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民间传奇故事：巧舌如簧,下面一起来看看本站小编td人生给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

巧舌如簧的儿童故事有哪些1

江夏是一座繁华热闹的水旱码头，是当今圣上的皇叔吴王的属地。

这天，一个叫邓欢的算命先生来到江夏，找了个大市集把摊子一支，工夫不大一个老头过来说：“先生，我丢东西了，您看能不能找到？”邓欢看看老头说：“是丢了银子吧。” ​

老头一愣：“先生咋知道？”邓欢看看周围的人，大声说：“金代表西方，你从西边来就是离开西方；今天是八月辛未日，八月属金，辛未日也属金，明天则是属水的壬申日。无论是时还是地，你皆离‘金’而走，所以我断定你丢了钱。” 这番话头头是道，让围观的人赞叹不已。邓欢接着说：“你写个字吧，让我测测你丢了多少。”老头拿笔在纸上写了个“金”字。

邓欢看过说：“金字乃全字多了两笔，全是齐全，对应的是十，全二则为十二。”旁边有人插话说：“十二两？”邓欢一摇头：“非也，古书曰‘地四生金，天九成之’。白纸在下应为地，在上的金字为天，正应天九。老丈丢金，乃是全二去天九，意为十二减九，可是三两？”老头惊得差点蹦起来：“先生神算，就是三两，能不能找回来？”邓欢说你抽个签吧。老头摇的签上写：陈桥兵变。邓欢一笑：“恭喜抽中上签，由此看，这钱没丢，很快就能找到的。”

见老头半信半疑，邓欢就说卦钱可以先欠着。结果转天老头就乐呵呵来了，说钱找到了，他那天把银袋子放在床上，让老婆叠被子给裹里面了，晚上一睡觉又出来了，正应了邓欢所说，于是一早就送卦钱来了。

这事一传开，邓欢声名大震，找他算命卜卦的人络绎不绝。

这天，江夏知府差人把邓欢带到府衙，说当下有个案子毫无线索，请他来算一卦。

知府有心试试邓欢，让他先算算要破的是啥案子。邓欢稍作沉吟说：“大人，今日乃丙亥日，丙属火、亥属水，火在水前。按理说是水克火，水应在火前，可眼下却是相反，此乃斗杀之相。而且金生水，火克金，二者皆与金有关，必是侵财人命案无疑。”知府赞道：“厉害，真叫你说对了，既如此，你就算算凶手如何？”邓欢一摆手：“恕在下算不了。”

知府脸一沉，喝道：“大胆，若是算不出，治你个妖言惑众。”

邓欢解释说：“既是命案，总得看看现场吧。天地万物变化皆离不开气，洞察出案发地气的变化才能卜算出前因后果。” 师爷说现场已被清理了，不过有幅现场的画。

等画拿上来，邓欢一瞧，画上是间屋子，中间倒卧着被害人，是个女子，身边有本散落着的书，远处是扇半开的窗，窗棂上沿垂着折断的松树枝。

看罢，邓欢问：“大人，请问，何日案发？”知府说是癸未日。邓欢掐指卜算片刻，指着画说：“大人，癸未日凶神在东，图上东方是这根松树枝，当应凶手。树枝位于东方，又在画的最上边，还在窗户外面，外属阳上也为阳，凶手是个成年男子。”

见知府微微点头，邓欢接着说：“可这松树乃喜阴之木，成年男子为阳，其中却有阴。什么男人会阳中有阴呢，唯有阉人！”

知府心知，案发之地确有阉人，赶忙问道：“请先生赐教，如何才能找到凶手？”

邓欢一指画上散落的书说：“刚才说癸未日东方主凶，此书也位于东方，因为凶手行凶时破了原来的气场，书才落到了此处。此物主凶又位于下，合应凶手的外相。书散落就是残破，书属木，木对应人的肝，肝表为目，由此看凶手是个眼睛有残的阉人。”

知府赶紧照此上报抓人。随之案情真相大白，死者是吴王的爱姬，凶手果然是个独目太监，偷窃首饰被爱姬发觉，因此杀人。​

此人很快就认罪伏法，被腰斩于市。此事不仅在江夏，在全国也是轰动一时，邓欢大出风头。可他自己清楚内情，整天惴惴不安，想赶紧溜，无奈却走不了了，因为吴王要见他。

一见面，吴王先重赏了他，然后不断称赞邓欢神算，说着他突然冒出一句：“先生既是神算，那你给我算算能不能当皇帝？”这话把邓欢吓得不轻，他耳闻吴王有不臣之心，没想到真要造反。若他不算，可能立刻就活不了。

