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古希腊十二神话人物排行榜 战神垫底，谁第一？,下面一起来看看本站小编天语文化给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

古希腊有月亮的故事1

        希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。古希腊最终形成了宙斯带领的奥林匹斯十二主神。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。

NO1. 希腊神话的主神——宙斯

        “众神之父”宙斯 Zeus希腊语：Ζεύς，或Δίας　希腊神话中的主神，第三任神王，是奥林匹斯山的统治者。克洛诺斯和瑞亚之子，掌管天界；

NO2.希腊神话的生育之神——赫拉

        赫拉是古希腊神话中奥林匹斯主神之一，是克洛诺斯之女,主神宙斯的姐姐和妻子，主管婚姻和家庭，被尊称为“神后”。她是战神阿瑞斯、火神赫准斯托斯、青春女神赫柏和生产女神狄斯科尔狄娅的母亲。一说，她又为魔怪提丰之母。她在奥林匹斯山的地位仅次于她的丈夫——宙斯，高傲的智慧女神雅典娜也要服从赫拉的旨意。

NO3.希腊神话的海洋之神——波塞冬

        波塞冬（Poseidon）是克洛诺斯与瑞亚之子，宙斯之兄。与提坦神（泰坦）的提坦之战（Titanomachy）结束之后，波塞冬成为伟大而威严的海王，掌管环绕大陆的所有水域。

NO4.希腊神话的死亡之神——哈得斯

        哈得斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(Pluto)，八大行星之外的矮行星--冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈得斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。

NO5.希腊神话的智慧之神——雅典娜

        雅典娜是希腊奥林匹斯十二主神之一，罗马名字弥涅耳瓦(Minerva)。在远古的神话中，雅典娜是一位女天神，乌云和雷电的主宰者，丰产女神，和平劳动的庇护者，女战神。她教会人们驯养牛马、制造车船；她赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，因此被认为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她有一个别名叫厄耳伽涅，意思是女工。她又是科学的庇护者、智慧女神；她赐予人间法律，维护社会秩序。

NO6.希腊神话的太阳之神——阿波罗

        古希腊神话中最著名的神祇之一，主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子，阿尔忒弥斯的孪生哥哥，全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)。阿波罗被视为司掌文艺之神，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等，是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。

NO7.希腊神话的月亮之神——阿耳忒弥斯

        古希腊神话中的狩猎女神、月神，奥林匹斯主神之一，亦被视为野兽的保护神。她与阿波罗一样：喜欢森林、草原，因而也是狩猎女神。照神话里的说法，狄安娜身材修长、匀称，相貌美丽，又是处女的保护神，所以她的名字常成为“贞洁处女”的同义词。据说，她有很多求婚者，但她不愿结婚，宣称自己特别热爱自由，愿意与森林中的仙女们永远生活在一起。因此，在英语中，to be a Diana 可用来表示“终身不嫁”或“小姑独处”。

NO8.希腊神话的美与爱之神——阿芙洛狄忒

           阿芙洛狄忒（Aphrodite），在希腊神话中是爱和美的女神，希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维纳斯(Venus)，又译阿芙洛蒂特，是九大行星中的金星。有一种说法是在海水的白泡沫中诞生。另一种说法是宙斯与狄奥涅所生。

NO9.希腊神话的贸易之神——赫耳墨斯

        赫耳墨斯是希腊奥林匹斯十二主神之一，八大行星中的水星。宙斯与迈亚的儿子。

NO10.希腊神话的贸易之神——赫耳墨斯

希腊神话的家庭处女之神——赫斯提 终身保持少女纯洁的家室女神赫斯提呆在众神的公共殿堂里，因为她担负着奥林匹斯山上众神各寓所的守护职责。

NO11.希腊神话的战争之神——阿瑞斯

        古希腊神话中的战神，奥林匹斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。其形象源于色雷斯人，据奥林波斯神话，阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子。

