有内容的小故事(超有内涵的小故事)
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十个《庄子》中少有人提及的深刻故事,下面一起来看看本站小编夜奔书房给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 《庄子》内篇、外篇和杂篇加起来，不过8万余字，虽然大部分都不是庄子本人所写，但任何文字流传两千多年，早已成为文化的母本，庄生梦蝶、朝三暮四、庖丁解牛，已经从寓言故事变成了耳熟能详的成语。《庄子》一书想象力奇谲瑰丽，文笔汪洋恣肆，寓言、故事、比喻随处可见，由于前述几个故事光芒万丈，使得其他故事变成了灯下黑。尝试整理一些，初次读到之时，直刺心魄毛骨悚然的故事，分享大家。 在这个群体性抑郁的时刻，读《庄子》是再合适不过的选择。 01 予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎之恶死之非弱丧而不知归着邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？ 翻译：我怎么知道贪生不是迷惑呢？我怎么知道怕死不是像自幼流落在外而不知返回家乡那样呢？丽姬是艾地封疆人的女儿，当晋国刚迎娶她的时候，哭得衣服都湿透了；等她到了晋王的宫里，同国王同睡一床，同吃美味的鱼肉，这才后悔当初不该哭泣。我怎能知道死了不后悔当初不该恋生呢？ 这就是庄子对待生死的态度，《庄子》一书中关于生死的故事很多，比如《至乐》中骷髅托梦的故事，个人认为丽姬的故事最佳，因为比喻足够直白又足够隐晦。普通人通过一个故事就能参破生死，难度实在太大了点，但我们可以退一步，把“死亡”变成“恐惧”，生活之中恐惧的事情太多了，大到阶层跌落由富转贫，小到工作没完成考评不达标，在我们还没有经历的时候，我们怎么能知道真实结果呢？说不定真到那时，情况反而比现在更好呢？此时的“涕泣粘襟”又是何苦？ 02 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 翻译：水泽里的野鸡走十步才啄到一口食，走百步才饮到一口水，可是它并不祈求被养在笼子里。（在笼子里）神态虽然旺盛，但它并不自在。 对于野鸡来说，自由才是它的本性，哪怕饮食没有固定着落，也不愿用其交换自由。《庄子》一书中对自由的描绘几乎占据最大的篇幅，各类故事数不胜数，在《让王》一篇中，更有七八个弃王位而喜自由的故事。我们普通人不敢奢求庄子的境界，但可以退而求其次，不让本我被饮食全部遮盖，在樊笼之中留下一丝空间，哪怕只是望梅止渴，也会少许多内耗焦虑。 03 夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪！ 翻译：喜欢马的人，用别致的竹筐去接马粪，用珍贵的盛水器去接马尿。恰巧有蚊虻叮在马身上，爱马的人出其不意扑打蚊虻，马就会受惊咬断口勒、毁坏头上胸上的络辔。本意出于爱而结果适得其反，这可不谨慎吗？ 这个故事原本是颜阖要去做卫灵公太子的师傅，但卫灵公太子天性刻薄，属实不好相处，颜阖请教蘧伯玉，蘧伯玉的教导他要掌握好分寸，不能太显露自己，也不能触犯对方的天性，还不能爱的太过。这个分寸不仅可以用在与人相处，更适合指导育儿。对待孩子固然不能一味苛责，但我们的现实状况大概的是爱的太过，以至于“马”过于敏感，出于善意的举动，被“马”误认为巨大的伤害，造成了难以想象的后果。 04 子舆与子桑友，而霖雨十日。子舆曰：子桑殆病矣！裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：父邪！母邪！天乎！人乎！有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：子之歌诗，何故若是？