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人类月球日：科技会“谋杀”浪漫吗？,下面一起来看看本站小编光明网给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

有月亮的鬼故事41

中新网北京7月20日电(刘越)你认为，科技会“谋杀”浪漫吗？

今天是人类月球日。1969年的这一天，美国航天员尼尔·奥尔登·阿姆斯特朗成功登月，创造了人类历史。他说出了那句闻名于世的话：“这是我个人的一小步，却是全人类的一大步。”

时至今日，世界上已有六个发射月球探测器的国家。探测器们忠实地拍摄着这颗遍布陨石坑的星体，带回了来自天外的岩石和土壤标本。当然，这也让人类千百年来对于月亮瑰丽的幻想回归现实。

探测宇宙 VS 美好幻想

“小时不识月，呼作白玉盘。”

“不知天上宫阙，今夕是何年。”

“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

自古以来，高悬于空，远离尘世的明月引发着人们的憧憬。除了浩如烟海的辞章佳句，神话传说也表达了人们对于明月的美好愿望，在东西方文化中，有关“月亮”的故事数不胜数。

“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿”，中国古代有嫦娥奔月、吴刚伐桂的典故。传说，月中有宫殿，为嫦娥所居。仙子、玉兔、桂树，构成了一幅极具古典韵味的画卷。

日本古老传说《竹取物语》中的“辉夜姬”，生于月亮，落入凡间。世间的男子都想娶她为妻，但就连皇帝也未能如愿。最后，“辉夜姬”在中秋之夜迎来了月宫使者，奔月而去。

印度学者则认为，月亮之神是个有四只手的男性，一手持权杖，一手捧仙露，一手捻莲花，剩下一只手处于防御状态。

《史记·天官书》中记载，“天有五星，地有五行”，从东方传说“夸父逐日”、“女娲补天”，到古希腊传说“太阳神阿波罗”、“普罗米修斯盗取天火”，可以看出，对月亮、太阳乃至宇宙的幻想，源于古代人民原始信仰中的天体崇拜。

而当人类窥得宇宙的真面目后，发现浩瀚星河只是一片无尽的荒凉与虚无。

自然科学 VS 诗词歌赋

古诗词是中华文明历史长河中的灿烂瑰宝，而当人们在探究那些辞藻背后的科学原理时，却会或多或少显得有些“不解风情”。

9月24日，香樟雅苑小学的学生们在诵读有关中秋古诗词。中新社记者 韩苏原 摄

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”

桃花早开反映了气温垂直分布的特点，气温随地势的上升而降低。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

落花成泥，揭示了生态系统中的物质循环规律。

“遥知不是雪，为有暗香来。”

花香袭人，属于扩散现象，是花的香味分子运动的结果。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

地理老师DNA动了：黄河的流向说明了我国西高东低的地势特点。

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”

生物老师推推眼镜：因为觅食、防御、繁殖等原因生活在一起，这是动物的群聚现象。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”

物理老师敲黑板：同学们，这是一道送分题！

水蒸气遇冷直接变成小冰粒，形成霜，物质跳过液态直接从气态变为固态，发生的是凝华现象！

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

化学老师看了狂喜：这不就是碳酸钙高温分解成氧化钙的过程吗？

反手就是一个方程式：CaCO3=CaO+CO2↑

以上种种，李白看了沉默，杜甫看了流泪，写下《人间词话》的王国维看了啼笑皆非。

拜托，用科学来解释诗意这件事，本身就很不浪漫诶。

工业革命 VS 古典浪漫

木心在《从前慢》中写：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”然而，当人类社会经历三次工业革命后，这种遥远而古典的浪漫感，被历史的滚滚车轮抛远。

“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。”

“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”

“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”

通信的便捷让我们随时随地都可以面对面通话，在远方等待一封信的辗转反侧，杳无音讯中的心心念念，再难感受到了。

“何以致叩叩？香囊系肘后。”

“五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。”

“欲知无限伤春意，尽在停针不语时。”

工厂的机器轰鸣声里，动辄成千上万的流水线产品走进千家万户。如今哪里还有倚在窗棂下，一针一线给情郎绣着鸳鸯，“横也丝来竖也丝”的姑娘。

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”

情深意长，彻夜不眠，西窗红烛下，有叙不完的别后离情，言不尽的重逢喜悦。执子之手，与子偕老，闺房铜镜前，赌书泼茶，弄笔偎人久，描花试手初。如今快节奏的生活让人“喜欢就追，腻了就飞”，似乎再难寻绵长古典，含蓄唯美的爱情。

诗意和科学，真的有冲突吗？

那么，让我们回到最初的命题：科技，会“谋杀”浪漫吗？

“浪漫”，可以解释为幻想、深情、富有诗意。然而，“浪漫”这两个字还有另外一种引申——它被称之为“浪漫主义”。

“我要扼住命运的咽喉，它绝不能使我完全屈服。”很多人认为，贝多芬开创了浪漫主义的先河。这里的“浪漫”不柔软不唯美，它裹挟着反权威、反传统、反古典、抵抗命运的剑锋利刃，又充斥着理想远大、不甘堕落的英雄主义情怀。

