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美丽的拜台山,下面一起来看看本站小编红网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

新邵流传的故事有什么1

拜台山地处湖南新邵县陈家坊镇专塘村。远望拜台山，万亩林海犹如一道天然屏障，横亘在陈家坊镇的北部边陲的天际。拜台山主峰海拔1200余米，山峦连绵起伏，形似绿色巨龙。山之东侧地势较缓，西侧地势险峻，绝壁悬崖。竹林郁郁葱葱，宛如绿色海洋。因其山势奇特、景色多姿，故被列为湘中"二山（龙山、拜台山）景观"之一。清代文学家袁宏道诗云:"好在拜台里，绿林绝崖起。"

江南的三月，微风拂面、春暖花开的季节。我们结伴来到拜台山，下车后便沿着盘山公路而上，不时看到路边或林野深处有红的、紫的、黄的各色花儿。沐浴着万丈阳光，伴着溪流、蝉鸣、鸟啼、花开和游人的欢声笑语，踏着恣意汪洋的绿海，乘着和煦的春风，思绪自由自在地飘飞。

来到山间，眼望一条长年不断的小溪自上而下从山中穿越而过，潺潺作响的溪流像一阕动人的天籁之声让人心旷神怡，还有那不时响起的鸟鸣，让你领悟到“蝉鸣林逾静，鸟鸣山更幽”的真谛！

走了大约一公里，就能听见越来越大的溪流声，打破了山中的宁静。只见两座山峰之间奔泻直下一条瀑布，宽约三四米，水汽氤氲，气势不凡。瀑布从100多米高处跌落，下聚一湾深潭，溅起银色浪花。

沿途景色非常恬静清幽，各种野生植物纷繁芜杂，十分阴凉，可谓“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。

沿着公路而上，这条公路尤为陡峭，还好绿树成荫，点点阳光透过树叶的间隙投下斑驳的光影。两侧是挺拔的各种绿树，树荫之下是一层厚厚的落叶，让我们见证了树叶的枯荣岁月。

步行2小时候，我们来到了拜台山一个百米见方的大坪。站在大坪上向四周俯视，如画山河尽收眼底。此时，有的游客饱览风光，有的游客带来烧烤工具搞起烧烤来，还有不少游客在大坪上合影留念。

关于拜台山，在陈家坊镇流传着一个凄美的故事。传说隋唐年间，拜台山山脚下有一徐姓人家，家徒四壁、一贫如洗，但家中有一儿子，学识出众，相貌非凡，远近闻名。见其才华横溢、器宇轩昂，乡间老者劝其进京赶考。不料，连考三年，屡试不中。从此，徐公子放弃功名，不问学事，终日游览拜台山、龙山、南岳山等秀美山川。其父母和乡老皆扼腕痛惜。

一日，徐公子在拜台山山顶饱览山下美景，一名贪玩的仙女也途经于此。仙女见拜台山形似宫殿、势如楼台，好似天山的宫廷，便停留下来，故与徐公子相遇。不想，两人一见如故、相谈甚欢，仙女动了凡心。他们在距拜台山主峰100余米处的山间盖了一间小屋，小屋前有一百尺见方的坪台，坪台前悬崖峭壁，好似悬挂空中。站在坪台上，大有仙风飘渺，超然世外之感。据说，这坪台是仙人演戏的戏台。小屋背后有一棵大古树，在徐公子与仙女成婚那天，他俩跪在坪台上，以庵堂后那古树为媒作证，给古树连拜三拜，那古树此时开口道：“俩从今起结夫妻，男耕女织不分离！”后来，此山取名拜台山，喻为人间的宫廷，拜台山的山名也由此得来。

不知过了几个月，天庭发现仙女下到凡间，下令天兵天将到拜台山将仙女带走，并放火烧了小屋。从此，徐公子食无味、寝不寐，终日惶惶。为了感动上天，徐公子在小屋的原址盖了一座小寺庙，名曰拜台古刹，成天礼佛念经。徐公子的举动，最终没有感动上天，气死于坪台之上。几千年来，庵堂由于年久失修，腐朽到塌，现露遗址。

