清朝时期的故事有哪些(有关清朝的故事有哪些)
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清朝亡了111年，为何至今还有人守皇陵？谁来发工资？他们是谁？,下面一起来看看本站小编历史微鉴给大家精心整理的答案，希望对您有帮助 在大清灭亡111年后，有人突然发现，一些人还在守着清朝的皇陵。 为什么还有人守皇陵？他们是谁？靠什么谋生呢？ 这其中的渊源得从初代守陵人讲起。有关清朝的故事有哪些1
守皇陵：清闲、宽裕与死亡并存的差事
清朝的皇帝在登基之后，便开始修建皇陵，与皇陵相配套的，就是守陵人团队。
初代守陵人主要执行巡逻守卫、祭祀典礼、修缮等任务，于此同时，宫中的内务府还会派遣专业的宫人和差役维持皇陵日常运行。
内务府人员大多住在绕陵风水墙以内，离皇陵中心更近，内务府的营房被称为“圈”，比如在清东陵，前前后后共有八个大圈。
这些圈多呈点状分布，以各个皇陵为中心，逐渐连点成线，连线成面，慢慢有了小集市的模样。
这些圈经过几百年的繁衍和变迁，逐渐演变成今日的守陵村，而现在的村民也多是当年守陵人的后人。
当时，守陵人的职位人数固定，而差役的数量却是随国势的起伏而变动，和招工一般，发展好了，便多招些，条件差了，便少些。
各个部门在皇陵的日常运行中各司其职、各尽其责，整个皇陵的“软环境”结构便搭建完成，俨然成为一个与世不同的“小社会”。
所需所购，应有尽有，不轻易与外界相通。
既然这般完善，那当时这群守陵人的俸禄又如何呢？
我们可以做一个对比，清朝的普通百姓，年收入约20两，数量上虽说不多，但购买力却不弱，足够买一座京城的房子了。而守陵人呢？
据记载，乾隆时期的永陵，位居三品的最高长官，他一年俸银有150两、俸米折银90两、养廉银20 两，朝廷拨给的养赡地各480亩。
而最低的七品官员，他们月工资有2两，各级养赡地90亩。
而差役的待遇不像官员那般，匠役月工资仅有5钱（半两），厨役只能领取米面盐等作为报酬。
在清东陵和清西陵，守陵的官员每月都能领取到俸银和粮米，虽算不上大富大贵，但也是衣食无忧。
除了固定工资外，守陵人还会收到随机掉落的“皇家福利”——皇帝的赏赐，比如康熙曾多次赐给守陵官员牛羊、马匹以及金银财物。
特殊的政治地位，终身制，工资走财政按时发，不纳税，动不动还有布匹等福利补贴掉落，一年清明、中元、冬至、岁暮四大祭、每月朔望日二十小祭，每逢国家重大庆典也举行告祖祭礼，守陵人过着清闲又宽裕的生活，这也是他们最鼎盛的时期了。
王朝长久的保障让他们放下了居安思危的观念：这可是皇陵，怎么可能会苦着祖先？
由于生活安逸，又有闲时，百年来大多数守陵人逐渐养成讲究和享乐的心态，不懂节约，也不考虑往后。
内务府居住的“圈”里青砖布瓦、陈设讲究，守陵人饮食精细，还注重教育，一切看似十分美好，但是收益往往和风险绑定在一起。
守陵人还得维持森严的等级制度，维护当时不可侵犯的皇权，也有不少因触犯条律被处死的宫人。守陵人借势被抬得很高，却也被动地和整个大清牢牢捆绑在了一起。
在清后期，严重的财政赤字使得清政府削减了守陵人的俸禄和兵役的口粮，他们的生活质量每况愈下，不复当年的精致与讲究，而当清王朝处于风雨飘摇之际，他们的好日子似乎也到头了。
守陵人的式微、挣扎、分化
1912年2月12日，溥仪宣布退位，清朝灭亡。