古人对“月亮”的幻想很浪漫，难道今人对宇宙的探索不浪漫吗——那些充满机械美感的火箭、航天器和空间站，凝结了地球最高的智慧成果。你说浪漫是举杯邀月憧憬琼楼玉宇，我说浪漫诞生于人类探索宇宙时望向银河的星尘万里。

诗意和科学冲突吗？古诗词书写于人类对自然认知蒙昧的时代，又在新的时代被全方位地拆分解读，但丝毫不折损其美丽。在该诗意时诗意，在该科研时探究原理——难道男孩送女孩一束玫瑰时，心里想的不是“吻你万千”，而是“哦我的老天爷，这是一束花的繁殖器官”？

对于生产力低下带来的局限性浪漫，何必念念不忘？除了“云中谁寄锦书来”的缠绵悱恻，还有“家书抵万金”的惶恐不安；除了“画与佳人刺绣衣”的闺房之乐，还有“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的蹉跎绣娘；古代不缺负心汉，如今也有神仙眷侣，形式不同，内核不变，从一而终的爱情仍旧令人渴望。

探索宇宙不影响我们对月抒情，拆解诗词不会让文明失去光辉，工业革命的科技成果更是将“千里共婵娟”变成触手可及，朝朝暮暮的陪伴。那么，浪漫又怎么会被“谋杀”呢？

纵然科技攀越天梯，唯有浪漫至死不渝。(完)

来源： 中国新闻网

有月亮的鬼故事42

《周易》探索：作者及其所记录的周人故事

演讲人：廖名春

演讲地点：陕西师范大学哲学学院

演讲时间：二〇二二年七月

《周易》为群经之首，但其创作时代和作者，近代以来，却颇有争议。我以为，从早期文献的记载和《周易》卦爻辞本身或许能找到答案，是为本次讲座的缘起。

廖名春曲阜师大孔子文化研究院特聘教授，清华大学历史系长聘教授，博士生导师。主要从事先秦典籍和出土文献、中国思想史的研究和教学。著有《周易研究史》《周易经传与易学史新论》《周易经传与易学史续论》《帛书周易论集》《周易经传十五讲》《〈周易〉真精神——六十四卦卦爻辞新注新释》《孔子真精神——〈论语〉疑难问题解读》《荀子新探》《郭店楚简老子校释》《中国学术史新证》等书，在《历史研究》《哲学研究》《文史》《汉学研究》等中外学术刊物上发表论文近300篇。

《周易》作者是谁

《周易·系辞传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”帛书《衷》篇所载“子曰”则作：“《易》之用也，殷之无道、周之盛德也。恐以守位，敬以承事，智以避患。□□□□□□□□文王之危智，史说之数书，孰能辩焉？”这一段话翻译过来就是：“《周易》之面世，正反映出殷纣的无道，周文的盛德。文王以恐守位，以敬承事，以智避患……这是文王危惧之时的智慧，而史官们喜欢的筮占之书，又怎么能分析明白呢？”帛书《要》篇载孔子对其弟子子贡说：“文王仁，不得其志，以成其虑。纣仍无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也。予乐其智之，自[此，令]之自[出]也。予何安乎事纣乎？”明夷卦《彖传》也有：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”

这些先秦文献的记载，一致强调《易》之兴，在“殷之末世、周之盛德”，作《易》“当文王与纣之事”，“文王仁”，“纣仍无道”，文王处危避祸，而“《易》始兴”。这也就是说，《周易》的产生，出于周文王。

游客在陕西考古博物馆内参观宝鸡周原遗址出土的铜轮牙马车车饰。新华社发

在此基础上，《史记·太史公自序》总结为：“昔西伯拘羑里，演《周易》。”其《周本纪》也说：“西伯……囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”《淮南子·要略》则说：“今《易》之《乾》、《坤》，足以穷道通意也，八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻。”

以孔子为代表的“文王作《易》”说从《周易》卦爻辞本身能否得到支持，这是一个非常重要的问题，自古以来，人们多有讨论。

唐人孔颖达《周易疏》指出：验爻辞多文王后事。案升卦六四“王用亨于岐山”，武王克殷之后始追号文王为王，若爻辞是文王所制，不应云“王用亨于岐山”。又明夷六五“箕子之明夷”，武王观兵之后，箕子始被囚奴，文王不宜豫言“箕子之明夷”。又既济九五“东邻杀牛不如西邻之禴祭”，说者皆云西邻谓文王，东邻为纣。文王之时，纣尚南面，岂容自言己德受福胜殷？又欲抗君之国，遂言东邻西邻而已。

后人对此续有考证，认为晋卦卦辞“康侯用锡马蕃庶”，说的是周初武王弟卫康叔之事。（见顾颉刚：《周易卦爻辞中的故事》）如此说来，《周易》卦爻辞的时间下限就到了成王时。

如何解决《周易》卦爻辞有文王身后事与文王作《易》说的内在矛盾？孔颖达《周易疏》提出：《左传》韩宣子适鲁，见《易象》云：“吾乃知周公之德。”周公被流言之谤，亦得为忧患也。验此诸说，以为卦辞文王，爻辞周公。马融、陆绩等并同此说，今依而用之。所以只言三圣，不数周公者，以父统子业故也。案《礼稽命征》曰：“文王见礼坏乐崩，道孤无主，故设经礼三百，威仪三千。”其“三百”“三千”即周公所制《周官》《仪礼》，明文王本有此意，周公述而成之，故系之文王。然则《易》之爻辞，盖亦是文王本意，故《易纬》但言文王也。

