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古玉手镯的故事,下面一起来看看本站小编aaa清风自来给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

古玉的故事有哪些1

我的老家小地名叫做高坪。小时候我想:是不是有个高坪，还应该有个叫低坪的地方？

果然有个叫低坪的地方,在河的下游,离高坪十来里远。有一年我的肩膀上长了脓疮，有拳头大，我祖父用独轮车推着我去低坪看一个叫做秀郎中的乡村医生。那是个夏天，我裸着肩膀，头上戴一顶草帽遮阳。路上人见我肩上扛着一个疮疤，无不表示同情，这样使我觉得更痛。我老问祖父，那秀郎中会不会动刀子?祖父安慰我说秀郎中从来不动刀子，是祖传的草药郎中,敷一帖药膏就好了的。

待到秀郎中家时，果然没有刀光剑影的气氛，秀郎中家靠着从我们高坪流下去的那条河边。靠河的地坪子里搭着个凉篷，凉篷上吊着丝瓜和南瓜。凉篷下坐着一些庄稼人,围着一只装着凉茶的陶罐和一只水烟筒喝茶吸烟。那时已是半上午,农夫们在秀郎中家歇气。队上出的集体工,上、下午的中途可以各歇一气。

秀郎中招呼我们俩就在凉篷下的荫处坐了。这时我的鼻际就弥漫着一股药草的气味，那是从秀郎中的屋里飘溢出来的。

秀郎中和他的老婆忙着招呼歇气的农夫。和我祖父招呼过了，并没有问及我的病情,看都不曾看我一眼。秀郎中的老婆虽纤弱了些，却是很漂亮,她从我面前走过时我闻到了一股香气，我不禁吸了吸鼻子，要挽留那让人心旷神怡的气味，这样我一时忘记了肩膀上的疮痛。

当我追着秀郎中好看的白净的老婆看时，我猛地觉得肩上突发奇痛，不禁尖叫一声。当我尖叫时，有几只瓷碗同时落地，那是喝茶的农夫被我吓的。在瞬间的剧痛过后，我感到肩上的脓疮里有股热流急泻而下，沉重的包袱也就开始漫慢减轻。我祖父在背后搂着我说:“好了。好了,这下就好了“紧接着我祖父用一只缺了角的瓦钵,接由一小体脓血来,我看着这折腾得我半个月来难以人眠的污浊终于流出，顿觉轻松愉快。这时我看见穿着白朋网裤子、蓄着那时在乡中还很少见的上梳头的秀郎中在擦一把五寸来长的雪亮的尖刀。

脓血断断续续流尽后，祖父告诉秀郎中:“开始流鲜血了。”这时秀郎中雪亮的尖刀。

敢了一祜膏药“啪”的一下贴在创口上,于是便有一股沁凉的东西直滑胸腌之间，舒坦极了。

秀郎中自始至终没有看我一眼，却在我不注意时割了一刀那手段真是高明。

那年我六岁。

我们地方上凡生疮毒的，都要到秀郎中那里治。我后来还到秀郎中那里诊过几次疮毒。我小时候几乎年年生疮。

秀郎中在我们那一带名气很大，因此关于他的医道和家事，都在民间广为流传。我在很小的时候就晓得了一些关于秀郎中的事情。

秀郎中的父亲叫惠郎中，秀郎中是惠郎中膝下的第三个儿子，因他天资好，惠郎中便将医道传了他。但是不久惠郎中就被儿子给活活气死了。气死的原因是秀郎中医道快要学成，他竟违拗父命，参加了轰轰烈烈的土地改革运动，事领民兵打土匪、迎解放、斗地主、分田分地,并且当了地方的干部。这样如火如荼的斗争比做医生更富有吸引力。

秀郎中也是我们乡中率先响应人民政府新颁发的婚姻法的，他和当时的好几个积极分子一道，休掉了父母之命媒妁之言强配予他的一个童养媳那时大胆的秀郎中率领民兵进山参加人民解放军剿匪,在端掉某个恶霸窝子的战斗中。他冒着生死于烈火中抢出一个丫环(一说是那恶霸的小妾),于是便暗恋上了这个白净的风姿绰约的小女子，他叫她在山寨中等他。她果然就等他。他休掉童养媳后就把她接到低坪家中来。弃医从政，休掉结发妻另娶弃妇两件事,就足以气死他的父亲了。惠郎中才五十多岁就吐血而亡,当时乡人十分惋惜,也都知道是被不孝儿子气死的。但那时秀郎中干得红火，并在则匪中有打死三名土匪的战功,谁敢说他半个不字?