NO12.希腊神话的技术之神——赫菲斯托斯

        一译赫淮斯托斯、赫斐斯塔司。希腊神话中的火神与匠神。罗马神话中伏尔甘。宙斯和赫拉所生（一说他只有母亲）。有火山活动的利姆诺斯、西西里等岛屿最初尊他为地火之神。能建筑神殿，制作各种武器和金属用品，技艺高超，被认为工匠的始祖。在手工业中心，他被奉为锻造的庇护神。

古希腊有月亮的故事2

现存文字记载，民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，盛于唐朝。其实古人对于月亮的想象早已有之，在《楚辞·天问》中就有对于月亮的诗意描绘。到汉代，嫦娥在吃下仙药后飞上月亮，月亮上还增加了一个新住户——桂树。到了唐朝，嫦娥更多的以人的形象出现，如壁画中的飞天一般起舞。时至今日，人们对于月中玉兔和嫦娥有着天然的“文化滤镜”，但其实细究下来，你会发现，玉兔不是你想的那个玉兔，而嫦娥也并非你想象的那个嫦娥。

马王堆汉墓T型帛画

东汉“月神”画像砖（四川博物院藏）

帛画左上方绘有月牙，上有蟾蜍和玉兔

玉兔精是雄性

在古代是一个常识

玉兔在文学中最深入人心的形象，大概要数《西游记》里面的玉兔精。玉兔精变化成天竺国公主，想要骗唐僧成亲。86版《西游记》里面还专门为她创作了一首歌曲，叫《天竺少女》。因为电视剧的影响，玉兔精给人的感觉，就是一位美貌少女。但其实，原著里的玉兔精是一只公兔子。

这是有明确根据的，原著里说玉兔精被孙悟空识破以后，解剥了衣裳，摇落了钗环首饰，跑到御花园土地庙里取出一条短棍，急转身来跟孙悟空乱打起来。这个时候，后宫有些妃子，还把她脱下来的衣服和首饰拿给皇后看，说：“这都是公主穿的戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打。”注意，这里明确写着“精着身子”，就是玉兔精不但脱衣服，而且还脱光了。要是她真是一位美少女，打架前脱光衣服，众人还抬头围观，这也未免太不合理了些。

可能有朋友会觉得，妖精不会在意凡人的人伦，脱光衣服打架，不代表玉兔精就是雄性。其实不然，《西游记》的一贯设定，就是妖精也有人性，也懂人伦。比如原著第七十二回《盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形》里面写道，蜘蛛精洗澡时被猪八戒调戏，恼羞成怒，说了这么一番话：“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：七年男女不同席。你好和我们同塘洗澡？”蜘蛛精这里不但懂人伦，还引用了儒家《礼记》里面的“七年男女不同席不共食”，就是男女长到七岁就不能坐在一起，和在一起吃饭了。可见，人伦这方面，蜘蛛精这样的野怪尚且明白，更不要说嫦娥的高级宠物玉兔精了。

其实，玉兔精是雄性，在古代是一个常识。明朝有个大思想家李贽，在《西游记》这一回写了一段批注：“向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。”

李贽这里说的“南风”，指的就是男色之风。明末清初小说家褚人获有《坚瓠集》传世，书中道：“美男破老，男色所从来远矣……闽、广两越尤甚。京师所聚小唱最多，官府每宴，辄夺其尤者侍酒，以为盛事，俗呼为南风。”所以，李贽会说《西游记》中玉兔精抛绣球招亲这一回是“南风大作”，这是他体会到了这一回的喜剧色彩。

无独有偶，清朝学者汪象旭在这里也注了一段：“然按空玄子云：‘天下之兔皆牝，惟月中兔为牡，故凡兔望月而孕。’所以悟真诗云：‘坎配蟾宫却是男。’以月中兔属阳也。”

空玄子是曾经注解《西游记》的道士，生平不详。“悟真”即道教南宗紫阳派的鼻祖张伯端，道号“紫阳真人”。张伯端有诗云：“日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意，休将管见事高谈。”这首诗的意思是阴中有阳，阳中有阴。太阳主阳，但太阳里的金乌是雌性。月亮主阴，但月亮里的玉兔是雄性。