孔颖达的卦辞文王、爻辞周公说能解决“爻辞多文王后事”的问

陕西考古博物馆展出的宝鸡石鼓山商周墓地出土的牺尊。新华社发

题，但并不能解决卦辞也有文王后事的问题。所以，此说并不能令人信服。但“父统子业”说，与《淮南子·要略》的“周室增以六爻”说却可相通。所谓“周室”，不仅指周文王，应该说也包括周公在内。《论衡·正说》篇有“文王、周公因彖十八章究六爻”说，也是认定《周易》卦爻辞的制作者为周文王、周公。

作者父子不分，或者以父代子，或者以子代父，这是古人的习惯。比如历代都说《史记》是司马迁之作，但我们读《史记·太史公自序》，知道其实它是司马谈、司马迁父子之作。说是司马迁之作，则是以子统父了。

“父统子业”说将《周易》卦爻辞的作者由周文王扩大到周公，或“周室”，可以解决《周易》卦爻辞有文王后事的矛盾；以文王作为“周室”的代表或文王、周公的代表，这也是合乎情理的。说周公参与了《周易》卦爻辞的制作，从史籍记载来看，很有可能。

《左传·文公十八年》记季文子使太史克对鲁宣公说：“先君周公制周礼。”《国语·鲁语》说：“若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣。”《论语·为政》载孔子语：“周因于殷礼，所损益，可知也。”《八佾》篇也说：“周监于二代，郁郁乎文哉！”孔子论及周礼，每每与周公相联系。正因如此，所以《述而》篇他说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”孔子所说的损益殷礼，“监于二代”的不是别人，正是周公。《周易》一书载于《周礼·春官》，为太卜所掌。周公制礼作乐，对《周易》的卦爻辞作了改编加工，完全有可能。

所以，孔子的“文王作《易》”说，是难以否定的。孔颖达的“父统子业”说以文王为文王周公父子的代表不失为一种合理的解释。从《周易》本经和先秦、两汉的文献记载看，周文王囚于羑里时，可能对六十四卦的卦序做了一定的编排，以至形成了今天通行的卦序，这是所谓“演”；文王又将六十四卦系以一定的卦辞和爻辞，这是所谓“增”；文王所系之卦爻辞，后来又经过以周公的改编、加工，最后形成《周易》本经，也就是六十四卦的卦爻辞。

“高宗伐鬼方”记录了什么

文王、周公父子作《易》说，在《周易》卦爻辞里是说得通的。《周易》卦爻辞不但有系统的周人早期故事，更详于文王拘羑里而反商的记载，当是明证。

我们先看既济卦九三爻辞“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”。

这里的“高宗”，从西汉淮南王刘安、三国虞翻起，人们就认定指的是“殷王武丁”，几无异议。但殷高宗武丁是公元前1250年至公元前1192年时人，而周人先祖中，与“戎”人斗争最著名者，应该是王季。《太平御览》卷八三皇王部：“《纪年》曰：武乙即位，居殷。三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十瑴，马八匹。”《后汉书·西羌传》注：“《竹书纪年》：武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王也。”“《竹书纪年》曰：太丁二年，周人伐燕京之戎，周师大败也。”“太丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师也。”“太丁七年，周人伐始呼之戎，克之。十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫也。”因此，此“高宗”当为周人之高宗，应该指王季。

这一认识，在未济卦九四爻辞可以得到印证。所谓“贞吉，悔亡。震用伐鬼方三年，有赏于大国”即“震用伐鬼方三年，有赏于大国，贞吉，悔亡”，是说：震用讨伐鬼方多年，功成受到大国的赏赐，必定吉利，没有什么后悔的。

10月30日，小朋友在北京考古遗址博物馆琉璃河遗址馆区观看文物。位于北京市房山区的琉璃河遗址是周初燕国的封地所在。新华社发

“大国”当为“大邦”，指商，此时周人尚臣服于“大邑商”。“贞”，定也，必也，当为语气副词。“伐鬼方”多年而成功，受到“大邑商”的赏赐，“贞吉”，必定是吉利，必定是“悔亡”。这些都好理解。不好说的则是“震用”。

从“有赏于大国”来看，“伐鬼方三年”的高宗，不可能是殷高宗武丁。武丁为“大邑商”之王，他“伐鬼方三年”而成功，怎能“有赏于大国”？既然“有赏于大国”，就必然是较“大邑商”小的邦国，臣服于商的邦国。这一点，我们从“震用”的释读中可以得到支持。

关于“震用”，歧解颇多。或训“震”为雷，为动；“用”，以也。“震用伐鬼方”，以雷霆之势讨伐鬼方。或以“震”为人名，指周伯或周臣。王玉哲先生则认为此“用”字为“周”字之讹。《说文·口部》“周，密也，从用、口。”甲骨文、金文中的“周”字大都无“口”，即成了“用”字。“震用”即震、周两个小国。“震”当读作“岐”。吕祖谦《音训》：“震字，晁氏曰：《汉名臣奏》作‘袛’。”而《周易·复》卦“无袛悔”陆德明《释文》云：“袛，九家本作㩼。”原因是“袛”与“祇”形近而混，而“祇”与“㩼”音同。因此“震”，本当作“岐”。“震用”，当作“岐周”。