我长大之后，还知道了一件关于秀郎中夫妇很隐秘的事情--

说是那秀郎中的新妻过门之后,手上戴了一只新疆和田玉的古玉手镯。我们那很的人俗称叫做玉手圈。这是一件当时在我们乡中很有名气的宝物，因此许多人都认得它。

乡人都骁得,这只古玉锡子,许多年来它一直戴在我们地方上一个最有9分的人物身上，她叫慕娘。慕娘是一个大家闺秀,嫁到低坪一个大户人家那只古玉手镯作为娘家的嫁妆伴她来到了这里。这只玉手镯很有点传奇色彩。慕娘下嫁的这户人家姓王,祖传山地良田百顷,美中不足的是，这王家普遍寿命不长，祖辈均死在遗传的痨病上，三十多岁就作古了。当时有好心的人奉劝过慕娘的父亲。不要把膝下的千金许配到那样的人家去。因为大家看到，好多鲜活的女子一旦落到王家，无一不染上那种病，很少有能逃脱劫难的。但是慕娘的父亲不听旁人的劝阻。他看中了王家的家产。他想要是王家的人都死光了，那家业不就……有好友就直言相劝:要是贵千金染下那病呢?"慕娘之父诡秘的一笑,答:“我不会拿闺女的性命去开玩笑的，"人们不知他在闺女临上花轿时，送给她这个黄褐色泽看上去并不华美的古玉圈，他告诉闺女，那是个痨病世家，你要是想避开那邪气，就好好的戴着这只玉圈。慕娘这时惊骇不已。这样她也只能坚信这件宝物是她惟一的保护神了，于是就昼夜不离身地戴着它。后来她为王家生下一男一女，她怕家的后代同遭难逃的厄运，竟将这一双儿女带着一床同睡，直到双双长大人，上半夜让玉手镯贴着儿子，下半夜贴着女儿。也许真是这古圈的作用，痨病就真没有染上他们母子三人。慕娘活到八十岁。后来女儿出了远门,嫁给一个军官，这个军官在解放战争中投诚立功，成为共产党的干部。儿子则侍奉身边，在乡中教点私塾，解放后常当代课老师、民办老师什么的。都是高寿。我在高坪念小学的时候，慕娘的儿子到我们学校做过代课老师，敢暑假时，一些学生家长留住他，另外凑报酬，请他教我们写毛笔字。我也加人了这支小小的队伍，我学写毛笔字的启蒙，是在他的手中。我学习写的第一个繁体字，也是在他门下。我记得我正襟危坐，定神运气。按王先生的教导，用毛笔练习一个“桥”字时,他说:“你晓得桥的繁体字怎么写吗?"我自是不知，于是他教我写了个“橋”字。王先生一直贫穷潦倒，死的时候，父亲领我去看望了他。那是他教我写“样”字的二十多年之后,其时我已经是一个干部了且还当了个小官。王先生的记忆惊人他说:"我教你写“桥字时，只教一遍，你就默写出来了。那时候我劝你父亲拆房卖瓦也要送你读书。后来，果然水到渠成。"我说，“我是你的学生啊，搭帮了你教我。”王先生那时菜灰的脸上便露出了灿烂而欣感的笑意。告别他后，第二天他就死了，父亲说玉先生是用慕妈子卷着埋的,他的后代没有能力帮他弄副棺材。他一家子替人作费。一批又一批人从他的桥身上踏过，而他这座桥却没有任何

王先生的母亲戴着那只富有传奇色彩的古玉圈，倒也续下了王家的香火，但没有维持王家的家业，到解放时落了个“破产地主"的声名。

关于慕娘的玉圈是否能抵抗肺病的传染，我尚持怀疑。但地方上好几位老大娘证明慕娘的玉圈倒是能治妇女头晕的病。说是慕娘有个近邻，是个和慕娘一般年龄的妇人，常常头晕胸闷，每发病了,慕娘便取下手上的手闽，让越戴几天，每戴上手，病情便见减逛。慕娘说她不当大户人家的太太厅，常要干粗活的，干活不宜穿金戴玉劳作，怕弄碎那宝物,有时就将镯子锁进柜里，三五天十来天不曾使用，久了不戴，便也生出这头晕胸闷的毛病，赶们戴着睡一夜，即毛病尽褪，这样三番五次试验，便测出这镯子的好处来，所以她有把握替乡邻分忧。这样流传开去，每有地方上的妇人生出这个毛病，便去慕娘那里借镯子。慕娘也是个慷慨的人。有求必应。就因此举积德，在地方上留下不少人情，以后被划为“破产地主”,地方上人也不怎么为难她。

这只许多人熟悉并视为神物的古玉手镯,猛的易主于与慕娘非亲非故的秀郎中的新妻腕上人们颇觉惊诧。但想想也就想想，其时打土豪、斗地主、分田地财产轰轰烈烈，既能分田分地，怎么又取不得地主婆手上的区区一只小手镯?至于秀郎中是如何取得那老妪腕上的宠物,便无从打听也无人敢去打听了，那时候秀郎中腰里就别着一只红缨驳壳枪，某处有一条狗朝着他吠，他拔出枪来就将其毙了，自从他杀过三个土匪和一条猎狗之后，他的身上就闪烁着一股杀气。

慕娘的手镯易主后不到半年，老太婆就作古了，那年她刚满八十岁，她的女儿没有回来，她儿子到河里钓了几条鱼为老娘做了寿。王先生说他娘死于头晕肉闷的毛病。

后来我问过郎中,那妇女头晕胸问是什么毛病?我记得有人回答我可能楚两种毛病:一种高血压。二是体弱贫血、低血糖之列。我又同身上佩玉与头暴狗闷有不有医学上的联系?答曰,身佩好玉·确有凉血的功用。这样分析。老太婆便死于高血压中风了。

秀郎中的新妻叫做惜玉。但是慕娘的这个手镯却不能辅佐惜玉。惜玉刚来时是个水灵灵健康壮实的姑娘。但一戴上那手镯,便日见消瘦枯萎。开始以为有了身孕是妊娠反应。经别的郎中看过并非如此,其实秀郎中也是能把脉的。

惜玉自从玉镯的主人死后第三天，便开始做梦，天天晚上梦见一个女人从年轻到重暮之年各个时期的模样，她一声不吭地坐在她床沿，来抚摸她院上的这只手镯,梦境中的逼真程度，竟可以闻到其鼻息,触到其发际,每如此,惜玉便大汗淋漓挣扎,狂呼而醒。

秀郎中听她讲述了梦中境况之后，一面安慰她说地方上根本没有这样一个女子，谎说这手镯是他家祖传之物(惜玉曾怀疑此物是从死人手上剥下来的，她原来跟的主子，就是个盗墓的专家,靠剥死人身上的东西发的财)。另一方面，他心里清楚，是那死老太婆子捣的鬼。于是秀郎中以他独特的方式,弄了条活狗，悄悄地在那老太婆的坟边杀了，取狗血在坟墓周围淋了一圈，传说鬼祟是最怕狗血的。然后又以新社会的方式，拔出驳壳枪，朝那土慕“砰砰砰”放了三枪,想想任何厉鬼,也是无法抵挡这般镇压的。