其实，这类说法早在西晋时期就出现了。西晋有一位大学者名叫张华，是西汉张良的十六世孙，他曾经劝说晋武帝司马炎出兵伐吴，一统华夏。张华还是一位大学者，编纂了一本书叫《博物志》，里面就提到了这个说法：兔舐毫望月而孕,口中吐子。就是母兔子舔舔自己的毛，望着月亮就可以怀孕。这类说法在中国各类文献中还很多，所以在中国民俗和神话传说里面，玉兔是只公兔子，这是毫无疑问的。

为什么古人会有这种说法呢？因为兔子这种动物，从外观很难分辨公母。《木兰辞》里就有这么一句：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？意思就是说，雄兔雌兔，你从外表看是分不出来的。所以古人会认为，地上没有公兔子，全是母的，只有天上那只玉兔是公的。地上的母兔子朝着天上的公兔子拜一拜，就怀孕了。

太阴星君到底是何方神圣

说完玉兔，我们再来说嫦娥。玉兔的主人真的是嫦娥吗？

你可能有点惊讶，难道不是吗？至少在《西游记》里面，还真的不是。

我先问你一个问题：嫦娥、广寒仙子、太阴星君，这三个神仙相互是什么关系？你可能会说，太阴星君这个称号有点陌生，没听过。其实在《西游记》原著里面，玉兔的主人就是太阴星君，而且他是带着嫦娥一起下来收服玉兔的。

你若不信，请看原文：这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀。忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。”

你看，这里明白写着太阴星君四个字。而且太阴星君的地位似乎很高，孙悟空看见她都毕恭毕敬的。那她到底是何方神圣呢？太阴和太阳对立，指的是月亮。太阴星君，那自然就是月神了，类似古希腊神话中的月亮女神。太阴星君在《西游记》里的人设，是一位老太太，一口一个“老身”，孙悟空也称呼她“老太阴”。而且太阴星君下来，还带着姮娥仙子。注意，姮娥就是嫦娥，汉朝为了避汉文帝刘恒的名讳，就把姮娥改成了嫦娥，因为恒和常是一个意思。

那问题就来了，按《西游记》里的设定，嫦娥是太阴星君的下属。但在中国很多老百姓心里，嫦娥就是月神，月神就是嫦娥。所以86版《西游记》也尊重了这个设定，最后是由嫦娥来把玉兔精收走了。那为什么中国老百姓有这个印象，认为嫦娥才是月神呢？

这就要说到嫦娥的历史了。嫦娥的传说早在商朝就出现了。商朝的古书《归藏》中提到“恒我”偷窃不死之药然后奔月的传说，这个“恒我”应该就是“姮娥”，到了汉文帝刘恒年间，就被改名嫦娥。西汉淮南王刘安的著作《淮南子》中给嫦娥奔月的故事里面加了个人物，也就是羿。这个故事里说，羿从西王母那里取得了不死药，结果被嫦娥给偷吃了。嫦娥吃了药就比某国提前一千多年完成了阿波罗计划，成功登月。这个故事里虽然提到了羿，但没有明说他和嫦娥之间的关系。东汉有个学者叫高诱，他是卢植的弟子，也就是刘备的师兄。高诱在这里加了一句注解，说嫦娥应该就是羿的妻子。于是，羿和嫦娥的夫妻名分，就这么确定了下来。

从一位离家出走的妻子

变成了爱情的象征

嫦娥奔月的故事，其实是一个妻子离家出走的故事。但古人喜欢脑补，总觉得嫦娥离家出走，独守孤凄，大约会回心转意。李商隐的诗中就说“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。因此又有了这样的民间传说：嫦娥奔月以后就后悔了，托梦给羿，说你要是想我，就用面粉做成月亮的形状，放在屋子的西北角，三更时分呼唤我的名字，我就回来跟你团圆。羿于是照做，真的和嫦娥短暂地重逢了。这据说就是月饼和中秋赏月的由来。