“岐周”之称，文献习见。周人从古公亶父起就居于岐山之下，其称为“岐周”，非常自然。《吕氏春秋·慎大览·贵因》：“武王使人候殷，反报岐周曰：‘殷其乱矣。’”此即是以“岐周”称周人。

因此，未济卦九四爻辞的“震用伐鬼方”即“岐周伐鬼方”，也就是周人伐鬼方。此周人为谁呢？从既济卦九三爻辞“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”来看，当即“高宗”。此“高宗”不可能是殷高宗武丁；如果是殷高宗武丁，未济卦九四爻辞则不能称之为“岐周”。因此，此“高宗”当为周人之高宗无疑。

《史记·周本纪》不见周代庙号。或曰起源于商朝的庙号，周朝并没有延用。也有说周人已有庙号，至于“七庙”分别为谁，则有异议。

《白虎通义》卷十二《宗庙》曰：“周以后稷、文、武为七庙，后稷为始，与文王为太祖，武王为太宗。”但此说并不完全可信。

《国语·周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。”《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”郑玄注：“太祖，后稷。”都是以后稷为周之太祖。

《诗·鲁颂·宓宫》：“后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始剪商。至于文、武，缵大王之绪。”《史记·周本纪》说：“古公亶父复修后稷、公刘之业”，“古公卒，季历立”，“公季修古公遗道”，“(文王)追尊古公为太王”。古公避戎徙周，实现了由西戎向华夏的巨大转变，周人尊之为“太王”，疑即太宗。

1936年时徐中舒先生指出“震用伐鬼方”当是《竹书纪年》记载的周王季历伐鬼戎之事，杨宽先生采纳了此观点。而后方诗铭、王修龄《竹书纪年辑证》说同。既然“伐鬼方”是“周王季历伐鬼戎之事”，则“岐周”之“高宗”为季历，殆无疑义。

这是它书未载的周先祖的一个重要故事。

“帝乙归妹”记载的商周大事

泰卦六五爻辞和归妹卦六五爻辞关于“帝乙归妹”的记载也是周先祖历史上的一件大事。

泰卦六五爻辞“帝乙归妹，以祉。元，吉”，是说：商王帝乙下嫁公主，（人皆）以为福庆。（其实要）善为处理，才能吉祥。

“帝乙”，商王，名乙，商纣王的父亲。“归妹”，嫁女。此指帝乙下嫁公主给周文王。“以”，以为，认为。王引之《经传释词》卷一：“以，犹谓也。”《左传·昭公二十五年》：“（公）告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙以可，劝。”“祉”，福，福庆。“元”，善，此指善为处理，与人为善。

“帝乙归妹”之事《诗·大雅·大明》也有记载：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。”这是说：文王年轻时，皇天给他好姻缘。文王迎亲到洽水北，就在那渭水河岸边。筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作渡桥，婚礼隆重很荣光。上天有命从天而降，降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早离世，幸好还有武王生。皇天保佑命令他，前去袭击讨伐那殷商。

“大邦商”“帝乙归妹”，周人虽然以为福“祉”，但“帝乙”所“归”之“妹”并没有做到“元”，并没有处理好跟周人的关系。何以见得？文王又“缵女维莘”，续娶了莘国的姒姓女子，而且在“长子维行”，长子伯邑考去世后，这位莘国的姒姓女子“笃生武王”，又恰好生下了周武王。于是，情况就变化了。这一点，从下面这条爻辞可以得到印证。

归妹六五爻辞“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉”，这是说：商王帝乙将公主下嫁，但后来公主作为正室的服饰却不如其侧室的优良；月亮已经由盈转缺，吉祥。

这里的“君”，指天子、诸侯之妻，也称君夫人。《诗·鄘风·鹑之奔奔》：“人之无良，我以为君。”毛传：“君，国小君。”孔颖达疏：“夫人对君称小君，以夫妻一体言之，亦得曰君。”“袂”，衣袖。这里代指衣饰。“娣”，同嫁一夫为侧室之女弟。此指侧室，也就是如夫人。“良”，善，这里指衣饰华美。

“其君之袂不如其娣之袂良”，表面是讲正妻的衣饰不如侧室华美，实质是说“帝乙”所“归”之“妹”作为正妻在文王那里失宠了，而侧室则得势了。这也是《诗·大雅·大明》所谓“缵女维莘”，作为侧室，“笃生武王”，声势高涨所致。

如何看待这一变化呢？爻辞借天道以明人事，要大家正确对待。

“几”，读为“既”。帛书《易经》本、陆德明《释文》引荀爽皆作“既”。“既”“几”声同韵近，故可换读。“望”，月相名。《释名·释天》：“望，月满之名也。”农历每月十五日（有时是十六或十七日），地球运行到太阳和月亮之间。当太阳从西方落下去月亮正好从东方升上来的时候，地球上看见的月亮呈圆形，这种月相叫“望”。“月几望”，又见于小畜卦上九爻辞、中孚卦六四爻辞。王辉认为：“当以‘既’为正字，‘几’为误字。‘既望’乃西周金文习见之月相术语，指每月十六日至二十二、三日，周原甲骨所见者还有‘既吉’（H11：54）、‘既魄’（H11：13）、‘既死’（H11：55）等，字均作‘既’而不作‘几’，子夏、京房作‘近’，是取义于‘几’，亦误。”（王辉：《马王堆帛书〈六十四卦〉校读札记》），李学勤先生也在《静方鼎补释》中说：“静方鼎铭‘月既望’，即《周易》经文的‘月几望’。裴学海《古书虚字集释》卷五云：‘《易·归妹》月几望，荀本几作既’，两字相通。‘月既望’就是‘既望’。”