思来想去，邓欢要来纸笔，写好呈给吴王说：“王爷能不能位登九五，此谶语可以应之。”

吴王接过一看，纸上写着：吴王江夏归帝都主平安天下，奇怪的是这些字一个挨一个首尾围成个圆圈图案。

吴王不解，给了一旁的师爷。师爷看过之后说：“王爷，此乃连环诗，您从中间最上面的那个字开始读。”

吴王又看了一遍，当即读道：“吴王江夏归帝都，夏归帝都主平安，都主平安天下吴，安天下吴王江夏。”

吴王读完，在座的人都听明白了，纷纷欢呼：“吉兆，此谶语正应了王爷位登九五。请王爷下旨，择吉日起兵。”

由于邓欢的名气和这条谶语的流传，吴王这边势气大振，可最后却是吴王兵败自尽，参与的人不是被杀就是被抓。皇帝御审此案，所有人犯都认罪了，只有邓欢喊冤。皇帝大怒，命人将当日吴王身边的师爷带上来。

师爷如实供述，自己是吴王的幕僚，吴王死去的爱姬其实是皇帝派来的卧底，她拿到吴王谋反的证据时身份暴露被害。吴王清楚，皇帝一旦追查此事，后果不妙，想立刻反叛又怕手下信心不足，便打起了邓欢的主意。

其实邓欢不过是个招摇撞骗的，那个找钱的老头还有几个算命应验的，都是他为扬名花钱买通的。

这些吴王都知道，他让师爷偷偷在知府大堂上，把写着案情和凶手特征的纸条转给邓欢。吴王的谋划是利用邓欢神算的名气，把案子栽赃给一个太监。

邓欢虽不知内情，但为了活命便根据这些瞎编卦辞，不仅掩盖了真相，更提升了神算的名气。最后，吴王再用邓欢的名气编造谶语，来打消手下对反叛能否成功的怀疑。

师爷把前后内情说完了，皇帝把写着谶语的那张纸扔到邓欢面前：“这谶语作何解释？‘吴王江夏归帝都’就是吴王在江夏起兵攻入帝都。‘夏归帝都主平安’是说夏天起兵进攻帝都会很顺利。‘都主平安天下吴’说反叛顺利天下都是他吴王的。最后‘安天下吴王（音望）江夏’说要安天下，只有吴王在江夏起兵称帝。这还不是死罪？”

邓欢大呼冤枉，说这些字没错，可吴王看错了，他的意思是谋反一定失败，请皇上把纸横过来看看。

皇上一愣，拿过纸横过来一看，这样中间最上面变成了“都”字。再读谶语便成了：都主平安天，安天下吴王，吴王江夏归，夏归帝都主。

邓欢解释说：“天下只有一个都，都主当然是陛下，‘都主平安天’就是说有陛下在，天下一定平安。‘安天下吴王’，下就是攻下拿下，平定天下把吴王打败了。‘吴王江夏归’，江夏的吴王只有归降了，‘夏归帝都主’就是夏天时候的叛乱被平定了。”

皇帝听罢一琢磨，气乐了：“行啊！朕只是听说算命的善于蒙哄，正说反说都有理，今天算开眼了。连吴王这么老谋深算的人都被骗了，可他也是太想当皇帝，利令智昏了。”皇帝遂下旨赦邓欢无罪。

经此一劫，邓欢不再算命，回家务农，平安终老。（文/吴滨）

巧舌如簧的儿童故事有哪些2

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

仁者不佞

我们在上一篇《里仁》讲“君子欲讷于言而敏于行。”时说到过这一句“仁而不佞”。孔子历来不喜欢“佞”，而喜欢“讷”，孔子还说“刚、毅、木、讷，近仁。”认为“讷”接近于仁的本性。

冉雍口才不好，于是就有人说他“仁而不佞”。孔子当然了解他的口才，在回答的时候很有趣，孔子说，一个人跟别人谈话，口才太好的话，别人说什么你都能回答，到最后只能引起别人的痛恨吧。我们很讨厌有些人说话说得很好，怎么说他都对，把正的说得对，歪的也说得对，你跟他辩论就是辩不过他，其实这种人恐怕也朋友不多。孔子就认为作一个仁人，口才不一定要好，但做人真诚第一，你光口才好的话，什么事都要辩论，到最后身边没有一个朋友。孔子针对别人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿。“佞”在孔子的观念中是与“仁”对立的。佞者肯定没有仁德，有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。