同年，民国政府颁布了《关于大清皇帝辞位之后的优待条件》，其中提及守陵官员和差役的俸禄饷银自此由民国政府支出，中国民国也会设立卫兵妥善保护皇陵。
然而不到3年，民国政府便不能全额支付这一笔庞大的经费，只能一减再减。
守陵人失去了稳定的收入来源，生活开始变得艰难。他们不得不向皇室申请出租风水墙外的土地，获取租金，以补贴差役，维护祭祀的进行。
更令他们想不到的是，在1924年的北京政变后，这一优待条件也被抹去，除了皇家私产外，其他一切尽归“国有”。
从此，守陵制度消亡，“守皇陵”也名存实亡，守陵人“下岗”，失去了一切生活来源，只能依靠自己的一双手，重新创造被当时社会“认可的东西”。
民国政府为了安抚世代以守陵为生的人们，做好过渡工作，将陵园内的土地按人口一一划分给他们。
失去了清王朝强大的“保护伞”，以及丰厚的利益驱使，许多原来地位较高的官员开始纷纷逃离，另谋“高就”。
而底层的守陵人因世代扎根于此，守皇陵的历史记忆和家族传统深深植根于他们的脑海之中，守皇陵在更多意义上成了一种习惯，有人会主动背弃自己的故乡和祖先吗？
此时，“守皇陵”不仅是一种谋生的职业了，在一代又一代的传承中，他们形成了有着共同生活习俗、语言、服饰、观念的村落，亲族在这里，家在这里，那未来会在这里吗？
像一棵百年大树一般，如果要连根拔起，必定元气大伤。
于是，他们不得不“面对现实”，自力更生。
其中一部分守陵人由于习惯了坐享其成的生活，便直接将自己划分的田地租赁给别人，靠收租谋生；
有一部分人携家带口离开去别的地方，以谋生存；
还有些人学习务农，尝试自己种地。
然而，因为守陵人脱离大社会环境太久了，他们不事生产，也不懂经商，没有一个可以糊口的手艺，又正值民国时期，军阀割据，覆巢之下无完卵，那段时间他们着实过得凄风苦雨。
一时之间，原本繁华的守陵人村落，几日里村去人空。
一部分人为了生计，无奈之下暗中去砍伐山间的林木。
当时的清东陵和清西陵选址在风水宝地上，周边都有秀美的山川，但更令人眼红的，还有陵墓里珍奇的陪葬品。
一些守陵人开始铤而走险，监守自盗，他们窃取皇陵内的物件，只为换取口粮和更高的地位。
守陵人的分化与“变质”从这个时刻慢慢明显起来了，人人都知道皇陵是座宝山，有人克制住了，但有人伸手取宝了。
在朴素的价值观影响下，一部分人遵循“乱世之中，人不为己，天诛地灭”的观念，在他们看来，守皇陵只是一份谋生的手段，既然活不下去了，盗皇陵就是最快速的捷径。
另一部分人中，有的还没有形成传世文物的概念，只是隐约察觉到：祖宗们毕生守护的物件，哪怕至今它“失去了守护的价值”，不需要他们继续守护了，也不能任由着人这番糟蹋祖宗的心血，他们也不屑于作出盗宝的举动。
要说原因的话，哪怕时代变了，也不应该彻底走到了以往祖先的对立面，将其完全摒弃。
有的已经意识到，在千百年后，现在寻常的东西也会因时间变得有独特的价值，何况皇陵，所以不能肆意破坏。
前者基于传承，后者基于远见，都铺就了未来守陵人的路。
与此同时，民国政府派来守陵的卫兵，由于工资不能按时足额发放的问题，对陵墓的安防情况也处于一种睁一只眼闭一只眼的状态，他们对皇陵内的东西兴趣更大。
但这一切都只发生在私底下，他们选择“闷声发大财”。
直至1928年，军阀孙殿英明目张胆地将军队开往清东陵，以不得耽误正事为由，命令士兵将附近的“闲杂人等”一律清退，随后又派人潜入了皇陵，掩耳盗铃般地用火药强行破开了陵寝的石门，并搜刮了慈禧和乾隆的陵墓，变卖了陪葬品以充军需。