但是并不奏效，惜玉仍被那女鬼缠绕。这天晚上那女人第一次开口对她说，有人在她的屋门口淋了狗血，并朝她的房子开枪射击，但这伤害不了她………当惜玉大汗淋漓向秀郎中讲述梦中情景时,秀郎中也不禁毛骨悚然真正感到人世间真有鬼祟存在。虽说他佯装不信，柔声安抚新妻，但起床小解时，忙到隔壁房里,取来驳壳枪挂到床头帐钩上压邪,怕那厉鬼来报复他白天的造次。

我六岁时到秀郎中那里治疮时，秀郎中一年以前已不当大队干部了，枪也缴到上面，一心一意承继祖业，整理好亡父留下的书籍和一应医疗用物做起了郎中，我所见到的郎中的老婆惜玉，正在恢复健康之中,虽略显纤弱了些，但已经在少年之我的心目中留下了良好印象。再过两年我又去秀中廊里剂疮时，那惜玉就更加美貌丰映使我几十年后都觉得我眼中来去匆匆的女子，都不值得注日凝视了。青春少女又怎样?城市妹子又如何?还是我儿时印记中的少妇惜玉光彩横溢。

当惜玉再也无法承受精神的折磨后，那神秘玉镯的来龙去脉，秀郎中就不得不向惜玉公开了。秀郎中建议毁了那害人的东西。但深受其害的惜玉觉得此物决不能损坏。应当完壁归那死鬼，不然她将终生难安的。这样，于某个风高月黑之夜，一身虎气的秀郎中不得不夹着尾巴，备了香烛，到那地主婆的校前烧了，并将玉圈用油纸包了，深理于墓中，他委屈地这样做，是他深爱了他萍水相逢的这个女子。略懂古文的秀郎中是能领会怜香惜玉这个词的意思的，要妻便应当弃那玉镯，不可含糊。

送走那件宝物的当晚，待一身泥汗的秀郎中回到家中时，他那爱妻已和衣呼呼大睡。天亮时惜玉醒来神采飞扬，她说她两年多来第一次睡了一个好觉，事实证明是那镯子害苦了她。

惜玉又告诉秀郎中，那索要手镯的女子在天亮时又来梦中见她，说她从此不会来缠她了。但她言秀郎中杀气太盛，损父害妻，若他们要做长久夫妻，秀郎中应当弃恶从善，回到父亲教的手艺上来，做个救治乡民疾苦的好郎中，方解得一身罪孽。也不知那惜玉讲的梦中情景是真是假，但经此一劫的秀郎中却是坚信不疑、义无反顾听了爱妻的劝告，坚决辞掉职务，打扫门庭，重操旧业。

果然一切开始好转。不久惜玉便有了身孕，我想我六岁那年去治疮时正是那惜玉的初孕之时，三十余年后秀郎中的儿子来拜访我时，他说他小我七岁。以上的故事，是我年轻时在高坪的乡中断断续续听人讲述的。

因为好奇，那时我曾到低坪去找过慕娘的儿子王先生。试图落实传说中的他娘是不是曾拥有过这样一个镯子，王先生说确实有过，小时候他们兄妹常拿着在口里吸吮(或者慕娘就是有意让他们兄妹多吮一吮那宝物,用以抵御肺病病菌的侵袭吧，那物就是如今的抗菌素和预防药了)。但王先生说那是件并不值钱的东西。王先生说他娘死时不见了那玉镯，本来是要让其随葬的，见找不到了也就算了，那年头还能有什么讲究，问过娘一次。她不肯讲，想想也许是因生活清苦而拿它去兑粮食吃了吧。看来王先生是不晓得那个美于玉得的故事的。

二十岁出门参加工作时我知秀郎中膝下已有了一子三女。那时我还去见过一次拖累着一子三女的惜玉。她给我留下的印象依旧良好,她把自己收扮得如一个国家干部，头发梳得光鲜,牙齿洗得雪白丝毫没有农村妇女那种拖奇胜乱的样子。我那时想:或许她并不是一个丫头或是小妾，而是一个大家闲秀吧?但是来不及弄清她的真实身分,我就离开了故土。以后我再也没有机会去看她读她。

秀郎中那小我七岁的儿子一日来到我家，非常谦恭地说是拜访我这位家乡的名人。他说:"你还记得我爸吗?"我说:""你爸可是地方上的名人呐。”这个叫玉成的青年说:和你怎么比?我爸那几下子，早就不行了。"说着话。玉成就打开他随身的一个大旅行袋，从内面搬出些古旧瓷器、铜器、木雕什么的来。这时我就明白了他来拜访我的目的了。他是听说我爱收藏点诸如此类的旧货，投其所好而来。看来他已是道中人了。原来他中专毕业后到一个工厂里当了技术员，混了十来年以后，那个厂彻底垮了，只好出来自谋职业。不久就随人干了个贩卖古物的行当。我当时要了几件小玩意。

后来几乎每月玉成都拎了旧货来，并通过我还认识了几个搞收藏的，不些时日，他抽的烟牌子渐好起来，衣服皮鞋也提高了档次，生活看来有所改善。我惟愿他从此大发，不过依赖我等是不大可能，我们属爱玩又没本钱的工薪阶层，不多的余钱,仅可以用来满足一份爱好,如此而已。

玉成来得多了，话也多了，心也近了，便得知他失业之后，回到低坪老家吃父母，有一个识货的师傅引他进得玩古之门，由此竟维持下一家三口的温饱来，也是件不易的事情。我建议他应跳出我们这个工薪阶层的圈子，做点大业务，方可有所建树。玉成摇头说暂时还不可作此妄想，底气尚嫌不足底气不足有二，一是手中缺少大钱，没大钱套不着好物。如古玉、名画、官窑瓷器等等。二是眼力还欠准，功夫还欠佳、古玩场中危机四伏，要玩好物风险也大，一步走错百步难回。小本经纪、亏不起。我觉得玉成在生意场中有这份谨慎、这个觉悟很是难得，或许这种人真能做出大事情来。