一路上谈笑风生，累了，在路边的草地上歇息一下；饿了，吃些带来的零食；渴了，捧喝一口山泉。

一阵欢歌笑语传了过来。我不禁为之吸引，一看原来是很多人在接山泉喝。几根破开的半圆形竹子一端架在石头上，一端架在悬空的木条上，任水流从竹子上流过，水流激越，跌落在石头上，水珠四溅，在阳光的照射下水雾弥漫，散发夺目的光辉。我连忙跑过去，捧一捧清泉洗脸，一股凉意沁入肌肤；喝一口，凉意直入心脾。这种惬意的人生，又怎么是一个“爽”字了得？

我想，如是夜间到此，岂不是能感受到王维那“明月松间照，清泉石上流”的人间仙境？

下山已是晌午时分，再回首，阳光下的拜台山金光熠熠，美不胜收。这座绵亘在陈家坊北部的拜台山，山高林茂、清泉长流，春夏季节山花烂漫，绿荫似海；秋冬季节天高云淡，心旷神怡。

拜台山古刹所在的山形山貌真是天工造物，独具匠心。山形，形若如，状如巨龙。山不在高，有仙则灵。而今亦有诸多文人秀士为拜台山写了不少诗篇。新邵县作家协会主席肖克寒先生用七律而赞曰:“奇山峭拔拜台名，上有仙梨隔寺迎。望断资水横玉带，拈来邵府阅金城。溪音每在林间绕，鸟语常从耳畔生。欲向青崖寻白鹿，天涯此后总关情。”还有清代文人梅曾亮有诗云：“闻道拜台夫妻间，遥看山峰绿连绵。雨后观山阵阵苍，雪中玉立秀堪延。松涛素吼鹰难度，菌石嶙峋虎不攀，何年绝顶开天镜，静夜嫦娥照素颜。"这些诗篇。古往今来，拜台山是文人名人仰往登高览胜好处所。“人世沧桑伤往事”、“地灵人杰数今朝”当今正值“政通人和”、“百废俱兴”，创建和谐世界、强国富民之期。

拜台山一年四季景色宜人，是一座美丽的森林公园，是人们观光、旅游、休闲、健身的好去处。

（作者简介：石颂军，1963年生，新邵陈家坊镇人。业余时间喜欢读书、看报，喜欢用文字表达内心。上世纪九十年代初以来，先后在中央、省、市等报刊杂志上发表小说、散文、诗歌和新闻作品数千篇，文字达300万字之多。）

新邵流传的故事有什么2

2014年8月7日，书法和练拳，都是晏西征每天的必修课。（资料照片）

通讯员 摄

2014年8月7日，晏西征在授徒。（资料照片）

通讯员 摄

2006年10月12日，晏西征指导国外弟子嘉志打梅山拳。（资料照片） 通讯员 摄

2014年8月7日，晏式宗祠第一期青少年武术培训班暑期开班。（资料照片） 通讯员 摄

周俊 刘明

前不久，据中国武术协会发布的消息，湖南武术家晏西征升为中国武术最高段位九段，实现了我省中国武术最高段位零的突破。这次被评定为九段的武术家，全国仅5人。

晏西征，1947年出生于武术之乡娄底新化，自幼习武不辍，现为中国武术协会特邀副主席、中国武术八卦掌传人和梅山武术掌门人，中华武林百杰之一。以晏西征为扛旗者，历时60多年发展，梅山武术从一个被人忽视的流派，发展成为南方武林重要门派。2014年,梅山武术被列入第四批国家级非物质文化遗产保护名录。中国武术协会原主席徐才称赞晏西征是“武品高深、诗品高雅、人品高尚的高人”。

5月29日清晨4时30分，新化县城处于一片宁静中。在城东一栋简陋民房内，晏西征依循几十年雷打不动的习惯，早起练拳。虎啸山林、狮子张口、天王托塔……出拳有力、桩马沉稳、转身迅猛，从动作根本看不出，练拳者已是一位七旬老人。

梅山拳讲究勇猛刚烈，攻如猛虎下山，穷追不舍；守若磐石泰山，寸步不让。一招一式，或快如风、或慢而猛，绝无花哨，绝不拖泥带水。晏西征说：“我们打拳的有句话，叫一天不练自己知道，两天不练行家知道，三天不练大家知道。说的就是要坚持，刻苦勤练。”说话间，晏西征来到书房，铺开宣纸提笔挥毫，“守志”二字一气呵成。