冉雍

冉雍：姓冉，名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生，鲁国人。周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”。《冉氏族谱》称冉离娶颜氏，生长子冉耕，次子冉雍。颜氏死后，又娶公西氏生冉求。公西氏是个了不起的女人，听说孔子在阙里开馆授徒，“命三子往从学焉”。冉雍品学兼优，为人度量宽宏，不仅有大家对他“仁而不佞”的评价。《中弓》简文记载“季桓子使仲弓为宰，中弓以告孔子”，从而引发了师徒之间的对话。《史记·仲尼弟子列传》说“伯牛之宗族，少孔子二十九嵗。”根据这句话可以推测冉雍是孔子较为早期的学生，如果是这样的话，那么冉雍为宰时也许还比较年轻。当冉雍得到季桓子的任命时将这个消息告诉了孔子，并征求老师的意见。冉雍比较乐意接受这个使命，并有长期为季氏家族服务的打算，所以孔子说：“汝思老其家”。冉雍为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。

据说冉雍的祖上也是士的身份，到冉雍的父亲冉离这一代已经沦落为一个贱人。他父亲品行也不好。冉家以牧业为生，人称“犁牛氏”。冉雍难免因自己家庭出身不好的原因而有自卑心理。有教无类的孔子针对冉雍的心理问题因材施教，鼓励他说：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（《雍也》）意思是说：只要你好好干，就会有出头之日的。虽然你的父母较为低贱，但只要你勤奋努力，就像耕地的牛产下红色的毛、角也整齐的健美小牛，即使不想把它作为祭祀山神的祭品，山川之神难道会舍弃它吗？在古代供祭祀用的牲畜叫做牺牲，牺牲常用红色的牲畜，一般不用耕牛，自然也不会用耕牛所产之子。孔子这番话的意思是，你的父亲虽然是个“贱人”，但如果你的学业有成，社会就不会因为你的出身地位低下而抛弃你。

冉雍的后母公西氏是个非常贤惠的女人，他听说孔子在阙里设坛讲学，就让冉耕、冉雍和冉求兄弟三人去向孔子求学。三兄弟皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”。冉雍刚见到孔子时，孔子问他：“你的志向是什么？”他说：“尧和舜这样圣贤的人都不在了，可圣贤之道还很漫长，我愿意把它发扬光大。”一听到这，孔子非常高兴：“我的思想学说有人传下去了。”

可使南面

《雍也》篇中记载了这样一个故事，有一天，冉雍问孔子：“子桑伯子这个人怎么样？”孔子说：“可以，办事简约，不繁琐。”冉雍说：“做人严肃认真，做事简约不繁琐，这样来治理百姓，不也可以吗？如果做人随随便便，做事又简约，岂不是太简单了吗？”孔子说：“你说的太好了。”冉雍主张“居敬行简”，不能“居简行简”，如果居简行简老百姓的困苦就不能得到解决，他的 “居敬行简”这种为政之道还是非常具有现实有意义的。

在孔子的教育和鼓励下，冉雍进步非常快，成为孔子门下最有成就的弟子之一。冉雍在孔门弟子中以德行著称。孔子称其“可使南面”（《雍也》）。孔子有三千弟子，可是只公开推荐冉雍一人。孔子说他可以面向南方，治理百姓。古代所谓有资格面向南方的，只有三个人，第一是天子，第二是诸侯，第三是诸侯国的正卿，也就是所谓的相国或宰相。孔子却认为冉雍这个学生有这样的资格。这是孔子对其他弟子从来没有的高度评价。也有人把这句话理解为冉雍可以“南面为王”。这种说法显然不符合孔子的思想。他是说像冉雍这样的人才，虽然出身低贱，但是他本身的德行表现非常好，他不出来做官，那怎么对得起老百姓呢？国家不应该错过这样的人才，所以孔子对他是非常肯定的。

据说孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”荀子在《儒效》篇中，把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”

孔子临死前召集弟子们说，颜回死了，子路也死了，我们儒家的思想和学说，将来靠谁继承和发展呢？身旁的冉雍说，只有曾参能胜任。孔子摇了摇头说，大家听着，只有了解人，才是大智慧、真智慧，我看只有冉雍才能办好这件事。因为冉雍是个大贤人，他远远超过了曾参。孔子死后，冉雍唯恐儒家学说失传，与闵子诸贤，共同著述《论语》，据记载，冉雍是这本传世之作的主要编辑者，据说“论语”这两个字就是冉雍所题。另外，他还单独撰写《敬简集》六篇。可惜的是，这些文献在后来秦代的焚书坑儒中，被付之一炬，在世间失传。

