【温馨提示】本文共有4141个字，预计阅读完需要11分钟，请仔细阅读哦！

---

大都会博物馆里的世界历史故事：那些呕心沥血的古希腊哲学家们,下面一起来看看本站小编读经典看世界给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

超有哲理的历史故事1

在纽约大都会博物馆里，有一座马可·奥勒留（Marcus Aurelius）的大理石半身像，创作于大约公元161-169年的古罗马安敦尼（Antonine）时期。

这尊半身像于1674年在罗马附近阿夸特拉韦萨（Acqua Traversa）的一座皇家别墅中被发现。它是大理石宝库的一部分，其中包括古罗马安敦尼时期一对共治皇帝马库斯·奥勒留（Marcus Aurelius）和卢修斯·维鲁斯（Lucius Verus ）的13幅肖像。

肖像画的质量堪称是最高的，这些雕像是一起被发现的，它们的背景和谐地融为一体。不知道为什么会有这么多，其中一些几乎一模一样。

这幅肖像体现了马可·奥勒留这个完美统治者的形象，作为一个“哲学家国王”，他的脸上显现着成熟、宁静和智慧，再加上他的长胡子，是典型的古希腊哲学家的形象。但他身上穿的军装和斗篷，却是他作为统帅的明显标志。

在他统治期间，他花了许多年在欧洲中部的战役中保卫多瑙河（the Danube）边境，抵御蛮族的入侵。他那部著名的《沉思录》的部分内容，正是在这些战争期间写就的。这是一本个人日记，记录了他在希腊哲学家爱比克泰德(Epictetus，约55~约135年)的教诲和影响下的一些内心深处的想法。

爱比克泰德出生于古罗马东部弗里吉亚的一个奴隶家庭，童年时被卖到罗马的爱帕夫罗迪德(Epaphroditos)家为奴。此人原来也是尼禄的奴隶，获悉成自由人后做了尼禄的秘书，权重一时。

爱比克泰德后来师从斯多葛哲学家鲁佛斯并获得自由。他在罗马建立了自己的斯多葛学园，从事斯多葛哲学的教学，成了古罗马最著名的斯多葛学派哲学家之一。后来，皇帝图密善害怕哲学家们日益强大的影响力对王位构成威胁，便将他们驱逐出境，爱比克泰德便移居到希腊尼科波里斯，在那里教书直至终老。

爱比克泰德是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家，是真正集希腊哲学思想之大成者。他热衷于对具体的生活伦理学的思考，主张遵从自然、过一种自制的生活，他的思想对后来的哲学与宗教都产生过深远的影响。

超有哲理的历史故事2

1546年，袁黄十四岁，他的父亲去世了。母亲说：“孩子，科举太难了，不知道要考多少年，你还是学医吧，将来也好自谋生计。”无奈的袁黄只好答应。

几天后，袁黄去慈云寺烧香，遇到一个满脸胡须，飘飘欲仙的雄伟老者。袁黄情不自禁地主动行礼。

老者说：“你是官场中人，明年参加考试就能中秀才，怎么不去读书呢？”袁黄毕恭毕敬地说明了自己的情况。然后问老者的来历。

老者说：“我姓孔，来自云南。是邵雍大师《皇极数》的传人。我的《皇极数》注定要传给你，所以我来找你。”

邵雍是北宋的易学大师，有内圣外王的美誉，占卜之术非常准确。《皇极数》的全称是《皇极经世书》，是邵雍根据《易经》写的一本书，用来推算命运。上至朝代的兴亡，下至个人的吉凶，都可以从数理上推算出来，是一种精妙高深的学问。

听了孔先生的话，袁黄高高兴兴地把孔先生带回家去，让母亲认识。

回到家中，母亲亲自验证孔先生的算术，结果是无一不准，全部算对。那么，孔先生说他明年就会中秀才的事也就是可信的，于是，母亲答应允许他继续读书。

根据孔先生推算，在参加县考，考取童生时，他会考第十四名；参加府考，会考第七十一名；参加考取提学的考试中，会考第九名。

到了第二年，袁黄去应考，这三处的成绩果然跟孔先生推算得一模一样。

随后，孔先生又给他占卜了一生的命运和祸福。孔先生推算出了，他某年考试的名次，补廪生的年份，成为贡生的年份，成为贡生后被选为四川一个县的县令的年份，以及任职三年后会辞职回乡的事情。