玉成是在我们的家乡起家的。他开始随他的师傅干这行时，我们的老乡手头，或多或少都还残留着一些年份久远的日常生活用品,如碗、碟、瓷器、铜器等，也有少量的字画。玉成用低价将其搜罗再转卖给外面的藏家和贩子,因此积了些本钱，混出一家吃用。

我有几次想和玉成谈谈那只古和田玉镯的故事，但是一直未曾开口我想他也许晓得也许不晓得，要是他一旦晓得，就要为父亲曾经有过的丑行而难受了，我不愿干那揭人伤疤的勾当。一日玉成又拎着大包小包来见我他神秘兮兮地说要请我看一件东西。他在鉴赏古物方面，一直对我表示钱佩的。其实很快他就在我之上，因为市场给予了他的机遇和实践，而我毕意是纸上谈兵。

他从一个层层叠叠裹着卫生纸的包里取出一件玉质极其细密、温莹、润泽、色泽黄褐的古玉手镯。据我所断，这便是典型的和田软玉了，名曰岫玉。略见那雕琢风格，应是汉以前或是汉初出品的东西。一看就知这是件了不起的好物。当我将其握到手中，我就断定这是我所知故事中慕娘的祖传宝物(虽然我并没有见过它)。

作为写小说的，我对这宝物曾经由玉成的父亲掠来又物归原主、复又到达他儿子手中的经历颇感兴趣。

我对玉成说:“这样的东西，还用得着我来鉴别吗?"我让玉成小心包好怕失手损坏。玉成道:“我想好东西你也是喜欢的，就带来给你看看。他量我买不起，就客观地说给我看看，开开眼界。我说:“我晓得这东西的出处。玉成瞪大眼睛:"你见过?"我说:“倒是没见过，但我晓得。""说说看。”我卖关子:“这还用说么?”这时我见玉成脸色微微泛红，略显紧张。他说:"你猜得对。可惜这东西是我师傅的。不然，我就发了"我说:"你师傅又不是我们本地的人，他怎么能得到它?”玉成摊摊手:“这我就不得而知了。古玩界真真假假,神神秘秘的,你又不是不晓得。

这时我不由得要设想玉成的师傅，他或是一个盗墓的高手，或是一个深藏不露的民间收藏家、鉴赏家。我问玉成:“这么贵重的东西，你师傅放心交你去处理呀?"玉成说:“我师傅自从得到这件宝贝后，就走不动路了。本来他想要是能走得动、准备拿它到长沙、武汉或者广州文物市场中去转一转可是老等也走不动。我也不知玉成是不是说的真话。要是他父亲叫他去慕娘墓中挖出来的呢?我尽可以这么设想。这时我有意捅破这层窗纸，便对玉成道:“我没见过这东西，但我晓得它的一个故事，不知你听过没有?”玉成当即饶有兴趣地说:倒是没有听我师傅讲过它的出处。”

“你真不晓得这个故事?”我盯着玉成的脸，试图捕捉他的任何破绽。“在你这里何必说假?”他倒是一脸想听一个故事的神态。

于是我讲了我所知的上面的故事。不过我隐去了所有真实姓名。并把他父亲的职业改作为一个皮匠。

玉成听完我的讲述，半天沉吟不语。后来说了些没油没盐的话，他便告辞了。但我刚关门坐下来，摊开一本杂志，又有人敲门。我打开门，见玉成脸色惨白，身子扭成个麻花，蹲在门外,他说他肚子痛得很，不得已又折回来讨药吃。

我当即寻了些药片给他吃，过一阵，略有缓解，但仍出不了门。这天晚上他睡在我客厅的长沙发上。待我准备安睡时，他对我说:“想来想去，我总觉得是这只玉镯子作的古怪。当我听完你讲的那个故事，我就感到身子有些不舒服,果然出门就肚子痛，看来这镯子年代太久远，已经成了精怪，我们福分小了,受用它不起的,更得罪它不起……”

我说:“那你拿它怎么办?”

他说:物归原主。明天送回给我师傅。这么想来，师傅莫名其妙就走不得路,到医院去又查不出毛病,我看邪气也一定是出在这古物身上。你看是不是这样?"

我无言以答。

第二天早晨起来,客厅里已不见了玉成，他将被子折得好好的搁在沙发上,清早就走了,他怕麻烦我。大概肚子也没有痛了。

过些日子玉成再来时，我问起手镯的事，他淡淡地说交还给他师傅了我见他回避这事,以后也就不便再问。

我每年要回老家一趟，去祭扫我的曾祖父母、祖父母的坟。我的青少年时期，是和他们一起度过的，他们对我的恩情已经溶解在我的血液里面，我无法忘记他们，我必须常去看看他们的坟墓才能够安下心来干其他的事情因此我和故乡仍然保持着不曾割断的一线牵联,故乡的事情,仍能够多多少少若即若离漂浮在我的脑海里。与本文有关的一件事是秀郎中的手艺失传了，他治疮毒的方法在七十年代中期就不再显灵乡上的卫生院比他做得更快更彻底更安全。晚年的秀郎中已不再是地方上的知名人士，亦不再被人提起，但他们夫妇俩活得很好……

