学琴培养什么能力好一点(学琴培养什么能力好)

2023-02-22 03:42:01 技术常识4 终生受用

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每个人一生，至少要学一件乐器，学琴更要普及,下面一起来看看本站小编考拉乐器给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

学琴培养什么能力好1

学琴教育为孩子提供了最复杂的综合刺激。我们要强调的是学琴教育, 为低龄孩子提供了最复杂综合刺激的训练, 相对于其他各种教育, 学琴教育需要人的心智能力、肢体控制的整体配合特别复杂。

对心智能力、肢体协调的综合提升要求特别高。因此, 我们可以以学琴为抓手展开音乐教育, 带动孩子心智能力的全面发展, 我们可以简单拉一个清单, 看一看器乐演奏的学习包含了哪些复杂的心智活动和肢体控制操作性的活动。

一个在五条线上的 “小蝌蚪”, 意味着在键盘的那么多琴键中的一特定的键子, 意味着一个上肢肢体的, 与一个手指下按的动作指令, 意味着一个特定振动频率、特定长度的声音的产生与消失。这是一个典型的符号概念建立的过程, 而这个符号概念所包含的意义甚至比语言概念的符号丰富得多。

在这个过程当中：

有视觉的刺激——通过眼睛看到谱子, 视觉图形的刺激变成了符号的识别,

有声音的想象——实际上包含了一个音高、音长记忆的激活,

有肢操作的指令——一个键位的选择以及一系列系列肢体控制的配合,

有听觉的反馈——音高、音长与想象的符合情况。

视觉、听觉、符号、动觉一系列的活动, 就构成了一个非常复杂的系统过程

我们可以想象在小孩学琴过程中, 孩子整个心智与肢体能力得到全方位的刺激。我们稍微对比一下就可以发现, 在孩子童年所接受的各种各样教育当中, 没有哪一种教育, 能像学琴那样, 对人的整体能力产生这样全面、系统的训练效果。

我必须要强调的是, 也许学琴不能培养数学能力、语言能力、逻辑推演能力。但学琴可以提升感性素质, 可以提升人听知觉的组织能力、想象能力, 可以提升人的注意分配能力和肢体控制反应与协调配合能力, 所有这些东西组织在一起, 就变成了非常复杂心智和肢体能力的整合。我们要特别提醒大家的是, 这些非常重要的能力的培养, 恰恰在学校几大科目学习当中没有包括的。而这正是学琴教育对孩子发展特别有价值的地方。

人类的基本感觉反应中, 除了大家所熟知的视、听、味、嗅、触之外, 还有一个非常重要的感觉——这个感觉是联觉, 也有人叫做通感。人类各种感觉之间具有相通性对一个感觉器官的刺激, 不仅仅让这个感觉系统产生反应, 它还激活了其他感觉器官的感觉。比如, 你的听觉受到了刺激, 但是同时也觉得高音给人感觉明亮, 兴奋、小而轻、活跃, 低音给人感觉昏暗、压抑、大而重、沉闷。音乐艺术在诸多艺术当中, 是最容易让人浮想联翩的。

这就是为什么, 我四处呼吁 “每个人一生, 至少要学一件乐器, 每个孩子必须从小接受音乐教育, 学琴要坚持到初三” 的原因。

学琴培养什么能力好2

目前社会大部分人都认为“琴棋书画”是一种单纯的丰富精神生活的小资行为，并认为“琴”是用来给人纯粹的欣赏乐曲用的乐器而已。实际上古人对于“琴”的精髓已经被现在的我们所抛弃，它真的只是用来弹奏乐曲供人欣赏那么简单吗？

在古时候治病是头等大事，而“琴”则是用来调制内功和治未病的基本功，这样你就能理解金庸等武侠小说里面，为什么武林高手都能弹奏一手好琴，且受伤时不忙着找人医治，而是拿琴出来弹奏一曲。