孔先生还推算出他会在五十三岁那年的八月十四日丑时享尽天年寿终，只是他命中没有儿子。袁黄把这些都记录了下来，并且铭记在心。

从那以后，他所遇到的考试，所考出的名次先后顺序，都不会超出孔先生预先所算定的名次。

虽然孔先生算得都对，可是，作为一个读书人，袁黄内心不希望一切都是命中注定。他渴望着有一天能有一件事情和孔先生推算的不一样，从而推翻宿命论。

很快，这件事情就出现了。

按照孔老先生之前的推算，袁黄应该是在领取廪米九十一石五斗的时候，才能够“出贡”成为贡生。

但是，当袁黄真正地成为廪生领取廪米七十一石的时候，就因为被屠宗师批准补贡而成为一名贡生了。

补贡和出贡是不一样的：出贡是一个廪生领取廪米到了一定的数量之后，就自动升级为贡生了；而补贡是廪生在领取廪米的时候，由于某些特殊的原因，而被特别批注成为贡生。

这件事情让袁黄非常开心。首先，贡生要比廪生高出一个等级，俸禄增加了。另外，这样的一个结果证明了一件事情，那就是孔老先生的推测不正确，也就间接地证明了人的命运不是天生注定。

可惜，袁黄高兴了没几天，批准他补供的屠宗师离职，新上任的杨宗师驳回了他补供的资格。

不久，殷秋溟宗师看到了袁黄的试卷，认为袁黄是个大有学问的人，又批准他做贡生了。这样来回一折腾，从成为廪生开始领取廪米的时候算起，一直到正式成为贡生，袁黄领取的廪米的数量，恰好和当初孔老先生所推算的数量一模一样，是九十一石五斗。

无情的事实一次又一次粉碎袁黄的想法。从此，他对孔先生的推算再也没有怀疑。

到京城做了一年贡生后，袁黄去南京的国子监读书。到了南京，他去游览栖霞山。在山上的报恩寺，他遇到了云谷禅师。两人相对而坐了三天三夜，谁也没有说话。

云谷禅师以为他不是凡人：“你坐了三天三夜，心中一个妄念都没有，这是为什么呢？”

袁黄说：“我的命运都已被孔先生算定，荣华富贵生死荣辱都有定数，还有什么可想的呢？”

云谷禅师微微一笑：“原来你也是凡夫俗子啊！二十年来，你被他算定，心念再也没有丝毫转动，你的命运当然不能改变了。”

袁黄问：“难道一个人的命运可以改变吗？”

云谷禅师说：“命运有定数，却也有变数。命由我作，福自己求。人生也只是是求仁得仁而已。坚持行善，就会得到福报，慢慢地命运就会向好的方面转变。不断行恶，就会有恶报，慢慢地命运就会往坏的方面转变。”

袁黄说：“仁义道德可以求到。可是荣华富贵，怎么能求到呢？”

云谷禅师：“六祖慧能说，一切福田，不离方寸。遵循自己的内心，不仅仅能提高素养，人生的外在价值同样也是可以体现出来的！”

云谷禅师又说：“孔先生算你的一生是怎样的呢？”

袁黄一五一十把孔先生推算的结果告诉云谷禅师。

禅师说：“你考虑一下，你应该考取功名？应该有儿子吗？”

袁黄考虑了很久，然后说：“不应该。我没有耐心，不能容忍别人的错误。总以为自己比别人聪明。言语轻狂不知收敛，这都是福薄的相，怎么能适合考取功名呢？”

然后，袁黄继续反思道：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。第一，我有洁癖。第二，我容易生气。第三，仁爱是生命的根本，我太爱惜自己的名节，不肯牺牲自己去帮助别人。第四，我总是议论他人伤和气。第五，我过度饮酒，消耗精神。第六，我常常整夜不睡觉，没有保养元气。其他的过失还有很多。所以，我不应该有儿子。”

云谷禅师说：“世上能够拥有千金产业的人，一定是享有千金福报的人；能够拥有百金产业的人，一定是享有百金福报的人；应该饿死的人，一定是应该受饿死报应的人。”

“上天不过让每个人得到他们应该得到的，并没有加进任何别的意思。就像生儿子，如果一个人积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙来保住他的福。积了十代的功德，就一定有十代的子孙来保住他的福。积了三代或者两代的功德，就一定有三代或者两代的子孙来保住他的福。至于那些没有子孙后代延续的人，那是他功德极薄的缘故。”