曰：吾思夫使我至此极者，而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！ 翻译：子舆和子桑做朋友。雨霏霏一连下了十天，子舆说：“子桑恐怕要饿病了吧！”于是就带着饭送给他吃。到了子桑的门前，就听到里面又像唱歌又像哭泣，听见弹着琴唱着：“父亲啊！母亲啊！天啊！地啊！”歌声微弱而诗句短促。 子舆进门去，问说：“你唱诗歌，为什么这种调子？”子桑说：“我正想着使我到这般窘困地步的原因而不得解。父母难道要我贫困吗？天是没有偏私地覆盖着，地是没有偏私的承载着，天地哪里单单会使我贫困呢？追究使我贫困的道理而得不出来，然而我到这般绝境，这是由于命吧！” 子桑的故事是整个《庄子》里最晦涩的部分，对贫穷的讨论充斥整本书，作者一直秉承着安贫乐道的态度，书里的得道之人，几乎没有富贵的。《大宗师》以“知天之所为，知人之所为者，至矣”，堪称磅礴的开头，却在结尾处埋了一个这么“接地气”的故事？庄子是在哀叹自己么？子桑所说的“命”究竟为何？庄子是在讽刺世俗么？这个故事就像一面镜子，不同的读者就能品出不同的意思，又能与开头形成巧妙的互文，庄子不愧是伟大的文学家。 05 然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。 翻译：列子这才知道自己没有学到什么，返回家中，三年不出门。替他妻子烧饭，喂猪就像伺候人一般。对于事物无所偏私，弃浮华而复归真扑，安然静默地以其身独立于世，在烦扰的世界中持守真扑，终身如此。 在《应帝王》中，列子刚刚目睹了老师与巫师的一场斗法，知晓自己之前小看了老师。可是奇妙的是，他没有留下来更虔诚的学习，反而是返回家中，过起了隐士般的生活，三年不出门，反而得道。与儒家重视言传不同，道家重视身教，那场斗法就是老师真正的教导，列子“得意忘言”，在家长里短中领悟道，这才有之后在《逍遥游》里的御风而行。禅宗真的从道家里借了不少东西，劈柴担水，无非妙道。 06 子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者昂而视之曰；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然，俯而不对。 翻译：子贡往南到楚国游历，回到晋国，经过汉阴的地方，看见一个老人在菜园的畦间种菜，挖水沟通到井中，抱着瓮取水来灌溉，水汨汨地流入畦中。子贡说：“这里有一种机械，一天灌溉一百区田，用力很少而见效多，先生不愿意用吗？”灌园的仰头看看他说：“用什么办法呢？”子贡说：“凿木为机械，后重前轻，提水如同抽引，快速如同沸汤涌溢，名叫桔槔。”灌园的面起怒色而哂笑着说“我听我的老师说，有技巧一类的机械必定有技巧的事，有技巧的事必定有机心。机心存于心中，便不能保全纯洁空明；不能保全纯洁空明，便心神不定；心神不定，便不能载道。我不是不知道，而是感到羞耻所以才不那样做。”子贡羞愧满面，低头不答话。 这个“机心”是我第一遍读《庄子》时最难懂的部分，隐约知道“机心”是个很正确又很高级的思想，但要用现代理性去反驳例子中的子贡，又是一件很难办到的事情。在《山木》篇中有“故有人者累，见有于人者忧”一句，意思是“役用别人的就有累患，被人役用的就有忧患”。“机心”这个故事告诫人们，不要“被物役用”，是不是庄子早在两千年前就预见到人的异化和工具化？抛开高深的理论，日常生活也要不存“机心”，不能迷恋捷径和弯道超车，最终一定会神生不定。就比如不管在股市有没有赚钱，股市开盘总要点开看一眼，此种行径显然距离得道越来越远。 07 桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读者何方邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。” 轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之于手而应于心；口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之臣于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” 翻译：桓公在堂上读书。