关于那只神秘兮兮的古玉手镯,倒是留下一个美好的结尾。我听我那已经头发半白的婶婶对我说，以前害苦过秀郎中老婆惜玉的那只玉镯，许多年后又复出，像冒出来一个埋名已久的高僧一样悄悄地活跃在乡间。婶婶说现在一些患高血压的，大都能得到那只镯子的医治，好似那物已是公众的医生了,那镯子属于谁也不得知俨似一个游方的救民疾苦的高憎,它属于大家。不过她说年轻人还是不信这些年轻人信的是医院。现在地方上，秀郎中、惜玉以及我婶他们这一批人算是老人了，相信那镯子能凉血的，大多是这个年龄层次的人。他们同时还受着那个遥远故事的影响。

我忘记了问我婶婶那秀郎中和他的老婆惜玉如何看待那复出的古物?这真是个不该的疏忽。

古玉的故事有哪些2

提到明代很多人都知道一个故事，这个故事源于明末清初李玉所著的一部戏剧，讲的是明朝嘉靖年间，严世藩向莫怀古索取祖传玉杯一捧雪。莫怀古则连番设计保卫祖传玉杯，为此受奸人陷害背井离乡。在人心奸诈世风日下的同时，上演了一出精忠救主有仁有义的仁德故事。然而让大家想不到的是，这是一件真实的故事。

明朝嘉靖年间，大奸臣严嵩及其子，权欲熏天伤天害理无恶不作，很多忠良之士皆被其所害。更不择手段的是对天下奇珍异宝的搜刮和抢夺。当时有个叫莫怀古的人，官拜太常寺正卿，祖传有一件稀世玉杯，用它斟酒，夏天无冰自凉，冬天无火自温。更为稀奇的是，一经斟上美酒，杯子里雪花飞舞，烟雾腾腾，所以叫作“一捧雪”。

严莫两家，原本是世交，来往一直相安无事。直至严嵩父子，为了得到这件珍宝玉杯，千方百计加以陷害，逼得莫氏夫逃妻散，经改名换姓后流落到了河南新野县西北离城六七十里的大李营。严嵩残害莫氏的故事从此以后广为流传，更有人把他编成故事写成戏剧。

之后多少年人们也一直当作是故事，在茶余饭后谈起。直到“文化大革命”初期“一捧雪”被红卫兵从新野大李营村一农户手里找了出来，作为剥削阶级罪证与封建迷信之物四处展览。

于是这个故事又再次被传了开了。有一位名叫李占元的农民，自称是明朝莫怀古的后人，是莫氏家第十五代嫡系长子。据李占元讲述，玉杯由每代长子保管相传，每年的年初一会将玉杯供奉在祖先牌位前，并召集子孙进行祭祀。玉杯从明代珍藏至今已经四百余年，而李占元平日里便将玉杯藏于墙壁内。

1973年新野县文化馆的工作人员来到大李营村，找到了李占元与其沟通后，只见李占元抱着一个红布包裹在众人面前打开，将传说中的玉杯呈现在大家面前。据记载：“一捧雪”为白色玉杯，略透淡绿，玉质晶莹，口径7厘米，深2.5厘米，杯壁厚0.2厘米。杯身雕刻有梅花五瓣，似腊梅盛开。杯底中心雕刻一花蕊，杯身外部攀缠梅枝，枝上雕刻有17朵大小不等的梅花，与杯身自然连在一起。玉杯取“腊梅傲雪”之意，酒斟玉杯内，经光线折射，加上玉杯的剔透光洁，给人如冰如雪的感觉。

工作人员很快将这件玉杯送往北京故宫博物院进行了鉴定，结果出来后让在场的所有人大吃一惊，原来这件玉杯确实为明代和田玉所制。新野县文化馆在征得李占元同意后，将此杯收藏在了馆内。而那个世代流传的故事，也变得越来越清晰越来越真实了。

据《明史》和《张汉儒疏稿》记载，“一捧雪”为明代著名玉杯，当时的权臣严嵩欲将玉杯据为己有，玉杯的主人莫怀古弃官改姓隐居他乡，“一捧雪”在嘉靖年间失踪。新野县志对此事也有详尽的记载，可见故事绝非空穴来风。

某年冬天，天降大雪寒风刺骨，莫怀古的管家莫成蜷缩着身子，往莫府的方向小跑着，突然看见路上躺着一个人，于是将其救起，并带回府中。莫怀古也是心善之人，便留其在府中装裱字画。此人名叫汤勤，是一个装裱字画匠，因穷困潦倒几日无食，又是大寒天，便晕倒在路上。

莫怀古见汤勤衣服褴褛，冻得浑身哆嗦，就让莫成拿来桌上“一捧雪”玉杯中的美酒，请汤勤喝下暖暖身体。汤勤接过玉杯，只见杯中雪花飞舞顿觉玉杯非凡。于是便暗暗记在心上。

而汤勤也非一般的装裱匠，还写得一手好字，画得一手好画，才艺非凡。莫怀古是惜才之人，很快与汤勤成了至交，经常让汤勤代写一些书信。这天春光明媚，园中百花齐放，汤勤正借着春光作画，忽闻假山后面有佳人之笑语，于是信步随声而去，只见一红衣女子正在花丛里戏蝶而舞，衣袂飘飘，身资绰约又生得一副沉鱼落雁之容，尤其是那双眼睛荡如秋水好不撩人心魄。汤勤看得入了迷，久久地注视着并起轻薄之意，竞渐渐地走上前去，被一旁的丫鬟制止才作罢。

汤勤打听后得知那女子是莫怀古的一小妾叫雪艳。汤勤自见到雪艳后便神思恍惚，见莫怀古不在府上时，借机挑逗雪艳，渐渐地发展到要动手动脚，雪艳每次都怒而躲避。雪艳原本是一风尘女子，遇到莫怀后深得其教诲，于是改过从良，为了报答莫怀古的知遇之恩，便嫁于莫怀古做了妾。雪艳将汤勤轻薄之事告诉了莫怀古。

莫怀古并无责罚汤勤而是将他介绍给了相国严嵩。莫严两家本为世交，一直来往亲密。莫怀古本想让汤勤离开府中了却一桩心事，又不会屈服了汤勤的才华。谁料想汤勤最终会恩将仇报。