“如今，你既然已经知道错了，就应该把各种福薄之象全部改正。积善积德，包涵宽容，温和慈爱，爱惜自己的精神。”

“从前种种，譬如昨日死。从后种种，譬如今日生。明白了这个道理，你就象获得了新的生命。”

“天作孽犹可违，自作孽不可活。孔先生推算你不能登科及第，没有儿子。那是老天给你制造的灾祸，是可以改变的。只要你不断提高自己的品德，多行善事，多积阴德，你自己所造的福，又怎么可能享受不到积攒的福报呢？”

“《易经》开篇第一篇就说：积善之家，必有余庆。你相信这个道理吗？”

袁黄相信了云谷禅师的话，接受他的教诲并拜谢。然后，他在佛祖面前忏悔，祈求佛祖可以保佑自己考上进士。并且发誓，以后要做三千件善事来报答天地先祖的恩惠。

云谷禅师拿出功过格给袁黄看，让袁黄他把自己所做的事情，每天都登记在功过格上。如果做了善事则记功，倘若做了恶事，便要减去积累的功德。云谷禅师还教袁黄念准提咒，使他所求的事一定应验。

准提咒是佛教十小咒之一，诵读它就可以恢复清净的心态，达到心无妄念的状态，从而消除罪恶。以前，袁黄罪恶太多，功德太少，多多诵读准提咒，对他非常有好处。

而标准就是念咒达到心里没有杂念，这时，所念的咒就会灵验。

云谷禅师和袁黄的对话，包含着儒道释最深刻的人生哲学，如果深入研究，其实也是非常有意义的。有兴趣的朋友可以探讨一下。

以前，袁黄的号是学海，明白了立命的道理后，他改名了凡，意思就是了却凡尘，不被命运束缚，要做自己命运的主人。

从此，袁黄的行为方式完全改变了。他总是小心谨慎，时刻反省，遇到不顺心的事情，也能安然接受。

第二年袁黄去礼部考科举，依照孔先生推算的，他应该考第三名，结果竟然考了第一名，孔先生的预言不灵验了。孔先生推算袁黄考不中举人，结果在秋天乡试中，袁黄考中了举人。

袁黄的命运终于开始改变了，他非常开心，也终于真正相信了云谷禅师的立命之学。人的命运真的可以改变，而这个变数就是自己的努力。

袁黄曾经许诺，如果上天满足他的要求，让他看中举人，他就做三千件善事来报恩。于是，袁黄开始坚持做善事。从1569年到1579年，经过了11年，他才做够承诺的三千件善事。