轮扁在堂下斫车轮，放下椎凿走上前来，问桓公说：“请问，公所读的是什么书？”桓公说：“是圣人之言。”问说：“圣人在吗？”桓公说：“已经死了。”轮扁说：“那么你所读的，是古人的糟粕了！”桓公说：“寡人读书，轮人怎能随便议论！说得出理由还可以，说不得理由就要处死。” 轮扁说：“我用我所从事的事来观察。斫车轮，轮孔做得宽就松滑而不坚固，做得紧就滞涩而难入。不慢不快，得心应手，口里说不出来，有奥妙的技术存在其间。我不能告诉我的儿子，我的儿子也不能继承我，所以七十岁了还在斫轮。古时人和他所不能传授的，都已经消失了，那么你所读的，就是古人的糟粕了！” 难以表述我当初看到这个故事的感觉，感觉被人隔着几千年打了记耳光。这几年一直在思考两个问题，一个是“什么东西读书也学不到”；一个是“什么事情会越老越值钱”，后来发现这两个问题其实是一个，答案就是这个故事里包含的那个，说是人生智慧也好，说是道也罢，这个东西只能个人体会，无法表达，不能传播，我们的信息和知识已经无限膨胀，但谁敢说自己比古人更有智慧呢？ 08 颜渊问仲尼曰：吾尝颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？” 仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者㱪。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。 翻译：颜渊问孔子说：“我曾在觞深渊过渡，摆渡的人操舟如神。我问说：操舟可以学习吗？回说：可以。会游泳的很快就学会。要是像会潜水的人，即使没有见过船也会行驶。我再问他，他不告诉我，请问这是怎么说的” 孔子说：“会游泳的很快就学会，这是因为他适于水性。像会潜水的人没有见过船就能行驶，这是因为他试深渊如同高地，视船的覆没犹如车的倒退，覆没倒退的万种景象呈现在他眼前，也不会搅扰他的内心，到哪儿他不从容呢！用瓦作赌注的便心思灵巧，用带钩作赌注的便心性怖惧，用黄金作赌注的便心智昏乱，他的技巧还是一样，而有所顾惜，便重视外物。凡是重视外物的，内心就笨拙。” 整个一篇《达生》十几个故事，几乎都是讲“物我两忘”的境界，用时髦的概念来讲，就是如何保持心流状态，心有执念，手上动作就变形，顺乎自然之理，方能内外通达。其实庄子并非世俗所认为的完全出世，修道之人不用非得是饱学之士，木匠、屠夫、画师、乐手反而更接近于道。而以上这个故事，反而多出现于股市论坛之中，不能不说是一种讽刺。 09 吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。 翻译：吴王泛舟于长江，登上猕猴山。群猴看到他，惊慌地跑走，逃到荆棘深丛中。有一只猴子，来回跳跃，向吴王显示它的灵巧。吴王射它，它敏捷地接住箭。吴王就召左右助手上前来射，猕猴遂被射死。 这个故事显然不是“枪打出头鸟”这样的世俗学问，而是站在猕猴的立场上，去看待“生”这件事。敏捷攀援对于猕猴的生存而言，只是一项技能，会让它运动的速度快一些而已，除此之外，毫无意义。但这只猴子却以此为荣，最终因此而丧命。西方有言“虚荣是我最爱的原罪”，《庄子》告诉我们，虚荣不是原罪而是致命的毒药。 10 曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千钟而不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”曰：“既已县矣。夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。” 翻译：曾参再做官时心境又不同，他说：“我父母在时做官，俸禄只有三釜而心里感到快乐；后来做官，俸禄有三千钟而不及奉养双亲，心里感到悲伤。”孔子的弟子问孔子：“像曾参这样至孝的人，可以说没有受禄网所系的过错了吧？”孔子说：“已是心有所系了。要是心无所系，会有悲伤的感觉吗？那些心无所系的人看三釜、三千钟，就如同鸟雀蚊虻飞过面前一样。” 这个故事表达的内涵，和《逍遥游》《齐物论》如出一辙，但它的巧妙之处在于，例子如此具象和普世，使我们每个人都能代入到故事里，对逍遥游的境界有切身的体悟。道家并非狠心弃家之人，相反他们的孝和爱，更出乎天然的本性，比儒家少了繁文缛节的虚伪。曾子的感慨看似孝顺，可是父母的在世与否与个人的快乐悲伤本来应该是直接关联的，为何要加进来俸禄多寡的比较？难道曾子没有当官，父母去世他就不悲伤吗？说出这样的话，就还是心有所系，被困在俸禄的樊笼之中。 只写了10个故事，不知不觉就奔着5000字去了，其实《庄子》一书，是反复用各种内容来表达同一个观念，但巧妙的地方也在这里，人与人之间的差异太大了，同一个意思要用不同的故事去承载，才能触动更广泛的人群，我列出来的，可能只是恰好“击中”我的。我喜欢用个比喻，《庄子》是刹车，人生这条长路，总要不时停下来，看看风景伸伸懒腰，谁不想偶尔逍遥一下呢。 注：本文白话文翻译出自陈鼓应《庄子今注今译》（商务出版社） 近日，读北宋年间李昉等编著的《太平广记》，在“气义”一辑中又读到了关于“破镜重圆”的故事。 故事的主人公是徐德言和乐昌公主，但这个故事却是以“杨素”为标题。很明显，作者意在赞美杨素“成人之美”的品性。 《论语·颜渊》中讲：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”可见，“成人之美”是作为君子的一个极高的标准。 在笔者有限的视野里，历史上有不少类似的故事。其中，有三个最为典型，现整理于此，以飨读者。超有内涵的小故事1
超有内涵的小故事2
一、 杨素促成“破镜重圆”
陈朝太子舍人徐德言的妻子是后主叔宝的妹妹乐昌公主，才貌极为出色。
徐德言当太子舍人时，陈朝衰败，时局混乱不堪。他预感到无法保证国家和个人的安全。就对妻子乐昌公主说：
“以你的才华和容貌，如果国家灭亡了，你一定会流落到有权有势的富豪人家，恐怕我们会永远分离。倘若我们的缘分没断，还能相见，应该有一个信物。”
于是，徐德言折断一面铜镜，夫妻两人各拿一半。他又同妻子约定说：
“将来你一定要在正月十五那一天将镜片在街上出售，如果我见到了，就会在当天去找你。”
后来陈朝果然灭亡了，他的妻子流落到越公杨素的家里，杨素对他非常宠爱。
徐德言流离失所，好不容易才来到京城。他于正月十五这天到市场上寻找，果然有一个仆人模样的老头出售一片一半的镜子，而且要价非常高，人们都嘲笑他。徐德言将老人带到自己的住处，给老头吃饭，讲述了自己的经历。拿出自己那一半镜子和老头卖的那半镜子合在一起，并在镜子上题了一首诗：
“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”
乐昌公主陈氏看到题诗以后，哭哭啼啼地不肯吃饭，杨素了解情况以后也感到抑郁悲凉，不禁动容。立刻派人将徐德言找来，将妻子还给他，并送给他们许多钱物。听说这件事的人没有不赞叹的。
杨素设酒宴为徐德言和陈氏饯行，并叫陈氏也作了一首诗：
“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。”
然后陈氏和徐德言回到江南，一直到白头偕老。
二、王安石辞妾
宋朝宰相王安石中年丧妻，后来续娶了一个妾叫姣娘。
姣娘年方十八，出身名门，长得闭月羞花，琴棋书画无所不通。
婚后，王安石身为宰相，整天忙于朝中之事，经常不回家。姣娘正值妙龄，独居空房，便跟府里的年轻仆人私下偷情。