音乐治病的文字证据：

“药”字，在我们的繁体写的是“藥”（yao），它便是在繁体“樂”（yue）字上加了艹字头而成的，体现出古人对音乐能治病的思想理念。

古籍四书六经，“乐”经遗失了

早期有四书六经，六经指“诗、书、礼、乐、易、春秋”，因为乐经的遗失（据说是因焚书坑儒导致），后来只剩下了五经，称“四书五经”。

古琴为何成为四艺之首？

请注意这里的琴不是西洋的钢琴，手风琴，小提琴；

而是古人用七弦琴、瑶琴、玉琴、等等，到了现在统一被我们称为古琴

其中古琴之中的四大名琴有：齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”，这里就不多说，我们继续往下：

七弦琴

有关于琴的诞生—伏羲作琴

东汉蔡邕《琴操》中记载：

“昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心，以修身理性，反其天真也。”

关于琴的制造，这里我们就有很多远古传说，相关的文献就有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等。从古至今认可度最高的便是三皇之首伏羲造弦这一说法，伏羲认为琴有“上通神灵，下通人心。 ”的功能。最初的琴只有五弦，周文王加一弦为六弦，周武王加一弦为七弦

“琴”能治病—琴结构对应人的身体

怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结，惊则气乱。

中医有七情致病之说，七情太过或时间过久，都有可能导致人体产生疾病。

在两千年前，中医的经典著作《黄帝内经》就提出了“五音疗疾”的观点。《黄帝内经•灵枢•邪客》中云：“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑。此人与天地相参。”

琴全身与人身相互对应，有头、颈、肩、腰、尾、足；

五弦琴的发音是:宫、商、角、徵、羽；

五行对应的是水、火、土、木、金；

五脏对应心、肝、脾、肺、肾；

因此我们的乐器、乐曲和身体相互对应了起来：

宫调式乐曲:悠扬沉静、淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；

商调式乐曲:高亢悲壮、铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；

角调式乐曲:朝气蓬勃，生机盎然，具有“木”之特性，可入肝。

徵调式乐曲:热烈欢快、活泼轻松，具有“火”之特性，可人心。

羽调式音乐:凄切哀怨，苍凉柔润，如行云流水，具有“水”之特性，可入肾。

中国古代推崇正音雅乐，以"清幽平淡"为上

儒家注重社会伦理的"教化"，推崇中和之美，平稳节制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧闹的溺音乐。

道家则倡导自然、清静、无为、柔弱、和谐。老子曰："大音希声"。正声应"简静"，静能致远，静能生慧。

庄子以"平易恬淡"为人生理想："平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。"

所以古人把琴放在首位的核心原因便是：

“琴”能使人在身体和精神上进入一个适合学习、修养、思考等的极佳状态，在这个状态下你的学习能力、思维能力、身体状态、精神状况大幅度上升，这样你才能去做成其他事情，甚至还可以治疗疾病、延长寿命。

古人用琴调节修养的实例

三国曹魏“竹林七贤”精神领袖之一——嵇康

他在《答难养生论》中说：“窦公无所服御而至百八十，岂非鼓琴和其心哉，此亦养神之一征也。”

窦公是西汉的音乐师，寿一百八十岁，汉文帝闻其长寿，请教其秘诀。窦公说，自己年幼便双目失明，整天郁郁寡欢。后来自己的父母便让其学琴，用琴导引郁积，宣泄感情，不知不觉体内之疾有所好转，至始至终没有服过仙丹妙药，还活到了高寿

唐代“香山居士”——白居易

在晚年患风疾，尤爱听琴：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。”（《好听琴》）

告诉我们弹琴可“销疾”“ 养蒙”。又有 “一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。融融曳曳召元气，听之不觉心平和。”（《五弦弹》）

北宋的“六一居士”——欧阳修

“六一”的其中之一便是“一张琴”。他曾经写了一篇弹琴能疗疾的文章《送杨寘序》送给他的朋友当做临别的纪念。欧阳修将自己作为例证告诉朋友弹琴助益于身体,提出疾病的由来是因为内心忧愁，久而久之，淤积体内，药物能马上使疾病好转，但有毒性，不及声音能使心平。“久而乐之，不知其疾之在体也”“平其心以养其疾”，弹琴能够治疗疾病。