帛书《昭力》认为，此条爻辞是讲“处（主）女之义”，女主的为人之道。这说明妻妾的地位不是一成不变的，“其娣”有德胜过“其君”，就像月相有盈有缺一样正常，也应视之为“吉”。《荀子·王制》篇说：“贤能不待次而举，罢不能不待须而废……虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”家庭里妻妾之道也应如此。

值得注意的是，爻辞所言文王之家事，其实是商周两国关系变化之反映。周人力量弱小之时，臣服于“大邑商”，“帝乙归妹”自然视之为“祉”。周人力量逐渐强大起来，要与商人争夺天下之时，“帝乙”所“归”之“妹”在周人那里必然地位下降。

“文王拘羑里”所记录的历史细节

文王拘于羑里，是商周关系上的一件大事。随卦上六爻辞、升卦六四爻辞、坎卦六四爻辞、坎卦上六爻辞，都是反映这一故事的。

随卦上六爻辞“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”，据上海博物馆藏楚简《周易》当作：“系而拘之，纵乃之，王用亨于西山。”是说文王被商纣王拘押幽禁，释放后产生了背离之心，因而在岐山设祭（出师反商）。

“拘”，拘捕、扣押。“系”，捆绑，缚系。“拘系之”，依楚简本当作“系而拘之”。

“乃从”：当依楚简本作“从乃”。“从”，读为“纵”，释放。“维”，意为有二心。

“亨”，读为“享”，享祭。“西山”，当指岐山。阜阳汉简本作“支山”。岐山在镐京之西，故称西山。周族古公亶父曾率众自豳迁于山下周原，筑城作邑。后成为周人伐商的根据地。“王用亨于西山”，指文王在岐山设祭出师。

《史记·周本纪》记载，文王被赦归周，先后“伐犬戎”“伐密须”“败耆国”“伐崇侯虎”。“王用亨于西山”，当指这些战事。

升卦六四爻辞“王用亨于岐山，吉，无咎”也是讲这一故事，并且肯定了文王的这一行为，认为是吉利，没有咎害。为什么？因为周人眼中文王反压迫，是正义之师，得天下之人和，自然“吉”而“无咎”。

坎卦六四爻辞“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎”，是说：一杯淡酒，两簋粗食，用瓦缶盛物，文王在羑里遭受的待遇如此简陋，但最终还是没有咎害。

“樽”，木制的酒器。“樽酒”，杯酒，形容酒少。“簋”，盛黍稷的食器。“簋贰”，两簋食物，形容食物少。“缶”，瓦器。“用缶”，用瓦缶盛物。

“纳”，收纳、接受、遭受。“约”，简约，此指“樽酒，簋贰，用缶”这种简陋的饮食待遇。“自”，于。“牖”，即牖里，殷狱名。通“羑”。“纳约自牖”，文王在牖享受简陋的待遇，这是文王拘于羑里的委婉说法。

“终无咎”，指文王终于走出坎险，从羑里脱险而出。其事情之始末，《史记·殷本纪》中有记载：“九侯有好女，入之纣。九侯女不喜，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。……西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。”

坎卦上六爻辞“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶”，这是说：被绳索捆缚，囚禁在监牢，多年不能解脱，凶险。

“系用徽纆”，系以徽纆，以徽纆系。“徽纆”，绳索。三股曰徽，两股曰纆。

“寘”，安置，安放，引申为囚禁。“丛棘”，九棘、棘木，王之外朝，司寇审理狱讼之处。此指监狱。

“三岁不得”，多年不能解脱。《左传·襄公三十一年》载北宫文子说：“纣囚文王七年。”贾谊《新书》说：“文王桎梏于羑里，七年而后得免。”可见文王当时被拘时间应在“三年”以上。此“三年”当为虚指。

太史公只说“纣囚西伯羑里”，但文王在羑里的待遇如何，关押了多久，太史公并没有详说，坎卦六四爻辞与上六爻辞不但补充了文王拘于羑里的生活细节，还点明了大致时间，非常珍贵。

这两条爻辞并没点出文王之名，但从细节的描写来看，作为文王本事信而有征。帛书《要》篇孔子说：“文王仁，不得其志，以成其虑。纣仍无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也。”明夷卦《彖传》也说：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”这两条爻辞就是具体的注脚。

小结

《周易》上述八条爻辞，给我们介绍了周先祖王季“伐鬼方”的故事、文王的婚姻、文王拘于羑里的生活以及文王兴兵反商的原因。这里的有些内容是我们熟知的，有些则是我们习焉不察而为史家失载或误读的重要事件。