这事传到了王安石那儿，王安石使了一计，谎称上朝，却悄然藏在家中。入夜，他潜入卧室外窃听，果然听见姣娘与仆人床上调情。
他气得火冒三丈，举拳就要砸门捉奸，但是就在这节骨眼上，“忍”字给他当头一棒，让他冷静下来。
他转念一想，自己是堂堂当朝宰相，为自己的爱妾如此动怒实在犯不上。就把这口气咽了回去，转身走了。
不料，没留神撞上了院中的大树，一抬头，见树上有个老鸹窝。他灵机一动，随手抄起一根竹竿，捅了老鸹窝几下，老鸹惊叫而飞，屋里的仆人闻声慌忙跳后窗而逃。事后，王安石装作若无其事。
一晃儿到了中秋节，王安石邀姣娘花前赏月。酒过三巡，王安石即席吟诗一首：
“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”
姣娘是个才女，不用细讲，已品出这首诗的寓意，知道自己跟仆人偷情的事被老爷知道了。想到这儿她顿感无地自容。可她灵机一动，跪在王安石面前，也吟了一首诗：
“日出东来转正南，你说这话够一年。大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”
王安石细细一想，自己年已花甲，姣娘正值弱冠年华，偷情之事不能全怪她，还是来个两全其美吧。
过了中秋节，王安石赠给姣娘白银千两，让她跟那个仆人成亲，一起生活，远离他乡。这事很快传出去，人们对王安石的“忍”字当头，宽宏大量，深感敬佩。“宰相肚里能撑船”这句话也就成了宽宏大量的代名词。
三、于頔成全穷秀才
于頔是官N代，北周八柱国于谨的七世孙，唐朝宰相。
崔郊只是一个穷秀才，没什么名气，和于頔天壤之别。
崔郊住在襄樊的姑妈家，姑妈家里有个丫环，国色天香，崔郊也算是个才子，一来二去，两人互生情愫。
可就在这时，姑妈家败落了，把丫环卖给了时任襄州刺史的于頔，因为美女的缘故，卖出了四十万的高价，丫环进府后，也很得于頔宠爱。一双小情侣就此分开。
不死心的崔郊难耐心中相思，经常在刺史府附近转悠，期待着能再见爱人一面。
寒食节那天，他终于遇见了从府中外出的丫环，百感交集之下，崔郊写了一首诗：
“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”
这首诗后来入选了《全唐诗》，这也是崔郊入选的唯一一首诗。在那四万多首诗中，虽说不是绝品，但毕竟也是非常不错的。要不，最后两句也不可能一直传到现在。
有人知道了崔郊的事情，出于妒忌，把这首诗传到了于頔耳中，希望于頔就此大怒，好好修理一下崔郊。
于頔听到这首诗之后，派人把崔郊找来。胆战心惊的崔郊硬着头皮来到于頔面前，以为自己这次要遭罪了。
没想到，于頔一方面欣赏崔郊的才华，另一方面也被崔郊和丫环之间的爱情故事所感动，很干脆地把丫环交到崔郊手上，还附赠了不少现金、首饰。
结果，“从此崔郎是家人”了。
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湖底的浮萍：资深教书匠，学校管理者，市作协会员。学习改变命运，交流丰富人生！欢迎关注我的头条号，希望与朋友们一起坚持读书写作，聚焦教育教学！
超有内涵的小故事3
童话故事常把我们带回童年的甜蜜回忆，总能让我们发笑。阅读或聆听经典故事可以帮助父母更好地与孩子建立联系，并培养他们的创造力。
所以，如果你正在为你的孩子寻找最好的睡前故事，这个一定会帮助你。让我们来探索一些迷人的和永恒的童话故事，可以给你孩子的童年带来许多色彩和花朵。
1. 灰姑娘（Cinderella）
灰姑娘是有史以来最受欢迎的童话故事之一。它仍然是历史上的经典，对后代来说也将会一样。
灰姑娘是一个和她邪恶的继母和继姐妹住在一起的年轻女孩。多亏了水晶鞋，让她找到了自己的白马王子，摆脱了艰难的生活。
灰姑娘的故事在历史上被改编成许多版本。灰姑娘的流行版本“格林兄弟”出版于1812年。最近，迪士尼在2021年推出了一部现代风格的灰姑娘电影。
