关于刘义庆的故事有哪些名字(关于刘义庆的故事有哪些)
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宋文帝刘义隆简介 开创元嘉之治却遭世人争议,下面一起来看看本站小编正坛说史给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 宋文帝刘义隆（407年－453年3月16日），小字车儿，中国南北朝时期宋朝的第三位皇帝。小字车儿，宋武帝刘裕第三子，424年即位，在位30年，年号“元嘉”，谥号“文皇帝”，庙号“太祖”。刘义隆继续实行刘裕的治国方略，在东晋义熙土断的基础上清理户籍，下令免除百姓欠政府的“通租宿债”，又实行劝学、兴农、招贤等一系列措施，使百姓得以休养生息，社会生产有所发展，经济文化日趋繁荣，由是“三十年间，氓庶蕃息，奉上供徭，止于岁赋。晨出暮归，自事而已”，“民有所系，吏无苟得。家给人足，即事虽难，转死沟渠，于时可免。凡百户之乡，有市之邑，谣舞蹈，触处成群，盖宋世之极盛也”，史称元嘉之治。军事上，刘义隆继承刘裕北伐的政策，于430年到431年之间乘北魏与柔然交战之际征讨河南，但是无功而返。 人物生平 登基为帝 永初元年（420年）封宜都王。高祖刘裕病死后，太子义符继位（即宋少帝），因他游戏无度，被辅政的司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦于景平二年（424年）五月废黜（后被杀），迎立当时任荆州刺史的刘义隆为帝，改元元嘉，同时由谢晦出任荆州刺史，掌握重兵。 元嘉之治 刘义隆在其统治期间，采取抑制豪强的政策，努力推行繁荣经济政策，重视农业生产，并使赋役均摊，元嘉十七年、二十一年两次下令免除农民的“诸逋债”，有元嘉之治之称。关于刘义庆的故事有哪些1
自毁长城
刘义隆博涉经史，善隶书，深沉有谋略，但体弱多病，好猜忌。他不能容忍大臣擅行废立，元嘉三年（426）杀徐羡之、傅亮、谢晦，从此政由己出。元嘉六年，因病由其弟彭城王刘义康执政。刘义康任司徒、录尚书事,后又加领扬州刺史，进位大将军，专总朝权，势倾天下，曾擅杀名将檀道济。
元嘉十七年，刘义隆收杀拥戴刘义康的领军将军刘湛等人，罢斥刘义康，改授为江州刺史，出镇豫章（今江西南昌）。元嘉二十二年废为庶人，元嘉二十八年，北魏大军南下，隔江威胁建康，刘义隆怕刘义康在后方趁机作乱,遂下令将其诛杀。南朝王室的自相残杀由此始。
仓皇北顾
元嘉八年，宋反攻滑台（今河南滑县）受挫。二十七年，魏世祖拓跋焘调动六十万大军进攻江南，亲率大军克悬瓠（今河南汝南）、项城（今河南沈丘），渡过淮河直趋瓜步（今江苏六合东南），后在宋朝军民抵抗下撤退。江北遭魏军杀掠殆尽，宋朝国力削弱。
去世
元嘉三十年，因太子刘劭被揭发以巫术谋夺帝位，故文帝召集大臣谋废太子，而刘劭先发制人，与其弟刘濬共谋杀害宋文帝即皇帝位，终年47岁。
人物评价
总评
对宋太祖刘义隆的评价，世人颇受争议。通常有以下三种说法：
评价一：中国战争史上不可多得的英豪人物。宋太祖在位三十年，十七岁即位，诛杀权臣，修明政治。他压抑豪强兼并，清理户籍，减免税赋，劝课农桑，奖掖儒学。“元嘉文学”更是中国文学史上大书特书的时代，有谢灵运、刘义庆、鲍照、陶渊明等群星照耀；武将赫赫，如檀道济、沈庆之、宗悫等辈，横槊跃马，四击不辍，皆为中国战争史上不可多得的英豪人物。在位期间宋国境内政治、经济、文化均得到较大的发展，是东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。