汤勤很会趋炎附势，很快就讨得了严嵩的喜欢，又得知严嵩贪恋古物，但凡传世国宝、天下珍奇、名人手笔、古玩玉器等，只要听闻，就会不择手段地弄到自己手里。于是汤勤就将“一捧雪”的事密告严嵩。严嵩一听，拍案叫绝，次日吃过早饭，便命其子严世藩带着汤勤到了莫府，希望莫怀古将“一捧雪”相赠。莫怀古进退两难，长吁短叹说：“玉杯虽小，乃是先人遗物，岂能唐突易手？容我择吉日祭奠列祖列宗后，再送严府不迟。”

莫怀古犯了难，一时不知如何是好。最后莫成劝莫怀古乔装打扮，带上“一捧雪”连夜逃走。而自己扮作莫怀古，将复制的一只赝品假杯，赠严送嵩。

转眼间中秋佳节来临，满朝文武都到相府拜贺。酒过三巡，严嵩拿出“一捧雪”，想让大家一饱眼福。观赏之间，汤勤小声相告严嵩：“这杯是假的是赝品。”严嵩一听大怒命人前去莫家搜查！

而严嵩找不到莫怀古也不见玉杯，就在上朝时弹劾莫怀古并派人追拿他，在蓟州莫怀古被抓住。严嵩又命蓟州总镇戚继光就地将莫斩首。戚继光早知道严嵩不是什么好人，就有意要保全莫怀古，正好莫成忠心耿耿为了救主愿替一死。戚继光让人拿着莫成的人头给严嵩复命。莫怀古因而才得以逃到古北口。

不料汤勤识破人头是莫成，严嵩又下令将戚继光捉来治罪，由锦衣卫陆炳奉旨调查并令汤勤共同会审，而陆炳是锦衣卫里一忠良之人，欲为莫怀古和戚继光开脱，汤勤则坚持认为罪不可赦必须严惩。这时雪艳走进朝堂前来自首，此时的汤勤眼睛都看直了，陆炳看在心上又得雪艳暗示，无奈将雪艳断与汤勤为妾，汤勤得到佳人后也不再追究。洞房花烛之夜，汤勤得意忘形，神魂飘荡。雪艳假献殷勤左右侍奉，把汤勤灌得醺醺大醉。三更时分，雪艳潜入书房取出宝剑，刺死汤勤而后自刎。这就是《一捧雪》中的“刺汤”一折。

莫怀古几经辗转，隐居到了新野大李营村这个三不管地方。隐姓埋名改姓为李，一则也是为了纪念雪艳。

莫怀古不畏强权，矢志不渝玉的品质，以及为了友情、爱情以血明证的莫成与雪艳，彰显出了高贵的人格品质，与严蒿父子、汤勤阴暗卑劣的人格形成了显明对比。“一捧雪”反映了人和玉一样无上的品德。

又过去了多少年，子孙们为了不忘祖先的历史，将“一捧雪”世世代代珍藏守护。而且依据家谱镌刻成碑，其云：“吾莫氏高祖莫怀古，原籍山东省青州府益都苍耳沟莫家寨，明朝嘉靖十六年进士及第，初任河南省（道）汝宁府新蔡县令，嘉靖十九年调往江苏省（道）苏州府任知府，……嘉靖二十五年被皇帝敕封为太常寺正卿，官居三品……无可奈何之下，吾高祖携家小与珍宝，弃官逃难，隐名埋姓，辗转流落于宛西南大席营，改莫姓为李姓，现尚存莫氏茔兆为证。”

后又移居宛、邓、新三交界江石河畔，即今莫李营……吾高祖莫怀古寿近百岁而逝，传世珍宝“一捧雪”，传至今，令后裔肃然起敬。吾莫李氏之后裔自高祖繁衍至今，已历二十余世·……”碑上所云“一捧雪”事件，与戏剧所言大体相似。

1981年落实国家文物政策，“一捧雪”作为传世文物，归还莫李家族。这便是“莫李家族”融合戏剧、家史等呈现给我们的一段凄美的故事。

古玉的故事有哪些3

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《圣经》说人是上帝创造的，《物种起源》说生物是进化来的，中华民族慎终追远，尊祖敬宗，有完全不同于西方的独特的生命起源说。

成书于二千五百年前的《诗经》说“天命玄鸟，降而生商”。据今人研究，新石器时代，夷、越氏族繁衍生息在华东沿海地区，他们认为是上天派遣神玄之鸟将神秘的生命力带到人间，才降生了他们的祖先。

传说商的祖先契是其母有娀氏之女吞下鸟卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”

上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》，《太平御览》卷八二引《尚书中候》，也记录了这同一传说。

有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。

石器时代距我们今天是多么的遥远，朦胧和神秘！泱泱东方华夏，浩浩千年来风。

在红山、龙山、良渚、石家河、三星堆、凌家滩等文化中零星发现的相关题材古玉，在浩瀚历史典籍中的只言片语都成了研究这一命题有价值的线索，成了试图揭开这一秘密的有力物证。

2011年台湾故宫博物院出版的《敬天格物——中国历代玉器导读》就试图揭示这一秘密，可惜，相关题材比较直接和开门见山的高古玉器实物在海内外鲜有披露。

当我们面前摆放着几块四五千年前的高古玉器时，商周时期的遥远就会变得如此触手可及，历史烟云笼罩的朦胧就会变得渐渐清晰可寻，而科学无法解释的神秘又终于显露出残留的蛛丝马迹。