王季任周方邦君四十年，在帝乙的扶持下伐戎有大功，获封西伯，奠定了周在西土的显赫地位。既济九三与未济九四爻辞载其“伐鬼方”之事，非常具有典型性。

文王前十一年致力于伐戎、和诸侯；被囚七年，以宣誓效忠与行贿获释；获释后“受命”七年，替商王伐叛邦，壮大了周。泰卦六五爻辞、归妹六五爻辞记载他婚姻的变化，反映出商周关系的变质；坎卦六四爻辞、坎卦上六爻辞描写了文王拘于羑里的生活，将文王的蒙难细节化了，表现出周人对受迫害的记忆刻骨铭心；随卦上六爻辞、升卦六四爻辞不但记载了文王兴兵反商，更重要的是揭示了其起兵是因为商纣王欺压太过，文王不得不反。从这种叙述立场来看，显然是周人特别是“周室”的口吻。

武王继承了文王的事业，其继位第四年率先发难灭商。这么一个重要的人物，《周易》卦爻辞竟没有反映。这正证明了孔颖达“父统子业”说的合理性。推想“制礼作乐”的周公在修订文王所作《周易》卦爻辞时，虽有一定程度的补充改进，但还没来得及加进武王的故事并对卦爻辞做大幅度的改写。因为毕竟是文王“拘羑里”而“演《周易》”，以周公为代表的“周室”不能不有所考虑。

说《周易》卦爻辞为文王、周公为代表的“周室”，也就是周人所作，我们从履卦卦辞及六三爻辞中也能得到一定的支持。履卦卦辞说：“履虎尾，不咥人，亨。”其六三爻辞说：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶：武人为于大君。”陆德明《释文》：“咥，啮也。马云：龁。”《说文·齿部》：“龁，啮也。”至今陕西方言称“吃饭”为“咥饭”。从“咥人”说来看，《周易》卦爻辞的作者肯定是周人。这跟孔颖达“父统子业”之说也是相吻合的。

《光明日报》（ 2022年11月19日10版）

来源： 光明网-《光明日报》

有月亮的鬼故事43

10月29日，电影《独行月球》以最终31.03亿元票房的成绩从影院下映。同一天，作为《独行月球》IP延续的动画版也在网络平台播放完结。

《独行月球》动画版采用了“泡面番”（时长大概为泡一碗泡面的时间）形式，每集3分钟左右，共12集。动画由开心麻花影业出品，分子互动旗下的非人哉工作室承制，姚京川导演，电影版导演张吃鱼担任监制。相比电影，动画版更接近于原作的风格，创作初衷就是奔着一个好玩的故事，纯粹做一个喜剧去的，所以创作上也更自由。

动画《独行月球》海报。

《独行月球》动画版是纯手绘二维动画，制作难度异常高，团队在画面风格上选择了非常规的道路，没有选择流水线，虽然画风看起来“糙”，但无论是制作难度还是成本，都比流水线动画高很多。新京报专访《独行月球》动画导演姚京川、监制张吃鱼，以及分子互动CEO徐博、执行制片人徐珊，聊聊《独行月球》动画第一季是如何诞生的。

两位二次元迷从电影到动画的默契

在刚筹备电影《独行月球》时，张吃鱼导演就想着如何实现IP化。一开始其实不是想做成动画，而是想凭借电影优秀的美术置景条件，再套拍一部与《独行月球》有关的，类似第一人称视角的短剧，比如10年前“月盾计划”刚建成时发生的故事。

动画截图，“月盾计划”形成之初。

结果，电影开机后，张吃鱼导演和工作人员每天凌晨一两点收工，回去还得开会，早上8点又要开工，每天只能睡几个小时，根本没有精力再去套拍。直到电影快杀青的时候，张吃鱼决定，干脆再做一部动画吧。

《独行月球》动画第一季的导演姚京川毕业于中戏电影电视系，毕业后做过一些网剧的制片和项目开发。2019年，机缘巧合之下，24岁的他进入到电影《独行月球》项目中，协助张吃鱼一起为电影做分镜和前期预演。因为电影涉及大量视效，要提前做PriViz（三维预演），相当于在3D软件里把电影先拍一遍，这个工程其实就类似于三维动画的制作过程。

张吃鱼导演在姚京川做分镜过程中，发现他特别擅长做这件事，做动画更能发挥他的特点，并且两人都喜欢动漫，都是资深的二次元迷，有着共同的审美趣味。电影《独行月球》中，很多视听语言的设计都有偏动漫化的表达。经过两年在电影中的磨合，两人在镜头的沟通上已经默契十足。所以，当《独行月球》决定制作动画的时候，导演的担子自然就落在了姚京川身上。

沈腾饰演的真人电影版主角和动画里的主角形象。

张吃鱼和姚京川之前都没有涉猎过动画制作，但对于导演姚京川来说，两者本质上是一样的，都是讲故事，只是载体不一样。无论是电影还是动画，有一个阶段都是分镜头脚本。在姚京川看来，从电影到动画，虽然是进入了一个陌生的领域，其实它们是一脉相承的，只不过一个是拍出来，一个是画出来。

不同决定了动画比电影好笑

这是姚京川第一次做动画，也是开心麻花第一次尝试动画形式。作为动漫迷的姚京川，之前看过不少日漫和国漫，考虑到原著前半部分偏单元故事的呈现方式，他曾考虑将动画做成每集5分钟时长。动画版承制方分子互动那边建议可以先拿3分钟试试水，“分子互动在短篇幅二维动画领域拥有十分成熟的经验，所以肯定是要听取专业团队的建议”，姚京川说。