道客村曰：

巧舌如簧言语轻，

佞者口给憎于人；

君子少言且寡语，

仁者讷言而不佞。

【注释】

(1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。

(2)佞：ｎìｎｇ，能言善辩，有口才。

(3)口给：言语便捷、嘴快话多。

(4)不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。

【译文】

有人说：“冉雍这个人有仁德却并不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的厌恶，这样的人我不知道他是不是能做到仁，仁者何必要能言善辩呢？”

巧舌如簧的儿童故事有哪些3

公元168年，东汉王朝发生一桩奇案。

名士张俭遭宦官集团追杀，被迫亡命天涯。逃亡途中，他投奔一位友人。恰逢友人外出，只有年方十六岁的弟弟在家。

张俭心生犹豫，少年却表现出了超出年龄的胆识和勇气，大意凛然地说：虽然我兄长不在家，焉知我就不能做主？

弟弟遂留张俭于家中。

不料东窗事发，少年兄弟俩都被抓进了监狱。死刑当前，兄弟二人却争相赴死。哥哥说，人是奔我来的，与弟弟无关；弟弟说，人是我藏得，与哥哥无关。

兄弟二人的父亲早亡，在世的老母亲此时也出来顶罪，直言：我是家中长辈，责任在我。

主审官不敢轻易断案，只好上报朝廷，汉灵帝亲自断案，最终判处哥哥死刑。

“一门争死”，轰动朝野与民间。

这位勇敢赴死的哥哥叫孔褒，此人在历史上并不出名，如果你没听说过也无妨，但你一定听过他弟弟的名字。

他叫孔融。没错，就是“孔融让梨”中的孔融。

先有“让梨”，后有“争死”，故事到这里，按照正常的故事走向，孔融应该是位谦逊有礼、有情有义的翩翩公子。

然而，时代的大手翻云覆雨，注定孔融不会是故事里的孔融。

用现代的互联网思维来看，孔融是十分具备网红体质的。

在互联网时代，鲜明的个人特色是网红的必备特质，而在当时，孔融的个人特色简直不要太突出：他从小就爱怼人，非常毒舌。

孔融十岁那年，和父亲一起到洛阳拜访司隶校尉李赝，门卫不认识他们，未予通传。孔融灵机一动，面不改色地说：“我是你家李府君的亲戚。”

待见到李膺，对方问他：你倒说说，咱俩是什么亲戚关系？

孔融不慌不忙，一本正经地说：“咱们的祖上孔子和老子关系匪浅，老子又是孔子的老师，咱们不也算是亲戚吗？”

至于李膺的祖上到底是不是老子，谁知道呢？反正小孔融这么一说，间接抬高了李膺的身价，李膺听着心里也美滋滋的。见他小小年纪就能机智应变，对答如流，李膺对孔融甚是欣赏。

当日恰逢李府大宴宾客，李赝逢人就夸，说有个叫孔融的小孩，着实不得了，聪明机智，长大必成大器。在场的一位宾客叫陈韪，对此非常不满，出言讽刺道：“小时聪明，长大未必有出息（小时了了，大未必佳）。”

孔融不卑不亢，当即怼道：“想必您小时候一定很聪明。”

你说他能言善辩也好，说他巧舌如簧也好，总之，这场怼人的名场面冲上热搜，再加上大咖李膺的背书，孔融小小年纪就红了。

初看这段故事之时，我觉得小孔融有很大一部分是在抖机灵。直至看完他整个人生经历，我才发现，怼人，其实是贯穿孔融一生的特质。

孔融曾在曹操手下当官，但是他说开怼就开怼，丝毫不给领导留面子。

袁绍病死后，曹操打下了邺城。袁绍的次子袁熙的妻子甄宓美貌异常，曹丕趁机将美人据为己有。孔融对此非常不齿，就写信给曹操说：听说武王伐纣时，把妲己赐给了自己的弟弟周公旦。

曹操很纳闷，这怎么跟历史上说的不一样呢？于是，他就问孔融，这事儿是从哪儿听说的？孔融邪魅一笑说：“我看当前的情形，猜测当年应该就是那样。”