盗墓事件被全国知晓后，引起轩然大波，清朝皇族遗老遗少纷纷要求民国政府严惩孙殿英，并给予说法，民国政府却将此事轻轻放下。
这件事也加剧了当地守陵人的分化。
到了抗战时期，为保护皇陵，溥仪派遣的一支队伍，与八路军达成协议，因此，华北的抗日活动尽量避开了清西陵地区，尽管出发点不同，但殊途同归，清西陵较为完好地保存了下来。
渐渐地，守陵人不再局限于一村一地和后辈们，皇陵的意义也逐渐多样化。
现代的“守陵人”与“护陵人”
新中国成立后，东西陵的人和普通大众一般，翻身做了主人，清皇陵也由国家统一设置了文物管理处，有了现代科学的“护陵人”。
从1978年后，随着旅游业的发展，守陵村的发展势态良好，村民的整体收入也呈上升的趋势。
2018年，借助旅游资源丰富的优势，清西陵所在的易县，通过“一城五区四带”，高质量地完成了脱贫致富。
在百年的时间里，冰冷冷的皇陵被一个个凡人沾染上了俗世的气息，这也契合了文物本身的特征，皇陵除了是皇陵本身外，它还被打上了守陵人深深的烙印。
尽管“宝山”的象征意义与原先不同，皇陵也展现了新时代独特的价值——无论是清朝历史的研究素材还是清朝艺术的探索与重现，皇陵作为载体，都当仁不让地成为了新的宝藏地。
或许有一天，皇陵地区会成为“研究守陵人演变历史”的绝佳之地呢？守陵人的演变历史也可以讲得十分有趣。
与此同时，“守皇陵”这件事，也在守陵村里传承了下来，生于此，长于此，并以此谋生的人们与皇陵同样紧密地联系在了一起。
当地的孩子们在那些传说故事里，在成长经历中，在大人们的口口相传中，了解到了祖先们守皇陵的过去，代代传承，他们对陵区有着更深厚、更复杂、更热烈的感情——皇陵不只是文物和遗产，它已经转化为故乡，结合了过去和现在，和他们有了千丝万缕的联系，他们成了新时代的“守陵人”。
初代守陵人依托皇陵而生存，在大清灭亡111年后，现在守陵人同样依托皇陵而生活。
不同的是，他们守护的出发点不同了，从受命于皇权到发自本心的喜爱与靠近，从吃“清朝皇粮”到自给自足，从被动到主动。
正如现在很多东陵人、西陵人以及关外皇陵所在地的人们，为自家祖上守过皇陵而骄傲一般，这份特殊的经历，让他们有了独特的身份认同。
再加上旅游业是当地的经济支柱，吸纳了众多当地居民从事依托皇陵发展的旅游经济。
多重因素融合在一起，使他们本身成为皇陵故事的延伸。
除去那些天潢贵胄们的身后事，关于皇陵的现代解说里还留下了他们普通人的身影。
通过导游身份，民俗村、习俗体验等方式，现代守陵人们讲述着独属于他们的村庄历史、家族历史、风俗面貌。
在新创作的过程中，他们每个人都是皇陵生动的解说者。
还有部分“守陵人”始于兴趣，通过努力，加入了现代“护陵人”的队列里。
他们学习现代科学的文物管理知识，收集各项资料、维修文物，积极参与到皇陵的管理之中，如同他们的祖辈一样，亲身投入到皇陵的保护中，由皇陵讲述更多因它而生、因它而变的故事。
有关清朝的故事有哪些2
《红楼梦》的故事道不尽，甚至连《红楼梦》之前的故事都非常有嚼头。比如本文要讲的宁国公与荣国公，这对兄弟到底是建立了什么样的功勋，才能够双双被封爵为国公？
要说起这件事，看似毫无头绪，其实原文还是给出了很多线索。
首先，宁荣二公肯定是武功出身。