可谓：摩挲钟鼎，亲见商周。

Neil Curtin 先生是Calgary 资深古董商，如今已驾鹤西去。

当我购买他桌面摆放着的古玉时，先生已年逾八旬，吸着氧气，为我讲解并书写了这三块古玉的来历。

先生的古董店很快就要关张了，这也许是他生前完成的最大一笔交易。这些“博物馆级别”的古玉在他手里已存放多年，惜售，价格大，识货者少，卖不动。

我们交谈了几次，信任和知识使我相信他说的这些是“museum staff” 。Neil先生写道：古玉多年前来自（美国的）一亚裔古董商（Oriental Dealer） ，他母亲是收藏古玉的专家，这三块奇特怪异，被从众多古玉中精挑细选出留存，其余的分别卖给了另外五个美国古董商。

Neil先生识货，花了大价钱将三块古玉搞到手，成为镇店之宝。

最后，先生慎重地签了自己的名字，落款日期：2008年7月18日。

早先古董商的地位不同寻常，北京的朝廷命官、鸿儒显贵，见了琉璃厂通今博古的儒商也会称兄道弟，自愧不如；加拿大美国的情形大体如此。

从Neil先生手书的不易辨认的花体字短笺可知他是个饱读诗书的文化人。每件古玉都分别用小塑料袋精心包装，写着详细的说明，材质、尺寸和名称，年代分别标注为“LONGSHAN”“HAN DYNASTY”。

一个西方古董商，知道异域距今四五千年前新石器时代的“龙山文化”，知道古玉在汉朝的发展形成高峰，足以令人肃然起敬。

中国古玉的神秘，包括其宗教含义，照样为外国藏家所倾倒，正是因为它们是人类文明的共同遗产。

这三件玉器的断代不知出自何人，是Neil 先生还是他的上家？推算起来，至少是在五十年前这批古玉就已登陆北美市场，听先生说，其中的一些已进入博物馆。

简单介绍我的这三件藏品，希望得到业内行家批评指教：

其一是“鸟王母后”，玉质呈黄褐色，半透明，沁蚀严重，边沿部分呈鸡骨白色，包浆莹润肥厚。

整体鸟形，头部为戴王冠的人首，双眼用浅凹线隐约刻出，与脸形成斜坡，嘴鼻呈菱形，人首鸟喙；王冠九齿，后有一穿孔；双翅上翘，呈振臂腾飞状，双臂（鸟腿）抚曲于胸前，有两对称浅孔；与其它古代动物雕件不同的是该玄鸟腹部臌胀，大腹便便，似有身孕；短尾分叉，呈倒“山”字形。

在已知的公私收藏和各博物馆史前文物中戴有王冠双翅朝上的玉鸟罕见，大多为翅膀朝下，线条简洁粗犷，头顶光素。

河南安阳殷墟出土的玉鸟呈片状，戴王冠，侧身回首，尾翎分开下垂。与甲骨文中的象形字“凤”非常接近。

平度市博物馆的西汉鎏金铜凤鸟，高扬头冠，挺胸，羽翅开张，尖喙下弯如鹰嘴，两腿开裆站立。

这些地域分布宽广的文物之间有什么关系？不同的肢体语言透露出了什么“信息密码”？

甲骨文“凤”字像一只高冠而有着丰满羽毛的瑞鸟。

史书记载，母系社会是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，在其后期，打制工具改进，发明了彩陶、骨质和象牙艺术品，并产生了原始的审美观念和宗教。

人们相信氏族与某种动物有一定的血缘关系，他们有些姓氏来源于图腾，并从女字。

如简狄吞玄鸟之卵而生契（商祖先），今天仍有人称鸡卵为“鸡子”，商人以子为姓、周以姬为姓。

秦祖先女修吞玄鸟之卵而生大业，为嬴氏。这是他们的母系与某种图腾的结合而生人类的见证。

古老的姓氏中，如姜、姚、妫、姞、安、妘等，多从女字旁，而姓本身是由女、生组成，这是姓氏从女，世系按母系血缘计算的反映。

我的这件“鸟王母后”玉器，头戴王冠，身怀六甲，表现的是否就是母系社会的人文始祖作为最高统领女性的象征？抽象的动物母题是否蕴含着先民们感知的华夏民族繁衍生息的秘密？

人鸟神秘结合的图腾还可以从地处长江中游的距今五千多年的石家河、凌家滩文化中看到，虽然有些已流失海外，这些玉器小巧精致，如玉人头、玉鹰、玉凤等，做工精细，共同特点为大眼、鹰勾大鼻、阔嘴、头顶平齐、双耳外凸，两翼似飞鸟作飞翔状。

虽然古玉大胆的设计纹饰，今天的人们还不能完全准确释读，但有一点是清楚的，牠们与玄鸟有关。

英国大英博物馆收藏的类似石家河文化玉人头像

美国哈佛艺术博物馆藏品（Winthrop旧藏 卢芹斋提供）

凌家滩文化玉鹰和古埃及苏美尔人的图腾

这种“鸟王母后”两翼张开羽翼朝上的神鸟造型，在中国甚至整个东方都十分罕见。

后来的西方国家，比如美国的白头鹰、俄罗斯的双头鹰、德国的神罗之鹰，这种两翼张开的老鹰图案却出现在了他们的国徽和国旗上。

再看看六千多年前美索不达米亚文明，古埃及苏美尔人的族徽也是这种两翼张开的形象，不解的是，他们自称是来自七千公里外东方的黑头人。

其二为“育人神凤”，玉质青褐色，半透明，灰白沁布满玉件的边沿部分，碾磨光滑，包浆自然熟旧。

神凤双腿踩踏在一个面目清晰略带微笑的人头之上，似有孕育繁衍人类的寓意；该人首双耳外突，俗称“招风耳”，脸型轮廓与商代晚期妇好墓出土的玉人如出一辙；凤头挺胸回首张望，“水滴眼”，勾鼻喙，傲视群雄，母仪天下；凤身弯曲向下，阴刻片片羽毛似鱼鳞，羽翅卷曲上翘，长尾立于云端之上，被一组斜短线条分隔开，底部波澜起伏，曲线流畅，中有一阴刻网状纹小圈，左侧有一穿孔，夏商时期神玉特征明显，造型生动，设计精巧，工艺水平极高。