《独行月球》动画版共12集，每集3分钟，属于“泡面番”。之所以采用“泡面番”的形式，作为动画监制的张吃鱼说，这与原著漫画的形式有关。赵石的原著漫画属于条漫（长条形画面呈现的漫画），每周画一话，根据读者反馈再画下一话，这种周更漫画，就特别适合制作成几分钟的“泡面番”。

姚京川说，《独行月球》原著漫画虽然是个喜剧，但底子是很厚重的。主人公独孤月孤身在月球之上，虽然表面上每天玩玩闹闹，但他时刻被孤独和死亡所笼罩。动画版3分钟的体量决定了表达的内容有限，因此动画版创作的初衷，就决定纯粹地做一个喜剧，讲一个好玩的故事，让大家都开开心心的。“大家平时工作就挺累的，压力也挺大，抽点时间随手点开一看，能笑一笑就挺好”，姚京川说。

动画版的创作初衷是奔着一个好玩的故事去的。

《独行月球》动画上线之后，有不少网友评论：动画比电影好笑。作为参与了两部作品的张吃鱼来说，他接受网友的评论，因为他知道这涉及两部作品不同。动画泡面番的形式，决定了创作者所有的精力都必须使在让观众觉得好笑上面。但他在拍摄电影《独行月球》时，在创作之初，就已经打定主意，希望观众在电影中，不仅仅获得笑声，还有热血、很燃的部分，比如独孤月掉头回去救金刚鼠，袋鼠拉车等很浪漫的桥段，让观众获得更多不同的体验。“这就要求我每场戏不能完全奔着好笑去，我计划的是要把喜感的东西往后推一推”。张吃鱼说。

动画更忠于原著，创作也更自由

在改编电影时，因为漫画和电影两个载体相差太大，张吃鱼不得不进行了比较大的改动。等到做动画时，张吃鱼在改编上的原则是：能不改就不改。作为原作漫画的粉丝，张吃鱼和姚京川都希望动画在改编上，越尊重原作越好。

姚京川说，因为动画版创作的初衷就是做一个好玩的东西给大家看，时长原因较难兼顾深刻的表达。动画中的人物形象和情节走向基本都是照着原作来的，改编的着力点都集中在将原著情节进行筛选丰富以及本土化处理上。在姚京川看来，原作动漫已经很优秀了，没必要刻意为了改而改动。

动画中，袋鼠第一次出场，在全球直播中说出“又是元气满满的一天”的那场戏，和电影版在镜头处理上非常相似。导演姚京川表示，这其实是综合了很多想法，原著中也有这个情节。不管是在电影，动画还是漫画中，这都是很关键的一场戏。

袋鼠第一次出场，动画和真人电影对比。

姚京川记得，在拍电影时，这场戏的镜头无论从拍摄还是后期剪辑都打磨了很久。最后跟剪辑指导定这段戏的节奏时，改了至少有七八个版本，“现在这个结果已经是我们试了N版之后的一个最优解了”。所以，在动画里也基本沿用了这种剪辑方式，但跟电影还是会稍有不同。

动画更忠于原作漫画，在创作空间上是不是没有电影大？姚京川给出了不同答案。他在跟张吃鱼做动画分镜的时候还挺嗨的，感觉真的是没有限制。

在他看来，动画在创作自由度上反而比电影要大很多。一方面是因为电影要考虑覆盖更多元的观众，从而在内容表达上会有更多的考量和取舍，另一个原因就是电影是真人实拍，有着画面风格上规则的限制。例如人物的表演、镜头的透视关系、镜头设计的尺度等。但在动画中可以随意打破这种限制，一个现实镜头拍不出来的透视，在动漫中能以及其夸张的形式呈现出来，它的冲击力就会比电影强得多。

“为什么很多日漫口碑特别好，但是改出来的是真人电影，观感特别糟糕，就是因为很多情绪用真人来演绎，达不到动画中那种极致的程度。很多动画中的动作、表情，真人是很难表现出来的”。姚京川说。

在电影中，一些情绪的呈现由演员的表演风格来决定。但是在动画中，人物的形象没有固定的限制。虽然动画中人物也有一个基本形象，但根据故事情、叙事风格和当时的节奏，可以随意改变人物的形象。比如，独孤月在动画中的形象经常会改变，当他犯傻的时候，就会变成那种瞠目结舌的大嘴形象，如果他特别“油腻”的时候，就用动漫《凡尔赛玫瑰》的那种画风，眼睛闪烁着自信的光芒，创作空间一下就比电影大得多了。

独孤月在动画中的形象经常会改变。

动画版中，独孤月还有一个包公的形象，额头上有个月牙。这其实是张吃鱼在改编电影剧本时候的创意。当时他觉得这个点子太飞了，放在大银幕上不太合适，这个包袱更适合用动画的方式来呈现。

动画实现了真人电影没能进行的创意。

纯手绘二维动画，比想象中难

分子互动是《独行月球》动画版的承制方，主要负责整个动画在美术和表演风格上的呈现。分子互动的执行制片人徐珊说，团队专门拿出一个时间和各个合作方确定动画的整体美术呈现和大概基调，磨合出双方都觉得合适的风格。