（第七回）尤氏道：“……只因他（焦大）从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命，自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃。两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺。”
焦大跟着宁国公出了几回兵，从死人堆里把宁国公背出来，说明战场厮杀极为惨烈。宁国公是用命换来的后世子孙的富贵。
宁国公如此，荣国公也不外如是。而且荣国公爵位高宁国公一级，功劳自然更大。
那么，宁国公和荣国公究竟参与了什么样的战争？是保家卫国，还是改朝换代呢？
其次，宁荣二公建功立业的真相。
第二十九回贾元春清虚观打醮，贾母带领贾家众人去凑热闹。
清虚观的道首张道士是荣国公当年的替身，堪堪与贾母一辈。
就像焦大代表宁国公一样，张道士则是荣国公的代表。
关于荣国公的一些线索就需要从张道士和打醮清虚观这件事上去找。
（第二十九回）贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。第二本是《满床笏》。”贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”贾母听了便不言语。
贾母看的这三出戏，分别代表了贾家建功立业，富贵荣华，以及大梦一场空。
如此，《白蛇记》相当于作者给出宁荣二公建功立业的真相，就是改朝换代。
《白蛇记》讲述汉高祖刘邦斩白蛇起义，建立汉朝的故事。
宁荣二公当然不是“刘邦”，他们辅佐的皇帝才是。
而宁荣二公相当于韩信、萧何、张良、周勃这些功勋之臣，最后位极人臣。
他们比韩信等人幸运在，效忠的皇帝远比刘邦更够意思，并没有“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，真正做到了与贾家“苟富贵”的承诺。
不过，宁荣二公建功立业虽然明确，却有一点很奇怪。
林如海家四代列侯，明显要比贾家多承袭一代。林家第一代侯爵，不太可能是宁荣二公同时代的人，应该是长辈才对。这就让宁荣二公建功立业的功勋有了另外一层意思。
最后，真相里的真相。
宁荣二公的功勋源于拥立皇帝登基有功。但林家的爵位还要比他们早。这就表明当时的皇帝并不是建国之君，而是夺权的皇帝。
就是说合法继承人并不是宁荣二公的“主子”，而是通过起兵夺权才登基做了皇帝。宁荣二公则是匡助的“逆臣贼子”。
类似故事历史上屡见不鲜。唐朝的玄武门之变，马嵬驿之变，后周陈桥兵变黄袍加身，宋代的烛影斧声，明代的靖难之役……都是类似情况。
开国皇帝的下一代皇位引发皇权之争。这其中最惨烈的是玄武门之变和靖难之役。
尤其靖难之役，打了多年死伤无数。朱棣最终“叔叔睡了侄儿的床（贾宝玉梦游太虚幻境）”抢了皇位。跟随他的朱能、张玉、姚广孝等人，全部封为公爵。
尤其张玉、姚广孝的封号就是荣国公。
不仅如此，贾家在南京有宁国府和荣国府，在京城则有敕造宁国府、敕造荣国府，如果用所谓清朝故事根本解释不通。但用明成祖朱棣迁都北京来解释，就豁然开朗、顺理成章了。
综上，宁荣二公的功勋设定，曹雪芹借鉴了明朝靖难之役的典故，严格意义来说，宁荣二公也都是“逆臣贼子”。所以他们才是“假”，真的还在“南京”。不多赘述了。
以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》