艺术是有生命的，这种生命体现在千年的微笑里，体现在对作品的投入中，无色无味无温度，却能让你深切地感受到它的魅力。

天老（黄帝臣）曰：“凤之象也，鸿前麐後，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翺翔四海之外，过崐崘，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴。见则天下大安宁。”

远古的先民仰望天空，飞鸟自由翱翔，他们认为神玄之鸟就是天帝的使者，雏鸟从鸟蛋中孵出，新的生命就此诞生。

他们自然地延伸想象，认为宇宙万物究其根本，都是从鸟蛋中诞生的。“天地混沌如鸡子，盘古生其中”，盘古开天劈地，不正和鸟类破壳而出一样吗？

鸟蛋有化育新生，衍生宇宙的神秘力量，产蛋的鸟类自然就是承载神秘力量的伟大神明了。

台北故宫收藏的一件汉代玉鹰，口中含有似鸟卵的小圆珠，玉器精美，立意少见，莫非就是要告诉人们这个扑朔迷离“玄鸟生商”的故事。

在“育人神凤”腹下四千年来一直微笑的人头，是否史书中记载的殷商的先祖？

无独有偶。商代早期玄鸟盖人面青铜盉，盉盖为一只硕大的卧姿玄鸟造型，似在孵蛋孕育新的生命；器身呈扁壶状，正反两面为完整的人面孔，浓眉大眼，典型的中国西北地区汉族人种形象，相似器极少。

夏商时期人们对神的崇拜是至高无上的、虔诚的，神人面孔与头顶卧姿的玄鸟有着某种关系。

由于《诗经》并非史学意义的科学文献，很多人以为“玄鸟生商”是后人附会的荒诞不经的神话故事，但甲骨文中常见的描述商朝先公“高祖先亥”的“亥”字，每每顶着一只鸟的图像，与“育人神凤”玉器和这件青铜盉联系起来看，不是偶然的巧合。

其三为全身枣红色的人首鸟身“羽人神像”，亚光蜡状，古拙，半透明，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

它的造型为圆柱体，羽人头大，占整体三分之一；“国”字脸，五官端正，神态恭谨；半环耳，头戴平顶帽，帽尾上翘，尖部有一穿孔；正面腰部有一对称涡旋纹，双翅收于背部两侧，羽翎纹用短线或弧线表示，尾部稍翘，收足半蹲，欲腾飞状；与其它出土的商周时期的玉人一样，神人意味的造型，集人、兽、鸟整体设计于一身，想象力丰富。

1989年，江西省大洋洲商墓出土了一件羽神人玉饰，现收藏于江西省博物馆。羽人头戴高冠，冠如鸟形，臣字目，粗横眉，半环耳，在两侧及腿部用圆雕技法雕出羽翼。显然，这件玉羽人不是一般的装饰品，应该是统治者用来沟通人神，表征自身社会地位的礼器。

两件玉羽人相比，玉质皆呈棕红色，头部较大，双腿呈半蹲状，腰侧羽翼纹饰大同小异，但也不难发现其间明显的区别，比如后者的鸟形、尖喙和脑后的活环都是殷墟的商代玉人所没有的，这表明长江流域的南方古代民族在仿琢殷商玉器时，更多地融入了当地风情新的文化因素，是该地区远古土著民族鸟图腾和鸟崇拜的一种变异。

我國古代文献中很早就有关于羽人的记载，《山海经·海外南经》说：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”

而“羽人”兩个字最早见于《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮 , 留不死之旧乡。”

巧的是《山海经》说的“长头”特征与此两羽人“大头”相吻合。丹砂，朱红色，与俩羽人材质也是不谋而合，看来古人绝非虚言，文献与此俩羽人可互为印证，荒诞不经的故事并不荒诞，史前传说确实真实存在。

更令人匪夷所思的是，从1995至96年间，在我国辽宁相继发现的孔子鸟、中华鸟龙等珍稀化石标本，被认为是二十世纪最重要的科学发现之一。

与德国始祖鸟相比，孔子鸟与现代鸟类关系更为密切，专家说很可能它才是鸟类的真正祖先，这一发现改写了130多年德国始祖鸟化石为鸟类始祖的历史，证实鸟类的祖先在中国。

叩问大地，补证历史。信笔由缰的东拉西扯，说到了一亿三千万年前的古生物化石，从《诗经》的神话传说到商周时期的甲骨文，从斑驳温润的鸟王母后玉雕到流失海外的龙山文化玉器收藏，从凤鸟的孵化繁衍到神秘庄重的青铜礼器，从羽人的化羽登仙到世界鸟类的祖先在中国……有点扯远了！

达尔文的进化论被多数人认可，宇宙暗物质和量子纠缠的被发现证明我们对宇宙的认识和人类起源的认识非常有限，现代科学认为人就是由粒子构成的原子。

国内对高古玉器的研究和重视只是近三十年的事，对早年流失海外器型怪异的古玉感到陌生不足为奇。

即使捕风捉影的联想使神话故事不再虚幻，但留下的更多的仍然是一连串的疑问。

遥远史前遗存的古玉是中华文化的载体，蕴含着我们现代文明最原始的基因，也许它们会是史学界、考古界、生物界、人类学界的下一个“哥德巴赫猜想”，抛砖引玉，翘首以盼，期待着更多史前文物的发现和另一个“陈景润”的出现。

“古物存，可令国增文明；古物存，可知民敬贤英；古物存，能令民心感兴。” 康有为老爷子说得真好！

2022,2,1春节

内容更新时间（UpDate）： 2023年03月11日 星期六