在确定动画的表演风格时，分子互动的团队先是看完了漫画原作，然后和动画导演姚京川、监制张吃鱼，还有分镜师一起聊，在表演上先为角色做了一个一分钟不到的测试，角色的表情动作、肢体，呈现出来的节奏感，抛出的包袱应该什么样，都在这一分钟内体现，达成共识之后表演风格就定了。

在确定美术风格时，比如独孤月这个角色需要有个人设标准，就要做出概念图、人设的四视图，还有表情管理标准。他的笑、悲伤应该到一个什么样的程度，都会出一个标准，这样后面的制作才有迹可循。在整体美术风格呈现上，美术会出很多版人物和场景的效果图，再和开心麻花沟通调整，达到最终想要的效果。

动画场景。

一般动画制作需要文字脚本，然后再做分镜。《独行月球》动画版有点特殊，因为工作习惯原因，姚京川没有出剧本，直接拿大纲做成分镜。“主要是跟吃鱼导演不需要磨合了，可以直接做分镜，后来分子互动那边发现这样也挺快，直接照着分镜做就完了”，姚京川说。

《独行月球》动画版是纯手绘二维动画，一张一张画出来的。姚京川本来以为二维动画是用一种软件，只画动作首尾帧，中间全部由电脑计算填充，结果发现不是这样的，依旧需要一帧一帧的画，“在工作的过程中也得知了很多优秀二维动画背后的创作故事，对中国动画产业创作者们的敬意油然而生。很多前辈真是凭着对二维动画的一腔热爱，克服重重困难才能让我们看到这么多优秀的二维动画作品”。

从纯技术角度来讲，《独行月球》这种“泡面番”的制作要比姚京川想象中难。“虽然只有3分钟，但它难在0到1的过程，1到99反而没那么麻烦。”，姚京川说，因为0到1涉及大量的创意，需要前期确定人设风格，来来回回沟通，找各种参考，这些都做好了，其实一集3分钟和一集20分钟，难度差不了多少。就好比设计衣服，设计师可能光设计的过程就要花3个月，但是制作生产的过程，一件和1000件，用的时间差不了多少。

动画从0到1涉及大量的创意。

在张吃鱼看来，2D动画另一个难度在于，它不像电影一样，哪里不合适还可以通过剪辑、特效技术去调整。因为动画全部是手绘，周期压得又比较紧张，基本不能返工。

因为张吃鱼和姚京川都没有动画制作经验，《独行月球》电影的制片人张莉找到了制作2D泡面番非常成熟的动画团队——分子互动。2021年12月，分子互动正式介入到《独行月球》动画版的制作中，动画监制张吃鱼只留了半年的制作周期，这个时间对于分子互动相对比较紧张，分子互动CEO徐博说，团队习惯多花一些时间去打磨一个作品，通常会预留时间长一些。好在这次合作比较顺利，“他们解决了剧本分镜的问题，这一块其实是相对比较耗时的地方”。

看着“糙”，反而是花了大钱的

《独行月球》动画版于9月10日在网络上线，监制张吃鱼说，这个时间节点是综合了很多因素的考量。张吃鱼希望动画能和电影形成一个配合，互为个体，但又构成《独行月球》的IP宇宙。

动画上线后，收获了观众不俗的口碑，豆瓣评分8.0分。对于有没有计划制作第二季动画，导演姚京川和监制张吃鱼均表示目前还不确定。其实，第二季的大纲之前已经创作了，但是否要把它付诸执行，还得看公司整个层面的决定。

《独行月球》动画收获不俗口碑。

从成本考虑，虽然是3分钟的“泡面番”，但它的成本却不低。当时动画做完之后，拿去各个平台谈合作，平台都表示这种3分钟时长的动画，收回成本就有些难。并且站在作品的角度，麻花还是希望能够将这次动画的尝试，让更多的观众看到这部诚意满满的作品，所以最终选择了全网同步上线。

徐博说，动画确实是挺贵的一个东西。市面上也有便宜一点的动画，但质量完全不一样，精度没那么高，可以批量生产的，成本就会低一些。像《独行月球》这种偏风格化，精度高的二维动画，单分钟成本就很高。

姚京川和张吃鱼都不太喜欢那种常规的国漫，画面特别精致，但缺少了作品独特的气质，觉得没意思，想来点特殊的。但特殊的就会面临一个问题——不是流水线，包括人设、风格都得一帧一帧找，做起来慢，比那种流水线的动画成本高不少。

这种特殊的动画，在画风上看着有点糙。有的网友会觉得奇怪：“一看就没花钱”。其实，反而这种独特的画风，是花了大钱的。

独特的画风，是花了大钱的。

徐博说，不是美术专业的观众，一般都会有这种印象，觉得有些动画的线条没有那么复杂，看着很简单。实际稍微专业一点，对二次元有审美的观众，他对你的制作精度、美术水平是非常敏感的，能直接看出来。

“比如，像我们的动画《非人哉》，可能看起来人物的脸都是白的，好像连颜色都没有，但专业一点的人能看出来，我们的制作精度、对漫画的还原，以及那种不连续粗细的风格，想要去还原是非常的困难的”。徐博说，看起来特别的画风，其实是作者的一种风格，这种风格是很重要的。

编辑 吴龙珍

校对 赵琳

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月03日 星期五