1 偷拳求艺，苦学不辍终成大器

新化属古梅山地区，是我国著名的武术之乡。新化王爷山地区的“打”（武术），是武林中响当当的旗帜。以往，这里民风强悍、正直纯朴，家家户户皆有练武之人，为外界所赞誉。

晏西征5岁丧父，由母亲抚养长大，生活非常艰苦。母亲曾赋诗示儿：“含辛茹苦育西征，望尔修成文武身；岳母情怀鹦鹉句，精忠报国建奇勋。”受母亲教诲，晏西征自强不息，立下文武兼修的志向。

“第一次学拳，倒不如说是偷师学艺。”回忆与梅山拳术结缘，晏西征话语间透着意味深长。8岁那年，“把式”（拳师）肖德福在村里“教打”（教授徒弟），家庭条件好的小孩都去报名，晏西征只能偷偷在远处模仿。几天后，晏西征的行为被肖德福发现了，按梅山规矩，“偷拳”是要受到严厉惩戒的。但肖德福却问他：“你学会了吗？打一路给我瞧瞧！”晏西征随即演示了一番。见他拳法比其他人更有路数，肖德福啧啧点头：“你很有天赋，来跟我学拳吧，不要你交钱。”

就这样，晏西征踏入了梅山“把式”这片传奇江湖。

后来，在肖德福推荐下，晏西征拜入当地著名拳师游本恒名下，研习梅山拳术。为博采众长，提高武术技能，晏西征跑到武汉，拜师丁洪奎学习八卦掌；后又师从当代武术十大名师之一赵子虬，学习峨嵋拳；再师从中国武协副主席蔡龙云、亚洲拳王蒋浩泉，苦练华拳和中西技击。经多年努力，晏西征在八卦掌、铁尺、虎拳、板凳拳、掌断砖石、铁罗汉气功等诸多方面深有造诣，修得一身上乘功夫，尤其精通三十六路梅山拳。

梅山武术注重“桩稳”，有“三年学打两年扎桩”之说。“我们首先就是站桩，以一炷香为时间，头顶、双肩、双膝各顶一碗水，不能动更不能洒出来。能撑过一炷香，才有资格学新的路数。”晏西征说，梅山武术最强调基本功，要有一股子蛮劲才能坚持下来。

2 江湖比武，仁者无敌扬威武林

梅山武林有个规矩，叫做破场，就是踢馆。只要开馆授徒，别人都可以来踢馆。“场主”赢了，多收一个弟子；输了，就要离开，并由获胜者接管武馆。

1982年，晏西征在新化开办了改革开放后湖南第一家武馆——兴武拳社。

至今，还流传着晏西征单枪匹马打败上百人围攻的故事。对此，晏西征笑着摆手说，这事被夸张了，当时确实来了100多人踢馆，但大部分是跟着起哄看热闹的。本来说好一对一比试，点到为止，但对方仗着人多，见师傅吃了亏，就一拥而上。迫不得已，他只好出手应战，打倒了为首的10来个，其他人一哄而散了。

晏西征反复教导弟子“学武先学德，练功必练忍”，只有以仁义服人，才能使人口服心服。面对上门挑衅者，始终要遵循“一忍，二让，三吓，四打”原则。他认为，武学的精髓在于保家卫国、除暴安良、强身健体，出发点都是善意的，并不是争强斗狠的技艺。由此，晏西征一生低调、谦逊、和善，在国内武术界有口皆碑。

多年前一个傍晚，有一个叫吴大伟的大汉来势汹汹，执意非“切磋”不可。无奈之下，晏西征只能应允。他向上屈起右臂说：“你如果能将我的手扳下来，就算我输！”大汉蛮有把握地伸出右手，抓住晏西征的手腕，使劲往下扳。相持数分钟，无法扳下。换成双手，仍未成功。晏西征又伸出右手食指说：“这样吧，我伸出一个指头，让你扭，扭弯也行，折断也行。”大汉使出浑身解数，大汗淋漓，终究无果。