曹操回过神来，知道孔融是在嘲讽曹氏一族。但是，曹都督居然忍住了怒气。

公元207年，曹操出兵征讨乌桓，遇上饥荒，粮食不足。曹操想禁酒，又不好意思直说原因，只好找了个理由，说喝酒败坏德行。孔融得知后，又写信怼他：你说喝酒败坏德性，夏桀和商纣因为好色而亡国，你干脆禁止人结婚得了！

这一次，曹操又忍住了怒气。

曹操这个人，虽然不是小人，却也称不上是十足的正人君子。以他的个性，为什么能忍下孔融的嘲讽和不敬呢？

要知道，孔融当年是很红的。作为建安文学的代表，“建安七子”在中国文坛的地位不容小觑，而孔融位列“建安七子”之首。苏轼说他有“英伟冠世之资”，“师表海内”，罗贯中赞他“文章惊世俗”。

用今天的话来说，孔融就是妥妥地“行走的自媒体”，还是个头部大号。这一切，恰恰是曹操所需要的。

在这里，我们先来说说另一件事。

孔融刚入仕时，在司徒杨赐手下做官。有一年，何进升任大将军，杨赐派孔融去贺喜，却被门卫拦在了外面，孔融觉得丢面子，竟拂袖而去。

何进手下的人非常愤怒，纷纷进言，说孔融太不识抬举，必须杀掉。有一个门客却劝何进：孔文举有重名，若与他结了怨，恐会寒了四方之士的心。不如将他拉拢过来，礼遇有加，也好让天下有才之人都知将军胸怀宽广。

这个想法，“爱才”的曹操自然也有。

从一开始，孔融就只是个工具人。曹操从不指望孔融能为自己建功立业，又怕他在外面祸祸自己，干脆就把他弄到身边来。一方面能靠他站台吸引人才，另一方面还能监视他。

但是，曹操的忍耐也是有限度的。公元208年，曹操平定了北方，孔融的利用价值已微乎其微，再留这么一个处处和自己唱反调的人，得不偿失，不如除掉，以绝后患。

曹操使计诬陷孔融不忠不孝，将其斩杀，当时的布告上有一句话：“虽肆市朝，犹恨其晚。”显而易见，曹操想杀孔融之心，早已有之。

这就是孔融的一生，年少成名，才学过人，享受过万众瞩目，最后却死在一张嘴上。

但是，如果我们把视角放大，从历史进程和朝代更迭的角度，再回看孔融之死，就会发现，他的怼人系果而非因。

如果要形容孔融所处的时代，四个字足矣：生逢乱世。时值东汉末年，外戚和宦官轮流把持朝政，各地豪强并起，曾经盛极一时的汉室风雨飘摇。

乱世之中，士人多特立独行，我行我素，不愿受礼教束缚，孔融也是如此。他的骨子里，既有读书人的谦和，也有时代给予的张扬和不羁。

管他什么三纲五常、世俗礼法，在孔融眼里，根本不值一提。高兴了，可以将其置之一笑，不高兴了，也能怼天怼地怼父母。

孔融说过一段“父母无恩论”，大致内容是：子女和母亲之间就像是寄存之物与容器之间的关系，子女出生后，和母亲就没什么关系了。

至于子女与父亲之间的关系，孔融说得更露骨，直言子女不过就是父亲情欲的产物。

汉朝以孝治天下，孔融的这番言论简直大逆不道。即使在现代，这话听起来也难免令人不舒服。

其实，如果用现代人的眼光来看，孔融应该成为一名教书先生。

孔融是山东曲阜人，曲阜也是孔子的故乡，孔融是孔子的第二十世孙。孔氏一门诗书传家，祖辈出过很多名人，最有名的当属七世祖孔霸，他是汉元帝的老师。孔融的父亲孔宙是太山都尉，在当时也算是高级官员。

所以，以孔融这样的出身，天生也是有些流量在身上的。

如果孔融只想做个读书人，像他的先祖一样教书育人，以他的家学、才学和流量，足以支撑他一生的事业。

但孔融有更大的志向：他要做官，匡扶汉室。

我们前面讲过，孔融在大将军何进门前甩脸子，拂袖而去。上级交给的任务没完成，还得罪了大领导，这问题可不小，回去怎么交代呢？孔融对此的解决办法是：辞官，不干了。

依孔融的性格，做出这事也不足为奇。但作为官场新人，这种处理问题的方式未免太幼稚。范晔在《后汉书》中评价孔融：虽志在靖难，却才疏意广。从孔融的政治生涯来看，这个评价也算中肯。因为孔融的政治才能实在平平，完全撑不起理想。一些本可以大显身手的机会，他也抓不住。