有关清朝的故事有哪些3
1912年，清朝最后一个皇帝溥仪退位，引起了国内外各界的热议。
到现在，清朝已经灭亡百年，但在清朝的皇陵，竟然还有一些守陵人没有离开，甚至留在附近扎根生活下来。
这个消息传出之后，国内民众都很震惊，纷纷猜想这些人的目的，是为了金银财宝？还是有什么奇闻传说？
一时之间，有许多人暗中上门调查，但都没什么靠谱的答案，直到守陵人的神秘面纱被揭开，大家才恍然大悟，直呼：要是我有机会，也愿意当守陵人！
那么，守陵人到底为何坚守到现在？他们的真实身份是什么呢？
清朝灭亡，各寻门路
1912年1月，孙中山在南京宣布成立中华民国，2月份，溥仪在袁世凯的威逼利诱下退位，清朝就此灭亡。
这个消息传出之后，对于其他人来说也许是件好事，但对旗人来说，就是毁天灭地的灾难。
溥仪被赶出紫禁城
就拿当时的满洲八旗贵族来说，他们之前什么也不需要做，清朝政府就会每年定期分发禄银、禄米，现在这些全都没了，只能坐吃山空。
而且最重要的是，当时清朝对旗人的管理是非常严格的，别说八旗贵族不能随便结交大臣，不能乱串亲戚、不能离京。
就是普通旗人也不能丢了“威风”，只能做官或者当兵，别说经商，各种行业都被限制得死死的。
这也就导致，他们要是没有一官半职，就只能闲一辈子，哪怕穷得一分钱都没了，也不能去做事，这种观念深深的刻进了每个旗人的脑子里，包括早期的守陵人。
在清朝灭亡之后，这批守陵人便等于丢了“铁饭碗”，虽说当时的民国政府答应，即便是清朝覆灭，他们还是会承担清东陵的守陵人支出，一切可以照旧，但显然这是不可能的。
在那样的乱世里，很快守陵人就没了固定的收入，但因为曾经的生活方式，他们一开始是不愿意做“下等事”的。
所以年纪大的守陵人除了照旧工作，就是到处喝茶遛鸟，年纪轻的也跟着学，可他们很快就发现，时代真的变了，没人会向以前一样捧着他们，再不改变就真的要饿死了。
于是一部分位居高位的守陵人选择了离开，到新的政权中谋求出路，而剩下的守陵人开始尝试在附近开荒、做工维持生计。
看到这大家可能会好奇，只是守个陵墓，怎么还有许多官职和人员吗？难道不是像影视中演的，几个忠仆守在附近而已？
这样想的就大错特错了，只说一下皇陵的规模和设计，大家就明白，这里俨然就是一个小“王国”。
自从清朝一建立，修建皇陵就是需要首要完成的任务，毕竟这是关乎历代皇族安葬之地的大事。
就拿清东陵来说，就沉睡着顺治帝、康熙帝、乾隆帝等五位皇帝，以及慈禧、慈安等太后，还埋葬着15位皇后，136位妃嫔等人。
要知道这里从顺治十八年就开始修建，历经200多年，面积最大时达2500平方公里，这样的帝王陵墓建筑群会是多大的规模，构造会多精美，也就显而易见了。
而想要守护好皇陵，自然不是简单的几个人就可以了，当时清朝政府甚至在陵区内设置了礼部、兵部、内务府等衙署，专门负责陵区的各种事情，还特地在这里修建东西府，让宗室王公驻扎在此。
拿顺治年间的记录来说，光是兵将就拨了一千名，到了康熙年间，又再次增设六百名，在此之后，人数不断增加，守陵机制也越来越完善。
看到这里大家可能有些好奇，既然说了那些八旗子弟不能出京，又都是游手好闲的，肯定是不愿意干这种苦差事，难道清朝的守陵人都是普通民众吗？
这确实不太可能，前文就说过，当时的旗人跟汉人完全是不一样的阶层，所以怎么会把如此重要的任务交给外人？