评论二：好大喜功，行事不切实际。“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”南宋大词人辛弃疾讽喻权相韩侘胄冒险北伐金国而作。其中“元嘉草草，封狼居胥”，是指元嘉二十七年（450）王玄谟在太祖支持下北伐大败的故事。结果不出辛弃疾所料，韩侘胄兵败被杀，恰如元嘉故事。
评论三：好猜忌，视兄弟如豺狼，视大臣如仇敌。宋太祖刘义隆坐上皇帝之后，对拥护他的大臣徐羡之、傅亮、谢晦等毫无情义，皆杀之。元嘉六年，他因病由其弟彭城王刘义康执政。元嘉十七年，刘义隆收杀拥戴刘义康的领军将军刘湛等人，罢斥刘义康，改授为江州刺史，出镇豫章（今江西南昌），势倾天下。
关于刘义庆的故事有哪些2
魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼正为奴。”
魏甄后既温柔又漂亮，原先是袁熙的妻子，很受宠爱。曹操攻陷邺城，屠杀百姓时，下令立即传见甄氏，侍从禀告说：“五官中郎已经把她带走了。”曹操说：“今年打败贼寇，正是为了他。”
荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。以是获讥于世。奉倩曰：“妇人德不足称，当以色为主。”裴令闻之曰：“此乃是兴到之事，非盛德言，冀后人未昧此语。”
荀奉倩和妻子的感情非常深厚，冬天他妻子发烧。他就亲自到院子里挨冻，再回屋里用身体贴着妻子。妻子死了，荀奉倩过后不多久也死了，因此受到世人的讥讽。荀奉倩曾经说过：“妇女的德行不值得称道，应当以姿色为主。”中书令裴楷听说这句话，说道：“这只是一时兴趣所至的事，不是德行高尚的人该说的话，希望后人不会被这句话弄糊涂。”
贾公闾后妻郭氏酷妒，有男儿名黎民，生载周，充自外还，乳母抱儿在中庭，儿见充喜踊，充就乳母手中呜之。郭遥望见，谓充爱乳母，即杀之。儿悲思啼泣，不饮它乳，遂死。郭后终无子。
贾充的后妻郭氏极端忌妒。她有一个男孩名叫黎民，出生才满一周岁时，贾充从外面回来，奶妈正抱着小孩在院子里玩，小孩看见贾充，高兴得欢蹦乱跳，贾充走过去在奶妈的手里亲了小孩一下。郭氏远远望见了，认为贾充爱上了奶妈，立刻把她杀了。小孩想念奶妈，不停地啼哭，不吃别人的奶，终于饿死了。郭氏后来到底没有再生儿子。
孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃。妻尝妒，乃骂秀为“貉子”。秀大不平，遂不复入。蒯氏大自悔责，请救于帝。时大赦，群臣咸见。既出，帝独留秀，从容谓曰：“天下旷荡，蒯夫人可得从其例不？”秀免冠而谢，遂为夫妇如初。
孙秀投降了晋国，晋武帝深加安抚并宠爱他，把小姨子蒯氏嫁给他，夫妻间感情很深厚。蒯氏曾经因为忌妒，竟骂孙秀是貉子。孙秀非常不满，就不再进内室。蒯氏深为悔恨自责，请求武帝帮助。当时正大赦天下，群臣都受到召见。召见完毕，群臣已经离开，武帝单独把孙秀留下，和缓地对他说：“国家宽大为怀，实行大赦，蒯夫人是否可以援例得到宽恕呢？”孙秀脱帽谢罪，于是夫妻和好如初。
韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青璅中看，见寿，说之。恒怀存想，发于吟咏。后婢往寿家，具述如此，并言女光丽。寿闻之心动，遂请婢潜修音问。及期往宿。寿蹻捷绝人，踰墙而入，家中莫知。自是充觉女盛自拂拭，说畅有异于常。后会诸吏，闻寿有奇香之气，是外国所贡，一箸人，则历月不歇。充计武帝唯赐己及陈骞，余家无此香，疑寿与女通，而垣墙重密，门合急峻，何由得尔？乃托言有盗，令人修墙。使反曰：“其余无异，唯东北角如有人迹。而墙高，非人所踰。”充乃取女左右婢考问，即以状对。充秘之，以女妻寿。