孔融曾在北海国（今山东青州、潍坊一带）为相，而北海国是黄巾军作乱最严重之地，孔融也有平乱之意。他手握正规军和地盘，一手好牌却被打得稀烂。因为他不懂军事，也不会识人善用，所用之人都是喜欢标新立异、性格轻浮之人。治理北海六年，他最大的功绩只是兴办了教育。

后来，孔融果然被黄巾军所围，好不容易找刘备解了围，又遭到袁绍的儿子袁谭的攻击。城内短兵相接，万剑齐飞，孔融居然还在读书。他表面镇定自若，实际内心慌得一批，趁着夜色出逃，躲回了曲阜老家。

就在这个关键时刻，一个改变孔融后半生命运的人，向他抛来了橄榄枝。

这个人，就是曹操。

公元196年，汉献帝迁都许昌，曹操挟天子以令诸侯。也是在这时，曹操向孔融抛出了橄榄枝。

在他人看来，孔融也算身归曹营。不过，儒家传统的忠君爱国思想，在他身上根深蒂固。与其说孔融追随的是曹操，不如说他追随的是汉献帝。

孔融最初对曹操还是抱有希望的，他在诗中写道：“瞻望关东可哀，梦想曹公归来”。

孔融天真地以为，曹操会匡扶汉室，因此还向他举荐了不少人才。

时间一长，孔融发现情形不对，汉献帝分明就是个傀儡，曹操大有取而代之的意思。但是曹操的势力越来越强大，形势已非孔融、乃至整个汉室所能控制。

丰满的理想和骨感的现实之间，隔了岂止十万八千里。孔融什么都做不了，也什么都做不成。百无一用是书生，他满腔的不满都化作了嘴炮，怼得曹操哑口无言。

曹操也心知肚明，孔融身在曹营心在汉，能忍得了一时，决不会忍一世。不论如何，孔融必定会死于曹操手下，只是时间早晚而已。

而孔融死后，赤壁一战，三国鼎立，一个新的时代开始。

回到本文开头，我们不妨来想一个问题：孔融为什么一定要救张俭？难道仅仅是顾念兄弟情义？

当时，大宦官侯览残害忠良，为祸乡里，张俭愤而上书弹劾，才遭宦官集团追杀，被迫四处逃亡。孔融同样痛恨宦官当政，救张俭，就是救东汉王朝。

等到孔融也走上救国之路，他才失望地发现，以己之力，并不能拯救行将就木的东汉王朝。它就像一条千疮百孔的船，在时代的巨浪中摇摇欲坠。

那个曾喊着“坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣”的孔融，被理想埋葬。一个踌躇满志的孔融应运而生，又在现实裹挟下，用嘴炮消解自己的精神内耗。

我们无法揣度，孔融的嘴炮里有多少精神胜利法的成分在里面，但有一点可以肯定：他不开心。

孔融死前，写过一首《临终诗》，开头第一句就是“言多令事败”。聪明如他，未必没想过自己的结局。在诗的最后，他又说：“生存多所虑，长寝万事毕”。这一句，大有无可奈何花落去的无奈与萧索。

理想破灭后的痛苦，如钻心剜骨。巨大的精神内耗之下，屈原自投汨罗，鲁迅弃医从文，而孔融选择怼领导，既躺平，又摆烂。

同样用现代人的眼光来看，其实我们大部分人身上都有孔融的影子。

能力平平，为了挣口饭吃，做着自己不喜欢的工作，又不能摆脱。曾经也有过短暂的快乐和辉煌，就像四岁或十岁时的孔融。可那是小孩子的世界，不是成年人的战场，那样的快乐不够维持一生。

经历过社会的毒打，豪情壮志被现实消磨得只剩一缕轻烟，一阵风就能让它烟消云散。可就是这缕弱得不能再弱的烟，偶尔还能支撑起疲惫的身心。

在理想的浪漫滤镜背后，现实格外地苦涩。然后，我们不得不找到一种舒服的方式，消解自己的精神内耗。

会抱怨“996”，偶尔也会腹诽上司。在小小的出租房里看电子榨菜，在别人的故事里假装主角。枕边的泪痕记录了多少心酸，床脚的空酒瓶就收藏了多少悲伤。

醒了，打开生活的盲盒，不管开出的是惊喜还是惊吓，抖落夜晚的荒凉，咬咬牙，硬着头皮踩上去，生活还得照旧往前走。

-END-

作者：南塘旧事

编辑：丹尼尔李

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内容更新时间（UpDate）： 2023年03月15日 星期三