清朝的守陵人其实都是八旗子弟，甚至还多是上三旗的子弟，这也是为什么清朝覆灭后，一部分守陵人始终坚守岗位，因为这就是在守护自己家的“祖宗”。
那么，为什么这些八旗子弟愿意当守陵人呢？当然是因为待遇极其丰厚了！
谣言误人，福利丰厚
我们经常能看到清朝的一些影视剧中，有一些人犯了大错，受到的惩罚就是“守皇陵思过”，这就导致很多人认为，这个任务是又苦又累又丢人的，但事实并非如此。
首先就拿守陵人的身份来说，因为清朝的统治者认为，只有自家人才会好好守护皇陵，所以肯定是要用八旗子弟去承担这个重任。
这对他们来说，并不是一个坏名声，在注重孝道和君主为天的封建时代，当守陵人其实是一些赋闲在家子弟的好选择。
毕竟像上文所说，他们如果没能当上官或者兵，就只能在家混日子，靠着家里给的一点禄银生活，虽说不愁吃喝，但也实在没什么盼头。
可只是有件事干，八旗子弟们倒不至于愿意当守陵人，毕竟皇陵在一百多公里外的遵化，习惯了京城繁华的他们哪里习惯呢？
可清朝统治者的解决办法也很简单，就是给守陵人极其丰厚的待遇和发展前途。
先说官职，就拿当时的遵化来说，地方的官员是七品的知县，到了直隶州之后才升为五品，但在这些守陵人里，七品以上的官员就有400多名。
而且随着清朝皇陵不断地扩建，守陵人制度完善之后，不止是官员大臣，甚至王公贝勒也遍地走，康熙年间还有皇子都当过守陵人呢。
在这里不止是自己能谋一份差事，说不定还能结识更多朋友，这对八旗子弟来说实在是一件好事。
再说其他待遇，当时职位最高的守陵人，一年可得禄银1300两，禄米500多石，要知道普通百姓几两银子就够一年的花销了。
而且他们住的也是公房，衣食住行全有人管，甚至家里有红白事了，朝廷还要额外赏银子，这样的待遇实在让人羡慕。
也就是说，在这里不仅有钱有权，还没人管，随着守陵人的增多，各种娱乐休闲项目也越来越多，俨然就是一个自由国度，这些人自然都心甘情愿呆在这里了。
这也是为什么清朝覆灭后，这些守陵人还愿意留在这里的一个原因，毕竟这项工作早就成了他们的习惯了。
可没了收入来源是个很大的问题，而且当时军阀横行，土匪强盗层出不穷，清东陵再想维持管理就很难了，一段时间里甚至都是瘫痪的状态。
随着这种动乱而来的，就是各路的盗墓贼，甚至连守陵人内部也开始出现了分歧......
扎根当地，安稳生活
清东陵在新中国成立前曾经遭到过三次大规模的盗掘，其他小型盗墓行动根本无法统计。
只说臭名昭著的孙殿英盗掘慈禧陵、乾隆帝裕陵，就盗走了两座陵墓所有殉葬珍宝，无数国宝就此遗失，这成了国人心中永远的伤疤。
这对于守陵人来说，自然也是一个巨大的耻辱，但在一部分守陵人出走之后，他们原本就势单力薄，面对孙殿英等人的枪口自然无法抵抗，只能眼睁睁看着皇陵被毁。
一些老辈的守陵人自觉失职，无颜去见祖先，郁郁而终，这也就让守陵人群体更是乱成了一锅粥。
内忧外困之下，一些守陵人干脆放弃了八旗子弟的坚守和骄傲，他们觉得，与其让祖先的宝贝都被别人偷走，还不如让自己人花了！
于是这些守陵人竟然监守自盗，成为了盗墓者，可以说在那段时间，这些人反而对清朝皇陵带去了难以想象的灾难。
毕竟他们相对熟悉各种设计和路线，甚至还有一些相关的资料和图纸，盗掘起来自然事半功倍。
这部分守陵人靠着偷盗陪葬品生活，一些人带着钱财出逃，一些人继续留在这里生活。
但也不是所有守陵人都愿意同流合污，其中有很多人良知未泯，他们自食其力，靠着信仰支撑自己。