韩寿的相貌很美，贾充聘他来做属官。贾充每次会集宾客，他女儿都从窗格子中张望，见到韩寿，就喜欢上了，心里常常想念着，并且在咏唱中表露出来。后来她的婢女到韩寿家里去，把这些情况一一说了出来，并说贾女艳丽夺目。韩寿听说了，意动神摇，就托这个婢女暗中传递音信，到了约定的日期就到贾女那里过夜。韩寿动作有力迅速，身手不凡，他跳墙进去，贾家没有人知道。从此以后，贾充发觉女儿越发用心修饰打扮，心情欢畅，不同平常。后来贾充会见下属，闻到韩寿身上有一般异香的气味，这是外国的贡品，一旦沾到身上，几个月香味也不会消散。贾充思量着晋武帝只把这种香赏赐给自己和陈骞，其馀人家没有这种香，就怀疑韩寿和女儿私通，但是围墙重叠严密，门户严紧高大，从哪里能进来私通呢！于是借口有小偷，派人修理围堵。派去的人回来禀告说：“其他地方没有什么两样，只有东北角好像有人跨过的痕迹，可是围墙很高，并不是人能跨过的。”贾充就把女儿身边的婢女叫来审查讯问，婢女随即把情况说了出来。贾充秘而不宣，把女儿嫁给了韩寿。
王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
安丰侯王戎的妻子常常称王戎为卿。王戎说：“妻子称丈夫为卿，在礼节上算做不敬重，以后不要再这样称呼了。”妻子说：“亲卿爱卿，因此称卿为卿；我不称卿为卿，谁该称卿为卿！”于是索性任凭她这样称呼。
王丞相有幸妾姓雷，颇预政事纳货。蔡公谓之“雷尚书”。
丞相王导有个爱妾姓雷，颇多干预朝政，收受贿赂。蔡谟称她为雷尚书。仇隙第三十六
关于刘义庆的故事有哪些3
前言
张继《枫桥夜泊》是流传最广的唐诗之一了，这首诗有两处值得聊一聊。
其一，乌啼，历来理解为乌鸦啼叫，不过也有人坚持认为，乌，不是指乌鸦，而是其他的鸟类。
其二，这首诗虽然反映张继当时的真实感受，但是诗中意象，却与南朝萧综的《听钟鸣》非常吻合，不能不令人怀疑张继化用了萧综的这首诗。
我们先看看这首诗 ：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
一、张继也是祖述前人吗?
南宋词人周紫芝在《竹坡诗话》中说过：
自古诗人文士,大抵皆祖述前人作语。
大意是，诗人作诗，基本上都是借鉴或者化用前人的作品。
黄庭坚也有过一段很有名的评论：
"老杜作诗，退之作文，无一字无来处。后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章，真能陶冶万物，虽取古人陈言..........《答洪驹父书》
那么张继这首诗从哪里“祖述”、从哪里”取古人陈言“呢?
齐梁时期的兰陵萧氏，是南朝名门望族。宋末，齐高帝萧道成篡位建立南齐，南齐后来又被箫衍篡位建立梁朝。
梁武帝箫衍的次子叫作萧综（后叫萧缵）。萧氏一门，无论是诸王还是皇帝，很多颇有成就的学者和诗人，这个豫章王萧综也不例外。
长大后萧综得知，生母吴景晖原是南齐东昏侯萧宝卷的皇妃，自己是南齐皇帝的遗腹子。于是他离开南梁投奔到了北魏为官，可惜在北朝31岁就去世了。
萧综在北魏都城洛阳时，听到城东建阳里的钟声，想起自己的悲惨身世，于是作了一首《听钟鸣》：
历历听钟鸣，当知在帝城，
西树隐落月，东窗见晓星，
雾露朏朏未分明，乌啼哑哑已流声，
惊客思，动客情，客思郁从横，
......略
愁思无所讬，强作听钟歌。
落月，钟声，乌啼，晓星，西树，雾露，诗中的意象，和张继的《枫桥夜泊》中的诗境非常相似。流落北方的萧综，在诗中表现出来的这种失落、漂泊之感，也会引起游子张继的共鸣。
可以猜测，张继很熟悉这首诗。当他在寒山寺外的客船中，面对月落乌啼之时，很自然会想起萧综这首诗。所以，我们在《枫桥夜泊》中，可以看到很多《听钟鸣》的影子。
读过《听钟鸣》，也有助于我们理解张继的《枫桥夜泊》。
二、月落乌啼霜满天，乌鸦还是乌臼鸟?