总之，嫦娥这样一位离家出走的妻子，又变成了爱情的象征。偏偏《淮南子》里又提到，月神太阴星君是主管爱情的，原文是：太阴皇君，红绳系男女之足，以定姻缘。你可能觉得这很像月老啊，没错，月老确实也是从这里延伸出来的。既然月神太阴星君主管爱情，嫦娥又住在月亮里面，而且嫦娥也象征爱情，这么一来二去，嫦娥就成了老百姓心目中的月神了。关键是，嫦娥她颜值高啊！

好，回到我们开头的问题，嫦娥和广寒仙子，又是什么关系呢？其实，这两个是一回事，嫦娥就是广寒仙子。月宫被称作广寒宫，广寒宫中的仙子，是为广寒仙子。只是在《西游记》中，广寒宫的仙子不止一位，嫦娥也不是一个人名，而是一个身份，月宫里的仙子们都叫嫦娥，她们也都是太阴星君的随从。《西游记》里的嫦娥，有明确称号的只有两位：一位是素娥仙子，一位是霓裳仙子。素娥仙子曾经打过玉兔，后来她下凡托生为天竺国公主，于是玉兔也下凡来报复她。至于霓裳仙子，她才是那位被猪八戒调戏的嫦娥，而且太阴星君下凡时身旁带着的那位嫦娥，其实就是霓裳仙子。

原著里说，太阴星君收了玉兔要回去的时候，猪八戒抱住霓裳仙子，说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”所以，《西游记》里猪八戒曾经调戏过的嫦娥，并不是月神太阴星君，而是太阴星君身边的宫女霓裳仙子。要是猪八戒胆敢调戏太阴星君，那处罚可就不是赶下凡间这么简单了。

所以，玉兔和嫦娥，背后轶事颇多。中秋佳节，饮酒赏月，谈古论今，拍案惊奇，不亦乐乎。（文并图/卞恒沁）

来源： 北京青年报

古希腊有月亮的故事3

马王堆汉墓T型帛画

东汉“月神”画像砖（四川博物院藏）

帛画左上方绘有月牙，上有蟾蜍和玉兔

现存文字记载，民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，盛于唐朝。其实古人对于月亮的想象早已有之，在《楚辞·天问》中就有对于月亮的诗意描绘。到汉代，嫦娥在吃下仙药后飞上月亮，月亮上还增加了一个新住户——桂树。到了唐朝，嫦娥更多的以人的形象出现，如壁画中的飞天一般起舞。时至今日，人们对于月中玉兔和嫦娥有着天然的“文化滤镜”，但其实细究下来，你会发现，玉兔不是你想的那个玉兔，而嫦娥也并非你想象的那个嫦娥。

玉兔精是雄性

在古代是一个常识

玉兔在文学中最深入人心的形象，大概要数《西游记》里面的玉兔精。玉兔精变化成天竺国公主，想要骗唐僧成亲。86版《西游记》里面还专门为她创作了一首歌曲，叫《天竺少女》。因为电视剧的影响，玉兔精给人的感觉，就是一位美貌少女。但其实，原著里的玉兔精是一只公兔子。

这是有明确根据的，原著里说玉兔精被孙悟空识破以后，解剥了衣裳，摇落了钗环首饰，跑到御花园土地庙里取出一条短棍，急转身来跟孙悟空乱打起来。这个时候，后宫有些妃子，还把她脱下来的衣服和首饰拿给皇后看，说：“这都是公主穿的戴的，今都丢下，精着身子，与那和尚在天上争打。”注意，这里明确写着“精着身子”，就是玉兔精不但脱衣服，而且还脱光了。要是她真是一位美少女，打架前脱光衣服，众人还抬头围观，这也未免太不合理了些。