最后，大汉耍赖，摆好架势誓要武斗。晏西征顺手拿起木凳，站好桩马，气沉丹田，一掌将凳面破了个对穿。他告诉大汉：“刚才单指叫金刚指，这掌叫柳叶掌。”

吴大伟当即请求拜师学艺，成为了晏西征的弟子之一。

3 力扛大旗，梅山拳法声名大振

来到晏西征创办的东方文武学校，隔着街道就能听到浑厚的练武之声。走进大门，1000多名学生整齐划一操练着梅山拳法。晏西征说：“这里是我传承梅山武术的摇篮，从娃娃抓起，文武兼修、崇德尚义。”

通过30多年办学，晏西征已培养出数万梅山派弟子。如今, 这些弟子遍布世界各地，或参加比赛竞技、或进行梅山武术表演、或开馆授徒，为传承和发扬梅山武术贡献着力量。

晏西征不仅系统总结梅山武术，保留和继承其精华，而且与时俱进、推陈出新，丰富其内涵。他常带领弟子，在各类大型活动和电视节目中演示梅山武术的拳、棍、铁尺、板凳等各种套路，借参赛、表演、访问、演讲、发表论文来弘扬梅山武术。

2001年，在美国著名武术家哈哥德邀请下,晏西征率梅山武术代表团赴美访问交流，震惊美国武术界。日本的胜吕崇史、内腾真次，法国的嘉志以及美国、西班牙、马来西亚等国的洋弟子纷纷慕名前来投师。

2012年,受文化部和湖南省体育局委派，做为中澳文化友好交流年重要节目，晏西征组织弟子赴澳大利亚进行了25场表演，在澳掀起“梅山功夫”风暴。

梅山武术的推广也并非一帆风顺。晏西征的弟子周佐清告诉记者，有一次，晏西征在西欧宣讲国术，并在西班牙首都马德里体育馆演示梅山武术。当时，一个西班牙拳击教练突然上台，执意要求切磋武艺。对方一上场，就发起猛烈进攻，一阵阵快拳如闪电般打来。没有进攻机会，晏西征如狡兔飞燕般巧妙躲闪。对方求胜心切，几个回合拳脚落空，便心浮气躁起来。一记重拳打来，抓住难得的出拳空档，晏西征侧身一招力劈华山，直劈对方手腕，同时右脚迅速跟上一招“隔山打牛”，直击对方下巴，整个动作一气呵成，两招制敌取胜。马德里体育馆顿时沸腾起来，大家竖起大拇指喝彩。

4 精研国学，著书赋诗续写传奇

“师傅没什么爱好，除了打拳授徒就是读书写字。”晏西征的弟子周太和说，晏西征喜欢自称“旧知识分子”，自号“书蠹”，“虽是一介武夫，却也勤读圣贤之书、执传统仁义道德”。

晏西征曾祖父为清末知县，外祖父为同盟会会员，舅舅为大学教授，母亲也深受传统文学熏陶。晏西征自小热衷于品读四书五经、诗词歌赋、《三国演义》、《岳飞传》等。练武之余，他有《东方风采》《我选百家诗词漫评》(与熊东遨合著)《晏西征诗文集》《传统诗词快速入门》等多部诗文集问世。

2008年北京奥运后，为弘扬体育精神，晏西征决定为国家历届168位奥运冠军各撰写一首赞美诗。他白天入诗入境，夜晚也在思考，有时做梦都在写诗。诗稿完成，晏西征突发奇想，采用书、画、印形式，请国内名家大师融诗、文、书、画、印于一体，既宣传体育精神，又展现国之精粹。他携所写诗作上北京、下广州、去上海，沈鹏、李铎、孙轶青、邹传安、韩天衡、石开、颜家龙等大师纷纷呼应，欣然提笔挥毫。最终制作成一本《历届奥运中国金牌颂》诗文大册页，在各地展出。

晏西征有个心愿，将《历届奥运中国金牌颂》上所有书法作品刻成碑文，建一座书画碑廊，供世人参观，以弘扬体育精神。同时，号召建立“续写活动”，向全球华人征诗征书法作品，为伦敦奥运以后的中国冠军续写诗词，刻入碑林。