1580年，袁黄从北京回到了南方，请了性空、慧空两位佛学大师，去东塔禅堂完成了回向的心愿。同时，他又用三千善事许下了一个愿望，那就是有一个儿子。

这次，没有等他做够三千善事，第二年，他的儿子袁天启就出生了。

两年后的1583年，袁黄做够了三千件善事。9月十三日，袁黄又有了中进士的愿望，发誓做一万件善事。

仅仅三年之后，1586年，袁黄中了进士。并且在1588年当了河北宝坻县令。

而按照孔先生的推算，袁黄考不中进士，没有儿子，53岁的时候寿正终寝。

可是，最终袁黄不仅中了进士，有了儿子。而且还调任兵部主事，在朝鲜战争中立下大功。袁黄终于成功地逆天改命！

后来，袁黄写了一部书，叫《了凡四训》，详细介绍了自己从命运已定到逆天改命的全过程。

这本书被誉为东方励志第一奇书。历史上唯一的完人清朝曾国藩读了这本书后，改名涤生，以示敬意。

#pgc-card .pgc-card-href { text-decoration: none; outline: none; display: block; width: 100%; height: 100%; } #pgc-card .pgc-card-href:hover { text-decoration: none; } /*pc 样式*/ .pgc-card { box-sizing: border-box; height: 164px; border: 1px solid #e8e8e8; position: relative; padding: 20px 94px 12px 180px; overflow: hidden; } .pgc-card::after { content: " "; display: block; border-left: 1px solid #e8e8e8; height: 120px; position: absolute; right: 76px; top: 20px; } .pgc-cover { position: absolute; width: 162px; height: 162px; top: 0; left: 0; background-size: cover; } .pgc-content { overflow: hidden; position: relative; top: 50%; -webkit-transform: translateY(-50%); transform: translateY(-50%); } .pgc-content-title { font-size: 18px; color: #222; line-height: 1; font-weight: bold; overflow: hidden; text-overflow: ellipsis; white-space: nowrap; } .pgc-content-desc { font-size: 14px; color: #444; overflow: hidden; text-overflow: ellipsis; padding-top: 9px; overflow: hidden; line-height: 1.2em; display: -webkit-inline-box; -webkit-line-clamp: 2; -webkit-box-orient: vertical; } .pgc-content-price { font-size: 22px; color: #f85959; padding-top: 18px; line-height: 1em; } .pgc-card-buy { width: 75px; position: absolute; right: 0; top: 50px; color: #406599; font-size: 14px; text-align: center; } .pgc-buy-text { padding-top: 10px; } .pgc-icon-buy { height: 23px; width: 20px; display: inline-block; background: url(https://lf3-cdn-tos.bytescm.com/obj/cdn-static-resource/pgc/v2/pgc_tpl/static/image/commodity_buy_f2b4d1a.png); }

【了凡四训】文白对照

￥48

购买

有的人，命运有定数。而有的人，命运没有定数。其中的区别，就是不同的人生价值！这个道理，你看懂了吗？

不过，不管看懂还是没看懂，我都建议你反复看一看了凡先生的这本《了凡四训》。了凡先生开悟之后，经过多年的坚持，终于逆天改命。

或许，我们应该扪心自问一下：我能做到吗？#头条群星10月榜#

超有哲理的历史故事3

古希腊思想是欧洲思想的来源，那么，古希腊时期所留存下来的经典著作必然是这种来源的传播媒介，所有，对于这些著作的解读也就是了解古希腊思想、了解欧洲思想重要的源泉。

关于古希腊的思想著作，我们经常能够听到的有柏拉图、亚里士多德等人物和他们的著作，它们给后世留下了很大的影响。但其实还有另外一个人，他也起到了极为重要的作用，他就是被尊为“历史学之父”的古希腊作家希罗多德，他最重要的著作就是那部《历史》。

对于希罗多德的《历史》的探讨，从我们现代人的角度来说，可能并不符合历史书写的规范，甚至还被认为有着太多的谎言成分在内，但它依然是古希腊思想重要著作之一，为什么呢？因为希罗多德是用这样一部著作有意的在塑造古希腊思想，塑造着一种历史发展之中的哲学思维。

那么，这样一部著作具体有着哪些思想根源呢？我们从中能够读到哪些古希腊思想的传递呢？对于我们中国读者来说，怎样才能更好的走进希罗多德和他的《历史》之中呢。

张新刚，山东大学历史文化学院教授，主要研究领域为古希腊史、古罗马史。而他的这本著作《古希腊思想通识课：希罗多德篇》就是通过一位学者广博的知识，把它开设的西方古代史经典研读课程心得进行了系统的汇编和总结，也就有了这样一本书，让我们可以在最轻松的氛围之中，走近希罗多德的《历史》解读之中。

对于我们很多人来说，看到古希腊经典著作想当然的就会认为是极为深奥难懂的，因为有柏拉图的哲学在先，也就产生了这样一种固有的印象。

但《历史》更像是故事，是记录着古希腊的那些重要事件，而又经过张新刚的疏离，把希罗多德书写这些历史事件的背景资料和意图更加明显，当然也就让我们在阅读过程中更为轻松惬意，完全不会用任何的阅读障碍。

从这里我们可以了解到当年斯巴达克斯战役真实的历史背景，可以知道历史上发生的马拉松战役，可以对于波希战争有所了解，而这已经成了《历史》的一部分。

可是，希罗多德撰写《历史》还有着更为深层次的因素，那就是他更关注于人性和人类秩序的本源问题，就比如在对于历史的叙述中，有着哪些关于当权者和社会礼仪之间的权力争夺，到底个人的意志是否可以决定整个民族的发展脉络。在希罗多德的历史叙述中，也有着他自己的观点，当然是以故事的形式呈现出来的。

关于古希腊思想，关于希罗多德在《历史》中的思考，我们就走进这一本《古希腊思想通识课》，通过另外一位学者为媒介，开启我们对于古希腊哲学的通识认知学习。

#古希腊#​#古希腊思想通识课#​#希罗多德#​

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月07日 星期二