可能有朋友会觉得，妖精不会在意凡人的人伦，脱光衣服打架，不代表玉兔精就是雄性。其实不然，《西游记》的一贯设定，就是妖精也有人性，也懂人伦。比如原著第七十二回《盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形》里面写道，蜘蛛精洗澡时被猪八戒调戏，恼羞成怒，说了这么一番话：“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：七年男女不同席。你好和我们同塘洗澡？”蜘蛛精这里不但懂人伦，还引用了儒家《礼记》里面的“七年男女不同席不共食”，就是男女长到七岁就不能坐在一起，和在一起吃饭了。可见，人伦这方面，蜘蛛精这样的野怪尚且明白，更不要说嫦娥的高级宠物玉兔精了。

其实，玉兔精是雄性，在古代是一个常识。明朝有个大思想家李贽，在《西游记》这一回写了一段批注：“向说天下兔儿俱雌，只有月宫玉兔为雄。故兔向月宫一拜，便能受孕生育。今亦变公主，抛绣球，招驸马，想是南风大作耳。”

李贽这里说的“南风”，指的就是男色之风。明末清初小说家褚人获有《坚瓠集》传世，书中道：“美男破老，男色所从来远矣……闽、广两越尤甚。京师所聚小唱最多，官府每宴，辄夺其尤者侍酒，以为盛事，俗呼为南风。”所以，李贽会说《西游记》中玉兔精抛绣球招亲这一回是“南风大作”，这是他体会到了这一回的喜剧色彩。

无独有偶，清朝学者汪象旭在这里也注了一段：“然按空玄子云：‘天下之兔皆牝，惟月中兔为牡，故凡兔望月而孕。’所以悟真诗云：‘坎配蟾宫却是男。’以月中兔属阳也。”

空玄子是曾经注解《西游记》的道士，生平不详。“悟真”即道教南宗紫阳派的鼻祖张伯端，道号“紫阳真人”。张伯端有诗云：“日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意，休将管见事高谈。”这首诗的意思是阴中有阳，阳中有阴。太阳主阳，但太阳里的金乌是雌性。月亮主阴，但月亮里的玉兔是雄性。

其实，这类说法早在西晋时期就出现了。西晋有一位大学者名叫张华，是西汉张良的十六世孙，他曾经劝说晋武帝司马炎出兵伐吴，一统华夏。张华还是一位大学者，编纂了一本书叫《博物志》，里面就提到了这个说法：兔舐毫望月而孕,口中吐子。就是母兔子舔舔自己的毛，望着月亮就可以怀孕。这类说法在中国各类文献中还很多，所以在中国民俗和神话传说里面，玉兔是只公兔子，这是毫无疑问的。

为什么古人会有这种说法呢？因为兔子这种动物，从外观很难分辨公母。《木兰辞》里就有这么一句：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌？意思就是说，雄兔雌兔，你从外表看是分不出来的。所以古人会认为，地上没有公兔子，全是母的，只有天上那只玉兔是公的。地上的母兔子朝着天上的公兔子拜一拜，就怀孕了。

太阴星君到底是何方神圣

说完玉兔，我们再来说嫦娥。玉兔的主人真的是嫦娥吗？

你可能有点惊讶，难道不是吗？至少在《西游记》里面，还真的不是。

我先问你一个问题：嫦娥、广寒仙子、太阴星君，这三个神仙相互是什么关系？你可能会说，太阴星君这个称号有点陌生，没听过。其实在《西游记》原著里面，玉兔的主人就是太阴星君， 而且他是带着嫦娥一起下来收服玉兔的。

你若不信，请看原文：这行者愈发狠性，下毒手，恨不得一棒打杀。忽听得九霄碧汉之间，有人叫道：“大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。”

你看，这里明白写着太阴星君四个字。而且太阴星君的地位似乎很高，孙悟空看见她都毕恭毕敬的。那她到底是何方神圣呢？太阴和太阳对立，指的是月亮。太阴星君，那自然就是月神了，类似古希腊神话中的月亮女神。太阴星君在《西游记》里的人设，是一位老太太，一口一个“老身”，孙悟空也称呼她“老太阴”。而且太阴星君下来，还带着姮娥仙子。注意，姮娥就是嫦娥，汉朝为了避汉文帝刘恒的名讳，就把姮娥改成了嫦娥，因为恒和常是一个意思。