■链接一

梅山武术

梅山武术，发源于古梅山中心地域新化县，流传于湖南、湖北、广西、贵州、云南、四川等地，属南拳系。

在中国武术流派中，梅山武术以古老神秘而著称。说其古老，因为梅山武术是当今中国武术中历史最为悠久的流派之一，可上溯至远古氏族部落时期，且很好地保留了古传武术功法与技击精髓。说其神秘，因在练功中，除了常用的“内练精气神，外练筋骨皮”外，尚有神秘莫测的“铁牛水”“雪山水”“化骨水”“神打”“药打”等巫术色彩，其文化传承有着浓郁的“梅山教”“师公教”等梅山原传宗教色彩。

梅山武术的特点是古朴无华，勇猛刚烈，一招一式非打即防，桩稳势固，防守严密，结构紧凑、灵活多变。

■链接二

古梅山

古梅山是一个历史文化地域名称，过去主要指湖南中部的新化县、安化县。后来行政区划调整，现在的古梅山地区应包括新化县、安化县、冷水江市，以及隆回、新邵、涟源、溆浦各一部分。这里自古以来，流传着一种古老的文明文化形态，似巫似道，尚武崇文，杂糅着人类渔猎、农耕和原始手工业发展的过程。

目前，为很多人肯定的一种说法是，春秋战国时期，湘中地区是楚王部众居住地，楚为芈（音Mi）姓，楚人居住地为芈山。而到秦汉时，梅鋗因助汉高祖灭秦有功，故封侯，所封之地即为湘中山地（今新化、安化一带）。人们把他所据之地称为梅山，这又恰好与当地Mi之音吻合。之后，积习成俗，这片土地就被称为梅山。

（周俊 整理）

新邵流传的故事有什么3

梅王的传说为湖南省非物质文化遗产。

梅王的传说，源自湘中梅山地区，主要流传于梅山中心地区的安化梅城镇、仙溪镇、大福镇、清塘铺镇、高明乡，辐射到了宁乡县、涟源市、新化县等周边地区。梅山是湘中一块广袤的土地，宋史载：“上下梅山，其地千里，东接潭、南接邵，其西则辰，其北则鼎澧，而梅山居其中。”按此，梅山以安化为中心，包括周边新化、涟源、冷水江、新邵、隆回、绥宁、洞口、辰溪、溆浦、石门、宁乡、桃江等县市的全部或部分地方。民间有上梅山(新化县)、下梅山(安化县)之说，还有“上峒梅山上山打猎，中峒梅山掮棚放鸭，下峒梅山打鱼摸虾”的三梅之说。安化历史悠久，境内东周古村落与旧石器遗址的相继发现，证明距今1.5万年前，就有先民在此繁衍生息。安化为古梅山之域，汉属益阳县地，土著多为瑶族。唐僖宗光启二年(886年)，梅山峒蛮断邵州道，不与朝廷通。直至宋神宗熙宁五年（1072年),朝廷平复梅山，置安化县。

晚唐时期，政治1，民不聊生，内乱纷起，各地藩镇分块割据，梅山苗瑶也举起了义旗。“唐僖宗光启二年(886年)，石门峒酋向瑰，召梅山十峒獠，断邵州道。”这便是梅山成为独立王国之始。梅山独立，首府设梅城，前期首领不明。史书上记载，唯有扶汉阳称王，民间称为“梅王”，而民间遗址“扶王山”“扶王桥”“扶王庙”都冠以“扶王”，证明以“扶王”较为准确。扶汉阳在史志中无传，但《宋史•梅山峒蛮传》有扶汉阳、苞汉阳二名之说。明嘉靖《安化县志》载：“扶汉阳，汉阳人，避罪匿梅山，依右甲首领顿汉凌，僭称王。”这就证明扶汉阳是汉阳人，汉族人。大福坪《扶王庙》有庙联曰：

扶主以忠，自昔已股肱周陛；

王臣之泽，至今犹霖雨苍生。

经过研究，上联证明扶汉阳原是忠于后周的一个得力臣子，也证明他懂汉文化，有领导才干，有军事知识，与各地1有交往，具备首领的条件。下联证明他在领导梅山时恩泽于民，老百姓至今不忘。