月落乌啼霜满天，夜半钟声到客船。
月落乌啼，钟声到船，这首诗中的意象，落月、钟声，都没有什么争议。但是乌啼，到底是不是乌鸦呢?
传说是最早的《乌夜啼》有两个出处，一个来自三国时的“何晏之女” ，一个来自南朝宋的刘义庆，两个故事大同小异。《唐书》乐志曰：
乌夜啼者。宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭。文帝闻而怪之，徵还，庆大惧。伎妾夜闻乌夜啼声，扣齐閤云，明日应有赦。
其年更为兖州刺史。因此作歌。故其和云：夜夜望郎来，笼窗窗不开。今所传歌。
乌鸟夜啼，家人报喜，这是祥瑞之兆，避免了一场灾祸。
但是乌到底是不是乌鸦，似乎有些争议。乐府《乌夜啼》其中一首写道：
可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒暗去。
乌臼鸟呀乌臼鸟，还好意思说知道天什么时候亮，无缘无故地三更叫，搞得我的情人以为天亮了，结果黑着天就离我而去了。
于是有些人认为，《乌夜啼》里的乌，不是乌鸦，而是乌臼鸟，这种鸟会在半夜鸣叫。隋朝无名氏《读曲歌》中有诗云：
打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。
愿得连冥不复曙，一年都一晓。
把打鸣唱晓得鸡，和半夜鸣叫的乌臼鸟消灭掉，这样天就不会亮了。可见，乌臼鸟夜里啼叫，是古人早就注意到的事情。
箫衍的三子，也就是豫章王萧综的三弟萧纲也有一首《乌夜啼》 ：，诗云：
绿草庭中望明月，碧玉堂里对金铺。
鸣弦捣捩发初异，挑琴欲吹众曲殊。
【不疑三足朝含影，直言九子夜相呼】。
羞言独眠枕下泪，托道单栖城上乌。
不疑三足朝含影，直言九子夜相呼。三足，指三足乌，又叫金乌。汉王充《论衡.说日》:"日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。"
古代神话里，太阳就是金乌化身。箫衍《乌夜啼》指的乌鸦。
乌啼，有天将亮的意思，例如陈朝末代皇帝陈叔宝的《乌栖曲》：
合欢襦薰百和香，床中被织两鸳鸯。
乌啼汉没天应曙，只持怀抱送郎去。
乌啼汉没天应曙，汉，河汉、银河。乌啼时，河汉渐渐消失，天要亮了。天要亮了，这里的乌，令人联系到太阳（金乌），应该也是指乌鸦。
结束语
乌鸦是诗词中比较常见的意象，就有着多种含义，例如代表太阳金乌与祥瑞之兆；也有“慈乌反哺”的孝顺形象；还有相思离别之情等等。
《乌夜啼》在唐朝成为教坊曲名，后被收录为词牌，又名为《相见欢》、《忆真妃》等。
以《乌夜啼》为题的诗中，既有乌鸦也有乌臼鸟。
但是《乌夜啼》的这个乌字，应该就是指乌臼鸟，这种鸟很像乌鸦，但是略小，乌臼鸟。乌臼鸟学名叫作卷尾，又称为黎鸡，古人又叫作鸦舅、催明鸟、鹎鵊、鹍鵊、夏鸡、乌舅、唤起...
至于张继听到的是什么鸟，是乌鸦还是乌桕，就不清楚了。这两种鸟长得挺像，也许古人作诗未必分得这么清楚。
除了诗无达诂以外，诗中意境与情感的表达，也不需要像写论文那样考证详细。
@老街味道
张中行谈诗词，表达幽微情意有2种，泼妇骂街型和邯郸旅梦型
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月15日 星期三
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