在他们的心里，一日不死就一日留在这里，哪怕是还能为祖先烧一炷香呢？等到自己死了，就把这个任务交给子孙后代，这样皇陵也不会彻底荒废，总能等到政权稳定下来。
就这样，这些人守在皇陵周围，慢慢就在原来的“东陵三镇九营八圈”基础上形成了许多村镇，其中很出名的就是马兰裕。
这个马兰裕镇里面都是守陵人的后代，虽然是在遵化，但这里的人全是一口京片子，甚至保留着最早期的满族文化。
随着时间的流逝，这里的总人口早已上万，各种设施都很完善，即便是不再守陵的后代，也可以在镇子上做其他的工作，安稳生活。
而在新中国成立后，马兰峪和其他村镇里的一部分守陵人后代便再次派上了用场。
我国政府在发现清东陵的情况后非常痛心，便将这里列为了重点文物保护基地，一边修缮陵墓，一边准备招收一些忠诚的守陵人为正式员工。
一些守陵人得知政府准备接管皇陵后很是紧张，担心自己无法再守护老祖宗，但很快他们就喜笑颜开。
政府设立了专门的管理机构，颁布了许多优惠政策，让一些守陵人成为了新时代的“皇陵工作人员”。
还有一部分文化水平更高的八旗子弟则加入了专家组，负责皇陵文物的修缮和保护工作，毕竟他们当初有些人就是文物堆里长大的，各个也是身怀绝技。
就拿乾隆陵的第十三代守墓人李志军来说，他就在清东陵的古建筑队工作，专门负责油漆彩绘，而这份手艺，就是从他叔父手中传下来的。
守陵人们正是靠着这样代代相传的办法，才没有让这些工艺失传，清朝皇陵才得以重新恢复光彩。
其实一开始接受这份工作，很多守陵人是不要钱的，他们觉得本来就是该做的事情，但政府还是坚持给他们提供了编制和合理的工资，总算是皆大欢喜。
守陵人们本以为这样就是最好的结局，但没想到，还有更大的惊喜等着他们。
到了80年代，国内的旅游业开始发展，清东陵和清西陵便成了景区，随着大量游客的到来，附近的守陵人村镇都富了起来，到了2018年，清西陵所在的县城就迈入了富县的行列。
而清东陵也成为了历史博物馆，属于是5A级的旅游景区，也就需要更多接待游客的工作人员，所以一些守陵人的后代当仁不让的担起了责任。
这对老一代的守陵人来说实在是意义非凡，毕竟能够坚守到现在的这批人，之所以没有去从事其他行业，就是因为在他们的心里，这不仅是一份工作，还是一份传承。
新一代的守陵人也没有让祖辈失望，纷纷利用新的技术和手段来保护皇陵，就比如从小在清东陵长大的谢静，祖上就是八旗子弟，父辈们也都在这里工作。
她在大学毕业后便回到清东陵成为了一名导游，给许多外国游客讲述清朝的历史和故事，努力宣传着中国的传统文化。
像她一样的人还有很多很多，守陵人这份传承成功延续了下去，清朝皇陵的故事不会就此结束，对他们来说也许才是最好的结局......
结语
2021年，清东陵特地举办了一场展览，内容就是关于守陵人满族风俗文化的，里面的种种记录让许多人都赞叹不已，也让更多人知道了守陵人这个群体。
距离2022年，清朝已经灭亡了百年，但曾经那段辉煌的历史不应该淹没在历史里，我们清楚封建王朝存在很多问题，但也需要承认，传统文化中是有着许多闪光点的。
如果我们的历史是一座巍峨的“皇陵”，那希望每个人都能成为那个忠诚的“守陵人”，不要让别人偷走我们的文化，也不要让岁月淡化了那份传承。
内容更新时间（UpDate）： 2023年03月11日 星期六
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