁仰天惊呼：“盐也！”
这一发现，拉开了先秦时期云阳汲卤煮盐的序幕。之后，扶嘉与其女儿“九龙女”又遍寻卤脉，率乡民再凿新井。随着盐业日渐兴盛，一个繁华集镇形成。扶嘉因盐井发现之初有白雾如云、产盐使百姓安居乐业，遂命名为“云安”，以至后周、唐宋均以此为县名。盛极时有二十多个省的移民在此建会馆、修街巷、筑庙宇，形成星罗棋布的“九宫十八庙”。而这口比自贡最老盐井还早800年的“白兔井”，遂成为华夏大地最古老、使用寿命最长、保存最完好的大口径浅井。
云安古镇因盐而兴，是我国最古老的盐场之一，曾在清代和抗战时期两次“川盐济楚”中作出巨大贡献。重庆大轰炸期间，产盐重镇云安曾3次遭受日本强盗的蹂躏。
扶嘉造福桑梓，被后世尊为井盐鼻祖，并为其专门修建了一座“龙君宫”设像祭祀。
一位作家感言：
白兔的奇妙出现是否上苍之意？是昭示未来的一代明君汉高祖正呼之欲出，同时引导一位井盐鼻祖应运而生？
绿色“金字塔”
“你们云阳这些山头怎么光秃秃的啊？”
这可不是一般人的一般性询问或者叹息啊！
那是1958年春，毛泽东主席主持召开成都会议后，于3月29日乘江峡轮从重庆东下。船到云阳，毛主席见两岸山上满目荒凉，皱皱眉头，对陪同的原四川万县地委书记燕汉民说：“你们云阳这些山头怎么光秃秃的啊？你们应该多栽树绿化长江呀……”
不几天，燕汉民专程赶赴云阳，传达伟大领袖绿化长江的指示。云阳迅速成立了全国唯一的长江林场。
云阳长江沿岸大部分是紫色砂页岩，土壤厚度仅有20厘米左右，造林难度非常大。林场职工在专家指导下，以科学手段提高了树苗成活率。沿江的乡村也持之以恒义务造林。半个多世纪过去了，80余公里的江岸段上，绿化面积16万亩，2000多万株挺拔苍翠的柏树，如生机勃勃的绿色迎宾仪仗队，排列有序地在江岸静静接受检阅。
“山如眉峰聚，水似眼波横。”江岸林带为云阳增添了生态魅力和旅游价值。游轮进入云阳境内，游客无不为赏心悦目的景色和创业者的功勋惊叹。有人感言：“这些山形好像金字塔，配上浓荫，简直是一座座绿色‘金字塔’啊！”
绿色“金字塔”不仅仅成为风景长廊，更深深根植在云阳人心中。云阳人牢记伟人绿化长江的号召，趁建设移民新城的机遇，将乱石林立、荒草萋萋的33公里库岸滩涂，打造成如诗如画的“环湖绿道”。
请听听云阳人的理念吧——“把城市当景区来打造，把城区当客厅来管理”；建设“一天的公园、一年的公园、一生的公园”。
请伴随市民和旅游者悠闲的脚步去感受他们惬意的心境吧——
漫步复兴花海，倘徉月光草坪，欢跃在阳光沙滩，嬉玩于水上花园，奋力登云梯体味凌云壮志，流连龙脊石感悟铭文意境……
已基本建成的14个旅游节点，骑走跑坐皆可享，山水花石尽可赏，文史科艺亦可品……
“一江碧水，两岸青山。”
云阳新城，无愧于“山水园林城市”和国家4A级景区的美誉。
一网友顺口溜：
三峡梯城大名气，爬上去得花大力气；1999步登云梯，虽累却乐长相忆。
（图/文 中共云阳县委宣传部、云阳报社)
来源：华龙网
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月08日 星期三
版权保护: 【本文标题和链接】皇象的故事有哪些名字(皇象的故事有哪些) http://www.youmengdaxiazuofa.net/longxia8/84742.html
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