寓意：这个故事告诉孩子们，尽管生活会给他们带来很多困难，但永远都要拥有梦想。
2. 美女与野兽（Beauty and the Beast）
据说这个童话的灵感来自一对生活在16世纪法国的夫妻。这名男子患有多毛症。这种情况会导致身体毛发异常生长。
因此，他被称为野人，并被关在笼子里很长时间。出乎意料的是，他娶了一位宫廷侍从的女儿，他们有7个孩子。
寓意：我们更应该重视内在品质，比如善良等。
3.长发公主（Rapunzel）
这是一个美丽动人的童话故事。这个故事讲述了一对贫穷的夫妇在偷邻居花园里的水果时失去了他们的女儿之后又重逢的故事。
寓意：这个故事让我们知道重要的两点：一是永远不要偷窃，二是邪恶永远不会赢。
4. 白雪公主（Snow White and the Seven Dwarfs）
白雪公主是一个年轻、善良、纯洁的美丽女孩。在这个故事中，邪恶的皇后一生都在嫉妒白雪公主的美丽。
但是，白雪公主最后嫁给王子找到了她的幸福。相反，邪恶的皇后失去了平静，过着不快乐的生活，追逐着毫无意义的外表美。
寓意：这个故事有深刻的寓意——如果你贪恋外表的美，你就会失去平静。这个故事也鼓励孩子们像白雪公主一样善良和纯洁。
5. 小红帽（Little Red Riding Hood）
叛逆的瑞德独自出发去见她的祖母，她被要求永远不要离开森林的小路。但是她离开了，这引起了坏狼的注意。
接下来发生了什么，这取决于你所读的版本。在查尔斯·佩诺特的版本中，瑞德被狼吃掉了。然而，在欧洲、北美和许多其他地方，她被她的兜帽或一个拿着斧头的人救了。
寓意：这个童话故事旨在教导孩子们听从指示，但在必要时也要表现出勇气。
6.杰克与仙豆（Jack and the Beanstalk）
杰克是个不守规矩的人，喜欢恶作剧。有一次，他用家里的一头牛换了几颗魔法豆，希望能爬上豆茎，到达巨人的城堡，偷走他的魔法财产。
这个故事将帮助你教会那些淘气的小恶作剧者，无论你多么勇敢，永远不要逾越某些界限。
寓意：这个故事告诉我们，无止境的贪欲会夺走你生命中已经拥有的东西。
7. 睡美人（Sleeping Beauty）
故事围绕着一个被邪恶的仙女诅咒的睡美人展开。贝儿的整个童年都在睡觉，但在她16岁生日那天，她的白马王子发现了她，并在她沉睡多年后把她叫醒。
和其他童话故事一样，《睡美人》也有不同的解读。2014年迪士尼的《沉睡魔咒》获得了极大的成功。
寓意：这个故事告诉我们，成长虽有困难与障碍，但最终，爱征服了一切。
8. 穿靴子的猫（Puss in Boots）
如果你想养一个小动物，这是一个完美的故事。猫是一个大胆的骗子，他伪装成一个贵族的仆人。他的策略给他带来了名声、财富和妻子。
这个童话故事中的靴子象征着财富和智慧。故事发生在16世纪，那时人们都是光脚的。所以，在当时拥有靴子是财富的重要标志。
寓意：这个故事的寓意很简单——你的智慧可以帮助你赢得财富。
9. 糖果屋（Hansel and Gretel）
这个故事讲的是心脏和胃的饥饿。韩赛尔和格蕾特被继母遗弃在森林里。两个孩子都忍不住吃了一个姜饼小屋。但他们被一个住在那里的食人女巫抓住了。
最后，他们把女巫推到火辣辣的炉子里逃跑了。
寓意：这个故事会告诉你的孩子，他们有食物是多么幸运。这将帮助他们在生活里心存感激，永远不会过分自大！
10. 青蛙王子（Frog Prince）
在这个故事中，一只青蛙帮助公主在池塘里找到了她的金球，然后邀请她住在城堡里。就在那时，青蛙变成了王子。《青蛙王子》的故事情节与《美女与野兽》非常相似。
寓意：这个故事告诉我们，善良比外表更重要，要遵守承诺。
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月03日 星期五
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