扶汉阳为王后，领导梅山瑶苗建立防卫队伍，保卫家园，1朝廷镇压，与邻郡1商家书信联系，运进食盐、布匹，反朝廷1，关爱民生，减免赋役、税役，深得民心。

宋太平兴国二年(977年)秋，朝廷派田绍斌、翟守素围剿梅山，擒俘苗瑶两万，斩杀一万五千，血流成河。扶汉阳阵亡，但他死不倒威，骑马跑到立头铺才跌下马来，因此，此地得名立头铺，后改名“驿头铺”。

梅王牺牲后，苗瑶人民为了纪念他，将他战斗过、驻扎过的山头命名为“扶王山”(在宁乡县与东山乡交界处有一座，在清塘铺镇、廖家坪有一座)，战斗所在地的桥梁命名为“扶王桥”(在高明乡)，建扶王庙，全县约10多座，尤其是扶王的灵柩飞上了飞丧崖的奇闻传开，老百姓都认为扶王成神升天了。于是，家家神龛上写着“梅城助福正神”或“梅城福德正神”，把扶王请上神龛天天进行家祭。

从此，梅王的传说代代相传。

梅王传说属于民间文学，是梅山文化的重要组成部分。

扶汉阳自己不称王，而当地民众称他为扶王，又称梅王。他领导苗、瑶族人反对朝廷镇压和1，守土护民，抗敌牺牲，作出了重要贡献，留下了许多动人的传说。梅王的传说实际上与历史上发生的真实故事有关。

扶汉阳生于残唐五代之末，活动于北宋初期。其时，扶汉阳在梅山一呼百应，被峒民推举为梅山左甲首领，与右甲首领顿汉凌统领十峒。扶汉阳率峒民在崇山峻岭之间劳作，与大自然和官府斗争，很得民心。972年，长沙王马殷派指挥使王仝进剿梅山，扶汉阳率队迎敌，以诱敌深入之计引敌至“九关十八锁”峡谷，关门打狗，围敌月余，敌方全军覆灭，王仝自刎。960年，赵匡胤“陈桥兵变”黄袍加身称太祖皇帝，扶汉阳桀骜不驯，不肯归顺，遂与势力强大的北宋王朝分庭抗礼。

扶汉阳成了北宋王朝的眼中钉、肉中刺，宋太平兴国二年(977年)，太宗皇帝赵光义命将领翟守素、田绍斌率兵讨伐，扶汉阳与宋1战梅山。他勇挑重担，组织人民练武，具有三千蜂兵，三千蛇兵，与敌作战出奇制胜。扶汉阳率领军队在梅山腹地“杀气三声作阵云，寒声一夜传刁斗”。最后扶汉阳梅山十里大溃，被俘两万，被杀一万五千人，宋军血洗梅山。扶汉阳誓死不降，最终因众寡悬殊，不敌而阵亡，梅山人深切怀念，尊扶汉阳为“梅王”。

在民间的传说中，梅王是一位关爱民生的山民领袖。他与邻郡1、商家建立了书信联络，引进布匹、食盐，保证了民用；对孤寡老人作出了“五养一”规定，五户养一人，生养死葬负责到底。他豁免苗、瑶繁重赋役，使少数民族在经济上减轻了负担。

扶汉阳牺牲后，他的灵柩飞上了飞丧崖。从此，扶王成神升天了。苗、瑶为了纪念这位梅王，在各地修了许多扶王庙，在家中列为“梅城助福正神”或“梅城福德正神”。每年正月十一日，安化、宁乡、桃江三县边界的人民都来新桥庙冲扶王庙为扶王拜生日。许多人为儿子取名“扶佑”“扶保”“扶吉”等。

梅王传说，是因真人真事而发生，通过渲染神秘色彩而发展的。它体现了民族团结精神，汉族人民的儿子扶汉阳为少数民族谋生存而牺牲，梅山人民不忘梅王的恩情，他的故事和传说仍在代代相传。

2008年，梅王传说被确定为湖南省第二批非物质文化遗产名录项目。安化县文化馆为该项目的保护主体。

来源：益阳民俗文化网

版权归原作者所有，向原创致敬。

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月07日 星期二