那问题就来了，按《西游记》里的设定，嫦娥是太阴星君的下属。但在中国很多老百姓心里，嫦娥就是月神，月神就是嫦娥。所以86版《西游记》也尊重了这个设定，最后是由嫦娥来把玉兔精收走了。那为什么中国老百姓有这个印象，认为嫦娥才是月神呢？

这就要说到嫦娥的历史了。嫦娥的传说早在商朝就出现了。商朝的古书《归藏》中提到“恒我”偷窃不死之药然后奔月的传说，这个“恒我”应该就是“姮娥”，到了汉文帝刘恒年间，就被改名嫦娥。西汉淮南王刘安的著作《淮南子》中给嫦娥奔月的故事里面加了个人物，也就是羿。这个故事里说，羿从西王母那里取得了不死药，结果被嫦娥给偷吃了。嫦娥吃了药就比某国提前一千多年完成了阿波罗计划，成功登月。这个故事里虽然提到了羿，但没有明说他和嫦娥之间的关系。东汉有个学者叫高诱，他是卢植的弟子，也就是刘备的师兄。高诱在这里加了一句注解，说嫦娥应该就是羿的妻子。于是，羿和嫦娥的夫妻名分，就这么确定了下来。

从一位离家出走的妻子

变成了爱情的象征

嫦娥奔月的故事，其实是一个妻子离家出走的故事。但古人喜欢脑补，总觉得嫦娥离家出走，独守孤凄，大约会回心转意。李商隐的诗中就说“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。因此又有了这样的民间传说：嫦娥奔月以后就后悔了，托梦给羿，说你要是想我，就用面粉做成月亮的形状，放在屋子的西北角，三更时分呼唤我的名字，我就回来跟你团圆。羿于是照做，真的和嫦娥短暂地重逢了。这据说就是月饼和中秋赏月的由来。

总之，嫦娥这样一位离家出走的妻子，又变成了爱情的象征。偏偏《淮南子》里又提到，月神太阴星君是主管爱情的，原文是：太阴皇君，红绳系男女之足，以定姻缘。你可能觉得这很像月老啊，没错，月老确实也是从这里延伸出来的。既然月神太阴星君主管爱情，嫦娥又住在月亮里面，而且嫦娥也象征爱情，这么一来二去，嫦娥就成了老百姓心目中的月神了。关键是，嫦娥她颜值高啊！

好，回到我们开头的问题，嫦娥和广寒仙子，又是什么关系呢？其实，这两个是一回事，嫦娥就是广寒仙子。月宫被称作广寒宫，广寒宫中的仙子，是为广寒仙子。只是在《西游记》中，广寒宫的仙子不止一位，嫦娥也不是一个人名，而是一个身份，月宫里的仙子们都叫嫦娥，她们也都是太阴星君的随从。《西游记》里的嫦娥，有明确称号的只有两位：一位是素娥仙子，一位是霓裳仙子。素娥仙子曾经打过玉兔，后来她下凡托生为天竺国公主，于是玉兔也下凡来报复她。至于霓裳仙子，她才是那位被猪八戒调戏的嫦娥，而且太阴星君下凡时身旁带着的那位嫦娥，其实就是霓裳仙子。

原著里说，太阴星君收了玉兔要回去的时候，猪八戒抱住霓裳仙子，说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”所以，《西游记》里猪八戒曾经调戏过的嫦娥，并不是月神太阴星君，而是太阴星君身边的宫女霓裳仙子。要是猪八戒胆敢调戏太阴星君，那处罚可就不是赶下凡间这么简单了。

所以，玉兔和嫦娥，背后轶事颇多。中秋佳节，饮酒赏月，谈古论今，拍案惊奇，不亦乐乎。

文并图/卞恒沁

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月05日 星期日